Умар бин Сулейман Аль Ашкар. Мир благочестивых ангелов Эльмир Кулиев Предисловие Кто такие ангелы и что такое вера в них?



Скачать 495.91 Kb.
страница2/3
Дата12.11.2016
Размер495.91 Kb.
1   2   3
Глава 2. Поклонение ангелов

Покорность Аллаху заложена в природу ангелов. Они просто не способны ослушаться Его: «Они не ослушаются велений Аллаха и выполняют все, что им велено» (Ат-Тахрим, 6).

Избегать ослушания и проявлять покорность — естественное качество ангелов, и оно не требует от них дополнительных усилий, потому что они не поддаются соблазнам.

Очевидно, именно это обстоятельство побудило некоторых ученых сказать, что ангелы не несут ответственности за свои деяния (лейсу мукаллафин), и поэтому угрозы и обещания Аллаха не относятся к ним .

Мы можем сказать, что на ангелов не возложена та самая ответственность, которая лежит на потомках Адама. Что же касается мнения о том, что они вообще не несут ответственности за свои деяния, то это — ошибочное суждение, потому что ангелам приказано поклоняться и повиноваться Аллаху: «Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» (Ан-Нахль, 50). В аяте подчеркивается, что они боятся своего Господа, а страх — это одна из религиозных обязанностей и высшая форма преданности Аллаху. Поэтому в Коране подчеркивается, что они «трепещут от страха перед Ним» (Аль-Анбийа, 28).

Высокое положение ангелов

Самым большим достоинством ангелов является то, что они — рабы Аллаха, но при этом они — почитаемые рабы. Ранее мы уже отмечали, что язычники лживо нарекли ангелов дочерьми Аллаха. В этих словах нет ни доли правды, и Аллах изобличил во лжи тех, кто произносил их. Вместе с тем во многих аятах Корана разъясняются истинная сущность ангелов и их высокое положение: «Они говорят: “Милостивый взял Себе сына”. Пречист Он! Они же — почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям. Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. А тому из них, кто скажет: “Я — бог наряду с Ним”, — воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем несправедливым» (Аль-Анбийа, 26-29).

Ангелы — рабы, обладающие всеми качествами, приличествующими рабам. Они служат Аллаху и выполняют Его предписания. Он объемлет их знанием, и они не могут нарушить Его приказов или ослушаться Его велений. Они боятся Его, трепещут от страха перед Ним, и если бы кто-либо из них преступил границы дозволенного, то Аллах непременно наказал бы его за неповиновение.

Совершенная преданность ангелов выражается и в том, что они не дают советов своему Господу и не противятся Его велениям. Напротив, они поспешно выполняют Его приказы, отвечая на Его зов: «Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (Аль-Анбийа, 27). Они совершают только то, что им велено, двигаются и замирают только по Его приказу. В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Джибрилу: «Почему ты не навещаешь нас чаще?» Тогда был ниспослан аят: «Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив» (Марьям, 64) .



Прославление Аллаха

Ангелы поминают Всевышнего Аллаха, и прославление — наилучшая форма такого поминания. Так поступают небожители, несущие Трон: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа» (Гафир, 7). Так же поступают остальные ангелы: «Ангелы прославляют хвалой своего Господа» (Аш-Шура, 5).

Они никогда не перестают прославлять Аллаха ни днем, ни ночью: «Они славят Его днем и ночью без устали» (Аль-Анбийа, 20). Ангелы настолько часто славят Аллаха, что их можно назвать истинно прославляющими Его, и они вправе гордиться этим: «Воистину, мы выстраиваемся рядами, и, воистину, мы прославляем [Аллаха]» (Ас-Саффат, 165-166).

Почему же они так часто славят Аллаха? Потому что это — наилучшая форма поминания Его. Муслим передал со слов Абу Зарра, что однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какие слова поминания самые лучшие?» Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Те, что Аллах выбрал для Своих ангелов или рабов: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдих”» .



Выстраивание в ряд

Мы уже упомянули хадис о том, как Посланник (мир ему и благословение Аллаха) вдохновлял сподвижников следовать примеру ангелов и во время намаза выстраиваться в ряды: «Почему бы вам не выстраиваться так, как ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Когда же его спросили, как выстраиваются ангелы, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они заполняют передние ряды и стоят плотными рядами» .

В Коране сообщается, что ангелы говорят: «Воистину, мы выстраиваемся рядами» (Ас-Саффат, 165). Они молятся стоя, совершают поясные и земные поклоны. В сборниках «Мушкил аль-асар» ат-Тахави и «Аль-му‘джам аль-кабир» ат-Табарани приводится следующий рассказ Хакима бин Хизама: «Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел в кругу своих сподвижников, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Слышите ли вы то, что слышу я?” Они ответили: “Мы ничего не слышим”. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который кланяется или падает ниц”» .

Паломничество

На небесах есть Кааба, к которой совершают паломничество ангелы. Аллах назвал этот храм домом наполненным (аль-бейт аль-ма‘мур) и поклялся им: «Клянусь домом наполненным» (Ат-Тур, 4).

Комментируя этот аят, Ибн Касир сказал:

В обоих «Сахихах» приводится хадис о ночном путешествии, и в нем сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), рассказывая о том, что произошло на седьмом небе, сказал: «Потом мне показали дом наполненный. Я спросил: “О Джибрил, что это?” Он сказал: “Это дом наполненный. Каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов. Выйдя оттуда, они уже никогда не вернутся в него”» . Они поклоняются возле небесного храма и обходят вокруг него подобно тому, как люди обходят вокруг своей Каабы. Дом наполненный — это Кааба жителей седьмого неба, и поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел, как любимец Аллаха Ибрахим сидел, прислонившись спиной к нему. Он построил земную Каабу, и воздаяние соответствовало роду совершенных деяний.

Ибн Касир подчеркнул, что дом наполненный расположен непосредственно над Каабой, и если он упадет на Землю, то упадет прямо на нее. Он также подметил, что на каждом небе есть храм, в котором поклоняются небожители и к которому они обращаются лицом во время молитв. Храм, расположенный на ближнем небе, называется домом могущества (бейт аль-‘изза).

Мнение известного комментатора о том, что дом наполненный расположен непосредственно над Каабой, подтверждается словами ‘Али бин Абу Талиба. Ибн Джарир передал через Халида бин ‘Ар‘ару, что какой-то мужчина спросил ‘Али: «Что такое дом наполненный?» Тот ответил: «Это храм на небесах, расположенный на уровне Каабы. Святость этого храма на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда» .

Шейх Насир ад-Дин аль-Албани сказал, что все рассказчики хадиса заслуживают доверия, за исключением Халида бин ‘Ар‘ары, который не был известен (мастур). Потом он добавил, что данный хадис подтверждается достоверным, но отосланным сообщением Катады: «Нам рассказывали, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал сподвижникам: “Знаете ли вы, что такое дом наполненный?” Они ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Это — мечеть на небесах, под которой расположена Кааба, и если она упадет, то упадет на нее”». В заключение аль-Албани сказал: «Одним словом, достоверность добавки “на уровне Каабы” подтверждается совокупностью версий этого хадиса» .

Страх и трепет перед Аллахом

Ангелы хорошо знают своего Господа, и поэтому они истово почитают и боятся Его. Аллах сообщил, что они «трепещут от страха перед Ним» (Аль-Анбийа, 28).

На сильный страх, который ангелы испытывают перед Аллахом, указывает хадис, переданный аль-Бухари со слов Абу Хурейры. В нем сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы смиренно складывают крылья перед Его Словом, которое поражает их, подобно удару цепи о камни. Когда же страх покидает их сердца, они говорят: “Что сказал ваш Господь?” Они же говорят: “Истину, ведь Он – Возвышенный, Великий!”»

Ат-Табарани в своде «Аль-му‘джам аль-аусат» передал с хорошим иснадом рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В ту ночь, когда я был перенесен [из Мекки в Эль-Кудс], я прошел мимо высшего сонма, и Джибрил от страха перед Всевышним Аллахом выглядел как обветшалый половик» . Арабское слово «хильс» означает «половик», «подстилка, которой застилают пол в доме».



Глава 3. Ангелы и человек

Ангелы и Адам

Задумав создать Адама, Пречистый Аллах сообщил о Своем намерении ангелам, и они спросили Его о смысле сотворения человека, так как они поняли, что потомки Адама будут распространять нечестие и проливать кровь, ослушаться и отказываться от веры. Тогда Аллах сообщил им о том, что в этом заключена великая мудрость, о которой они не знают: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”. Они сказали: “Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и славим Твое совершенство?” Он сказал: “Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете”» (Аль-Бакара, 30).



Ангелы падают ниц перед Адамом

Аллах приказал ангелам поклониться Адаму после того, как Он завершит его сотворение и вдохнет в него душу: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц”» (Сад, 71-72).

Все ангелы исполнили приказ Аллаха, за исключением Иблиса: «Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих» (Сад, 73-74) .

Ангелы наставляют Адама

Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах создал Адама по образу Своему . Его рост составил шестьдесят локтей. Создав его, Он сказал: “Ступай и пожелай мира вот той группе сидящих ангелов. Послушай, как они поприветствуют тебя, и это будет приветствием твоим и твоих потомков”. Он сказал: “Мир вам!” Они ответили: “Мир тебе и милость Аллаха!” Они добавили: “…и милость Аллаха”» .



Ангелы моют тело Адама после его смерти

Когда Адам скончался, его дети не знали, что делать с его телом, и ангелы обучили их этому. Аль-Хаким в «Мустадраке» и ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-аусате» передали с достоверным иснадом хадис Убейя о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Адам скончался, ангелы обмыли его тело водой нечетное число раз, похоронили его в нише, а потом сказали: “Это обычай, который Адам оставил своим детям”» .

Из достоверных преданий известно, что ангелы обмыли тело одного из мусульман, павшего на войне. Его звали Ханзала бин Абу ‘Амир. Он пал смертью мученика в сражении при Ухуде, и Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Тело вашего товарища обмывают ангелы». Когда же сподвижники спросили об этом его жену, та сказал: «Он услышал боевой клич и вышел из дома, будучи в состоянии полового осквернения». Посланник Аллаха сказал: «Поэтому ангелы и обмыли его». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки с хорошим иснадом. Ибн ‘Асакир же передал с достоверным иснадом рассказ о том, что ауситы гордились тем, что ангелы обмыли одного из них — Ханзалу бин ар-Рахиба.

Участие ангелов в сотворении человека

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Зарра о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «На сорок второй день после возникновения капли Аллах отправляет к ней ангела. Он придает ей образ, наделяет ее слухом и зрением, создает кожу, мясо и кости, а потом говорит: “Господи, мальчик или девочка?” Тогда твой Господь решает, что Ему угодно, а ангел записывает» .

Передают со слов Ибн Мас‘уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе матери к сороковому дню. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови и столько же — в виде разжеванного кусочка. Потом Аллах посылает к нему ангела с четырьмя указаниями. Ему велят записать его деяния, его удел, его срок и то, будет он несчастным или счастливым. Потом в него вдыхают душу”» .

В обоих «Сахихах» приводится рассказ Анаса о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах приставляет к утробе ангела, и тот говорит: “Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!” Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: “Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?” Все это записывается еще в утробе матери» .



Ангелы оберегают потомков Адама

Всевышний Аллах сказал: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем — все вы равны [перед Аллахом]. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Ар-Ра‘д, 10-11).

Ибн ‘Аббас, известный как комментатор Корана, сказал, что здесь имеются в виду ангелы, которым Аллах поручил охранять человека спереди и сзади, но когда должно случиться то, что предопределено Аллахом, они оставляют его.

Муджахид сказал: «У каждого раба есть ангел, которому поручено оберегать его от людей, джиннов и насекомых во сне и наяву. Когда кто-либо из них приближается к нему, ангел говорит: “Берегись!” — за исключением тех случаев, когда Аллах позволяет беде поразить его».

Один мужчина сказал ‘Али бин Абу Талибу: «Несколько человек из племён мурад хотят убить тебя». Он ответил: «При каждом человеке есть два ангела, оберегающие его от всего, что не предначертано, но если чему-то суждено случиться, то они оставляют его. Поистине, отведенный срок — это надежный щит» .

Ангелы, о которых шла речь в суре «Ар-Ра‘д», упоминаются и в другом аяте: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений» (Аль-Ан‘ам, 61). Хранители, которых отправляет Аллах, оберегают раба до тех пор, пока не истекает его жизненный срок.



Ангелы, отправляемые к посланникам и пророкам

Аллах сообщил нам, что эта обязанность возложена на Джибрила: «Скажи: “Кто является врагом Джибрилу?” Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде» (Аль-Бакара, 97); «Верный Дух сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (Аш-Шу‘ара, 193-194).

В некоторых случаях откровения от Аллаха приносили другие ангелы. Муслим передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Однажды, когда Джибрил находился рядом с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он услышал скрип над головой, поднял голову и сказал: “Это открылись ворота на небе, которые еще никогда не открывались”. Через них спустился ангел, который явился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Возрадуйся двум светочам, которые дарованы тебе и не были дарованы никому из пророков до тебя. Это сура ‘Аль-Фатиха’ и последние аяты суры ‘Аль-Бакара’. И все, что ты прочтешь в них, тебе непременно будет даровано”» .

В «Тарихе» Ибн ‘Асакира приводится рассказ Хузейфы о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ко мне явился ангел и пожелал мне мира. Он спустился с неба впервые и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн — самые уважаемые среди молодых обитателей Рая и что Фатима — самая уважаемая среди женщин в Раю» .

В «Муснаде» Ахмада и «Сунане» ан-Насаи приводится другой хадис Хузейфы о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты не заметил нечто необычное, что возникло передо мной?» Он ответил: «Да». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это был один из ангелов, который не спускался на землю прежде этой ночи. Он попросил разрешения у Аллаха пожелать мне мира и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн будут самыми уважаемыми среди молодых обитателей Рая, а Фатима — самой уважаемой женщиной в Раю» .

Не каждый, к кому являются ангелы, считается Божьим посланником или пророком. Это неверное суждение. Известно, что Аллах отправил Джибрила к Марьям, а также к матери Исма‘ила, когда у нее закончились питье и еда. Сподвижники тоже видели Джибрила, когда он явился в образе бедуина. Кроме того, Аллах отправил ангела к мужчине, который отправился навестить своего брата по вере, и тот обрадовал его вестью о том, что Аллах возлюбил его за его любовь к своему брату. Подобных историй много, но нашей целью было лишь показать, что такое возможно.



Как Посланник (мир ему и благословение Аллаха) получал откровение?

В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ ‘Аиши о том, что аль-Харис бин Хишам спросил Посланника (мир ему и благословение Аллаха): «Посланник Аллаха, каким образом к тебе приходит откровение?» Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иногда оно является ко мне подобно колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает предо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит» .

Таким образом, самой тяжелой формой откровения была та, когда Джибрил приходил к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) в ангельском состоянии. Во втором случае он перевоплощался в человека, и это было легче для Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дважды видел Джибрила в том образе, в котором его сотворил Аллах.

В первый раз это произошло через три года после начала пророчества. В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Джабира бин ‘Абдуллаха о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я шел пешком и вдруг услышал звук с неба. Взглянув наверх, я увидел того самого ангела, который явился мне в Хире. Он сидел на престоле между небом и землей. Испугавшись, я вернулся и сказал: “Укройте меня”» .

Во второй раз это произошло во время восхождения на небеса. Об этих двух событиях говорится в словах Всевышнего: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он выпрямился на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (т.е. Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (т.е. золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал» (Ан-Наджм, 5-17).



Миссия Джибрила не ограничивается передачей откровения

Джибрил отвечает не только за передачу откровения Всевышнего Аллаха. Каждый год в рамадане он приходил к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) по ночам, и они повторяли с ним Коран. Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» следующие слова Ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха был самым великодушным человеком, но наибольшую щедрость он проявлял в рамадане, когда с ним встречался Джибрил. Он приходил к нему каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран, и тогда посланник Аллаха был более щедр на все благое, чем насланный ветер».

Известно, что Джибрил руководил намазом, который он совершал вместе с Посланником (мир ему и благословение Аллаха), чтобы научить его молиться так, как того пожелал Всевышний Аллах. В «Сахихе» аль-Бухари и «Сунане» ан-Насаи приводится рассказ Абу Мас‘уда о том, что Посланник сказал (мир ему и благословение Аллаха): «Джибрил спустился ко мне и руководил намазом. Я помолился с ним раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз». Он посчитал на пальцах до пяти .

В «Сунане» приводится хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник сказал (мир ему и благословение Аллаха): «Джибрил два дня руководил моим намазом возле Каабы. Он совершил со мной полуденный намаз сразу после того, как солнце прошло зенит, когда длина тени стала равна длине ремешка сандалии. Когда длина тени, отражаемой предметом, стала равна его высоте, он совершил со мной послеполуденный намаз. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний — когда исчезло красное зарево. Рассветный намаз он совершил со мной, когда постящимся запрещается есть и пить.



На следующий день он совершил со мной полуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала равна его высоте. Он совершил со мной послеполуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала в два раза длиннее его высоты. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний намаз — по истечении первой трети ночи. Когда же мы завершили рассветный намаз, уже рассвело. Потом он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это сроки, которых придерживались пророки до тебя, и намаз разрешается совершать в промежутках между этими двумя сроками”».

Муслим в своем «Сахихе» передал со слов Абу Са‘ида, что Джибрил пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Мухаммад, ты болен?» Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да». Тогда он сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, от зла каждого, кто обладает душой, и дурного глаза завистника. Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!»

Известно, что Джибрил вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) принимал участие в битве при Бадре и сражении у рва. Он сопровождал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия в Иерусалим (Эль-Кудс) и т.д.

Почему пророки Аллаха не были ангелами?

Аллах не отправлял к людям посланников из числа ангелов, потому что их природа отличается от природы человека. Потомкам Адама не легко вступать в связь с ангелами, и ранее мы уже отмечали, что Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) было нелегко, когда Джибрил являлся к нему в ангельском обличии. Увидев однажды Джибрила в его истинном обличии, он сильно испугался и, придя к жене, попросил укутать его.

Итак, поскольку природа ангелов отличается от природы людей, Аллах решил отправлять к ним посланников из них самих. Поэтому, если бы на Земле обитали ангелы, Аллах отправил бы к ним ангела: «Скажи: “Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела”» (Аль-Исра, 95).

Но если бы даже Аллах отправил к людям посланников из числа ангелов, то они все равно не приходили бы к ним в ангельском обличии. Они непременно перевоплощались бы в людей и носили такую же одежду, как они, чтобы те могли обучаться у них: «Они сказали: “Почему к нему не спускается ангел?” Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки. Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются» (Аль-Ан‘ам, 8-9).

Всевышний сообщил, что неверующие хотели увидеть ангелов и требовали отправить к ним посланника из числа небожителей. Они просили об этом не для того, чтобы встать на прямой путь, а лишь проявляли упорство, и, если бы их требования были удовлетворены, они все равно не уверовали бы: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает [об этом]» (Аль-Ан‘ам, 111).

1   2   3


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница