Тайны геленджикских волхвов



страница5/6
Дата04.05.2016
Размер1.61 Mb.
1   2   3   4   5   6
новой системы культур, минимально связанной с предшествующими. Отмечены сложные исторические, а в отдельных случаях и генетические связи этой системы с такими культурными общностями, как культуры шнуровой керамики, шаровидных амфор, со скотоводческими культурами каспийско-черноморских степей (Мерперт Н. Я.). Предполагается наличие определенной контактной непрерывности и культурной интеграции не только в области распространения древнеямных культур к северу от Черного моря, но и к югу от Черного моря, где элементы новой системы культур прослеживаются вплоть до Кавказа. На этой огромной территории, по мнению ряда исследователей, мог происходить процесс становления конкретных групп индоевропейцев.

Этот процесс был весьма сложен: он включал как разделение первоначально единых групп, так и сближение неродственных групп, втянутых в контактную зону. Распространение близких элементов внутри зоны могло быть обусловлено также и существованием своего рода "передаточной сферы" - подвижных скотоводческих коллективов. Вместе с тем эта область соприкасалась с древнейшими культурными очагами Средиземноморья и Ближнего Востока, что хорошо объясняло заимствования в сфере производства и культуры.

Интересно отметить, что такой подход к определению индоевропейской прародины находит некоторые аналоги в направлении, называемом "лингвистической географией" (В. Пизани, А. Бартольди и др.). Индоевропейское языковое единство определяется как зона переходных явлений – изоглосс (одинаковых языковых явлений), генетическое родство уступает приоритет вторичному "сродству" (affinite secondaire) - явлениям, обусловленным параллельным развитием в контактирующих диалектах. Индоевропейцы, как считает, например, Пизани, - "это совокупность племен, говоривших на диалектах, входивших в единую систему изоглосс, которую мы называем “индоевропейской”.

По данным геноистории арийцы находились на Балканах в течение 6000 лет. Это большой промежуток времени. Можно предположить, что компактно проживало на относительно небольшой территории большое количество народа. Естественно, возникла задача управления всеми сторонами жизни данного анклава. В первую очередь возникали и усложнялись культовые ритуалы, через которые воспитывались необходимые духовные и профессиональные качества населения, позволявшие мирное и поступательное развитие данной территории к намеченной цели. Такие социальные образования народов называют жреческими государствами и управляются они верховными жрецами.

В древнеарийском государстве был создана новая система взглядов на мир, его устройство, место человека в мире и обществе, дано разделение поступков человека на плохие и хорошие и т.д. Для этого потребовалось создание новых терминов и логических структур в языке. Реформированный единый язык в первую очередь использовался при проведении культовых ритуалов и действий. Управлять большим количеством людей, говорящих на разных диалектах, участвующих в едином культовом ритуале с танцами и песнопениями легче на едином языке. Он оказал большое влияние на прежние языки древних ариев.

Это - древнеарийский язык, он же матерный у русских. Искусственность языка не вызывает сомнений, потому что похожие по смыслу слова в нем образованы от одного корня, чего часто нет в языках, создававшихся естественным путем. Для этого в древнеарийском языке присутствует много суффиксов и приставок. Для выражения времен в нем используется всего 3 времени: настоящее, прошедшее и будущее, без использования вспомогательных глаголов. Краткость – сестра таланта! Таланта создателя древнеарийского языка!

Потоп, как мы упоминали выше, сократил побережье Черного моря, в первую очередь его низкие западную и северную части, на 100 тысяч квадратных километров. Это событие описано в Библии и вошло в историю западной цивилизации. Потоп вызвал переселение народов. Они пошли на незаселенное еще западное побережье Европы, только освободившееся ото льдов последнего ледникового периода, и построили на Бретанском полуострове первые мегалиты около 7500 л.н.

Во время Потопа часть жителей Западного побережья Черного моря спаслась, погрузившись на какое-то плавсредство и оказалась на Кавказском побережье возле г. Арарат (г. Геленджик). У них не было достаточно людских сил, чтобы соорудить большие дольмены из больших камней. Они строили сначала дольмены из небольших камней, которые не сохранились до настоящего времени. Здесь первые большие дольмены были построены только 5200 л.н.: на р. Жане (г. Геленджик) и р. Фарс (ст. Новосвободная, Адыгея).

После Потопа, вызванного значительным потеплением, между Кавказом и р. Дон возник новый регион – Азово-Прикубанский, чрезвычайно благоприятный для обитания человека. Здесь соединился ряд очень благотворных факторов. Новое Азовское море смягчило его климат, уменьшив континентальность. Умеренно-теплый, с достаточным увлажнением климат и черноземные почвы толщиной до 18 м способствовали бурному росту как растительного, так и животного мира. Например, на побережье Азовского моря еще в середине I тысячелетия до н.э. росли гранатовые рощи. Также было много других съедобных растений. Возникшее Азовское море в силу его небольшой глубины - до 20 м хорошо прогревалось, в нем быстро развивалась флора и, как следствие, фауна. По продуктивности Азовское море в советское время занимало второе место в мире после тропического Саргассова. Это создало условия для проживания в этом регионе большого количества племен-собирателей, охотников и рыбаков.

По лояльности окружающей среды к человеку этот регион сравним с Северной Мессопотамией, где возникло земледелие и скотоводство. При совместном проживании большого количества людей создавались родовые, затем племенные объединения. Для устойчивости таких структур требовалось провести изменения в мировоззрении рядовых членов общества. Родилось жреческое сословие. Жрецы разрабатывали новые концепции религиозных культов. При проведения реформ власть столкнулась с оппозиционерами. Борьба взглядов могла перерасти в конфликт с применением силы. Потребовались регулярные вооруженные силы, чтобы подавить инакомыслящих. Так появился второй класс надстройки в прообразе будущего государства – класс профессиональных воинов.

Ранее в ученых кругах предполагалось зарождение жречества только в зрелых обществах, занимавшихся сельским хозяйством и создавших государства. Но недавно открытие древнейшего храма на Земле в Гёбекли-Тепе (Турция), существовавшего 11,5 тысяч лет назад, построенного племенами охотников-собирателей, позволяет и нам предположить возможность зарождения жречества в Азово-Прикубанском регионе еще до возникновения сельского хозяйства.

Религиозные (культовые) центры древности возводились в горах. Например, гора Ахоггар на севере Африки, г. Сион на Ближнем Востоке или г. Афон в Греции. Культовый центр Азово-Прикубанского региона был построен на территории г. Геленджика. Это был культ Волка. Геленджик переводится с тюркского языка как «маленькая невестка». Волк, как мы видели выше, - жених, а последователи его культа – невеста (невестка). Непростое название у города – оно передает его древнее значение через тысячелетия!

Позднее святилища культа Волка были возведены в соседних горных районах по обе стороны Кавказского хребта от Таманского полуострова до города Ткуарчела в Абхазии. Это могло произойти в начале IV тысячелетия до н.э. Об этой «новой системе культур» и говорил Мерперт Н.Я. (см. выше).

Используя данные геноистории, можно предположить, что древние арийцы, появившиеся на Геленджикском побережье, создали здесь первый религиозный центр Азово-Прикубанского региона. Древние западноевропейцы (подгруппа R1b) оказались здесь позднее древнеарийцев около 6000 л.н. Они, как кочевой народ, не обладали таким сложным и развитым культом, как древние арийцы, ведшие оседлый образ жизни на Балканах. Древние западноевропейцы постоянно проживали в степной зоне, были хорошо знакомы с волками. Они влились в число адептов местного культа, привнеся в него новые элементы культуры и верований кочевников. Постепенно здесь возник богатый ритуалами, мифологией и фольклором культ Волка. Ими было построено много дольменов.

Фото 16. Дольмен из Серебряного кургана



Фото 17. Река Фарс, урочище Клады


Фото 18. Река Фарс, урочище Клады


Удобные миграционные пути через Кавказ пролегали по невысоким перевалам его северо-западной части. Нынче это территория Краснодарского края, республик Адыгея и Карачаево-Черкессия. Там были обильные луга и леса по невысоким плоским хребтам, в которых водилось много диких животных и птиц.

Вместе с продолжением развития Геленджикского центра (южного) возник новый (северный) центр культа Волка на территории северного предгорья Кавказа (Адыгея). Это долина реки Фарс около современной станицы Новосвободной (бывшей Ханской). Там были построены новые дольменные комплексы (см. Фото 16). Некоторые дольмены имели двухскатные крыши (см. Фото 17). Были также двухкамерные гробницы (см. Фото 18). Рядом с ними археологи находили антропоморфные и зооморфные скульптуры и менгиры (вертикально стоящие камни). Некоторые дольмены были заключены в огромные курганы высотой до 20 м и диаметром 150 м (Серебряный курган, урочище Клады). Курганы для кочевников являлись привычным атрибутом над могилами предков, и служили им ориентирами в степи для посещения своих умерших родственников в определенные дни года. На р. Жане (Южный центр) верхняя часть дольмена оставалась открытой. Значит, дольмены р. Фарс были законсервированы «привычным способом» после ухода племен кочевников на юг в конце IV, первой половине III тысячелетия до н.э. В Гёбекли-Тепе и во многих других местах такая консервация также имела место. Позднее дольмены были построены также в предгорьях Краснодарского края и Карачаево-Черкессии.


Фото 19. Пробка-втулка в форме фаллоса (долина р. Абин)
Вокруг северного центра (долина рек Белая и М.Лаба) было построено несколько больших групп дольменов (по несколько сотен) в пределах одной долины притока Белой или М. Лабы. Больше всего их было в долине реки Кизинка - 500 дольменов. Это говорит о том, что в этом месте через Кавказ прошло максимальное количество кочевых племен по пути на юг. Интересно, что народ, проживавший на территории нынешнего Геленджика в 19-м веке назывался малый шапсуг, а севернее Кавказского хребта – большой шапсуг. Возможно, северный культовый центр носил название Большой невестки.

Срок пребывания древних западноевропейцев на Северном Кавказе был разным для разных племен в пределах 500 – 1500 лет. Матерный язык за это время успел оказать на древнетюркские языки большое влияние. Возникли диалекты матерного языка, которые позднее могли еще подвергаться дальнейшим искусственным изменениям. Например, в Европе при создании письменности у варварских народов на основе латиницы христианские монахи снова вносили изменения в написание слов и в произношение звуков многих европейских языков.

Народы подгруппы R1b по пути на Пиренейский полуостров построили дольмены на Ближнем Востоке (Израиль, Ливан, Иордания) и в Северной Африке (Алжир).

Ряд авторов указывает, что жреческий класс был не у всех индоевропейцев, состоявших из 12 языковых ветвей, а только у индусов, иранцев, кельтов и римлян. Это не совсем так. У славян, например, были волхвы и ярцы (жрецы). Развитость той или иной ветви индоевропейцев определяется также по наличию у них трех классов (каст) внутри общества: жрецов, воинов, производителей благ. Классический пример - у индусов были брахманы-кшатрии-вайчья. У иранцев - athravan/rathaestar/vastryo fsuyant. У кельтов – druida/fir flatha/boairi.

В Риме была триада богов: Юпитер, Марс, Квирин. В родственной умбрской традиции: Juu,Mart,Vofion. С ней сходна трехчленная структура древнеиндийского пантеона: Митра-Варуна (жреческая функция), Индра (военная функция), Наоатья-Ашвины (хозяйственные функции). Даже у тех индоевропейских народов, где троичное распределение функций отчетливо не выражено, оно, по мнению Дюмезиля и его последователей, может быть, как правило, восстановлено. Так, греческие авторы (Страбон, Платон, Плутарх) подчеркивают функциональный характер ионийских племен, связанных с начальным периодом существования Афин: жрецы, воины и пахари/ремесленники. Эти различные типы жизнедеятельности находят отражение в трех классах идеальной республики Платона.

У славян триада выглядит так: ярец/волхв-князь/казак-орец(ораль). Волхв – служитель волка, волков (служитель) – волкв, позднее волхв. Таким образом, можно проследить данную традицию и у других индоевропейских народов.



Слово князь происходит от слов кон- и –яз. Кон это границы некоторой территории, в пределах которой этот князь является высшим руководителем. Похожее слово король по-немецки «koen-ig» читается: кен-ихь (в переводе – «кон – я» ).

Жреческая цивилизация культа Волка существовала с V до (максимально) середины II тысячелетия до н.э. (время окончания строительства дольменов на Кавказе). Было построено более 5 тысяч дольменов. Дольменные комплексы и отдельные дольмены были посвящены верховным богам культа, другие - богам нижней иерархии и основателям и выдающимся предкам отдельных племен и родов. Огромное количество богов не было из ряда вон выходящим событием и позднее. В Древнем Египте количество богов невозможно было даже подсчитать. Мифология Древней Греции также очень богата божественными персонажами.

Население Азово-Прикубанского региона в это время не было стабильным: одни племена уходили, другие приходили. Языки этих племен могли относиться к разным языковым семьям, сами племена могли находиться на разных ступенях развития и обладать своим специфичным мировоззрением. Но влияние жречества в регионе было столь сильно, что почти все племена, попавшие сюда, подпадали под влияние культа Волка. Языки племен подвергались реформе. Частично менялись грамматические правила, вводились новые изоглоссы. Вся Евразия, а затем и народы, вступившие в соприкосновение с ней, оказались поклонниками культа. Их языки сближались (конвергенция языков). Но при росте племен, их дроблении и отдалении этих отделившихся частей друг от друга, их языки также расходились (дивергенция).

Подводя итоги вышесказанному, следует отметить, что на настоящем этапе исследований наиболее перспективным решением индоевропейской проблемы представляется следующее. Балкано-Карпатский регион в этом случае становится "прародиной" для части носителей индоевропейских диалектов – древнеарийской (славяне, балты, варяги). Некоторые области Центральной Европы, начиная с эпохи бронзы, составляли ареал расселения "древнеевропейских" народов.

Последний период строительства дольменов на Кавказе – 4500 – 4000 л.н. связан с пребыванием в степях Северного Кавказа и Приазовья индоевропейской диалектной общности, куда в это время еще входили славянская, хеттская, индоиранская, тохарская и другие группы. Они были связаны с культом Волка. С их уходом 4000 -3500 л.н. произошел упадок культа, строились небольшие дольмены из плохо обработанных плит. Местное население было малочисленным и им не по силам было масштабное строительство больших дольменов. Но их использование продолжалось до середины первого тысячелетия до н.э.

"Степная" прародина индоевропейцев в волжских и северокавказских степях, таким образом, будет соотнесена с ареалом, общим для большей части западноевропейских диалектов, из которого происходило движение через Северо-Западный Кавказ в Анатолию, Передний Восток, Африку и Западную Европу.

Безусловно, в пределах указанного региона от Поволжья до Северного Причерноморья не найдется ни одного монументального свидетельства древности, чтобы сравниться с дольменной цивилизацией культа Волка! И чтобы ни говорили о погребальном предназначении дольменов, изначально каждый из них символизировал святилище бога-первопредка (см. выше). И от каждого первопредка пошло племя людей.

А все боги вели свою родословную от Волка. Даже Зевс и Аполлон Ликейские в Древней Греции. Марс, Марспитер (отец Марс) второй после Юпитера, могущественный бог Римской империи считался богом дикой природы, плодородия, всего неизвестного и опасного, находящегося за пределами поселения и войны. Его прототипом был этрусский Марис. Месяц март связывался с Марсом. В день весеннего равноденствия изгонялся старый Марс и встречали молодого Марса. Этому празднику на Руси соответствует Масленица. До Петра I Новый год на Руси начинался в марте.

Марс в своей свите имел животных: быка, коня, волка (иногда хтонического трехглавого), дятла и т.д., в которых имел обыкновение превращаться. Трехголовый волк Марса, по преданиям, вел родившихся весной юношей, по обычаю "священной весны", посвященных Марсу, указывая им места для поселений.

У адыго-абхазских племен часто персональные имена и фамилии содержат слово «собака». У них были святилища, посвященные волку и собаке, что также говорит об их причастности к культу Волка. Они также принимали участие в строительстве дольменов, их культовом использовании. После первого тысячелетия до н.э. произошла ревизия культа, появились новые боги, поклонение дольменам было прекращено. Появились новые объекты поклонения: аныхи – святилища. Возможно почитание объектов природы сохранилось.

Кроме создания культа Волка и его ритуалов, реформирования языков, жрецы создали также Кодекс Волка. Он регулировал отношения между родами, племенами и другими объединениями охотников. Кодекс Волка основывался на существующем в природе безусловном праве волчьей стаи на определенную территорию, где жили их предки. При чрезмерном росте стаи они не могли уже добывать достаточного пропитания на данной территории. Стая делилась и новая стая с молодым вожаком покидала территорию предков и уходила на поиски незанятой территории.

Следуя Кодексу Волка, племена охотников по мере роста их населения, двигались на запад, север, юг и восток, занимая свободные от последователей культа Волка территории. Как видно из мифа о Марсе, руководили расселением племен брахманы-волхвы. Возможно, что они и были теми диспетчерами, которые организовали переселение ариев и западноевропейцев в IV – III тысячелетиях до н.э.

Волхвы брали на себя право в спорных случаях выносить вердикт от имени бога Волка. Прослеживается много параллелей между культом Волка и язычеством римлян. А Римское право, не был ли его источником Кодекс Волка? Несомненно, все вышесказанное указывает на очень высокий авторитет Культа Волка и его брахманов-волхвов, как посредников бога Волка, среди племен, населявших регион Азово-Прикубанья.

Но этот авторитет не был основан на принуждении силой, как в позднее возникших государствах Ближнего Востока тиранического типа. Объединение племен возникало автоматически при расселении на территории данного региона. Племена согласовывали свое расселение с брахманами-волхвами, возможно, заключая устный договор, по которому они обязывались выплачивать богу Волку определенный налог, измеряемый в продуктах питания или трудо-днях на общественных работах. В свою очередь племена получали право жить на этой благодатной земле и пользоваться ее благами. При этом они приносили друг другу клятву. Это была мирная тирания, основанная на страхе кары «небесной», где не требовалось насилие физическое. Она была основана на наличии огромного незанятого приверженцами культа Волка пространства Евразии. Местное население или уничтожалось, или принимало культ Волка.



Жрецы культа Волка были консерваторами в отношении всего нового, несвойственного поведению волков. Они стали противниками таких новых видов деятельности, как земледелие и скотоводство, которые появились в данном регионе в III тысячелетии до н.э. С этого времени начинается постепенный закат культа.
Бог Неба
У земледельцев-ариев главой небесного пантеона был бог, дававший дождь, а, значит, плодородие полям, - Тарх. Он зародился еще на Балканах, где земледелие появилось очень рано. В русском фольклоре уцелели фрагменты мифа об этом первопредке – старце богатыре Тархе Тарховиче, живущем во дворце на высокой Сиянской горе и враждующим с Бабой-Ягой. Баба-Яга воюет с пастухами быков верхом на коне во главе женского (амазонки жили на берегах Азовского моря) конного войска или же, летая в ступе. Имя Тарх является отголоском мифа о происхождении славян и скифов от родоначальника Таргитая, сына Зевса от брака с дочерью Днепра. Исследователи-иранисты сопоставляют "скифского" Таргитая с иранским Траетаоной (Феридуном), мифическим родоначальником персидских царей и индийским Траитаной, которые, согласно мифам, боролись с трехглавым драконом и освобождали женщин и стада быков.

К этим хорошо известным индо-иранским параллелям следует добавить сына Зевса Аполлона Таргелия (тоже побеждавшего змея - Пифона) и ряд других индоевропейских божеств и мифических героев со сходными именами. Прежде всего следует назвать хетто-лувийского бога грозы Тарху-Тархунта. Нельзя миновать и древнеармянского бога плодородия и растительности Тарку/Тургу и осетинского бога плодородия Таранджелоза, галльского громовержца и победителя змея Тараниса, сопоставляемого с Юпитером. К ним можно еще отнести скандинавского Тора, бога грома и молнии. Бог неба в Шумере назывался дингир Ан, у абхазов – Анцва. У древних тюрков была религия тенгрианство с главным божеством неба Тенгри. У адыгейцев бог неба и солнца Тхье (Тха).

Еще одним следом этого индоевропейского мифологического персонажа можно считать италийского царя Тархетия, деда основателей Рима - Ромула и Рема. Царствовал Тархетий в Альбе-Лонге и считался, очевидно, потомком Энея, т. е. в конечном счете - Зевса. Его отношение к божествам грозы и плодородия неясно, но в очаге его дома оказался волшебный фаллос, от которого по этой версии и произошли римские близнецы, вскормленные волчицей.

Все народы, почитавшие бога грозы и дождя Тарха, можно соединить только одним путем – ему поклонялись уже в древнем Геленджикском культовом центре Волка. Таким образом мы установили, что Волк-отец назывался богом Тархом! Возможно, одно из имен этого божества было тайным. Здесь древние тюрки подгруппы R1b по пути в Европу 6000 лет назад поклонялись Тарху. Часть этой подгруппы унесла потом свои верования (Дингир Ан) в Шумер. Интересно, что шумерский хаос подземных пресных вод Апсу имеет аналогию с адыгейской девой речных вод Псегуаш и водой внутри горы Псеашху, а абхазский бог Небес Анцва/Анцъа (цъа – суффикс множественного числа) это шумерский Ан.

Хетты унесли Тарха в Малую Азию под именем Тархунт. От них имя божества усвоили греки Малой Азии, Лидии, армяне, материковая Греция. От последних он попал к италикам. Древние западноевропейцы подгруппы R1b в Западной Европе стали называться кельтами и германцами, а боги громовержцы у них звались Таранис и Тор, соответственно.

В итоге мы получаем значительный список имен и эпитетов мифических персонажей, божеств плодородия (неба-грозы) или героев-родоначальников, который охватывает почти целиком огромнейшую территорию проживания адыго-абхазов, шумерцев и индоевропейцев:

Тархунт/Тарху – хетты,
Тарку – армяне,
Таргелий - греки на Балканах и в Малой Азии,
Таргиенос - греки в Лидии,
Тархетий – италики,
Таргитай – скифы,

Тарх – славяне,


Траитана - индо-арийцы,
Траетаона – иранцы,
Таранджелос – осетины,
Таранис – кельты,

Тор – скандинавы.



В середине II тысячелетия до н.э. в Азово-Прикубанском регионе культ Волка в основном уступает культу Быка, олицетворявшему собой земледельческие племена. Трехглавого волка отправляют стеречь царство мертвых, а дольмены из храмов превращаются в некрополи. Видимо, неслучайно на крыше одного из дольменов в долине р. Пшады (г. Геленджик) изображена голова быка.

В I тысячелетии до н.э. этот регион становится ведущим производителем зерна в Древнем мире. Он продавал его в Древнюю Грецию и Римскую империю. Благодаря этой торговле росло могущество Боспорского царства, стоявшего на обеих сторонах пролива Боспора Киммерийского, и контролировавшего выход из Азовское моря в Черное. Мощь этого государства была так велика, что в начале первого столетия до н.э. оно трижды воевало с Римской империей. Во время третьей, последней, войны, которая длилась 10 лет, царь Боспора Митридат потерпел сокрушительное поражение и его царство стало частью Римской империи.

Арийцы, ушедшие на восток, в Азию, где-то на Алтае или дальше вступили в контакт с тюрко-монголами, в результате чего последние стали поклонниками культа Волка. Менее, чем через тысячу лет в этой части Азии сформировалось одно из древнейших религиозных течений - тенгрианство. Тюрки и монголы Азии поклонялись Тарху под именем Тенгри. Профессиональных жрецов в тенгрианстве не было. Высшим жрецом был хан. Соединение военной и религиозной власти в одних руках является особенностью тенгрианства.

В первом тысячелетии до н.э. они пережили процесс роста народонаселения и деления на многочисленные племена (этносы). Излишнее население поступило в соответствии с Кодексом Волка – оно начало завоевывать земли «чужаков». Возник почти непрекращающийся в течение двух тысячелетий поток вооруженных племен с востока на запад.

Память о цивилизации Волка сохранилась у многих народов, чьи предки исповедовали этот культ. Западное Предкавказье в дальнейшем многократно служило «яблоком раздора». Сюда стремились в своих завоеваниях греки, скифы, иранцы, гунны, протоболгары, угры, готы, византийцы, тюрки, хазары, славяне, половцы, татары, монголы, византийцы, генуэзцы и т.д. Эти завоеватели шли в основном с востока на запад, в противоположном направлении, в котором уходили отсюда арии.

Наверное, нет ни одного региона в мире, где бы за последние 2500 лет столкнулись интересы двух десятков могущественных государств, наций и народов. Историки называли Западное Предкавказье «котлом народов», где «переплавлялись» разные народы, смешиваясь друг с другом.

Греки искали прародину индоевропейцев. У них было два варианта Атлантиды – Западная и Восточная. Первая находилась где-то на севере Африки, а вторая на берегу Черного моря. Западную Атлантиду также иногда помещают в Западной Европе – за Гибралтарским проливом или в Бретани (Франция) и Британии. До Потопа этот регион мог быть единым – там мелководный шельф. И там тоже очень много мегалитов, сильно отличающихся от кавказских по составу и исполнению.

Греческие мифы не дают конкретных географических привязок, может быть, потому что они не знали конкретно, где была Прародина-Атлантида. Наиболее распространенная версия черноморской Атлантиды помещает ее местонахождение в дельту реки Риони (Грузия). Там недалеко Абхазия. Но, исходя из некоторых мифов, можно рассматривать версию о ее нахождении также в районе г. Геленджика.

Ахейцы, один из народов, вошедших в греческий этнос, выходцы с территории современного г. Геленджика. Они или их потомки сложили многие мифы древних греков. Киммерийцы с территории г. Геленджика в VII столетии до н.э.(по другим данным в XII-том) ушли в Западную Европу и на север Европы, где потом они были известны как кимвры или кимры. Это одно из кельтских племен, оно могло также принести с собой некоторые мифы.

В Авесте иранцев, ведах индоариев, мифах греков прародина индоевропейцев находится на севере. Это также подтверждает нашу версию, потому что территориально Геленджик лежит севернее мест проживания этих народов. В русских сказках местонахождение прародины находится за морями (морем), на острове. Еще во времена древних греков Таманского полуострова не было, а было много островов в дельте реки Кубань. Прародина находилась за двумя морями – Черным и Азовским на одном из островов. Это возможно, потому что на территории г. Геленджика жили только волхвы, а остальные жили на территориях севернее Кавказских гор. В X-XII веках на Тамани существовало славянское Тмутараканское (Таматарха) княжество. Слово «Таматарха» имеет сходство, как с амазонками (культ Матархи), родина которых находится на берегу Азовского моря, так и богом Тархом («тама» - другой мир, другое место).

Аполлон греков назывался Гиперборейским, потому что регулярно летал в Гиперборею – легендарную северную холодную страну за Черным морем. А подземное царство Аида древние греки помещали в северо-восточной стороне Черного моря, рядом с Таманским полуостровом. Вход в это царство охранял пес Цербер. Это напоминает нам о бывшем здесь ранее культовом центре Волка. Аполлон был также Ликейским и связан с Волчьим культом. Район Геленджик – Тамань это Гиперборея, где климат зимой для греков очень холоден, а солнце летом светит дольше, чем в более южной Греции. Помещение сюда царства Аида означало низвержение Волка в подземный мир. А Аполлон играл роль посредника между миром солнечных и подземных богов.


Глава 5. Культ Волка


Вода-душа-жизнь

Выше мы обнаружили много информации о пережитках культа Волка, сохранившихся во всех сферах жизни народов, прежде всего Евразии. Самые свежие воспоминания о культе Волка можно почерпнуть в тенгрианстве. Языческие представления адыгов и абхазов, коренных жителей Западного Кавказа, также имеют много общего с этим культом. Например, душа, жизнь и вода у них передается словами псэ/апсы. Адыгейские божества пресных вод – Псэгуаш, морских - Пситха-гуаша. Мало того, сам абхазский этноним «апсуа» включает данный корень. Его название может быть переведено, как «человек одушевленный», потому что страна Абхазия (Апсны) трактуется как Страна души. Но можно предположить, что «апсуа» это «водный человек», так как в Абхазии выпадает много осадков, по сравнению с местами проживания родственных адыгейских народов, и она частично занимает влажную Колхидскую низменность.

В ведистской и индуистской мифологии
низшие женские божественные существа, обитающие на небе, в реках, на горах, рожденные из вод первозданного океана в то время, когда боги пытались поднять с его дна волшебный напиток амриту (амра солнце абхазов), называются апсары. Они являются женами и возлюбленными гандхарвов, хранителей сомы. Гандхарвы пребывают в верхнем небе, ассоциируются с солнцем и солнечным светом. От них и апсарас рождаются первопредки людей — близнецы Яма и Ями. Можно предположить, что у абхазов-адыгов также первые люди произошли от Псэгуаш – Богини речных вод и верховного бога Тхьэ (Тыгьэ – Солнце) или Анцвы.

В хеттском языке от этого корня –пс- образовано слово «пас» - (пить). Слово «воды» на древне-индийском «апас», на авестийском – афс. Также греческие psakas, psias означают "капля, мелкий дождь". В России имеется две реки Псел, левый приток Днепра, и Псижа, впадающая в озеро Ильмень. (Реку Кубань адыги называют похожим словом Псиж.) Интересно, что обе реки находятся в двух главных центрах проживания восточных славян. Возможно, и в русском языке знали слово «псэ» со значениями «вода» и «душа»?

В Шумере божество пресных вод Апсу также имеет в своем наименовании буквенное сочетание –пс-. Тиамат — мировой океан-хаос солёных вод из которого родилось всё (в том числе и боги) в шумеро-вавилонской мифологии. Это слово можно трактовать как богоматерь (ти - бог в некоторых индоевропейских языках). Тиамат смешала свои воды с Абзу и произошли Отец-Небо (Ан) и Мать-Земля (Ки), которые произвели на свет других богов, тем самым дав начало миру. Тиамат изображалась четвероногим чудовищем с крыльями (похоже на Симаргла!).

Абзу (Апсу) — в шумеро-аккадской мифологии мировой океан подземных пресных вод, окружающий землю. Согласно поверьям, в абзу жил верховный бог Энки

1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница