Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя



страница7/38
Дата22.04.2016
Размер7.74 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   38

«Коммунист», Бакы, 10 апрел, 1985.


АДПУ-нун профессор-мцяллим щейятинин

63-ъц елми конфрансынын материаллары,

ЫВ бурахылыш, Бакы, 2003.

ШАМАХЫ АКАДЕМИЙАСЫ

(ХВЫЫ яср)

Мядяниййят вя маарифимизин инкишаф тарихиня аид мцяййян ел­ми тядгигат ишляри апарылмышдыр. Лакин орта ясрлярин мяктяб тящсили щяля лазымынжа юйрянилмямишдир. Бу, ясасян илк мянбялярдя мялуматын мящдуд олмасы иля ялагядардыр. Она эюря дя щямин дюврцн мяктяб тящсилиня аид сон вахтлар ялдя едилян бязи фактлар хцсуси ящямиййят кясб едир.

Мясялян, ХВЫЫ ясрин мяшщур тцрк алими вя сяййащы Ювлийа Чялябинин сяйащятнамясиндян мялум олур ки, щиcри 1050 (1640-1641)-ъи илдя Шамахыда 40 ибтидаи мяктяб вя 7 мядряся вармыш. Чяляби бу мялуматы Авропа сяфяриндян гайыдаркян Шамахыда олдуьу вахт юйрянмишдир1.

1636-ъы илин ахырларында – 1637-ъи илин яввялляриндя Азярбайъанда олмуш алман алими вя сяййащы Адам Олеаринин (Олеарйус) сяйащятнамясиндя дя Шамахынын мяктяб тящсили барядя бящс едилир. 1727-ъи илдя Амстердамда франсыз дилиндя няшр едилмиш щямин сяйащятнамядя мцяллиф Шамахыда эюрдцйц бир мядрясядян сющбят ачмышдыр. Бурада охуйуруг: «Февралын 5-дя базарын йанында йерляшян бюйцк бир сарайа дахил олдуг. Бина эюзял, коллежляр кими бир чох галерейадан вя отагдан ибарят иди. Биз орада орта йашлы хейли адам эюрдцк. Онларын бязиляри ялиндя китаб эязирди, галанлары ися отурмушду. Юйряндик ки, мядряся адланды­рылан бу бина мяктяб вя йа коллеждир».

Мялумдур ки, кечмишдя ибтидаи мяктяб вя мядрясяляр адятян мясжидлярдя йерляшярди. Елм ожаглары вя йцксяк типли мядрясяляр цчцн хцсуси биналар тикилярди. Сяйащятнамядя эюстярилян тящсил ожаьынын бир чох галерейасы вя отаьы олан мцстягил бинада йерляшмяси, мцдавимлярин ясасян орта йашлылардан ибарят олмасы онун йцксяк типли мядряся вя йа Адам Олеаринин ифадяси иля десяк, «академийа» олдуьуну билдирир. Бу щагда о, беля йазыр: «Онларын (Азярбайъанлыларын – Я.Й.) елмляри вя инъясяняти юйрят­мяк цчцн мядряся адландырдыглары коллеж вя академийалары вар. Орада тядрис иля мяшьул оланлары мцдяррис адландырырлар». Мяш­щур шяргшцнас Франсуа Бернал Шармуа бу тип мядрясялярин мц­дяр­рислярини профессора, мцдавимлярини ися аспиранта вя елмляр намизядиня мцвафиг щесаб етмишдир.

Чох мараглыдыр ки, А.Олеари щямин тящсил мцяссисясиндя кцт­ляви мцщазиряляр охундуьуну эюрмцшдцр. О, бурада тядрис олу­нан рийазиййат, астролоэийа вя саир елмляр цзря тялябя вя мцял­лим­лярин цмуми билик сявиййясини йохламаг цчцн онларла хейли сющ­бят етмишдир. 1637-ъи ил февралын 5-дя баш чякдийи тящсил ожаьына ертяси эцн А.Олеари бир «эюзял глобус» апармышдыр. Щямин щади­сяни о беля гялямя алмышдыр: «Бу дяфя сящвян башга бир аудитори­йайа дахил олдум. Тярбийячиляр вя мцдавимляр ялимдя сяма глобусуну эюряндя чох щейрятляндиляр. Онлар глобуса тамаша етмякдян зювг алдылар, мяня планетлярин эюйдя щярякят етдийи даирянин яламятлярини ярябжя дедиляр, бир сыра эюй жисимляринин адлары вя хцсусиййятляри барядя мялумат вердиляр. Лакин бу гянаятя эялдиляр ки, Авропада астролоэийа вя рийазиййат елмляри, лазыми дярс вясаити олдуьуна эюря, даща йахшы тядрис едилир…».

Сяйащятнамядяки гейдляр эюстярир ки, тящсил даирялярини марагландыран ясас билик сащяляри яхлаг, поезийа, щесаб, щяндяся, физика, астрономийа, астролоэийа, тябабят, фигщ вя фялсяфя олмушдур.

А.Олеари Шамахынын мящялля мясжидляриндя йерляшян мяктяб­лярля дя таныш олдуьуну билдирир. Онун бу барядя гейдляри мяк­тяб тящсили тарихимизин юйрянилмяси бахымындан чох гиймятлидир. Алим йазыр: «Ушаглара неъя тящсил верилмясини мцшащидя етмяк цчцн бир эцн мящяллямиздяки мясжидя эетдим. Онлар цзляри дивара отурмушдулар. Мяктяблилярдян вя молладан башга орада бир нечя йашлы адам да отурмушду. 65 йашлы адамлардан бири Щижаз ящлиндян олан Хялил адлы яряб мцняжжим иди. О, бир нечя шаэирди астролоэийадан динляйир, Евклид щяндясясини изащ едирди. Бурайа апардыьым глобуса щамы тяяжжцблянди… Мяктябин молласы онлара глобус дцзялтмяйи юйрят­мя­йимдян чох разы галды… О, мяня Асийанын мцщцм шящярляринин вя йерляринин координатларыны сюйляди. Вердийи мялуматын, мцша­щидя­ляримя ясасян, тамамиля дцзэцн олдуьуну тясдиг етдим. Мяс­жид мяктябинин молласы Мцщцббяли адлы бир эянж иди… Чох нязакятли вя ящвал-рущиййяси шян бир адам иди. Мцщцббяли мяня яряб дилини, мян ися она алман дилини юйрядирдим».

Эюстярдийимиз фактлар щяля ХВЫЫ ясрдя Шамахыда елм вя тящсилин йахшы инкишаф етмяси барядя тясяввцр йарадыр. Тясадцфи дейил ки, сяйащятнамядя Шамахы, мядрясяляри коллеж вя академийа иля бяра­бяр сайылан шящярляр сырасына дахил едилмишдир. Фикримизжя, А.Олеа­ринин Шамахыда эюрдцйц хцсуси сарайда йерляшмиш мядряся вахтиля академийа типли елми-педагожи мяркяз олмушдур.

Азярбайъан ССР Али вя Орта Ихтисас

Тящсили Назирлийинин Али Мяктябляринин

«Елми ясярляр»и, ЫХ серийа, 1976, №3.

АЗЯРБАЙЪАНДА ДЦНЙЯВИ ТЯЩСИЛ УЬРУНДА

МЦБАРИЗЯ ТАРИХИНДЯН


(ВЫЫЫ-ХЫХ ясрляр)
ВЫЫ ясрдя яряб щаким даиряляриндя беля бир цмуми ряй щюкм сцрмякдя иди: «Ислам кечмиши (юзцндян яввялки елми ирси – Я.Й.) мящв етмялидир». ВЫЫЫ яср ислам идеологларындан Ябд цр-Рящ­ман Озаи (706-773) йазыр: «Пейьямбярин ардыъыллары тяря­фин­дян дейилянляр елмдир, ондан башга ня варса, елм дейил»1. Буна эюря дя, «Пейьям­бярин ардыъыллары Рум вя Ирана гялябя чалдыгдан сонра беля бир гянаятя эялдиляр ки, …Гурандан башга щеч бир китаб охунмасын»2. Бу тяляб яряблярин гялябя чалдыьы юлкялярдя дювлят гярары кими тятбиг едилирди. Лакин Гуран щяля йазылы мятнляр вя китаб шяклиндя тяртиб едилмядийиндян, илк яряб ибтидаи мяктябляриндя Гуран айяля­ри­нин вя дуаларын шифащи юйрянилмяси вя язбярлянмяси тящсилин мязмунуну тяшкил едирди. Бу вязиййят яряб истиласынын илк дюврцндя Азярбайъанда «мяктяб» ады иля фяалиййят эюстярян мцсялман тядрис оъагларында тякрар олунурду. Бу ъящятдян мцсялман ибтидаи мяктябляри илк инкишаф дюврцндя Зярдцшт ибтидаи мяктябляриня чох охшайырды.

Яряб империйасы гейри-яряб халгларын мядяниййят вя елми ирсини мящв етмяк ниййятиндя олса да, буна наил ола билмяди. Яряб истиласы мцхтялиф халглары ващид ислам дювлятиндя бирляшдирди; Йунаныстан, Рома, Бизантийа, Щиндистан, еляъя дя Йахын вя Орта Шярг халглары мядяниййятлярини бир-бириня йахынлашдырды. Бу вязиййят ислам алимляринин эярэин фяалиййяти щесабына елми дцшцнъянин гаршысы алынмаз йцксялиши иля нятиъяляняряк яряб иртиъасыны эери чякилмяйя мяъбур етди. Щямин дюврдя ислам алимляри бир-бириня гаршы дуран ики дястяйя айрылдылар: 1) Ясщаб-е щядис – бунлар юз тядгигатларында щядис вя рявайятляря истинад едирдиляр; 2) Ясщаб-е ряй – бунлар ягл вя мянтиги ясас эютцрцр­дц­ляр.

Йухарыдакы бахымдан ислам маарифиндя елмляр ики ясас груп­да ъямляшдирилди: 1. Цлум-е мянгул (дини елмляр); 2. Цлум-е мя­гул (дцнйяви вя гисмян дя дини елмляр). Бу щадися тящсилин мязму­нуна тясир эюстярмяйя билмязди. ВЫЫЫ ясрдян тящсил дя дини чярчи­вядян мцяййян гядяр кянара чыхмаьа имкан тапараг, бир сыра дцнйяви фянляри ящатя етмишдир. ЫХ ясрин икинъи йарысындан етибарян бу вязиййят Азярбайъан, Иран вя Орта Асийа халглары ичярисиндя даща габарыг шякилдя эюзя чарпыр. ЫХ-Х ясрлярдя кимйа, тябабят, ъоьрафийа, рийазиййат, нцъум вя фялсяфя цзря дцнйа шющряти га­зан­мыш ясярляр йазылмышдыр1. Бу дюврдя дцнйяви елмлярин тящсили вя тяблиьи са­щясиндя Бясря шящяриндя тясис едилмиш «Ехван цс-Сяфа» ъямиййятинин фяа­лий­йяти Азярбайъан маарифи тарихиндя диггяти ъялб едир. Ъямиййятин рящбяр ще­й­ятини тяшкил едян беш няфярдян бири, Ябдцлщясян Яли ибн Зянъани азяр­­ба­й­ъанлы олмушдур. Щиъри 360-ъы (970) илдя ъямиййят тяряфиндян 51 рисаля йазылыб бцтцн ислам юлкяляриндя, о ъцмлядян Азярбай­ъанда йайылмышдыр. Рисаляляр рийа­зиййат, тябииййат, яглиййат (иъти­маи елмляр), илащий­йат бюлмяляриндян ибарят дюрд сащяни ящатя едирди. «Ехван цс-Сяфа» мцяллифляри бир сыра тялим-тярбийя мя­сяляляриня тохунмушлар. О ъцмлядян, идрак вя тялим мясяляси иля яла­гя­дар олараг тялим просесинин мярщяляля­рин­дян данышмышлар2. «Щесаб бцтцн елмлярин анасыдыр»3 дейя, тящсилин щесабдан баш­лан­­масы зярурятини гейд етмишляр. Рисалялярдя дейилир: «Шаэирд щесаб елмини билмяся щеч бир елми баша дцшмяз, баша да дцшся, онун мащиййятини дярк етмяз…»4 .

Рисалялярдя щяндяся, нцъум, мянтиг, тябииййат, тибб, фялсяфя вя нящайят, илащиййат елм­ля­ринин юйрянилмяси мяслящят эюрцлцр1. Беляликля, «Ехван ос-сяфа» ъямиййяти тяряфиндян тяблиь едилян тядрис планында дцнйяви елмляр биринъи сырайа чякилмишдир ки, бу да Х ясрдя ягли тярбийя сащясиндя мцтярягги даиряляр тяряфиндян ирялийя доьру атылмыш мцщцм аддым иди.

Ябу Ябдуллащ Мящяммяд Харязминин 976-ъы илдя йазылмыш «Мяфатищ ол-олум» адлы кита­бында верилмиш елмлярин тяснифатындан мялум олур ки, Х ясрдя Орта Асийа, Гафгаз вя Иранда тящсил фянляри ясасян ашаьыдакы ики щиссяйя айрылмышдыр:

а) Цлум-е Шярифе (фигщ2, кялам3, нящв4, ядябиййат, тарих);

б) Елм цл-Яъям (фялсяфя, тибб, рийазиййат, механика, физика, кимйа).

ХЫ ясрин биринъи йарысында йетишмиш бир сыра эюркямли алимлярин алдыглары тящсилин истигамяти дя мараглыдыр. Мясялян, Ибн Синанын (980-1037) тящсили, ясасян, дцнйяви елмляр истигамятин­дя олмушдур. О, мянтиг, рийазиййат, тябииййат цзря кцлли мигдарда дярс вясаити йазмагла, яслиндя, щямин сащяляр цзря тящсил алмаг цчцн лазыми имканлар йаратмаьа чалышмышдыр.

ХЫ ясрин яввялляриня гядяр ислам тящсил оъаглары цчцн рясми тяд­рис планы олмаса да, щяр щалда гяти демяк олар ки, ибтидаи тящ­сил мярщяляси Гуран гираяти вя гисмян дя йазы вя оху иля мящ­дуд­лашырды. Лакин тящсилин сонракы мяр­щяляляриндя (орта вя али) тядрис фянляри дини вя дцнйяви елмляря аид олан билик сащя­ляриндян сечилирди. Щям дя, орта вя али тящсил мцяссися­ля­рин­дя фян­лярин дини вя дцнйяви елмляр сырасындан сечилмясиндя мяъ­бу­рий­йят вя мящ­дудиййят тятбиг едилмирди. Тялим едян вя тялим алан­ларын шяхси мейл­ля­рин­дян асылы олараг тядрис фянляринин се­чилмяси кюнцллц иди1.

Беляликля, тящсил планы ислам юлкяляри мядрясяляриндя, тяхминян, ейни олуб, истяр дини, истярся дя, дцнйяви елмляри вя йа щяр ики сащяни бирликдя ящатя едя билярди. ХЫ ясря гядяр ислам юлкяляриндя, о ъцмлядян Азярбай­ъан­да тящсилин мязмунунун беля бир инкишаф мярщялясиня чатмасы исламий­йятин илк йцз иллийиня нисбятян чох мцтярягги щадися иди. Бунунла бярабяр, Х ясрин яввялляриндян башлайараг, Баьдад хилафят апаратында мянгул елмлярин тя­ряф­дарлары мягул елмлярин тяряфдарларына эет-эедя цстцн эялирдиляр. Буна эюря дя, хилафят мяркязиндя дцнйяви елмлярин йайылмасына гаршы етиразлар олурду. Бу щал Иранда вя Азярбайъанда ХЫ ясрин яввяллярин­дян ъидди шякил алмышдыр. Щямин дюврдя фялсяфя вя мянтиг тякфир олунур, цмумиййятля, тяъ­рцбя вя ягли мцщакимяляря ясасланан бцтцн биликляр ялейщиня етираз байраьы галдырылырды. Йунан фялсяфи фикринин йайылмасы ялей­щи­ня мцбаризя ХЫЫ ясрдя даща да шиддятлянир2. Мядрясялярдя дини фянляр цзря тящсил алан тялябяляря эениш имканлар йарадылыр, дцнйяви елмлярин тящсилиня гаршы амансыз ъяза тядбирляри щяйата кечирилир.

Иранда фялсяфя ялейщдарларына педагожи мцтяфяккирлярдян олан Ябу Щамид Гязали (1059-1112) башчылыг едирди. Гязалийя эюря, динин ясасларына шцбщя доьуран щяр щансы елмин тядриси тякфир олунмалыдыр. О, «Ехван ос-сяфа» мцяллифляринин яксиня олараг щесаб, щяндяся вя нуъум елминин тядрисини «Фатещя-т-цл-цлум» ясяриндя гадаьан етмишдир1. Иранда вя Азяр­бай­ъанда дцнйяви елмлярин юйрянилмяси вя тядриси ялейщиня мцбаризяйя, щятта, бязи эюркямли фарс вя Азярбайъан шаирляри дя гошулмушлар. О ъцмлядян Сянаи ягли инкишаф цчцн фялсяфянин ролуну инкар едяряк дейирди: тякмилляшмяк цчцн фялсяфя юйрянмяк аьылсызлыг­дыр. Хагани Азярбайъанда йайылан йунан фялсяфи фикринин вя материалист дцшцнъянин ялейщдары кими чыхыш едяряк, рийазиййаты зийанлы елмляр сырасына дахил етмишдир. Хагани Ширвани фялсяфяни вя дягиг елмляри «лоще едбар» («бядбяхтлик лювщяси») адланды­рараг йазырды: «Мяктяблилярин гаршысына бядбяхтлик лювщяси гой­майын»2.

Беляликля, ХЫ, ХЫЫ вя гисмян дя ХЫЫЫ ясрдя бцтцн ислам юлкяляриндя олдуьу кими, Азярбайъанда да истяр-истямяз дцнйяви елмлярин тящсилиня гаршы кяскин мцбаризя башланмыш, онларын тядриси мцсялман тящсил оъагларында гадаьан едилмишдир. Мядрясялярдя тящсил ясасян «Цлум-е шяри»ля (Гуран, рявайят, щядис3, янсаб4, фигщ, тарих, сярф5, нящв вя ядябиййат) мящдуд­лашдырылмышдыр. Анъаг фактлардан мялум олур ки, бцтцн ислам юлкяляриндя «Ясщаб-е щядис» тяряфиндян башланан бу идеоложи йцрцш Иранда вя Азярбайъанда дцнйяви елмлярин тящсилини тамамиля ляьв едя билмямишдир. Щягигят будур ки, ВЫЫЫ – Х ясрлярдя ясасян Йахын вя Орта Шярг зийалыларынын, еляъя дя Азяр­байъан алимляринин фяалиййяти иля йарадылмыш интибащ ХЫ, ХЫЫ, ХЫЫЫ вя даща сонракы ясрлярдя дя юз тясирини сахламышдыр. Бу мясяля­йя «Ислам мядяниййят тарихи» китабынын мцяллифи ютяри тохунараг йазыр: «Аббаси хялифяляри интибащ дюврцндя елм вя ядябиййатын тохумуну Баьдадда сяпдиляр. Онун мейвя вя мящсулу тядриъян Хорасанда, Рейдя, Азярбайъанда вя с. йерлярдя ялдя едилди»1.

Мясялян, ХЫ ясрин яввялляриндя мяктяб вя мядрясялярдя тядрисин анъаг дини биликлярля мящдудлашдырылмасы тяряфдарларынын гцввятляндийи вя дцнйяви елмляр ялейщиня йцрцшя башландыьы бир заманда Ябу Рейщан Бируни (973-1048) йазырды: «Варлыг дяйишмя вя щярякятдядир»2. Бирунийя эюря, йарадан дяйишян материйадыр3. Бируни тябият щадисяляринин изащында материализ­мин диалектик ганунларына йахынлашмышдыр. О, нязяри, елми-фялсяфи мясялялярин щялл едилмясиндя Ибн Синадан даща иряли эедяряк, Ярястунун елми-фялсяфи фикирляриндяки бошлуглары мцяййян­ляш­дирирди. Шцбщясиз ки, Ибн Сина вя Ябу Рейщан Бируни кими алим-мцдяррислярин дярсляриндя дцнйяви елмляря даща чох ряьбят бяслянир вя тядрис планында щямин дярсляр ясас йер тутурду. Ибн Сина вя Бирунинин шаэирдляриндян олан ХЫ ясрин бир сыра эюркямли алимляри юзляри дцнйяви елмлярин аловлу байрагдарларындан олмушлар. О ъцмлядян азярбайъанлы Ябдцлщясян Бящмянийар ибн Мярзбан4 мянтиг, тябиййат вя метафизика тядриси цзря бюйцк бир дярс вясаити тяртиб етмишдир5. ХЫЫ ясрдя Азярбайъан мяктяб­ля­риндя дцнйяви биликлярин тяблиьи Низами Эянъявинин ясярляриндя дя юз яксини тапмышдыр. Онун «Хосров вя Ширин» поемасынын «Хосровун Ширин тяряфиндян елмя щявяс­ляндирилмяси» адлы бюл­мяси, демяк олар ки, дцнйяви биликлярин тяблиьиня щяср едил­миш­дир6. Низами мяктяб вя мядрясялярдя тящсилин анъаг мянгул елмлярля мящдудлашмасына гаршы чыхараг «Юз ювладына нясищят» башлыьы иля йаздыьы шериндя «Олум-е конейн» ифадяси иля дини вя дцнйяви елмлярин щяр икисинин тящсилини лазым билмишдир.

ХЫЫЫ ясрин яввялляриндян монголларын Ирана йцрцшляри баш­лайыр, нящайят, щиъри 656 (1258)-ъи илдя Баьдад хилафяти сцгута уьрайыр. Щямин тарихдян Йахын Шярг юлкяляриндя мянтиг вя фялсяфяйя хцсу­си фикир верилир. Бу дюврдя Азярбайъан мяктяб вя мядрясяляриндя дини елмлярля йанашы дцнйяви елмлярин дя тядрис едилмясиня мейл артыр. 1259-ъу илдя тясис едилмиш Мараьа рясядханасынын няздиндяки мядрясялярдя Нясир яд-Дин Туси, Фяхр яд-Дин Мяраьи (Мараьалы), Шямс яд-Дин Ширвани, Гцтб яд-Дин Ширази кими бюйцк мцдяррисляр фялсяфя, мянтиг, рийазиййат вя нцъум сащяляри цзря дярс дейирдиляр. ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысында Азярбайъанда вя бцтцн Иранда маариф вя оугаф ишляриня билаваситя рящбярлик едян Нясир яд-Дин Туси (1200-1274) ягли инкишаф вя инсан сяадяти наминя дцнйяви елмлярин тядри­синя цстцнлцк вермишдир1.

Мараьа рясядханасынын мцдярриси, Гцтб яд-Дин Ширази юз шаэирди Ябубякр Мящяммяд ибн Ябубякр Тябризийя 1301-ъи илдя вердийи йазылы иъазянамядян ХЫВ ясрин башланьыъында Азяр­байъанда дцнйяви елмлярин тялим вя тяяллцмцнцн тамамиля имкан дахилиндя олмасына шцбщя йери галмыр. Щямин иъазя­намя­дя дейилир: «… беляликля, мягул вя мянгул сащяляриня аид олан бцтцн ясярлярими вя йа онлардан щяр щансы бирисини дцзэцн щесаб ется, рявайят етмяйя иъазя вердим»2.

Зцлфцгар Ширванинин (1304-ъц илдян сонра вяфат етмишдир) йаздыьы тяръцмейи-щалдан мялум олур ки, онун йашадыьы дюврдя ашаьыдакы билик сащяляри цзря тящсил ящямиййятли сайылырмыш:

Фялсяфя, мянтиг, тябииййат, нцъум, яъзачылыг, сярф-нящв, ядя­биййат, тарих, илащиййат, фигщ, тяфсир, щядис, елме рюйа, рямял, хят3.

ХЫЫЫ ясрин ЫЫ йарысы вя ХЫВ ясрин Ы йарысында ягли тярбийя бахы­мын­дан тящсилин мязмуну сащясиндя Азярбайъан иътимаи фикриндя ирялийя доьру хейли дюнцш ямяля эялмишдир. Бу ъящят Ювщяди Марагеинин (1274-1338) ясярляриндя юз яксини тапмышдыр.

«Сянин билик вя елмин рявайятдян башга бир шей дейил»2 - дейя, Ювщяди мян­гул елмлярин тяряфдарларына эцляряк дцнйяви биликлярин зярурилийини билдирир. «Ъаме-ъям» ясяриндя фялсяфя, астрономийа, тябииййат, иътимаиййат, илащий­йат елмляринин ясас мясяляляриня тохунараг эянъ няслин тябият щади­ся­­лярини вя ъанлы алямдя баш верян бцтцн феноменляри юйрянмяйя дявят едир3.

ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яввялляриндя бир сыра дягиг елмляр вя фялсяфя Азяр­байъанын бязи тящсил оъагларында тядрис олунмушдур. Тябризин Рябе Ряшиди Дарцлфцнуну о ъцмлядян­дир4. Бу щал, Азярбайъанын бир сыра диэяр тящсил мцяссисяляриня дя аид­дир. Мясялян, ХЫВ ясрдя Азярбайъанын Султаниййя мяд­рясяля­рин­дя тядрис вясаити кими истифадя олунан мцдяррис Шямс яд-дин Мящяммяд ибн Мящмуд Амолинин «Няфайес ял-фонун фи ярайес ял-ойун» адлы китабында рийазиййат, нцъум, кимйа, физика, пси­холоэийа, педагоэика, ядябиййат нязяриййяси, дилчилик, тарих, ила­щиййат вя саирядян бящс едилмишдир. (Бах: Эюстярилян китаб, ЫЫ щисся). Бу вязиййят аз-чох фяргля ХВ ясрин ахырларына гядяр давам етмишдир.

ХВЫ ясрдя Сяфявиляр дюврцндя дцнйяви елмлярин тядриси сыхышды­рылмышдыр. Анъаг буну Сяфявиляр щакимиййятинин бцтцн дюврляриня уъдантутма шамил ет­мяк олмаз. Иран мятбуатында, о ъцмлядян «Тарих-е фярщянэ-е Иран» кита­бын­­да вя «Ярмяьан» журналында бу барядя бюйцк мцбалиьяйя йол ве­рил­миш­дир1. Доь­рудур, Сяфяви шащлары тяряфиндян йеридилян дини сийасятля ялагядар олараг, дини биликляр цзря тящсил алмаг имканларынын эенишлянмяси щесабына дцнйяви елмлярин тящсили мящдудлаш­ды­рыл­мышдыр. Бу дюврдя тящсил ясасян Гуран гираятини, фигщ, щядис, ях­бар вя Гуран тяфсирини ящатя едирди. Бу вязиййят Шащ Исмайыл вя Шащ Тящмасиб дюврц цчцн (1501-1576) даща сяъиййявидир2. Лакин ХВЫ ясрин ахырлары ХВЫЫ ясрин 60-ъы илляриня гядярки дюврдя, даща доьрусу, Ы Шащ Аббас вя ЫЫ Шащ Аббас заманында (1587-1667) дцнйяви елмлярин тящсили имкан дахилиндя олмушдур. Мящз бунун нятиъясиндя ХВЫЫ ясрин Ы йарысында елми-фялсяфи дцшцнъя сащя­син­дя Йусиф Гарабаьинин кцлли мигдарда ясярляри йазылмышдыр3. Щя­мин дюврдя Сядр-яд Дин Ширазинин (1640-ъы илдя вяфат етмишдир) тябият щадисяляринин изащына диалектик тяфяккцр методу иля йанашмасы даща чох диггяти ъялб едир4. Бу щал Сяфяви дюврцндя Шярг фялсяфяси сащясиндя ирялийя атылмыш мцщцм аддымдыр. ХВЫЫ яср сяййащы Шардян Иранда Йунан фялсяфясинин тядрис едилмя­синдян данышмышдыр. ХВЫЫ ясрин диэяр сяййащы А.Олеарйус гейд едир ки, иранлылар щесаб, щяндяся, физика, нцъум, тибб, шер, яхлаг, фигщ сащяляри вя Ярясту фял­сяфяси иля чох марагланырлар1. О, Шамахы мядрясясиндя ъоьра­фийа, Евклид щяндясяси вя нцъум елминин тядрисини мцшащидя етмишдир2. ХВЫЫ ясрин диэяр бир мяшщур сяййащы Тавернийе Иранда тящсил вязиййятиндян данышаркян йазыр: тящсил «мянтиг, метафизика, физика вя рийазиййат сащяляри цзря йцксяк сявиййядядир»3. Тавернийе Иран мядря­ся­ляриндя Аристотел, Евклид, Птолемей, Аршимедс, Ибн Сина вя Х.Н.Тусинин бязи ясярляринин дярс китаблары кими тятбиг олунмасыны гейд етмишдир4. Щиъри 1050 (1640)-ъы илдя Азярбайъаны сяйащят етмиш Ювлийае Чяляби Тябриз мядрясяляри щаггында йазыр: «Бу мяд­рясялярдя бцтцн елмлярдян тядрис олунур»5. Тябииййат елмляри, щесаб, щяндяся, механика, оптика, нцъум вя саир дягиг елмляр сащясиня аид Пто­ле­мей, Менелаус, Опполонйус, Теодос вя диэяр гядим Йунан алимляри ясярляринин ХВЫЫ ясрдя Иранда мцталия едилмяси щямин ясрдя бурада олмуш бир чох франсыз мцяллифляринин йазыла­рында гейд едилмишдир6. Сяфяви дюврцнцн эюркямли мцдяр­рислярин­дян Сейид Немятулла ял-Щцсейнин 1678-ъи илдя Яряб дилиндя йаздыьы тяръцмейи-щалдан мялум олур ки, бу дюврдя, щятта, бязи щалларда тящсил дцнйяви елмлярля мящдудлаш­дырылмыш вя йа дцнйяви елмлярин тящсили дини елмляря нисбятян илк сырайа чякилирмиш7.

Йухарыда дейилянлярдян айдын эюрцнцр ки, Сяфяви дюврцндя (ХВЫЫ ясрдя) мядрясялярдя систем щалына дцшмяся дя, щяр щалда дини елмлярля бярабяр дцнйяви елмлярин дя тящсилиня фикир верилмиш вя щямин сащяляря аид биликлярин ялдя едилмяси габагъыл иътимаиййятин диггят мяр­кя­зиндя дурмушдур.

ХВЫЫ ясрин ахырларындан етибарян Сяфяви дювлятинин зяиф­ля­мяси вя юлкянин дахили сийа­ся­тиндя рущанилярин нцфузунун даща да артмасы иля ялагядар олараг дцнйяви елмляр билаваситя сыхыш­ды­рылмышдыр. Щятта, Надир шащын заманында (1736-1747) рущанилярин нцфузла­рына гаршы сярт си­йа­сят йеридилмясиня бах­ма­­йараг, бцтцн ХВЫЫЫ яср бойу тящсилин мязмуну дини чярчивядян кя­на­ра чых­мамышдыр. Бу вязиййят ХЫХ ясрин ЫЫ йарысына гядяр Азярбай­ъа­­нын мяктяб вя мяд­рясяляриндя давам етмишдир. Бунунла бирликдя Фятяли шащ сял­тя­няти дюврцндя Азярбайъан щюкмдары Аббас Мирзянин (1833-ъц илдя вяфат ет­мишдир), еляъя дя Насир яд-Дин Шащын вязири Ямир Кябирин (1852-ъи илдя вя­фат етмишдир) тяшяббцсц иля Иран маарифинин мцасирляшдирил­мя­си идейасы Азяр­бай­­ъан­да тяблиь едилир вя бу барядя ъясарятли аддымлар атылырды. Щятта, щямин дюврцн ян нцфузлу мцдяррис вя дини идеолог­ла­рындан олан Молла Ящмяд Няра­гинин (1771-1830) Иран мяктяб вя мядрясяляринин тядрис планлары баря­син­дяки мцлащизя­ляриндя дцнйяви елмлярин тящсили гадаьан едилмямиш­дир.

Эюрцндцйц кими, ХЫХ ясрин Ы йарысында кечмишя нисбятян дцнйяви елмлярин тящсили ялейщиня сийаси-дини даиряляр тяряфиндян ъидди вя рясми тязйигляр олмамышдыр. Анъаг бу вязий­йят о заманкы мяктяб вя мядрясялярин дини тящсил мязмун­лары­нын дцнйяви истигамятя йюнялдилмяси ишиня мцсбят тясир едя билмямишдир.

ХЫХ ясрин ЫЫ йарысында дцнйяви биликляря гаршы мяктябхана даиряляри тяряфиндян, эюрцнцр ки, чох шиддятли щцъума башланмыш, ХЫЫ ясрдя олдуьу кими Йунан елми ады алтында щяр ъцр фялсяфи фикрин тядриси тящрим едилмишдир. Мясялян, Сейид Язим Ширванинин дцнйяви тящсил ялейщдарлары адындан истещза иля дедийи «Щцкяма гювлцнцн нядир сямяри? - Галмасын фялсяфилярин ясяри!»1 шериндя, демяк олар ки, вахтиля Хаганинин дцнйяви тящсил ялейщиня йаздыьы сюзляри ейниля якс олунмушдур. Иран Азярбайъанында да вязиййят беля иди.

ХХ ясрин яввялляриндя щяр ики Азярбайъанда мяктябхана тящсилинин мязмунуна гаршы мцбаризя йцксяк инкишаф мярщялясиня чатмыш вя бу, щямин дюврцн мятбуатында, хцсусиля, «Молла Нясряддин» журналында ян бариз шякилдя якс олунмушдур.


Азярбайъан ССР Али вя Орта Ихтисас

Тящсили Назирлийинин Али Мяктябляринин

«Елми ясярляр»и, ХЫ серийа, 1975, № 4.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   38


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница