Тайны геленджикских волхвов



страница4/6
Дата04.05.2016
Размер1.61 Mb.
1   2   3   4   5   6
он выступает как эсхатологическое существо, можно сравнить со змееборчеством.

Потерпев поражение в  этой борьбе, символ старой веры божественный Волк стал в новых религиозно-мифологических системах антагонистом, олицетворением демонических сил, пожирателем небесных светил, опустился в подземный мир. На формирование взгляда на волка как на людоеда и пожирателя трупов могли оказать воздействие, с одной стороны, действительные факты нападения волков на людей, с другой  стороны, их следует рассматривать как своеобразное преломление в  мифах древнейшего обычая выставления трупов умерших людей на съедение волкам, собакам и воронам.

В сказках и эпических произведениях, легендах и преданиях, поговорках, пословицах, поверьях, обычаях и обрядах разных народов сохранились древнейшие реликты мировоззрения, связанного с тотемическим культом волка. В них  вычленяются вера предков во  взаимопревращения  человека  и  волка,  в  тождество   и родство тех или иных групп, родов с волком-тотемом, прослеживаются  отзвуки  представлений  о  тотемическом  предке-прародителе, покровителе и защитнике. Они позволяют восстановить суть  тотемических мифов и обрядности, связанной с культом волка, раскрыть пути и формы эволюции этого, одного из древнейших земных культов.


   
Тенгрианство


Тенгрианство – религия тюрков и монголов, основанная на вере в Тенгри (создателя), предположительно возникла в Азии в конце II - начале I тыс. до н.э., но не позднее V-III вв. до н.э. Она может нам помочь в осмыслении древнего культа Волка. Слово «тенгри» сближают с шумерским «дингир», обозначавшего верховного бога Ан и «небо». Имеются и более широкие параллели с китайским словом «тянь» (небо). Схожих по звучанию индоевропейских богов-громовержцев: хеттского Тарху, кельтского Тарана (Тараниса), скандинавского Тора, славянского Тарха и других мы рассмотрим ниже.

Полного согласия среди ученых в понимании сущности тенгрианства пока не сложилось. Часть исследователей пришли к выводу, что это вероучение приняло форму законченной концепции с онтологией (учение о едином божестве), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различение духов-предков от духов природы) к XII-XIII вв. В то же время в одном из древних рукописных источников сообщается, что к 165 г. до н.э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном, во многом близким буддистскому, завещанному индийским царем Канишкой, от которого берет начало ветвь буддизма, получившая самостоятельное развитие и оформившаяся как тенгрианство.

Часть исследователей настаивает на том, что системное письменное изложение теологической доктрины тенгрианства отсутствует и имеется только небольшой по количеству священный реквизит, который передавался устно из поколения в поколение. Благодаря простоте и ясности мифологии и ритуалов тенгрианство просуществовало несколько тысяч лет. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной священной книги тенгриан - «Псалтыря» (тюрк. - «венец алтаря»), содержащего тенгрианский канон - обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться к Богу.  Алтарь переводится с тюркского, где "алт" - "низ", "ор" - "восходить", иначе говоря - "приподнятый".

Культ Тенгри - это культ Голубого неба - небесного Духа-хозяина, Вечного неба, местом постоянного обитания которого было видимое небо. Кипчаки называли его Тенгри, татары - Тэнгри, алтайцы - Тенгри, Тенгери, турки - Танри, якуты - Тангара, кумыки - Тэнгири, балкаро-карачаевцы -Тейри, монголы - Тэнгер, чуваши – Тура. Но речь всегда шла об одном - о мужском неперсонифицированном божественном начале, о Боге-Отце. Тенгри-хан мыслился как Бог поистине космических масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный. Он распоряжался судьбами человека, народов, государств. Он - творец мира, и Он сам есть мир. Ему подчинялось все в Мироздании, в том числе все небожители, духи и, конечно, люди. По произношению и содержанию Тенгри-хан имеет полное сходство с шумерским «дингир Ан».

Выразительной особенностью тенгрианства являлось выделение трех зон Вселенной: небесной, земной и подземной, каждая из которых, в свою очередь, воспринималась как видимая и невидимая. 

Невидимый (иной) небесный мир выглядел как слоеный пирог: из трех, девяти и более горизонтальных ярусов, каждый из которых был обителью того или другого божества. На самом возвышенном ярусе обитал Великий Дух Неба - Тенгри. К небесной зоне относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов. Они перемещались на конях, поэтому в жертву им приносили лошадей. В видимом небе, ближнем - куполообразном, располагались солнце и луна, звезды и радуга.

Средний мир, невидимый, был заселен божествами и духами окружающей природы: хозяевами гор, лесов, вод, перевалов, источников, других объектов, а также духами умерших камов (шаманов). Они управляли видимым миром и были наиболее близки людям. Постоянное местонахождение духов-хозяев - граница человеческого и природного миров, зона вторжения человека, которая обусловлена его хозяйственной деятельностью. Если равнинная часть ландшафта - степь, горная долина принадлежала людям, то места, расположенные выше или ниже, были заселены духами-хозяевами, и человек, будучи там гостем, проникал за эту черту после «кормления», или простейшего жертвоприношения. Отношения между людьми и духами - хозяевами местности понимались как отношения партнерства, а если их и почитали, то как старших родственников, или предков, каковыми они часто и мыслились. Наиболее значимым хозяевам гор, лесов и вод тюрки устраивали общественные жертвоприношения. Считалось, что именно от них зависело хозяйственное благополучие общества. Серединный видимый мир воспринимался древними тюрками как живой и неживой. Для человека это был мир наиболее доступный для освоения, познания, особенно в тех местах, где он родился и жил.

Нижний, подземный мир, невидимый, являлся сосредоточением злых сил во главе с могущественным божеством Эрликом. Он также был многослоен и имел предел, где обитали души людей, срок жизни которых в среднем мире кончился. Особенности подземного мира - его зеркальная перевернутость и запахи, отличные от земных. У нижнего мира существовала видимая структура со своими границами: любая впадина и отверстие могли оказаться входом в подземное царство. Все живое, обитающее в земле, под землей, в воде, считалось принадлежностью нижнего мира. Производительные характеристики нижней части человеческого тела переносились на «низ» во всех проявлениях. 

Древние тюрки считали, что Вселенной правит Тенгри-хан - верховное божество. Остальные божества: Йер-суб –видимый мир в образе Родины, Умай - олицетворение женского земного начала, Эрлик - «дух подземного мира», Вода, Огонь, Солнце, Земля, Луна, Звезды, Воздух, Облака, Ветер, Смерч, Гром, Молния, Дождь, Радуга. Тенгри-хан вершил земные дела, «распределял сроки жизни», однако рождением «сынов человеческих» ведала Умай, а их смертью - Эрлик. Земля и Тенгри воспринимались как две стороны одного начала, не борющиеся друг с другом, а взаимопомогающие. Человек рождался и жил на Земле. Земля - его среда обитания, после смерти она поглощала человека.

Но Земля даровала человеку только материальную оболочку, а чтобы он созидал и этим отличался от других обитателей на Земле, Тенгри посылал на Землю к женщине, будущей матери «кут» и «сюр». С «кутом», самой сутью жизни божественного происхождения, приходящего из Космоса, связывали жизненную силу человека от его зарождения до самой смерти. В «сюр» заключен его внутренний психологический мир, который взрослел вместе с ним. Дыхание - «тын» как признак рождения ребенка, было началом периода пребывания человека на «лунно-солнечной земле» до самой смерти, пока оно не обрывалось - «тын бетте». «Тын» являлся признаком всех живых существ. Кроме того, Тенгри даровал человеку «кyнел», благодаря которому человек был способен предчувствовать многие события - «кунелем сизэ» (кунелем чувствую).

После смерти, во время сожжения физического тела умершего, кут, тын и сюр - одновременно испарялись в огне, и умерший «отлетал», переселяясь на Небо вместе с дымом погребального костра, где становился духом предков. Древние тюрки верили, что смерти нет, есть устойчивый и последовательный круговорот жизни человека во Вселенной: рождаясь и умирая не по своей воле, люди приходили на Землю не зря и не временно. Смерти физического тела не боялись, понимая ее как естественное продолжение жизни, но в другом существовании. Благополучие в том мире определяли тем, как родственники исполняли обряды захоронения и жертвоприношения. Если они были прилежны, дух предка покровительствовал роду. 

Глубоко почитаемым древними тюрками был культ предков-героев, прославившихся своими подвигами на поле брани или творениями, материальными и духовными, которые возвеличили имя тюрков. Тюрки верили, что кроме физического питания тела, необходимо питать и душу. Одним из источников энергии души был дух предков. Считалось, что где жил и творил Герой, или Гений дела, там и после смерти его дух мог оказывать постоянную защиту и помощь своим сородичам и народу. Славным предкам тюрки устанавливали каменные памятники, на плитах выбивались слова о подвиге и обращение к потомкам. Памятник был местом встречи между людьми и духом предка. Во время памятных жертвоприношений, молений, иногда в государственном масштабе, дух предка находил в памятнике временное пристанище, остальное время он обитал на Небе. Каменные памятники в древние времена стояли от Алтая до Дуная и были разрушены в средние века после принятия тюрками мировых религий. 

Традиция почитания духов предков обязывала тюрков знать свою родословную до седьмого поколения, подвиги дедов и их позор. Каждый мужчина понимал, что и его поступки будут оценивать семь поколений. Вера в Тенгри и в небожителей устремляла тюрков на достойные дела, к свершению подвигов и обязывала к нравственной чистоте. Ложь и предательство, отступление от клятвы воспринимались ими как оскорбление естества, следовательно, самого Божества. Признавая коллективную ответственность за род и племя, а также наличие наследственных признаков, тюрки не позволяли людям, причастным к предательству, жить и иметь потомков. 

Почитание предков у тюрков (и монголов) нашло выражение в их тотемическом отношении к Волку - предку Бозкурту, гаранту бессмертия тюркского народа, посланному Великим Тенгри, о чем символизирует небесно-синий цвет шерсти Бозкурта. Древние тюрки считали, что их предки спустились с Неба и с ними «небесный волк» - существо небесное, дух-предок, дух-покровитель.

Верования, связанные с Бозкуртом, в мифологических текстах тюрков делятся на три части: вера в Бозкурта как отца, основателя рода; вера в Бозкурта как вождя и вера в Бозкурта как спасителя. Предок-Бозкурт являлся не случайно в те исторические моменты, когда тюркский народ находился на грани вымирания, и всякий раз Он стоял у истоков его возрождения. Бозкурт - незаменимый воитель, вождь, выводивший тюрков на путь боевых побед в периоды, когда бурлила их национальная жизнь и совершались великие походы. Золотая волчья голова красовалась на тюркских победоносных знаменах, вызывая у противника страх перед ним.

Тюрки почитали волка как умного, самоотверженного, преданного другу, лидера среди зверей. Он смел и свободолюбив, не поддается дрессировке и этим отличается от служилых собак и подлых шакалов. Волк - санитар леса, когда Духу Неба и Земли становилось невмоготу и они нуждались в очищении, тогда среди тюрков рождались небесные люди и Бозкурты, которые своим поведением и примером направляли за собой тюркский мир. 

Именем Голубого неба - Тенгри освящалась каганская (ханская) власть. После того, как каган был избран, он становился первосвященником в государстве. Его почитали как сына Неба. Задача хана заключалась не только в том, чтобы заботиться о материальном благополучии своего народа, но и в укреплении национальной славы и величия тюрков. Тенгри наказывал гибелью, пленом, другими карами каганов, а порой и целые народы за совершенные ими преступления или проступки. От Тенгри зависело все: благодать или кара следовали обычно моментально или в течение шестидесяти лет (средняя продолжительность жизни человека в солнечном мире). Избежать этого было невозможно. После смерти человека власть Тенгри над ним прекращалась. 

Обряды почитания Тенгри-хана были достаточно строгими, молитвы долгими и очищающими душу. При всех сложных и трудных обстоятельствах в жизни люди обращались за помощью к Тенгри. Если обращение было к другим божествам или духам, то оно упоминалось после обязательного возвеличивания Тенгри. Молились, поднимая руки вверх и совершая земные поклоны, просили дать хороший ум и здоровье, оказать помощь в справедливом деле, в бою, в хозяйственных делах. И Тенгри оказывал помощь всем, кто почитал Его и сам проявлял активность и целеустремленность в своих действиях. 

Ежегодно, в начале лета, в указанное каганом время, в орду (столицу) съезжались племенные вожди, беки, знатные полководцы, нойоны и т.д. Вместе с каганом они восходили на священную гору, чтобы принести жертву Великому Тенгри. В этот день моления Тенгри проходили по всему государству. На священные горы, долины, реки, озера и источники съезжались тысячи людей из близлежащих аулов и городов. Возле берез на священных землях разжигали десятки тысяч костров, после общественной молитвы в жертву Тенгри приносили лошадей, овец, ягнят. Заканчивалось все праздничным пиршеством, весельем, различными играми, состязаниями, скачками. 

Моления проходили без женщин и камов. Последние никогда не входили в состав священников (прорицателей) религии Тенгри, их роль заключалась в волхвовании, врачевании, в том числе гипнозом, заговорами. Многие их просто опасались.

Свою покорность Тенгри-хану степняки подчеркивали, используя древнейший символ, знак равностороннего креста - «аджи»: его наносили на лоб краской либо в виде татуировки. Он символизировал понятие «рум» - мир, откуда берет все начало и куда все возвращается. Там есть небо и земля, верх и низ со своими покровителями. Рум плавает в безбрежном океане на спине огромной рыбы или черепахи, придавленной для большей устойчивости горой. У основания горы покоится змей Бегша. Время от времени в руме вспыхивает, словно молния, крестообразная «ваджра» - «алмаз», по аналогии с буддизмом символ неуничтожимости.

При раскопках степного города Беленджера в Дагестане были обнаружены остатки храмов и сохранившиеся древние кресты. Такие же кресты археологи находили на могильных камнях от Байкала до Дуная - на земле исторического Дешт-и-Кипчак. Археолог М.Магометов, исследовавший остатки древних храмов кипчаков, так описывает свои находки: «Они расположены в центре курганных групп и отличаются небольшими размерами… Ломаные внутренние очертания строения воссоздают в плане форму равностороннего креста». Помимо прочности, неуничтожимости, крест, видимо, символизировал и перекресток, где сходятся пути мира.

В противоположность правилам, принятым мировыми религиями, в тенгрианстве строили храмы в честь божеств или духов предков с одним внутренним помещением, предназначенным только для сохранения их символов. По представлениям древних тюрков, божества и духи посещали храмы лишь в дни религиозных празднеств. В остальное время божества находились по своим ярусам на небе, а духи в основном в горах. Храм для тенгриан был святым местом, рядовым верующим входить в храм не разрешалось. Только священнослужитель по ходу службы мог ненадолго посетить его. Один раз в год ему разрешалось входить в алтарную часть храма. Подобная традиция оправдывалась тем, что храм считался местом отдыха божества, и верующим полагалось молиться только возле него.

Площадка для моления называлась «харам» - «место для молитвы». Все остальное, кроме моления, здесь было запрещено, отсюда еще одно значение слова «харам» - «запрет», «запретный». Тенгрианские храмы назывались «килиса» - от названия священной горы Кайласа, одной из самых высоких гор на юге Тибетского нагорья. У многих народов Востока она считалась обителью богов. По утверждению части исследователей тенгрианства, Южный Тибет прежде являлся традиционным местом паломничества тюрков. Люди останавливались на берегу озера Манас и смотрели на Кайласу издали. Здесь они молились и вели философские беседы. 

Зафиксированные у древнетюркских народов ритуалы имели различные функции. И поэтому обрядовые действия их были различными. Одни сопровождались жертвоприношениями, другие ограничивались только молениями. При произнесении молитв требовались знания о божествах и духах, хозяевах местности, об их характерах и т.д. Древние тюрки пользовались священными устными текстами, которые передавались из поколения в поколение и назывались алгыш/алгас/алкыш. Под этими названиями они встречаются и в древнетюркских памятниках. Во время жертвоприношений чтение алгышей являлось важным атрибутом праздника. Читались алгыши на родном диалекте ясно и внятно, чтобы не разгневать покровителей, для этого перед началом празднества выбирали из присутствующих одного, чаще двоих, умеющих декламировать алгыши. Во время общественного моления они занимались кроплением, сопровождая его алгышами.

В тюркской религии было много культовых обрядов. В китайской летописи сказано: «Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимн земле, поклоняются же единственно тому, кто создал небо и землю, и называют его Богом (Тенгри)». Свое почитание солнца они объясняли тем, что Тенгри и его помощник Кун (Солнце) руководят созданным миром; лучи Солнца - нити, посредством которых духи растений сообщаются с солнцем. Тюрки дважды в год приносили жертву Солнцу - свету: осенью и в конце января, когда первые отблески солнца показывались на вершинах гор. Луна не являлась объектом поклонения. Ее почитание возникло значительно позже и входило лишь в число традиций, связанных, по-видимому, с лунным календарем.

Культ огня у тюрков, как и монголов, был связан с верой в его могущественную очистительную силу от зла, дарованную Тенгри. Сохранились сведения византийского посла Земарха (568 г.), который, прежде чем был допущен к хану, прошел обряд очищения огнем. С культом огня связан погребальный обряд тюрков - обычай сожжения умерших
Геноистория

В последние годы наука генетика стала помогать историкам. Дело в том, что в каждой клетке человеческого организма есть код ДНК, в котором половые хромосомы несут информацию о всех предках. Эти хромосомы двух видов: мужские и женские. Первые передаются по наследству от отца к сыну, потом к его сыну и т.д., вторые передаются, соответственно, от матери к дочери, потом к ее дочери и т.д. Как и в любой системе передачи данных случаются, хотя и редко, ошибки – мутации. По ним, как по зарубкам на дереве, можно построить генеалогическое древо человечества и сгруппировать всех современников. К настоящему времени накоплен достаточный банк данных половых хромосом по странам и народам, чтобы определить «настоящих» родственников. Новую науку можно назвать геноисторией. Более подробно про ДНК-генеалогию можно посмотреть на сайте: www.rodstvo.ru.

Оказалось, что все ныне живущие на Земле люди произошли от одной пары людей из Африки. ПРАЕВА жила 200 000 лет назад, а ПРААДАМ – 80 000 лет назад. Ученые объясняют эту диспропорцию тем, что мужчины, ровесники первоженщины, вместе со своим потомством оказались слабее здоровьем и вымерли, не дожив до настоящего времени.

Подтверждение родства всех народов дает компаративная (сравнительная) лингвистика. Ученые-лингвисты выдвигают гипотезу единого праязыка всех народов – ностратического. Тогда все люди еще жили на своей родине – в Африке. Этот язык разделяется на бореальную, евроазиатскую и афроазиатскую группы семей языков. К бореальной группе относятся северокавказские, китайские, аустрические (Ю-В Азия) и другие языки. К евроазиатской – картвельские, индоевропейские, алтайские, уральские, палеосибирские и др. К афроазиатской – семитские и языки народов Африки.

География современного расселения родственников мужской половины человечества более компактна, по сравнению с женской, в силу очевидных причин (принцип патрилокальности). Группы (гаплогруппы) мужских половых хромосом обозначаются заглавными латинским буквами, начиная с А, до Т. Вкратце заселение Земли можно представить следующим образом.

Население из Африки первоначально расселилось на Ближнем Востоке 60 тысяч л.н., откуда потом было несколько расселений в Азию, обе Америки, Австралию и в Европу. В Европе первые люди современного вида появились 40-50 тысяч лет назад. Эти людей назвали древнеевропейцами – гаплогруппа I, потом пришли средиземноморцы – гаплогруппа J. На севере Европы – северная гаплогруппа N. На Кавказе 20 тысяч л.н. появилась кавказская гаплогруппа G. Но большинство населения Европы пришло на ее территорию позднее. Гаплогруппа R возникла в южной Сибири или в Средней Азии около 25 тыс. лет назад. 20 тыс. лет назад где-то на этой огромной территории появилась арийская подгруппа R1a, а спустя 5 тысяч лет - западноевропейская R1b.

Путь подгруппы R1a на запад в Восточную Европу в дальнейшем пролегал через проход между Уралом и Каспийским морем. Ледниковый период с 12000 л.н. до 6000 л.н. основная часть этих людей прожила на Балканах (Сербия, Босния, Болгария).

С наступлением потепления они отправились заселять ближайшие земли. Те, которые 5200 л.н. пошли на север, в современную Буковину, стали предками западных и восточных славян, балтийских и скандинавских народов. В русских сказках восточные славяне – иванушки, играют роль младшего брата. Геноистория дает нам время и место составления этих сказок - совместное проживание арийцев в Буковине с 5200 до 4800 л.н. Старший брат это варяги, средний брат – западные славяне. Чувство неполноценности, неуверенности перед западом, позднее перешло и на остальные народы. Мы боимся сделать что-то свое, непохожее на западное, поэтому мы копируем все западное. А, если, что-то и сделаем, то опять идем на запад и спрашиваем их мнения. Поэтому мы отстаем в прогрессе от Запада и от Востока все больше и больше. Период правления Сталина, был успехом СССР в прогрессе, который теперь вспоминается с ностальгией. Сталин не был славянином! Он действовал самостоятельно, без оглядки на Запад и добился уважения Запада. Все «кулибины» смогли реализовать свои открытия и изобретения!

4800 л.н. предки восточных славян пришли и расселились на Днепре. Позже часть этой подгруппы с Европейской равнины пошла через Кавказ (хетты, осетины) на Урал (культуры Аркаима и Синташты 4000 л.н.), потом через Среднюю Азию, где они оставили свои свидетельства: киргизов и таджиков, - в Индию (3500 л.н.). Сегодня более половины пуштунов (Афганистан), белуджей (Пакистан), панджабцев (Пакистан, Индия) и высших арийских каст Индии это представители подгруппы R1a.

Назвали эту подгруппу арийской, потому что они пришли в Индостан арийцами. В древних индийских Ведах народ, прибывший в Индию, называется арийским. Веды стали известны в Европе с 18-го века. Других арийских народов в то время известно не было. Данные ДНК-генеалогии ставят под сомнение термин прото- или древне-индоевропейский язык, потому что индийская составляющая этого языка является производной от европейского языка, на котором 6000 л.н. говорили в Европе предки ариев. Может быть, теперь этот язык имеет смысл назвать древне-арийским или матерным (часто употребляемый термин в России). Изначально на нем говорили предки всех славян, балтов и скандинавских германцев (варягов). Это язык балто-славянский. Вместе с тем, эти языки и в настоящее время имеют много схожего с санскритом.

Подгруппа R1b дожидалась потепления в Средней Азии. Среди ее республик наиболее широко эта подгруппа представлена у туркменов. Позже представители этой группы переместилась на Нижнюю и Среднюю Волгу. Там остались предки башкир. Путь подгруппы R1b на запад продолжился 6000 л.н., когда они появились на Северном Кавказе, где провели до 1500 лет. Максимальный след их пребывания здесь остался у осетин и армян.

5500 л.н. представители подгруппы R1b появились на Ближнем Востоке, где участвовали в создании самого первого государства Земли - Шумерского.

Позже они прошли через Ближний Восток, Египет (Фараон Тутанхамон тоже из этой группы), Северную Африку и Гибралтар на Пиренейский полуостров. В Европе эта подгруппа R1b появилась 4000 - 4800 л.н. Ее назвали западноевропейской. Кроме уже перечисленных народов, к ней относятся англичане, ирландцы, шотландцы, французы, испанцы, бельгийцы, итальянцы, немцы и т.д.

Фото 14. Головы хеттов


Фото 15. Голова из Туапсе
В районе Кавказа 4500 л.н. от потока народов R1a, идущего на восток, отделились предки хеттов. Они прошли через территорию нынешней Адыгеи на северо-восток Малой Азии, где основали Хеттское государство. Хетты стали строить на новых землях каменные антропоморфные (человеческие) скульптуры голов (см. Фото 14) своих богов. В одном школьном музее Туапсинского района Краснодарского края имеется небольшая каменная голова (см. Фото 15), напоминающая хеттские головы. Интересно, что в Шумере почти полностью отсутствовали зооморфные скульптуры богов.

Два огромных людских потока арийцев и западноевропейцев севернее Кавказа не пересеклись. Первые шли из Европы в Азию, вторые из Азию в Европу, но в разное время. Западноевропейцы прошли Северный Кавказ раньше и пошли в Европу окольным путем, обогнув Средиземное море с юга. Кто был диспетчером этого великого переселения народов?

Известно, что славяно-арийская подгруппа говорила на прото-индоевропейском языке уже перед исходом с Балкан, когда западноевропейская еще разговаривала на прототюркском (алтайская группа языков). 20 тысяч л.н. обе подгруппы жили в Средней Азии и говорили на общем ностратическом языке. По-видимому, прото-индоевропейский язык арийцев окончательно сформировался на Балканах под влиянием языка древнеевропейской подгруппы I, соседа по зимней квартире на Балканах. Ныне западноевропейские представители подгруппы R1b также говорят на индоевропейских языках. Когда у них произошла замена языков?

Глава 4. Строители мегалитов


Потоп
Вся история человечества делится на два главных периода: до потопа и после. Потоп на Черном море произошел около 8 – 7,5 тысяч лет назад.

На Земле 18 тысяч лет назад началось потепление климата. Своего первого непродолжительного максимума оно достигло 13 тысяч л.н. Следующие максимуму были достигнуты 10 и 8 тысяч л.н. 7 тысяч лет назад началось значительное потепление климата, длившееся около трех половиной тысяч лет.

Льды океанов и ледники на суше начали таять. Но уровень мирового океана поднимался с неравномерной скоростью, зависящей от изменений температуры воздуха. Около 8 – 7,5 тысяч лет назад, он поднялся почти до современного (был ниже нынешнего только на 25 м). Это привело к переливу воды Средиземного моря через неглубокий пролив Дарданеллы, Мраморное море и Босфорский пролив (минимальная глубина теперь 27 м) в Черное море. Уровень Черного моря был тогда ниже уровня мирового океана на 200 м. В результате этого события уровни моря и океана сравнялись! Уровень Черного моря поднялся на 175 м.

Западное побережье Черного моря более мелкое и его затопление происходило быстрее. В некоторых местах скорость затопления могла составить 1,5 км в сутки! 100 тысяч квадратных километров побережья были затоплены за несколько месяцев. Возникли Крымский полуостров и Азовское море. Греки называли этот потоп – Дарданов.

Здесь нужно сказать о том, что подобные потопы на Черном море происходили регулярно после окончания каждого ледникового периода, то есть с периодичностью, примерно, раз в 100 тысяч лет. С наступлением ледниковых периодов из-за роста ледников уровень мирового океана падал на 80-150 м. Обмен вод между Черным и Средиземным морями прекращался. Затем, за счет превышения испарения воды с поверхности моря над ее поступлением от впадающих рек, уровень Черного моря понижался на 150-200 м.

Согласно современным научным представлениям Черное и Каспийское моря в период позднего палеозоя – мезозоя были частями огромного океана Тетис. Он простирался в широтном направлении вдоль экватора и разделял суперматерики Гондвалу и Лавразию. Лавразия потом разделилась на Северную Америку и Евразию, а Гондвала - на Южную Америку, Африку, Австралию и Антарктиду.

Позднее, в эпоху миоцена Океан Тетис разделился на более мелкие водоемы, один из которых был назван Сарматским морем. В результате активного горообразования, последний в дальнейшем распался на Черное, Каспийское и Аральское моря. Это произошло как раз около 3-2,5 миллионов лет назад, то есть в период до наступления последней ледниковой эры. Ледников еще не было и соленость воды в океане Тетис была минимальной.

Каспийское море стало замкнутым водоемом и поэтому сохранило соленость того времени, характерную для океана Тетис. Она равна 13 промилле (13 граммов солей на 1 литр воды). Соленость Черного моря выше, она равна 18 промилле. Разница составляет 5 промилле. Дополнительная соль поступала с морской водой Средиземного моря во время каждого потопа! А их, мы знаем, было от 15 до 20. Соленость Средиземного моря около 36 промилле. Она отличается от солености прежнего океана Тетис, имевшего 13 промилле, потому что количество воды в океанах за время нынешней ледниковой эры уменьшилось из-за того, что часть воды мирового океана теперь содержится в ледниках Антарктиды, Гренландии, Арктики и т.д.

В результате затопления огромной территории побережья Черного моря, было разрушено много поселений, погибло немало людей. Оставшиеся в живых покинули прежние места обитания. Некоторые из обитателей Черноморского побережья могли спастись чудесным образом, что могло послужить основой мифа о потопе, описанном позднее в Библии и других древних источниках, тем более что на территории г. Геленджика также имеется вершина с названием Арарат.

Члены «Космопоиска» из г. Москвы считают, что из 6 горных вершин, имеющих общее название Арарат, где они уже побывали, геленджикский Арарат самый древний. Ноев ковчег они нашли в сентябре 2007 г. в море на небольшой глубине вблизи этой вершины. Потоп, происшедший около 8000 – 7500 лет назад, поднял уровень Черного моря (по расчетам «Космопоиска») на 150 м, но не достиг современного уровня.

Таким образом, из многих потопов, именно Черноморский потоп получил мировую известность и вошел во многие письменные памятники истории. Это говорит о том, что цивилизация, которая позднее развилась на этой земле, распространила свое влияние на многие народы Европы, Азии и Америки! Выше мы уже немного коснулись религиозных воззрений этой цивилизации.

Арийцы
В главе 2 были рассмотрены отголоски древней религиозно-мифической системы поклонения Волку, сохранившиеся в мифах, легендах, сказках, сказаниях, обрядах, оберегах, песнях, заговорах, пережитках, предметах культа и быта и т.д. География этих стран и народов необъятна и покрывает практически всю Землю.

Культ Волка был наиболее распространен у индоевропейских и тюрко-монгольских народов. Причем охват практически 100%. Тюрко-монгольские языки являются западной ветвью алтайской языковой семьи. Прародиной алтайцев признан Северо-западный Китай. Распад языкового единства (праязыка) датируется V тыс. до н.э.

Интересно, что распад индоевропейского праязыка относят также к V тыс. до н.э. Но прародина индоевропейцев находится на другом конце Евразии. Относительно ее точного расположения единого мнения у ученых нет. Существует несколько основных версий.

1. Марией Гимбутас в 1956 г. выдвинута курганная гипотеза, согласно которой прародиной индоевропейцев являются волжские и причерноморские степи (ямная культура). Постепенно различные ветви индоевропейцев волнами мигрировали в разные стороны от прародины. Дольше всех изначальный ареал занимали предки балтийцев и славян.

2. Иванов В.В. и Т. Гамкрелидзе предложили Анатолийскую гипотезу, которая исходит из существования единого центра зарождения современной цивилизации, давшего миру образец «неолитической революции» - сельское хозяйство и праязык, расколовшийся впоследствии на многие языки (легенда о Вавилонской башне).

3. Балканская гипотеза — представлена в книге Сафронова В.А. «Индоевропейские прародины». Основана на предположении о преемственности между балканскими культурами неолита (Гумельница, Триполье и др.) и раннеиндоевропейскими культурами.

4. Теория палеолитической непрерывности — основана на предположении о том, что носители индоевропейских языков непрерывно населяют Европу на протяжении десятков тысяч лет. Эта версия в последние годы подтверждается генетическими исследованиями.

5. Циркумпонтийская версия. (Понт это Черное море)

Первые три гипотезы конкретно привязывают прародину индоевропейцев к какому-либо региону и ни одна из них не может составить цельной картины возникновения индоевропейской семьи народов на просторах Евразии.



Принципиально иной подход к определению индоевропейской прародины представлен концепцией, так называемой, циркумпонтийской зоны, активно разрабатываемой в последние десятилетия.

Согласно выдвигаемой идее глубокие этнокультурные сдвиги в развитии Балкано-Дунайского района во второй половине IV тыс. до н.э. шли параллельно с появлением
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница