Святые и мученики на пороге третьего тысячелетия



страница3/3
Дата31.10.2016
Размер0.53 Mb.
1   2   3

Заключение

Днем 13 июня после торжества на площади Юзефа Пилсудского мы встретились с молодежью, прибывшей на беатификацию из различных мест Польши, Словакии и России. Их сопровождали салезианцы и аниматоры. Среди которых были новиции, проходящие формирование молодые собратья и постулянтки FMA.

Это была истинно “ораторианская” демонстрация, проходившая в нашем соборе Пресвятого Сердца в Варшаве. На каждом лице читалась радость оттого, что мы были вместе под вдохновляющим руководством Дона Боско; радостью был исполнен воздух. Знаки “ораторианского” пути развития живо и во всей полноте выразились в общении, музыке, молитве, замыслах, группах.

В этой атмосфере казалось, что образ дона Юзефа Ковальского и пятерых юношей, представший в медленном, выразительном чтении, вернулся в свою естественную среду. Именно в оратории распустилась и выросла их святость, подчеркнутая мученичеством. Упредительная система освящает воспитателя, показывает святость и помогает подросткам стать святыми: место ее рождения и возрождения – ораторий.

В этот час, когда мы вновь в надеждой смотрим на молодежь, да помогут нам Господь и Дева Мария открыть их возможности и пережить их дух.

Приветствую и благословляю вас.



Хуан Векки.


1 см. текст декрета, приведенный под №5.6 этого выпуска ДГС

2 см. ДГС 367, №5.1; Салезианский Бюллетень, июнь 1999 г.

3 ТМА 32

4 ТМА 37

5 там же

6 см. ТМА 32

7 см. там же

8 см. ТМА 33-34

9 см. ТМА 34

10 см ТМА 38

11 см. Incarnationis Mysterium, Булла об объявлении Юбилея, 11

12 см. Incarnationis Mysterium 12

13 ТМА 37

14 там же

15 ср. ТМА 15

16 там же

17 там же

18 Incarnationis Mysterium 13

19 ТМА 37

20 Incarnationis Mysterium 13

21 см. там же

22 ТМА 37

23 см. Ecclesia in America 15

24 Оссерваторе Романо, 6/7 июня 1997

25 см. Оссерваторе Романо,25 апреля 1998 года

26 VC 86

27 см. “Духовное завещание св. Иоанна Боско”, приведенное в приложении к Уставу, стр. 266

28 МВ XII, 13

29 Teste XX, Summ., стр. 1676, § 5893

30 см. Teste XIV, Summ., LXXX, стр. 1671, § 5876

31 С.Р. стр. 65

32 Проф. Зигмунт Коланковский, Summ., Док. VI

33 см. Positio, LXXXV, стр. 10

34 Заявление свящ. Франтишека Барана

35 Пий XII, AAS 32, 1950, стр. 958

36 Teste XX, Summ., стр. 1676, § 5893

37 Summ., LXXXV, стр. 1678, § 5897; там же, стр. 1680, § 5904, § 5908

38 Summ., LXXXV, стр. 1680, § 5902

39 Заявление свящ. Франтишека Барана от 30. VIII. 1971 г.

40 Teste XIX, Summ., LXXXV, стр. 1676, § 5892

41 см. Teste XIV, Summ., стр. 1671, § 5875

42 Teste XVII, Summ., стр. 1675, § 5887

43 Письмо проф. Юзефа Крета, личное свидетельство

44 Summ., LXXXV, стр. 1685, § 5920 и далее

45 Юзеф Крет

46 Teste XX, Summ., стр. 1676, § 5893

47 Teste XIV, Summ., LXXX, стр. 1671, § 5876

48 Positio, стр. 758

49 см. Positio, стр. 766 и далее

50 см. Positio, стр. 730

51 Positio, стр. 731

52 см. Positio, стр.742

53 Positio, стр. 741

54 Teste I, Summ., стр. 1695

55 Positio, стр. 734

56 там же

57 Teste IV, Summ., стр. 1700

58 там же

59 Positio, стр. 738

60 там же

61 Summ., стр. 1707


САЛЕЗИАНСКАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТРУДОВОЙ МИР
Дон Антонио ДОМЕНЕК

Советник по молодежной деятельности

Трудовой мир – эта та область молодежной жизни, которая требует особенного внимания со стороны салезианской молодежной деятельности.

В нем переплетаются некоторые важные аспекты, а именно: профессионально – техническое формирование, непосредственная подготовка к работе, включение в трудовой мир, безработица – в особенности, молодежная, педагогика труда, и т. д. Но прежде всего, эта тема сильно связана с действительностью эмаргинации: во многих семьях работа непостоянная и ненадежная, и зачастую они вынуждены совершать неблаговидные поступки, чтобы выжить. Многим подросткам и юношам приходится бросать учебу, чтобы найти какую-либо работу, за счет которой можно было бы жить. Важно с самого начала понять тесную связь между нашим вниманием к миру труда и нашим предпочтением беднейшей молодежи и ситуаций отверженности.

Некоторое время назад было опубликовано исследование по салезианскому профессиональному формированию, выполненное дикастером МПД и факультетом педагогических наук ПСУ1. Генеральный Настоятель , представляя эту работу, сказал, что надеется, что “столь высоко квалифицированный труд может помочь тем, кто трудится в области салезианского профессионально-технического формирования улучшить качество своего служения молодежи, начинающей работать, а также взрослым из слоев простонародья…”.

Цель данного размышления – привлечь интерес всех собратьев и общин к этому аспекту, и осуществить контроль на местах по поводу того, достаточное ли внимание в областных СПВП.

1. Молодежь, которая начинает работать, и молодые рабочие – те, на которых в особенности направлена наша миссия.
Дон Боско, сделав выбор в своей пастырско – воспитательной деятельности в пользу нуждающейся молодежи, был очень озабочен трудовым миром. Он начал свою деятельность в Вальдокко с того, что принимал подростков, искавших работы, и безработных, приехавших в Турин; собирал их, искал для них работу, пытался предложить им мастерские, в которых они могли бы обучиться какому-либо ремеслу и получить религиозное воспитание и соответствующие моральные качества.. С самого начала забота о молодых рабочих является существенным аспектом салезианской миссии, и выражается особенно в большом количестве профессиональных школ, характеризующих наше присутствие во многих местах.

Это постоянное направление Конгрегации с самого начала отражено в 27 главе Устава: “Молодежь из простонародной среды, которая готовится к труду, и молодые рабочие часто сталкиваются с трудностями и легко становятся жертвами несправедливости. Подражая заботливости Дона Боско, мы обращаемся к ним и помогаем им достойно занять свое место в обществе и Церкви и осознать свою роль с учетом христианского преобразования общественной жизни”.

Интересно обратить внимание на мотивировку этой особой преданности, то-есть, на те трудности, с которыми они сталкиваются, включаясь в трудовой мир, и на те опасности, которым они подвергаются; кстати, мне кажется, что нынешняя ситуация гораздо более сложна, чем во время Дона Боско.

Задача нашей воспитательной деятельности – не только в том, чтобы подготовить молодежь к труду, но и помочь им в том, чтобы они достойно осуществляли свое призвание и, таким образом, сотрудничать в христианском преобразовании общества. Эта задача относится ко всем общинам и всем центрам, особенно в данный период глубоких социальных, технических и культурных преобразований.

Во 2 статье Правил представлены некоторые рабочие следствия указанной статья Устава: “Областные общины должны поощрять развитие воспитательной деятельности среди трудящейся молодежи. Им следует стараться узнать трудовой мир и положение трудящейся молодежи. Они должны заботиться о центрах профессионального образования в пастырском, педагогическом и техническом аспектах, и разрабатывать соответствующие программы с целью воспитания у молодежи подлинно одухотворенного отношения к труду”. Эти важные и безотлагательные обязанности требуют серьезной проверки от всех, особенно потому, что трудовой мир быстро изменяется, и именно молодежь тяжелее всего переживает эти изменения.
Два других аспекта указывают нам, что труд занимает центральное положение в нашем призвании и миссии: фигура салезианца-коадьютора и самое наша духовность, духовность повседневного и труда (см. ГК 24, 97).

В самой форме салезианской общины существует фигура SDB, очень отличающаяся профессиональной подготовкой в сфере труда – салезианец – коадъютор. “Салезианец- коадьютор, – говорится в 45 статье Устава, – во все области воспитания и пастырства вносит ценности, присущие ему, как светскому лицу, благодаря которым он особым образом свидетельствует о Царстве Божьем в мире, так как он близок молодежи и трудовой действительности”. 24 Капитул уточняет эту идею, утверждая: “Салезианец-коадъютор… всем предлагает особенную чувствительность к трудовому миру, внимание к местности, требования профессиональности, через которые проходит его воспитательская и пастырская деятельность” (ГК 24, 154).

Труд вместе с умеренностью – это одна из отличительных черт салезианского духа, который вдохновляет всю нашу духовность и нашу жизнь. “Салезианец отдается своей миссии с неиссякаемым трудолюбием, стараясь выполнить всякое дело хорошо, с простотой и чувством меры. Он знает, что своим трудом он соучаствует в творческой деятельности Божьей, и сотрудничает со Христом в построении Царства” (Уст 18); таким образом, в нем объединены удивительным образом профессионализм и чувство веры.

Наша история и направления отличаются ясностью и четкостью; они должны руководить нами так, чтобы мы постоянно старались не забывать о значительности каждой общины и центра в отношениях с трудовым миром, который повсюду подвергается коренным преобразованиям.



2. Трудности нового мира и культура труда.

Преобразования, происшедшие в индустриализованном и постындустриализованном обществе приводят к глубоким изменениям на рынках труда и, как следствие этого, возникает новое мировоззрение и культура труда. Будучи воспитателями молодежи, мы должны знать эту ситуацию, с тем, чтобы понять, какие трудности и требования в ней заключаются. Напомню лишь о некоторых элементах этого преобразования, предлагая общинам обдумать и проанализировать, в какой ситуации находятся сейчас их подростки.

Увеличивающееся введение передовой технологии в промышленности и сфере услуг все более требует наличия персонала, который был бы способен на обновление и поиск, персонала с хорошей профессиональной подготовкой и способного к постоянному совершенствованию. В то же время, во многих странах, особенно в странах третьего и четвертого мира, развиваются неформальные рынки труда, состоящие предпочтительно из маленьких предприятий, которые отличаются тем, что имеют семейный состав или основываются на учениках, небольшом количестве оплачиваемых служащих, наличием небольших капиталов и отсутствием законного признания.

Повсюду растет явление безработицы, которое принимает поистине трагические формы; оно поражает прежде всего беднейшие слои населения и молодежь. Около 30% рабочей силы являются безработными в прямой или скрытой формах; 190 миллионов детей в возрасте от 10 до 14 лет работают в чудовищных условиях, имея ничтожную оплату труда и будучи лишенными возможности образования и воспитания.

Это явление не ограничено только развивающимися странами, а относится также и к развитым промышленным странам, где оно выступает не только, как совершенное отсутствие работы, а отличается тем, что людям предоставляется возможность получить неформальную, временную работу, вследствие чего развивается мировоззрение, основанное на приспособляемости к продолжительной ненадежности существования, которая, в свою очередь, еще укрепляется необходимостью получить опыт работы. Когда речь идет об очень молодых людях, мало образованных, о девушках, о так называемых «слабых местах системы», то эта ненадежность выявляется, как постоянный элемент недостатка структуры, а он, в свою очередь, приводит к увеличению состояния отверженности, преодолеть которую становится крайне трудно и это преодоление занимает неопределенно долгий период.

По-видимому, в молодежном мире происходит преобразование смысла и понятия труда: если рынок требует эффективности, высокой производительности, преданности, соревновательности, гибкости, то для новых поколений работа – это отнюдь не все; самореализация включает также и такие ценности, как эмоциональные отношения любви и дружбы, свободное время, ассоциативную деятельность, и т.д. Молодежь соглашается на частичную, ненадежную занятость, на временную или случайную работу, относясь к ней как к своего рода опыту, исследованию, ища в работе самореализации и возможности завязать удовлетворяющие ее межличностные отношения.


Поскольку мы являемся воспитателями, вышеописанная действительность представляет для нас некоторые трудности, к которым мы не можем остаться равнодушными.

Воспитательная система с трудом принимает и следует социально-экономическим изменениям, что способствует возрастающему безразличию большой части молодежи, ошибкам и неудачам с их стороны. Все это ставит их в невыгодное положение относительно их трудового будущего; более того, многим оказывается очень трудно или почти невозможно поступить в школу и получить образование. С другой стороны, различие между моментом подготовки к активной жизни и моментом приложения своих сил становится все более неясным, поскольку появляется идея непрерывного обучения.

Следует подумать об образовании на основе качества, открытом для всех, которое бы могло справиться с явлением неудач и помочь людям, находящимся в самом невыгодном положении, преодолеть свои недостатки; о таком образовании, в котором развивались бы не только возможности познания, но и мануальные способности, творческие способности, умение работать в группе, профессиональные и технические аспекты, опыт работы, и при этом преодолевалось бы отсутствие социального престижа профессионально-технического образования, поскольку зачастую подростки и их семьи склонны именно к такому мнению. Образование должно быть сосредоточено на первостепенном значении человеческой личности в социально-экономической жизни, и в то же время, оно должно научить людей жить вместе, знать друг друга, трудиться и быть ; это образование должно дополнять трудовой мир, который понимает профессиональность, как элемент воспитательного процесса.

Новый социо-экономико-культурный контекст, отличающийся технологическим развитием и глобализацией экономики, требует и от нас серьезно пересмотреть наше присутствие и пастырскую деятельность, с тем, чтобы она оказалась выразительной и серьезной в этом контексте.

Это не слишком легко для нас; здесь не достаточно личной интуиции или просто социальной восприимчивости, нужны систематические, глубокие знания новых явлений и тенденций, происходящих в сегодняшнем развитии трудового мира, чтобы мы, как воспитатели, могли предусмотреть их и подготовить соответствующие им воспитательные планы. Это требует от нас тщательной подготовки и формирования.

С другой стороны, мы должны утвердить некоторые неоспоримые ценности и некоторые приоритетные направления воспитания, которые подвергаются самому большому риску исчезновения в связи с проходящим процессом глобализации, а именно, центральное положение личности относительно экономики, предпочтительное внимание к наиболее слабым в поисках блага общины, сохранение аспекта бескорыстия в условиях засилья прибыли, развитие более равных моделей развития, которые бы не дали развиваться далее неравенствам, имеющимся в системе.

Знаем ли мы об этих трудностях и размышляем ли мы о них всей общиной, изучаем ли их лично?



3. Некоторые требования, которые должны стать конкретными направлениями со стороны общин.

3.1 Относительно всего Воспитательно-Пастырского Замысла

В указанной 2 статье Правил говорится, что области должны поощрять развитие воспитательной деятельности среди трудящейся молодежи. Речь идет не только о том, чтобы организовать для них различные центры, например, центры профессионального формирования, но и о том, что забота об этих молодых рабочих и о тех, кто готовится к трудовой деятельности стала важным направлением работы в областном СПВП, таким образом, чтобы различные центры и услуги, в зависимости от их природы и возможностей, способствовали их воспитанию.

В этой связи хочу подчеркнуть некоторые требования, которые мне представляются важными:

— Более глубокое знание трудового мира и существующих в нем тенденций и явлений со стороны отдельных салезианцев и общин, посредством постоянной информации, познания и критического сопоставления всего того, что появляется и выражается в трудовом мире, преодолевая определенное систематическое незнание и привычную легкость суждения. В Ratio требуется, чтобы каждый салезианец развивал “восприимчивость трудового мира, особенно рабочих масс и нуждающейся молодежи, в период, когда техническое развитие принесли такие организацию и развитие этого мира, которые почти исключают религиозные ценности” (FSDB, 78).

— Развивать в различных воспитательных процессах систематическое углубленное социальное формирование, с тем, чтобы оно способствовало выработке более солидарного мировоззрения и способности деятельно заботиться о справедливости. ГК23, в связи с огромной проблемой бедности, указывал на необходимость формирования социального аспекта любви, как основной задачи, которая способствовала бы приданию конкретности и достоверности воспитания веры (см. ГК23, 204). Вот некоторые элементы, на которые следует обратить внимание:

* сопровождать молодежь при соответствующем знакомстве с сложной социо-политической действительностью, начиная с ближайших и самых непосредственных уровней;

* обеспечить полное и систематическое знакомство с социальным учением Церкви, как позицией, с которой следует относиться к этой действительности, и как указанием того идеала, к которому следует стремиться;

* ввести молодежь в ситуации, требующие проявления солидарности и помощи, в особенности в трудовом мире;

* развивать вместе с нею точные и конкретные планы солидарности, например, относительно молодежной безработицы, эксплуатации, и т.д.

— Развивать в наших воспитательных программах педагогику труда, как важный элемент в целостном воспитании человека, преодолевая слишком интеллектуальную и избирательную педагогику. Многие молодые люди подвержены, а может быть, уже пережили какой-либо опыт неудачи в школе и/или проблемы того, каким образом нужно включиться в окружение, в личном, семейном или общественном плане. Для них позитивный опыт работы, который был бы запланирован и сопровождался бы с определенными критериями воспитания, может представить блестящую возможность личной реабилитации. Молодой человек может вновь проникнуться уважением к себе, открыть свои возможности и способности с тем, чтобы получить мотивировку к собственному формированию. Это требует, чтобы мы в нашем воспитательном предложении уделяли больше внимания некоторому опыту работы, служении общины, работе в рамках “некоммерческих организаций”, оценивая в них прежде всего реализацию личности и служение на благо всей общины. Следует также развивать полноценные, важные контакты с людьми, учреждениями и средой в трудовом мире, обращая внимание на диалог, сопоставление и взаимное познание и сотрудничество в формировании.

— Обращать особое внимание на молодых рабочих или безработных в наших центрах, особенно в ораториях – молодежных центрах, приходах, общежитиях, группах и т.д., обеспечивая в них принятие таковых и поручение им важных ролей; разработка такой методологии, которая бы способствовала их включению в окружающую среду, и инициатив, которые отвечали бы их самым насущным нуждам… Порою нам нелегко сблизиться с молодежью в возрасте от 16 лет и старше, поскольку большая часть нашей деятельности более подходит для учащейся молодежи и студентов университетов, отличающихся определенной культурой и интеллектуальными данными. Кое-где возникли инициативы по профессиональному формированию, либо по помощи в самозанятости и т.п., что является знаками интереса и озабоченности со стороны многих собратьев и помощников.

— Определить пути воспитания веры и процессы формирования в различных группах МСД, обращая особое внимание на тех молодых людей и подростков, кто оставил среднюю школу. В ряде случаев содержание и в особенности методика воспитания должны учитывать их восприимчивость, и менее интеллектуальные, но более приближенные к повседневной жизни, формы мышления и чувства, и т.д. В связи с этим, весьма важно привлекать насколько возможно большее количество молодых рабочих к анимации.

Коллектив МПД, с помощью множества помощников- мирян, в особенности, тех, кто является членами Салезианской Семьи, может предложить поразмыслить над этими аспектами в салезианских общинах и воспитательных общинах различных центров, с тем, чтобы вместе попытаться найти, как лучше определить наше воспитательное служение молодым рабочим и тем подросткам, кто готовится к трудовой жизни.

3.2 Относительно школ и центров профессионального формирования

Другой крайне важный аспект – это развитие и направление профессионально-технических школ и центров профессионального формирования, как формальных, так и неформальных; они являются одним из самых характерных знаков нашего воспитательного служения трудовому миру. В последние годы, как уже указывалось, было опубликовано важное исследование, проведенное в Конгрегации на эту тему; глубже изучив его, области и общины смогут обновить и определить свое присутствие в этом мире профессионального формирования. Приведу в качестве примера некоторые указания:

— Усилить процессы индивидуализации в воспитательном плане профессионально-технических школ. Сегодня не достаточно хорошей технической и профессиональной подготовки, и все больше требуются люди, которые бы могли думать самостоятельно, которые отличались бы интеллектуальной любознательностью и имели бы критическое чутье; люди, которые могли бы завязывать позитивные, прочные и эффективные отношения; которые могли бы руководить и разрешать конфликты и подходить к возникающим изменениям творчески, с воображением. Сама молодежь остро ощущает такую потребность, поскольку она желает, чтобы воспитатели уделяли бы большее внимание их жизни. Поэтому важно обеспечивать моменты и возможности общения и личных отношений между воспитателями и воспитанниками, с семьями, с общественной средой; обеспечить уважительное, и вместе с тем, конкретное направление воспитания; планировать моральное формирование и воспитание подлинно личностных, общественных и пронизанных солидарностью ценностей.

— Обеспечить усиление связи между школой и общественной и трудовой действительностью. Профессионально-техническое формирование не только должно обеспечить молодому человеку целостное воспитание, но также и подготовить и сопровождать его при его включении в трудовой мир. Все это предполагает необходимость развивать тесное сотрудничество с миром промышленности и предпринимательства, привлекая их к сотрудничеству в программах практической работы учащихся и во время стажировки обучающего персонала, пытаясь получить у них консультацию в процессе обновления и модернизации, готовя совместно программы постоянного формирования для фирм и промышленных предприятий, в особенности, для работающей молодежи, задумывая инициативы по сопровождению молодежи в их первых шагах при включении в трудовой мир.

В этом смысле весьма важна помощь бывших воспитанников: они могут выполнить роль своего рода мостика между школой и трудовым миром, в который они уже включились; они могут сотрудничать в воспитательной задаче школы посредством профессиональной работы или добровольных услуг; кроме того, многие могут помочь подросткам, заканчивающим занятия, сопровождая их во время включения их в трудовой мир.

— Разработать комплекс программ для молодежи, не включенной в школьный и трудовой мир, с тем, чтобы помочь им вновь стать на путь социализации и формирования. В этом смысле весьма важную роль играют курсы или центры профессионального формирования, в которых молодежи предлагается получить через трудовой опыт новую возможность формирования и новую возможность устроить свою жизнь. Сотрудничество и диалог между различными школами и воспитательными и общественными учреждениями имеет основополагающее значение для эффективности этих программ.

— Предложить такой процесс евангелизации, который был бы действительно включен в воспитательную и трудовую динамику. Цель всей нашей деятельности для молодых рабочих – евангелизация, но такая евангелизация, которая бы действительно была частью их мира. В таком плане евангелизации следует обратить особое внимание на следующие аспекты:

* предложить учащимся гуманистическое и евангельское видение социальной, экономической и трудовой действительности, посредством обучения вере или морального формирования и изучения социального учения Церкви;

* предложить опыт духовности и возможность открыться Богу, в повседневной жизни и в особо важные жизненные моменты; при получении такого опыта, обращать внимание на качество посредством процесса постепенного приобщения к молитве и литургии;

* предложить также опыт бескорыстного служения и солидарности с беднейшими людьми, начиная со своего непосредственного окружения;

* предложить возможность личного сопровождения со стороны какого-либо воспитателя-христианина, который помог бы молодежи осветить свою жизнь евангельскими принципами и следовать путем воспитания веры;

* связаться с пастырскими инициативами Церкви в трудовом мире и предоставить возможность участия в них молодежи.

В заключение напомню, какими предложениями заканчивалось письмо дона Эджидио Вигано Салезианская миссия и трудовой мир в ноябре 1982 года; по моему мнению, они и сегодня сохраняют свою важность и интерес:

— Более специфическая подготовка салезианского персонала в отношении трудового мира;

— Пересмотр центров и присутствия среди рабочих, существующих на сегодня в каждой области и планируемых на будущее, в соответствии с планом органического развития;

— Обновление пастырской деятельности относительно призваний в пользу салезианца-коадъютора, что возникло и выразилось в присутствиях в трудовом мире, но не ограничилось ими (см. ДГС 307, стр.31-34).






1   2   3


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница