Закон Судьбы (мировые архетипы планеты Сатурн) Глава из новой, переработанной и дополненной версии книги Семира и В. Веташ



страница1/4
Дата08.11.2016
Размер0.68 Mb.
  1   2   3   4

Библиотека Т.О.Г. http://www.hermetism.info/

Астрология и мифология



Закон Судьбы (мировые архетипы планеты Сатурн)

Глава из новой, переработанной и дополненной версии книги

Семира и В.Веташ



 

"Жертву жертве пожертвовали боги.
Таковы были первые обычаи.
Эти могучие последовали на небо,
Где находятся прежние боги -- садхья"


(РВ,I,50)

 


 

ЗЕМЛЯ - ОСНОВАНИЕ И ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ

Образы мифологии возвращают нас к этапам древнейшей истории человечества, которые зафиксировались в психике людей и легли в основу их бессознательной памяти. Историю, как и память, описывает архетип Козерога, связанный с освоением Земли. В этом смысле мифология с помощью образов Земли повествует о Судьбе людей, которую предопределили им миллионы лет их земного существования. Поэтому она является фундаментом астрологии. Мы не верим мифам только потому, что они не разделяют событий, которые произошли сотни тысяч -- и тысячи лет назад -- и могут произойти сегодня: потому что наше современное мышление основано на хронологии. Мы забываем, что сама наша жизнь -- не только линейная череда дней, но и вертикальный срез времен, и в каждом моменте времени, как и в родившемся в этот момент ребенке, отражается вся история человечества. Мифологический способ мышления, стирающий четкую грань между прошлым и настоящим, напоминает об этом, и выстраивая последовательность древних событий, мы не забываем о себе самих.

Мифологема Нептуна побуждает нас живо представить потоп, причиной которого послужило таяние ледника и другие катаклизмы, всколыхнувшие Землю и пробудившие к жизни сознание человека. И в разных мифологиях мы встречаем представления о доисторических временах, подобных "времени сновидения" австралийских аборигенов, когда был установлен современный порядок мира, определивший всю дальнейшую историю. Именно в этот, довременной период, на освобожденную от воды землю спускались демиурги и творили из нее первых людей, а человек, принадлежа вечной природе, еще не ведал смерти. Но единство человека с природой и ее бурями толчками развития отражалось на дремлющей в нем способности разума, а животный страх перед стихией заставил его противопоставить себя ей.

Потом, когда стихийные силы стали успокаиваться и мир обрел устойчивые очертания, полубессознательная жажда миграций повела свободные племена осваивать широкие просторы обновленной Земли. Прошлая темная эпоха осталась в человеческой памяти в виде представлений о хаосе, но с неба уже не сыпался пепел вулканов, и его ясная синева была гарантией новой и светлой жизни. Этот этап расселения человечества отражает в нашем сознании мифологема Урана.

Наконец, движение останавливается, племя занимает определенную территорию и начинает идентифицировать себя с той землей, где на протяжении поколений хоронит своих предков. Возникает понятие рода как память о первопредках и смерти как конечности всего. Начало отсчета времени -- и первое самоопределение человека как части своего рода и своей земли соответствует появлению первых земледельцев, что отразила в человеческом сознании мифологема Сатурна. Уходят в прошлое божества далеких Небес, на смену им приходят боги Земли, Времени и Судьбы. Они тоже иногда исполняют функцию демиургов, но, в отличие от богов Неба, являются прежде всего учредителями и хранителями установленного порядка, определяя судьбу всего созданного ими. Они олицетворяют освоенную Землю, от которой ведут свое начало люди, животные и растения и которая поглощает их тогда, когда наступает их время.

Со знаком Козерога мы связываем наиболее древний дошедший до нас образ минувших времен, и даже само его название -- каменный век -- ассоциируется не только с каменными орудиями труда ранних земледельцев, но и просто с камнем, как фундаментом будущего уклада жизни и точкой отсчета истории.

В мифах о сотворении мира Небу противопоставлена Земля, образ которой стал основой следующего архетипа. Если изначальный Хаос мы можем представить точкой, стихийное движение творящего Неба -- летящей в бесконечность прямой или разворачивающейся спиралью, разбрасывающей вокруг себя искры новых миров, то пространственно-временное строение мира и наша Земля -- определенный отрезок этой прямой или участок спирали, ограниченный кругом предопределения -- циклическими законами развития.

Земля -- фундамент и основа оседлого способа существования людей в границах определенной территории, которую они мыслят своей. Мифы разных народов повествуют о том, как в свободном пространстве, образуемом Небом, среди первозданных вод сотворяется Земля. Безграничное движение небесных стихий не имеет цели и не стремится к результату. Но вот среди стихии выделяется мир твердой субстанции, имеющий начало и конец. Ограниченный мир ассоциируется с Землей. Этот мир устойчив: он определен жесткими законами, которые его сохраняют. Это законы времени и судьбы, символизируемые в астрологии планетой Сатурн.

Основное понятие Сатурна -- ограничение. Нас не удивляет, что в индийской мифологии мы находим богиню Адити -- "безграничность", но значимо, что там обожествляется и противоположное понятие -- "ограниченность" в образе богини Дити! Если Адити -- мать светлых дэвов-богов, то Дити -- родоначальница асуров-демонов, изначально носителей жизненной силы. Уран и дэвы олицетворяют собой рассредоточение энергии, Сатурн и асуры -- ее сублимацию, которая и ведет к результату творения.

Подобно тому, как слово "творить" родствено словам "твердь" и "твердо", истинное творение должно утвердить свою прочность и надежность: только тогда оно будет существовать. Мать-Земля наследует от Хаоса ту хтоническую мощь, которой оказывается лишенным Отец-Небо и которую она передает своим потомкам. Это греческая Гея ("земля"), родившаяся вслед за Хаосом и дающая неиссякаемые силы своему сыну-Антею; шумерская Ки ("земля"), супруга Неба-Ана, рожденного вместе с ней первозданным морем; индийская Махи ("большая") и Притхиви ("широкая"), несущая на себе тяжесть гор, поддерживающая деревья и от семени своего мужа-Дьяуса производящая все живое; иранская Спандармат, супруга бога Неба, хранящая в себе корни растений и полезные ископаемые. В честь Геи назван астероид Gaea, который в гороскопе может символизировать нашу планету и обозначать практическое, хотя и достаточно глобальное, представление человека о земной реальности и ее материальных основах.

Земля, как надежная жена Неба, поддерживает и гарантирует прочность мироздания, которое начал созидать ее супруг. Ту же идею являют собой все другие персонажи сатурнианского архетипа, наиболее известный из которых -- титан Атлант, держащий небосвод на своих по-земному могучих плечах, именем которого назван один из небесных спутников планеты Сатурн. Образ атланта существовал и у других народов: мексиканский бог Питао-шоо держит Землю на своих плечах, и когда он шевелится, возникают землетрясения. Бог индейцев чибча, Чибчакум, колеблет Землю, перекладывая ее с одного плеча на другое. На своем распростертом теле держит острова полинезийский первопредок Мауи, у которого внук похитил огонь, победив старика в бою и оставив лежать под землей: если он ворочается во сне, желая принять более удобную позу, может произойти извержение вулкана. Подобен ему скандинавский огненный великан Сурт ("черный"), олицетворяющий собой мощь огнедышащей горы. Черный цвет земли -- символ Сатурна.

Земля связана с идеей центра и основания Вселенной. В центре мира живет семитский демиург и первопредок -- Илу/Эл ("могучий, сильный"), имя которого потом стало нарицательным обозначением бога. У китайцев с понятием центра связывалась сама стихия земли, олицетворяемая планетой Сатурн. Были у древних и совсем конкретные образы фундамента Вселенной. Представления о необходимости прочного основания мироздания живописуют всем известные образы черепахи (т.е. камня), кита (острова) или слона (горы), на которых покоится Земля, отождествляемая со всем обитаемым миром. Вероятно, по этой аналогии в индийском Зодиаке со знаком Козерога иногда соотносится слон Ганеша. Горами часто ограничивалась видимая территория; горы отделяли свою страну от чужеземной, поэтому гора мыслилась границей мира: так арабское слово dabr означает "гора" и "граница", еврейское gabal ("гора") родственно gebul ("межа, предел" и "ограничивать").

Центр мира мог представляться горой, как индийская гора Меру, и рудимент такого образа центра мира мы находим по всей Земле в культе гор: так, индусы обожествляли Гималаи, греки -- Олимп, армяне -- Арарат, а японцы -- Фудзияму. Согласно легенде, эта гора образовалась в одну ночь, что находит параллели в мифах многих народов о появлении горы или острова из воды как начале творения мира. Кавказское предание говорит: "Вначале весь мир был покрыт водой. Великий бог-творец обитал в скале."

Иногда средоточие Вселенной символизирует просто камень: как греческий пуп Земли омфал, хранящийся в Дельфийском храме. Омфал олицетворял камень, проглоченный Сатурном вместо младенца Зевса и ставший основанием упрочившегося мира богов. Священный камень Кааба в Мекке, который мусульмане связывают с концом света, также мыслится центром Земли, ее основанием и началом. Моисей получил откровение на горе Синай. Через все эти объекты проходит мировая ось, обозначающая неизменный стержень времени и судьбы, вокруг которого разворачивается круговорот жизни Вселенной. Мировая ось мыслится основой цикла времен, и само слово "цикл" восходит к индоевропейскому корню ku, обозначающему ось (к нему же возводят наши слова "ось", "кольцо" и "колесо").

Что дают нам образ основания Земли для понимания планеты Сатурн и знака Козерога? Сатурн -- опора человека, в организме соответствующая скелету, почва под его ногами, твердый фундамент его жизни. Это устойчивая и надежная материя, которая определяет наш способ существования и делает жизнь такой, как она есть. Она сохраняет наш мир, тело, разум и дух: ведь именно сын Земли Атлант держит на плечах Небо. И для знака Козерога материя земли является центром мира. Он глубоко входит во все ее проблемы, и это делает его самого опорой для других людей. Козерог -- самый материальный знак: кардинальный (основной) знак стихии земли, оплот земной жизни, ее прибежище и пристанище.

Образ Вселенной в мифах нередко основывается на идее подобия мира дому, который строят для себя люди, и центром его может мыслиться очаг, жертвенник (к этому образу мы вернемся, говоря о Гестии/Весте) -- а потом, по аналогии с ними Солнце, являющееся основой видимого круговорота времен года на Земле. В Козероге Земля подходит ближе всего к Солнцу, давая родившимся в это время великую внутреннюю силу и может сделать их стержневыми фигурами человеческой истории, что доказывают судьбы Христа и Магомета. Начало Козерога -- поворотная точка года, когда день начинает увеличиваться, и на него неслучайно приходятся праздники и дни рождения главных богов -- таких, как авестийский Митра, греческий Зевс или египетский Гор. Знак Козерога начинает год, и от него мы отсчитываем время.

Сатурн -- это ось времени: зафиксированная точка движения каждый миг изменяющейся Вселенной, которая становится точкой отсчета жизни людей. Такой точкой-ориентиром для отдельного человека является его гороскоп: момент его рождения, по которому мы определяем его характер. А задача астрологии -- чтобы ось времени рождения стала стержнем личности человека, служила для него точкой опоры и твердой землей посреди ненадежного океана жизненных стихий. Как этого добиться? На этот вопрос отвечают все архетипические образы Козерога.

СОТВОРЕНИЕ ЛЮДЕЙ

Мифологически, начало отсчета времени -- сотворение людей. Таково наше психологическое представление: лишь люди помнят о времени и фиксируют свою историю. А человек в мифологии, как мы уже упоминали, никогда не мыслится пришельцем с небес. Он понимается как нечто несомненно материальное, и потому материалом для его создания нередко оказывается земля. Неслучайно в латинском слове homo ("человек") слышится родственное ему humus ("перегной, почва"). Исполняя свою судьбу, человек возвращается в землю,-- а значит, она и была его матерью.

Слово "земля", употребляемое в рамках этого архетипа, не является обозначением чисто материальной субстанции, а имеет более глобальный смысл основы проявления в этом мире самого духа. Сотворение человека -- это возникновение его разума и памяти о себе самом. Можно спорить о том, возник ли человек из обезьяны или другого, ныне не существующего на земле вида животных. Можно сомневаться, главным ли фактором для активного функционирования мозга явилась прямота позвоночника. Можно даже считать, что искра божественного разума спустилась с небес: что толчок к пробуждению мысли дала еще неизученная людьми, неведомая, нематериальная реальность. Но развитие сознания и памяти о себе происходит путем материальной деятельности человека в мире.

И в мифах сотворение людей из дерева напоминает о том, что первыми орудиями людей были палки-дубинки, которые они потом научились обрабатывать и приспосабливать к своим нуждам, вырезая из дерева необходимые предметы. Возникновение людей из камней возвращает нас к тем временам, когда человек смог обработать камень и изготовил каменный резец. Если в мифе люди выходят из земли, это доносит до нас память о начале земледелия, когда из почвы подымалось и шло в рост посаженное зерно. А когда боги лепят людей из глины, это описывает совсем поздний, гончарный процесс. По времени он далеко отстоит от ручного рубила, но по сути служит продолжением сатурнианского обустройства человеком своего мира: материальной и сознательной деятельности людей, которая является темой архетипа Козерога.

Память сохраняет образ создателя-творца настолько, насколько человек сам становится таковым. Он видит мир через свою деятельность, и это подтверждает, например, родство слов со значением "глина", "гончар", "творить", "мир" и "природа". Существуют параллели арабских tin ("глина") и tyn ("создавать, устанавливать"), gbl ("замешивать, творить") и gblat ("состав тела, тварь, природа, мир"); или еврейских yoser ("гончар") и ysr ("создавать, творец"). В свете этого не покажется странным, что библейский творец, обучившись ремеслу, вылепил Адама из красной глины. С самого начала своего самосознания человек определял себя через свои навыки: именно это он отмечал и ценил в себе -- что является характерной чертой людей, родившихся под знаком Козерога.

/Идея о том, что такие элементарные предметы, как палки-копалки, стали первыми носителями самосознания человека, не покажется кощунственной, если вспомнить, какую огромную роль во всех религиях играл фетишизм, и насколько человек, в отличие от животного, до сих пор привязан к своим вещам. Как показывает археология, палки и камни были первыми фетишами человека. Магическую роль камней, которые дают их хозяевам все -- вплоть до способности повелевать миром -- доносят до нас сказки. Именно поэтому мифы выбирают камень в качестве центра Вселенной (вновь вспомним греческий омфал или арабскую Каабу).

Сейчас возникают теории, что кристаллическая решетка камней действительно хорошо хранит некую информацию -- как хранят ее все предметы вообще. Экстрасенсам необходимое знание о человеке дает неуловимое излучение его вещи: возможно, пралюдям подобная информация была более доступной, чем нам? И не только практика использования человеком камней и палок, а и оставшиеся на них электромагнитные следы некоего предшествующего знания побуждали людей совершенствовать орудия труда и вместе с ними свои мыслительные процессы? Тогда будет правильно сказать, что к освоению Земли людей побудил Дух: природный дух материальных объектов в безликом смысле знания и всеединого движения частиц, еще не распавшийся на Дьявола, толкающего к познанию, и Бога, изгоняющего из рая. Следы памяти, переходящие с предмета на предмет, а потом фиксируемые в мозгу, побуждали к тому, чтобы человек становился и оставался самим собой./



Память о себе стала фундаментом деятельности ментала, как исконно родственны и сами эти слова. Память о прошлом служит для нас основой понимания настоящего, и эти слова восходят к тому же индоевропейскому mеn -- "думать, вспоминать, оставаться на месте", как и европейское слово "ментал" (от латинского "mens"), которым мы сегодня обозначаем нечто более жесткое и четкое, чем просто разум, чувствующий ум Водолея. Того же происхождения латинское memorium -- "память", откуда "мемориал", и индийское обозначение рассудка "манас". Рациональная деятельность -- собственно человеческий способ восприятия мира.

В отличие от мышления животных, разум людей предполагает фиксацию, и самой яркой иллюстрацией этого является умение людей считать. Счет как определенность Сатурна, в отличие от свободного полета мысли Урана, стимулирует развитие ментальной функции. Наше слово "счет" родственно слову "четкий", а древнее "мьнъти"-- "считать" -- словам "память" и "понимание". Интересно, что в древности для счета использовались камешки, таким образом способстуя развитию памяти людей. Рудиментом тех времен до нас дошли четки, название которых также родственно слову "счет". У многих народов слово "считать" происходит от слова "камень": латинское calculus ("камешки") связано с calculare -- "считать", арабское has ("камешки") c hsy -- "считать, знать, понимать". Так с козероговским образом камня ассоциируется рациональное восприятие вообще.

Архетип Козерога подразумевает осмысление мира через фиксацию на предмете и потому связан с теми ограничениями, которые вообще накладывает на сознание время и память. Во многом наше современное осознание себя построено на утилитарном принципе практического действия. Мы осмысливаем наше существование в рамках времени, которое заставляет нас помнить о конце. Но мы не можем представить себе его как-либо иначе: законы времени и земной материи -- основа нашей способности к осмыслению мира, и вне их почти невозможно представить себе что-либо определенное. Сама Земля в мифах представляется как некий ограниченный кусочек суши в безмерном океане небес. Но она становится центром Вселенной, так как дает человеку осознание достоверности себя и всего происходящего на ней.

И в мифологии именно богам земли часто выпадает миссия сотворения человека. Создает из первобытного Хаоса мир, богов и людей египетский бог Земли и Времени, демиург Татенен ("поднимающаяся земля"). Он владеет земными глубинами, минералами и дает начало растениям, как земля служит основой органической и неорганической жизни. Татенен хранит мир и жизнь царя -- как символ установленного им в мире порядка.

Шумерский Энки ("владыка земли") со своей супругой Нинмах ("великая госпожа") лепит людей из глины подземного мирового океана Абзу, в котором кроются божественные силы судьбы ме. Поскольку сотворение людей напрямую связано с землей, по другой легенде Энки просто проделывает в земле дыру, и люди выходят оттуда. Энки -- устроитель мирового порядка на Земле и защитник людей. Он также определяет судьбы городов и стран и наделяет богов конкретными функциями, которые необходимы для закладывания основ цивилизации. Подобно этому, творит людей из глины и распоряжается их судьбами аккадская богиня-мать Аруру.

Творит людей и заботится о них другое хтоническое божество Египта -- Геб, с именем которого (точнее, с корнем этого имени "земля") связано само название этой страны. Душой Геба является Хнум -- бог плодородия, создавший из глины человека и его душу "ка" (сам Хнум -- такой же духовный двойник Геба). Жена Хнума -- Нейт -- также исполняет роль демиурга, будучи создательницей семени людей и богов и матерью крокодилов: крокодил для египтян служил, как мы увидим дальше, символом материи и времени, и как сама Нейт изображался на саркофагах. Есть астероид Neith, который обозначает производительную силу материи и инстинкт созидающей деятельности, присущий человеку с того самого момента, как он стал человеком. Создав людей из глины, дух-Хнум сразу же определил их судьбу, а бог земли Геб более материально позаботился о них: предоставив живущим все нужные для жизни растения и воду своих недр, и защитив умерших от змей, которые живут в земле. И еще до этого, ратуя за окончательность творения, Геб поссорился с рождавшей и поглощавшей своих детей Нут -- результатом чего и стало отделение Неба от Земли.

Геб -- сын Шу-воздуха и Тефнут-влаги, и происхождение Земли из двух таких начал не покажется странным, если мы вспомним, что эти божества имеют отношение к предыдущим мифологемам: Земля возникает в свободном пространстве воздуха (Урана) и несет в себе плодородие влаги (Нептуна). Соединяя в себе эти два начала, Геб отождествлялся египтянами с Себеком, богом воды и периодических разливов Нила, способствовавших земледелию. Себека изображали в виде человека с головой крокодила -- или крокодила с головой человека, хвост которого символизировал тьму, а глаза -- свет. Эпитет Себека был "оборачивающийся, замыкающийся в круг", что можно сопоставить с образом замкнутого пространства земли и цикла времени. Подобен ему индийский символ змеи, кусающей свой хвост, или средневековой алхимической ящерицы-Уробороса, олицетворяющих вечность круга времени. Как змея у греков, крокодил у египтян был символом познания повторяющихся законов бытия. В образе крокодила нередко изображали умершего, завершившего свой жизненный цикл. Крокодил охранял врата в подземный мир и изображался на них.

Крокодил -- земноводное животное, и тот же образ амфибии несет в себе символ небесного созвездия Козерога: полукозла-полурыбы, полуземного-полуводного животного. Этот образ существовал в Вавилоне как символ бога первозданных вод, а потом и возделанной земли -- Эа, соответствующего шумерскому Энки. Он выражал идею плодородия земли, которой коснулись воды жизни: а в более широком смысле идею материи, способной к созиданию. В Индии Козерог вновь превратился в земноводного крокодила Макару, именем которого и называется это созвездие. Образ крокодила или Козерога как древней рептилии возвращает нас к тем далеким временам, к которым обращается архетип Козерога.

Сотворение людей есть выделение их из окружающего мира природы. Архетип Рыб связан с понятием растворения в вечном, архетип Водолея -- с разграничением противоположных начал. Следующий архетип Козерога несет в себе идею своей выделенности: отделения от общего потока и определения среди недосягаемой безграничности той части, которой можно овладеть и которая становится освоеной. Небу, творящему мыслью, безразлична участь его творений: будучи абстрактным безликим началом, оно не несет ответственности за то, что оно производит на свет. Но земные боги, которые лепят жизнь своими руками, владеют тем, что они создали: они созидают свой мир, который будет целиком принадлежать им, берут на себя ответственность за него и оставляют его в наследство лишь тем, кто способен заменить их в этой роли. Поэтому боги земли, создавая людей, не оставляют их на произвол случайностей природы, но определяют их место в мире и линию их судьбы. Они заботятся о своих наследниках, чтобы созданное ими не разрушилось вовеки. Поэтому так велико их значение в мифологии и религии.

Хнум, Аруру и Энки напоминают нам библейского Творца, вылепившего из глины Адама и потом распорядившегося его участью, послав его в земной мир.

  1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница