Взаимодействие и сотрудничество



страница2/33
Дата06.05.2016
Размер1.99 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

И. Г. Андреева

Духовно-нравственное становление личности дошкольника


Вопросы духовно-нравственного воспитания детей с наибольшей остротой встают в наши дни. Перемены в современном обществе повлекли за собой изменения в системе образования относительно вопросов развития и формирования духовно-нравственной личности. Дошкольное учреждение, школа, вуз играют в этом процессе ведущую роль. Сегодня проблеме духовно-нравственного воспитания необходимо уделять как можно больше внимания. Главная задача педагогики помочь детям восстановить духовные ценности, которые разрушались в течение многих лет, научить детей любить жизнь и окружающий мир, воспитывать любовь к Родине
и толерантное отношение ко всем людям Земли. Сложность решения данной задачи связана, прежде всего, с возрастом детей. Нужно понимать, что
в дошкольном возрасте ни одно нравственное качество не может быть сформировано окончательно — все лишь зарождается: и гуманизм, и коллективизм, и трудолюбие, и чувство собственного достоинства. Тем
не менее практически все нравственные качества берут свое начало в дошкольном возрасте. В науке и практике в настоящее время актуализируется вопрос создания наиболее эффективных условий для формирования нравственного поведения детей.

Проблеме духовно-нравственного развития личности посвящены труды таких крупных исследователей, как А. Н. Ананьев, Л. И. Божович,


Т. Рибо, У. Джемсон, Б. Т. Лихачев, В. Д. Шадриков, Г. И. Железовская, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев и др. Авторы раскрывают сущность
и логика процесса духовно-нравственного развития, анализируют возрастные особенности духовно-нравственного формирования личности ребенка, обозначают механизм усвоения личностью моральных норм
и принципов в разных видах деятельности, определяют структуру этой деятельности и ее воспитывающие и развивающие возможности.

В отечественном образовании наблюдается явное противоречие между потребностью общества в повышении уровня духовности и нравственности подрастающего поколения, с одной стороны, и недостаточной разработанностью этой проблемы в психолого-педагогических и философских исследованиях, с другой стороны. Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определенной духовно-нравственной позиции — сложный педагогический процесс.

Процесс становления подрастающей личности и ее духовно-нравст-венной сферы не может быть ограничен возрастными рамками. Он продолжается всю жизнь и постоянно претерпевает изменения. Но начинать этот процесс следует как можно раньше, и особенно сензитивным является период дошкольного детства.

Уже в этот период младшего дошкольного возраста расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, возникает совместная с ними деятельность, усложняются ее


виды. Дошкольник начинает постигать мир человеческих отношений, познает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть определенные нормы поведения, принятые в обществе. Становясь взрослым, он вынужден подчинять свои действия общественным нормам
и правилам поведения. Весь ход психического развития ребенка в дошкольном возрасте способствует формированию духовно-нравственных ценностей. В старшем дошкольном возрасте происходит становление структуры соподчинения мотивов, развивается самосознание ребенка, его самооценка. Дошкольный период считается временем появления первых личных воспоминаний ребенка. Уровень развития мышления дошкольника позволяет анализировать свои и чужие поступки, давать им оценку. Ребенок рассматривается в педагогике как субъект деятельности и саморазвития, направляемый и организуемый взрослыми. Педагог помогает каждому понять, найти, преодолеть, подвигнуть себя на труд, самоутвердиться, обрести внутреннюю свободу и ответственность. Серьезный вопрос заключается в том, какими путями осуществлять духовно-нравст-венное воспитание в современном обществе?

Прежде всего, подрастающему поколению необходима экологически чистая духовно-нравственная общественная среда. Речь идет о том, чтобы с киноэкранов, экранов телевизоров, книжного рынка, страниц журналов и газет потеснить залежалую, пошлую, а порой просто бесстыдную, примитивную и оболванивающую продукцию зарубежных компаний, состоящую из секс- и порнофильмов, мыльных опер, мелодрам, однообразных детективов, глубоко чуждых духовному миру российского человека. «Кассетная» бездуховная массовая культура должна быть заменена возвращенной народу глубоко духовной российской национальной и мировой художественной, нравственной культурой1.

Становление личности во многом определяется духовностью времени, в котором человек появляется на свет, взрослеет, живет и развивается. Духовность времени можно определить как единство идей и творений, которые создают отдельные выдающиеся личности и целый народ и доступны каждому человеку, способному воспринимать, чувствовать и понимать.

Итак, духовно-нравственное становление личности — это совокупность духовного состояния человека, включающего в себя внутреннюю активность, чувства, эмоции личности, единство умственных, нравственных, духовных качеств и нравственности.


Л. И. Андреева

Русская православная культура и вузовский цикл
историко-лингвистических дисциплин


Русская православная культура — понятие емкое и многоаспектное. Своими корнями, как известно, она восходит к Церкви, Византии. Русская православная культура возникла и развивалась с момента принятия христианства, с 988 г., и прошла более чем тысячелетний путь. К настоящему времени она является зримым выражением сущности церкви: это неповторимая архитектура, храмовое искусство, монументальная живопись, иконопись, которая приближается к литургическому действию и представлена писаной иконой и выполненной в технике лицевого шитья. Как известно, они объединяются особым изобразительным каноном. Русская православная культура характеризуется также особым ювелирным искусством, самим литургическим действом с православной музыкой, книгами, книжным делом… Русская православная церковь обслуживается церковнославянским языком, который является особым достоянием.

В соответствии с Госстандартами 2000, 2005 гг. учебные планы филологического факультета по специальности 050301 — «Русский язык и литература» включают блок историко-лингвистических дисциплин. В него входят: «Введение в славянскую филологию» (34 ч. ЛК, 20 ч. ПЗ, зачет) на 1 курсе; «Старославянский язык» (34 ч. ЛК, 30 ч. ПЗ, зачет, экзамен) на 2 курсе; «История русского языка», которая состоит из 2-х частей: «Исторической грамматики русского языка» (20 ч. ЛК, 14 ч. ПЗ, экзамен), «Истории русского литературного языка» (20 ч. ЛК, 14 ч. ПЗ, экзамен) на


3 курсе. Каждый из курсов имеет свой предмет и свою специфику. Все эти дисциплины объединены в один цикл, поскольку призваны дать студентам научное представление о происхождении, истории и особенностях функционирования славянских языков и литературы, в частности, старославянского языка, древнерусского языка (с некоторыми особенностями церковнославянского языка), языка русской народности, русской нации
(в общенародной и литературной формах), современного русского литературного языка (от А. С. Пушкина до наших дней).

Усвоить большой и сложный материал этих курсов студентам непросто, поскольку они недостаточно хорошо знают отечественную историю, с одной стороны, и с другой, как правило, далеки от русской православной культуры. Некоторые из них не имеют даже элементарных знаний по ней и нисколько не озабочены этим. Например, не знают, кто такие Кирилл и Мефодий, кем и когда была создана первая славянская азбука,


в чем отличие старославянского языка от древнерусского и церковнославянского языков, что такое евангелие, каковы имена евангелистов, отечественных религиозных деятелей, внесших значительный вклад в развитие русского литературного языка и культуры и т. д. Хотя есть и приятные исключения. Очевидна необходимость усиления духовно-нравственной составляющей содержания обучения.

В рамках программы обновления гуманитарного образования выход видится во введении, наряду с основными дисциплинами, историко-лингвистического цикла курсов по выбору, спецкурсов и спецсеминаров по проблемам русской православной культуры. Сейчас это особенно актуально, поскольку интерес к Русской Православной Церкви, ее культуре, церковнославянскому языку в нашем обществе возрастает. Конечно, есть сложности, они касаются как уровня подготовки соответствующих преподавательских кадров, так и материально-технического сопровождения дисциплин. Особую роль в освоении русской православной культуры для подготовки светских гуманитариев призвана сыграть открываемая специализация «Русская православная культура» на филологическом факультете БИСГУ.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница