Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя



страница5/38
Дата22.04.2016
Размер7.74 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

ДАИР БЯЗИ ГЕЙДЛЯР


(ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр)
ХЫЫ ясрин ахырларындан башлайараг, Азярбайъанда мяктяб вя мяд­ряся тящсили кечмиш ясрляря нисбятян сцрятля инкишаф етмяйя башламыш вя ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яввялляриндя нисбятян йцксяк ся­виййяйя чатмышдыр. Азярбайъанын кечмиш мяктябляри щаггында илк дягиг вя эениш мялумат да щямин дювря аиддир.

ХЫЫЫ-ХЫВ яср Азярбайъанында фялсяфя, мянтиг, рийазиййат, астроно­мийа, тарих, ядябиййат, мусиги, ряссамлыг вя мемарлыг сащяляриндя йети­шян бир чох ширванлы, эянъяли, бярдяли, бейляганлы, нахчыванлы, тяб­ризли, халхаллы, мараьалы, урмийалы шаир, ядиб, алим вя мцдрик гоъаларын адларына щямин дюврцн яряб вя фарс сяййащлары, биограф вя тарих­чиляринин ясярляриндя вя бир сыра тязкирялярдя раст эялирик.

Шейх Мослещяддин Сяди Ширази ХЫЫЫ ясрин биринъи йарысында Азяр­байъанын Бейляган шящяриндя, юйцдляр динлямяк хащиши иля бир абидя (мцдрик диндар гоъа) мцраъият етмясини билдиряряк йазмышдыр:

Дяр хак-е Бейляган берясидям бе абеди

Гофтям мяра бетярбийят яз ъящл пак кон1.

Тяръцмяси:



Бейляган шящяриндя диндар гоъа бир мцдрикя раст эялдим.

Ондан, биликсизлик вя авамлыгдан азад едяъяк юйцдляр дилядим.

Ялдя олан мяхязлярдя ХЫЫ вя ХЫЫЫ ясрлярдя Азярбайъанда йетишян алим вя шаирлярдян чохларынын юз доьма шящярляриндя мяктяб вя мцкяммял мядряся тящсили алмалары гейд едилмишдир.

ХЫЫЫ ясрин биринъи ийирми илиндя Азярбайъанда нисбятян эениш мяктяб вя мядряся шябякясинин мювъуд олмасыны тясдиг едян фактлар аз дейилдир. Бу ъящятдян ХЫЫЫ яср яряб сяййащы Йагут Щямявинин (1179-1229) Азярбайъан шящярляри щаггында вердийи бир сыра мялумат чох мцщцмдцр.

Йагут Щямяви «Моъям ол-болдан» адлы китабында Мараьа шящя­риндя «Мядрясяляр, ханегащлар, ядибляр, шаирляр, мцщяд­дис­ляр вя фягищляр» олмасыны гейд етмишдир2. О, Тябриз, Хой, Сял­мас, Урмийа Мярянд, Ярдябил, Бярдя, Шир­ван, Эянъя, Бей­ля­ган, Нахчыван, Бакы, Шяки вя Азяр­байъанын саир шящярляриндян да­нышаркян бураларда мядрясялярин мювъуд олмасыны хябяр вермямишдир. Лакин онун «Ярдябиля бцтцн елмляр цзря чохлу алим­ляр мянсубдур»3 кими вердийи арайышлардан Азярбайъан шящярляриндя о заман мяктяб вя мядря­сялярин мювъуд олма­масыны эцман етмяк чятиндир. Буна эюря дя Йагут Щямяви тяряфиндян тякъя Мараьадакы мядрясялярин щесаба алынмасы нязяр-диггяти ъялб едир. Йягин ки, Азярбайъан шящярляриндя олан мядрясяляр сырасында Мараьа мядрясяляринин сайы вя мювгейи цстцнлцк тяшкил етдийиндян Йагут Щямяви онлары Мараьа шящяринин яламятдар ъящятляриндян бири кими айрыъа гейд етмяйя мяъбур олмушдур.

Йагут Щямяви Азярбайъанын айры-айры шящярляриндян данышар­кян бу йерляря мянсуб олан йалныз бир нечя эюркямли шяхслярин адлары­ны чякмякля кифайятлянмишдир. Анъаг о, Мараьа шящяри алимляринин тяк-тяк адларыны, эюрцнцр, сайъа чох олмасы цзцндян, ъоьрафи лцьят типин­дя йаздыьы «Моъям ол-болдан» ясяриндя садаламаьы мягсядя­уйьун щесаб етмямишдир. Буна эюря дя Й.Щямяви Мараьа­нын эюр­кям­ли алим вя шяхслярини ихти­саса эюря груплашдырараг шящярин ядяби-елми симасыны онун ядиб­ляря, шаирляря, мцщяддисляря, фягищляря, еляъя дя мядрясяляря ма­лик олмасы иля изащ етмишдир.

Буну да гейд етмяк лазымдыр ки, Й. Щямявинин хябяр вер­дийи Мараьа мядрясяляри щаггында «Моъям ол-болдан» ясяриндян сонра йазылан мяхязлярдя эениш бир мялумата раст эялмирик. Буна эюря дя истяр-истямяз беля бир суал мейдана эялир: Й.Щямявинин гейдя алдыьы Мараьа шящяриндяки мядря­ся­ляр ХЫЫЫ ясрин щансы илляриня аиддир? Онларын талейи неъя ол­муш­дур?

Й.Щямявинин тяръцмейи-щалында дейилир ки, о, «…Хорасанда ол­масы вахтдан (1215-ъи ил) беш ил сонра, …Ирана басгын едян монгол го­шун­лары гаршысындан гачараг Мусел шящяриндя эизлянмишдир»1.

Мялум олдуьу кими, монголлар 1220-ъи илдя Ирана басгын етмишляр. 1221-ъи илдя Тябризи яля кечиря билмяйян монголлар гяфлятян Мара­ьайа щцъум етмишляр2.

Дейилянлярдян бу нятиъяйя эялмяк олур ки, Йагут Щямяви монгол гошунларынын 1221-ъи илдя Мараьа цзяриня йцрцшляри заманы бу шящярдя олмуш вя щямин илдя бурадан Муселя гачмышдыр. Демяк, Й.Щямя­винин Мараьа мядрясяляри щаггында вердийи мялумат ХЫЫЫ ясрин 20-ъи илляриня аиддир.

Й.Щямявинин Азярбайъан шящярляри щаггында вердийи мялу­мат­дан, еляъя дя бир сыра диэяр мяхязлярдян вя тарихи факт­лар­дан бу гя­наятя эялмяк олур ки, яряб ишьалындан сонра Азярбайъанда мядряся шябя­кясинин инкишаф етмяйя башла­масы ясасян ХЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫЫЫ ясрин яввялляриня тясадцф едир. Анъаг Азяр­бай­ъанда йцксялян бу мя­дяниййят вя елм мяркязляри монголларын басгынлары нятиъясиндя мящв едилмиш, ядябиййат, инъясянят вя цму­миййятля елми-иътимаи дцшцн­ъянин инкишафы вя маарифин иряли­лямяси бир мцддят лянэимишдир.

К.Маркс монгол щцъумларындан бящс едяряк йазыр, «…ин­ъя­сянят, зянэин китабханалар, мцкяммял кянд тясяррцфаты, сарайлар вя мяс­ъидляр, щяр шей йерля йексан едилирди». Лакин бцтцн бу аьыр шяраитя бах­майараг халгымызын мцбаризяси нятиъясиндя Азяр­бай­ъан гыса бир мцд­дят ярзиндя юзцнцн тядрис оъагларыны бярпа едя­ряк милли мяктяб вя маариф уьрунда даща ири аддымларла тяряг­гийя доьру щярякят етмишдир. Щиъри 633 (1233)-ъц илдя Яли ады иля танынмыш бир мцяллиф тяряфиндян «Гиссе-йе Йусиф» ясяринин Азяр­байъан дилиндя йазылмасыны, эюркямли шаир Иззяддин Щясян­оь­лу­нун1 Азярбайъан дилиндя тяртиб етдийи диваныны да о ъцмлядян щесаб етмяк олар.

Азярбайъан мяктяб вя маариф тарихиндя ящямиййят кясб едян «Сищащ ял-яъям» адлы лцьятин бу дюврдя тяртиб едилмяси даща артыг нязяр-диггяти ъялб едир. «Сищащ ял-яъям» ясяри фарс дилинин юйрянилмя­синдя азярбайъанлылары мцвафиг тядрис вясаити иля тямин етмяк мягсяди цчцн йазылмышдыр. Бу барядя онун мцяллифи Щиндушащ Нахчивани2 мцгяддямядя айдын изащат веряряк, икинъи дил кими, фарс дилинин тядриси цзря ана дилиндя тядрис вясаитинин олмамасындан наразы галдыьына ишаря етмишдир.

Ики щиссядян ибарят олан «Сищащ ял-яъям» ясяринин биринъи щис­сясиня фарсъа-азярбайъанъа тяхминян дюрд мин сюз дахил едил­мишдир. Икинъи щиссясиндя ися фарс дилинин грамматикасы щаггында Азярбайъан дилиндя очерк верилмишдир. Бурада бир чох грамматик дяйишмяляр мцвафиг мисаллар ясасында изащ едилмишдир. Буна эюря дя, мяктяб вя маариф тарихимиздя «Сищащ ял-яъям» ясярини фарс дилинин икинъи дил кими тядриси цчцн Азярбайъан дилиндя тяртиб едилмиш илк тядрис вясаити кими гиймятляндирмяк лазымдыр. Бу ъящятдян Азярбайъан мяктяб тарихиндя «Сищащ ял-яъям» китабы мцстясна ящямиййят кясб едир. Чцнки «Сищащ ял-яъям» ясяринин Азярбайъан дилиндя тяртиб едилмяси анъаг тялимин ана дилиндя апарылмасы зярурятинин дярк едилмяси иля ялагядар олан бир тяшяббцсдцр.

ХЫЫЫ ясрдя нястялиг хяттини иъад едян Хаъя Миряли Тябризинин1 фяалиййятиндян беля бир гянаятя эялмяк олар ки, щя­мин дюврдя хятт вя йазынын инкишафы мясяляси иля дя Азярбайъан маариф хадимляри мяшьул олмушлар. Бу да, шцбщясиз, савад тялими иля ялагядардыр.

ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысында Азярбайъанда тябабят цзря Мащ­муд ибн Илйас, Ябдцлмяъид Тябиб кими эюркямли тибб алимляринин дя елми вя педагожи фяалиййятляри нязяр-диггяти ъялб едир. Бу алимлярин «Тебби-наме»2, «Кетаб ол-тебб» адлы ясярляриня верилмиш тящлиля3 ясасян беля бир нятиъяйя эялмяк олар ки, Азярбайъанда мцстягил бир елм кими системляшдирилмиш тябабят фикир инкишафынын башланмасы мящз ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысына тясадцф едир.

ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яввяляриндя Азярбайъанда маариф сащясиндя йцксялиш даща артыг эюзя чарпыр.

Бу дюврцн мцщцм хцсусиййятляриндян бири бундан ибарятдир ки, Азярбайъанда ядяби ирсин ана дилиндя тяшяккцл тапмасы, щямин истигамятдя маарифин вя тящсилин инкишафы мясяляси бир сыра шаир, алим вя иътимаи хадимляри бюйцк маариф ящямиййяти дашыйан тяшяббцсляр эюстярмяйя сювг етдирмишдир. Щабеля бу дюврдя фялсяфя, ядябиййат, тарих, астрономийа вя тибб елмляри цзря тядгиг вя тящсил сащяляри даща эенишляняряк Иранда вя Азярбайъанда елми дцшцнъянин вя маарифин инкишафы нюгтейи-нязярдян тарихи ящямиййят дашыйан бир сыра мцщцм абидяляр йаранмышдыр. Мараьа рясядханасы, Шянб Газан мяктяб вя мядрясяси, Ряб Ряшиди дарцлфцнуну, Султаниййя мядрясяляри бунлара мисал ола биляр.

Мараьа рясядханасы ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысында 657 (=1258-1259) Мящяммяд Нясиряддин Тусинин (1201-1274) рящбярлийи алтында тикиляряк, Шяргдя ян мцщцм елм вя тядрис мяркяз­лярин­дян бири олмушдур1.

Мараьа шящяриндя рясядхана йарадылмасы бурада елми оъаг­ларын, маариф ишляринин эенишлянмясиня ящямиййятли тясир эюс­тяр­мишдир. Рясядхананын няздиндя ачылмыш китабхана шярг юлкя­ля­риндя мювъуд олан ян мцщцм китабханалардан бири иди. Нясиряд­динин йаздыьына эюря Баьдад, Шам, Мусел вя Хорасанда олан ян дяйярли китаблар Мараьа китабханасына кючцрцлмцшдц.

Нясиряддин Туси кими дюврцн ян бюйцк алими Мараьа мядря­сяляринин мцяллимляриндян бири иди2. Нясиряддин Тусинин мцщазиря­ляриндя шяргин мцхтялиф районларындан эялмиш тялябя вя елм щявяс­карлары иштирак едирдиляр. Тусинин йанында тящсил алмыш Азярбайъанын эюркямли алим вя ядибляри аз олмамышдыр. Щцмам Тябризи о ъцмлядяндир1.

Мараьа рясядханасында Нясиряддин Туси иля ямякдашлыг ет­мяк цчцн Тифлис, Гязвин, Дямяшг, Мусел шящярляриндян дявят едил­миш рийа­зиййатчы Мющйяддин Ихлати, философ Няъмяддин Дя­би­ран, щяндясяйя вя рясядхана алятляриня йахшы бяляд олан Мцяй­йяддин ял-Ярзи вя Фях­ряддин Мяраьы кими эюркямли алимлярин2 дя Мараьа мядрясяляриндя тядрисля мяшьул олмала­рына ещтимал вермяк олар.

Гейд етмяк лазымдыр ки, ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яв­вялляри Азярбайъанда Мящяммяд Газан ханын щакимиййятиня тясадцф едир. Мялум олдуьу кими, Газан хан юз щакимиййятини мющкямляндирмяк цчцн юлкядя монголларын зцлмц нятиъясиндя бцсбцтцн даьылмыш кянд тясяррцфаты сащясиндя, еляъя дя малиййя вя пул системиндя бир сыра ислащат апармаьа башлады. Газан ханын ислащаты мцлкядарларын хейриня олса да, щяр щалда юлкядя мцяй­йян дяряъядя кянд тясяррцфатыны вя малиййя вязиййятини йах­шы­лаш­дырды, хцсуси иля тиъарятин инкишафына сябяб олду. Ялбяття, бу вязиййят юлкядя савада олан ещтийаъы даща артырды, елм вя мядяни-маариф ишляринин йцксялишиня тясирсиз галмады.

Елм вя сянятя дярин ряьбят бясляйян Газан ханын юзц щяртяряфли инкишаф етмиш бир щюкмран олмушдур3. Буна эюря дя Фязлуллащ Ряшидяддин кими бюйцк тарихчи вя маарифпярвяр алимин Газан хан тяряфиндян дювлят башчысы сечилмяси тясадцфи дейилдир.

Ялбяття йухарыда эюстярдийимиз шяраит ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яввялляриндя Азярбайъанда елм, мядяни-маариф ишля­ри­нин инкишафы цчцн имканларын хейли эенишлянмясиня тясир ет­миш­дир. Беля ки, Газан хан вя онун вязири, Фязлуллащ Ряшидяддинин дюврцндя Азярбайъанда мцщцм елми мяркязляр вя тялим-тярби­йя оъаглары тясис едилмишдир. Бунлардан бири Газан ханын тяшяб­бцсц иля щиъри 702(-1302)-ъи илдя Тябризин йахынлыьында Шам адланан йердя, тикилмиш вя Шянб Газан ады иля мяшщур олмушдур. Орта яср мяхязляриндя Шянб Газанда эюзял мядрясяляр мювъуд олдуьу гейд едилмишдир.

Шянб Газан мядрясясини ибн Бятутя (1303-1379) эюрмцш вя ону сяйащятнамясиндя гейд етмишдир. О, йазыр: «10 эцн йол эетдикдян сонра Тябриз шящяриня чатдыг. Тябризин хариъиндя Шам адланан бир йердя мянзил етдик. Яраг падшащы олан Газан ханын гябри бу мящялдядир. Онун гябри йанында эюзял бир мядряся тикилмишдир»1.

Газан хан тяряфиндян тясдиг едилмиш Шянб Газанын вягф­намясини Ф.Ряшидяддин «Ъаме ят-тяварих» китабына кючцр­мцш­дцр2. Вягф­на­мянин мятниндян мялум олур ки, Шянб Газанда бир рясядхана, ики мядряся, бир мяктяб, бир ушаг баьчасы (ку­дя­кестан), китабхана, хястя­хана, емалатханалар, еляъя дя диэяр мядяни-йашайыш биналары мювъуд олмушдур3.

Шянб Газан вягфнамясиндя гейдя алынан мядрясяляр «Ша­феий­йя» вя «Щяняфиййя» мядрясяляриндян ибарят олмушдур.

«Щяняфиййя» вя «Шафеиййя» адлары алтында Шянб Газан мяд­ря­сяляринин бир-бириндян айрылмалары мядряся тарихинин юйря­нил­мя­си ъящятдян мараглыдыр. Щямин мясяля иля ялагядар олараг гейд етмяк лазымдыр ки, гурани тяфсир етмяк, шярият ганунларыны еляъя дя щядис­лярин щягиглийини мцяййянляшдирмяк цчцн истифадя олунан принсип вя методларын мцхтялифлийи иля ялагядар олараг ислам идеолоэийасы юзцнцн инкишаф тарихиндя, дини фиргяляр формасында тязащцр едян мцхтялиф ъяря­йанлара мяруз галмышдыр. «Щяняфиййя»1 вя «Шафеиййя»2 ъяряйанлары да о ъцмлядяндир.

Йахын вя Орта Шярг юлкяляриндя мювъуд олан мядрясяляр бир мцд­дят дини фиргяляря эюря бир-бириндян айрылыр, юз тялябя кон­тинэентлярини мянсуб олдуглары фиргянин тяряфдарлары сыраларындан сечирдиляр.

Ислам юлкяляриндя мювъуд олан мядрясялярин дини ъяряйан­лара эюря мцхтялиф нювляря парчаланмасы эюрцнцр ки, Азярбай­ъан­да да из салмышдыр. Буна Шянб Газан тядрис оъагларынын «Щя­ня­фиййя» вя «Шафеиййя» мядрясяляриня айрылмасы йахшы мисал ола биляр.

Хандямирин (1475-1534) вердийи мялумата эюря, Шянб Га­зан «Щя­ня­фиййя» вя «Шафеиййя» мядрясяляринин щяр бири цчцн айры-айры мцдяррисляр, мцяййидляр (мцдяррислярин муавин­ляри), тялябяляр вя хидмятчиляр мцяййянляшдирилмиш иди3.

Шянб Газан рясядханасында нцъум вя фялсяфядян дя дярс де­йилирди. Бу рясядханада тядрис мяшьяляляри кечирилмясини Хандя­мирин ашаьыдакы сюзляриндян дя мцяййянляшдирмяк олур. О, щямин рясяд­ханадан данышаркян йазыр: «…вя обсерваторийада фялсяфя елмля­риндян дярс дейя билян мцдяррис вя мцяййид, еляъя дя тялябя вя хидмятчи… тяйин етди»4.

Рясядхана вя китабхананын няздиндя ики емалатхананын мювъуд олмасы да вягфнамядян мялум олур. Бу емалатханалар рясядхана ъищазларынын вя китабларын тямири цчцн тяшкил едилмишди5.

Шянб Газанда, рясядхана ъищазларынын еляъя дя китабларын тямир олунмасы цчцн даими емалатханалар тяшкил едилмясиндян рясядханада эярэин тяърцбя мяшьяляляри кечирилмясини вя китабханада китаб дювриййясинин йцксяк олмасыны, даща доьрусу китаблардан ардыъыл олараг тялябялярин истифадя етмялярини эцман етмяк олар.

Шянб Газанын ибтидаи мяктябиндя 100 няфяр шаэирд пулсуз олараг тящсил алырды. Щямин мяктябдя ишляйян мцяллимлярин вя тярбийячилярин мигдары да мялумдур. Бу барядя вягфнамядя дейилир:

«…беш няфяр мцяллим, беш няфяр тярбийячи вя беш няфяр гадын хидмятчи ушагларла мяшьул олсунлар»1.

Йухарыдакы сюзлярдян айдын олур ки, Шянб Газан ибтидаи мяк­тя­би цчцн 5 мцяллим, 5 тярбийячи вя 5 няфяр дя гадын гуллугчусу тяйин едил­мишдир. Беляликля, яэяр мяктяб шаэирдляринин мигдарыны вягфнамядя эюстярилян кими йцз няфяр нязярдя тутсаг онда щяр ийир­ми няфяр шаэирд групуна бир мцяллим, бир тярбийячи вя бир га­дын гуллугчунун тящким едилдийи мялум олур ки, бу да мяктяб тяшкилаты ъящятдян тамамиля мягсядя уйьундур.

Ата-анасыз кюрпя ушагларын Шянб Газанда тярбийя олмалары барясиндя дя Вягфнамядя мцяййян эюстяришляр вардыр.

Йухарыда дейилянлярдян бу нятиъяйя эялмяк олур ки, «Ъаме ят-тяварих» китабында «Ябваб ол-бярр» адланан Шянб Газан вахты иля бюйцк тялим-тярбийя оъаьы олмушдур. Газан ханын хцсуси эюстяришиня эюря бурада елм вя тядрис ишляри цзря вязифя тутанлар вя ишляйянляр дюврцн ян бюйцк алим вя камил адамлары сыра­ла­рын­дан сечилмяли идиляр. Бу барядя Хандямирин гейдляри даща ма­раг­лыдыр. О, Шянб Газан тядрис оъагларынын низам­намясиня ишаря едяряк йазыр: «… вя чянд шярт-е диэяр зямиме-йе шорут-е мязкуре фярмуд вя яввял анке щяр ъямаят яз садат-о оляма-о щокяма ке яфзял вя якмял-е яср башянд дяр богае мязкур-е сащеб-е мянсяб вя мовяззяф эярдянд вя щямваре мотявяттен буде би зярурят-е шяри гейбят нянемайянд»1.

Тяръцмяси:



«…гейд олунмуш шяртляря бир нечя диэяр шярт дя ялавя етмишдир. Биринъиси будур ки, дюврцн ян фазил вя дащиляри щесаб едилян рущаниляр, алимляр вя философлар гейд олунмуш богелярдя вязифя сащиби олараг мааш алсынлар вя онлар даим сакин олмалы, шяри зярурят олмадан гейбят етмямялидирляр».

Йухарыдакылардан айдын олур ки, Шянб Газан тящсил оъаглары цчцн мцяллим щейятинин сечилмясиня ъидди фикир верилмишдир. Еляъя дя бурада хидмят етмяйя ъялб едилмиш щятта ясрин ян мяшщур рущаниляриня, алим вя философларына беля цзцрсцз сябяб­дян иш башында щазыр олмамаг гяти гадаьан едилмишдир. Бурадан Шянб Газан тялим-тярбийя оъагларында мющкям ямяк интиза­мынын да мювъуд олмасыны мялум етмяк олур.

Тарихи фактлар эюстярир ки, ХЫВ ясрин яввялляриндя Тябриздя вя Азяр­байъанын диэяр шящярляриндя мядяни-маариф щярякаты даща гцв­вят­ляняряк маариф ящямиййяти дашыйан бир сыра мцщцм ишляр эюрцлмцш, йени мяктяб вя мядрясяляр ачылмышдыр. Мясялян, щямин дюврдя Тяб­ризин елми даиряляриндя Чин, Щиндистан, Орта Асийа вя яряб юлкя­ля­риндян эялмиш алимляря даща тез-тез раст эялмяк олур. Дцнйа шяргшц­насларынын диггят нязяриндя дуран «Ъаме ят-тяварих» китабы да мцх­тялиф халгларын нцмайян­дя­ля­ринин иштиракы иля Фязлуллащ Ряшидяд­динин рящбярлийи алтында бу дюврдя Тябриздя щазырлан­мышдыр.

ХЫВ ясрин яввялляриндя Азярбайъан шящярляриндя йени тящсил оъаг­лары вя мядрясялярин дя ачылмасына раст эялирик. 1301-ъи илдя Бакыдакы Ъцмя-мясъиди йанында тикилмиш мядряся2 о ъцм­ля­дян­дир.

Кечмишдя мядрясяляр ясасян мясъид ъамелярдя тяшкил еди­лир­ди. Чох щалларда бу кими мясъидляр вя йа мядрясяляр юзляринин «мол­ла» лягяби дашыйан адлы-санлы баш мцдяррисляринин вя йа мцяс­сисяляринин адлары иля танынырдылар. Поволжда йерляшян Молла Ябд цс-Салещ мяд­рясяси буна йахшы нцмуня ола биляр1. «Молла» истила­щындан цмумий­йятля мцяллим, гисмян мцдяррис вя алим мянасында да истифадя едил­мишдир. «Щяр охуйан молла Пянащ олмаз» сюзляриндя «молла» мящз алим вя биликли мянасында ишлянмишдир.

Беляликля, йухарыдакылары нязяря алараг, демяк олар ки, ХЫВ ясрин яввялляриндя Азярбайъанда тикилмиш Молла Ящмяд мясъиди2, Молла Нясрулла мясъиди3 вя бу кими «Молла» титулуну дашыйан мясъидляр дя вахты иля тялим оъаглары олмушлар.

Орта ясрдя ян бюйцк елм вя тящсил оъаьы олан «Ряб’е Ряшиди» дя мящз бу дюврдя Фязлуллащ Ряшиддядинин (1247-1318) тяшяб­бцсц иля Тябризин йахынлыьында тяшкил олмушдур. Ялбяття, бу за­ман Тябриз елми мяркяз кими бир сыра мцщцм мядрясяляря ма­лик иди. Лакин бу мяд­рясяляр сырасында «Ряб’е Ряшиди» хцсуси бир мювге тутурду. «Ряб’е Ряшиди» мцхтялиф ихтисаслар цзря али мяк­тяблярдян ибарят иди вя яслиндя дарцлфцнун шящяръийи типиндя тикил­миш елм вя тящсил мянтягяси иди. Бурада дин, фялсяфя, тябииййат, нцъум факцлтяляри иля бярабяр тибб шюбя­си дя вар иди. «Ряб’е Ряшиди»нин мцхтялиф факцлтяляриндя 450-дян чох мцяллим тядрис иля мяшьул олурду вя ъями 7000 тялябя тящсил алырды.

Ряшиди адына дарцлфцнун4 щаггында йалныз ики ялйазмасы бизя гядяр эялиб чатмышдыр. Бу ики мцщцм сяняд «Рябе Ряшиди» да­рцл­фцнуну щаг­гында аз-чох тясяввцр ялдя етмяйя имкан верир. Щямин сяняд­лярдян бири дарцлфцнунун баниси олан Фязлуллащ Ряшидяддинин5 Хаъя Ся’дяддиня йаздыьы мяктубдур1. Диэяри ися Дарцлфцнун щаггында онун тяртиб етдийи вягфнамядир2.

Ф.Ряшидяддин оьлу, Ся’дяддиня йаздыьы мяктуб тядгиг етди­йимиз мювзу нюгтейи-нязярдян даща чох мараглыдыр. Чцнки бу мяктуб васитяси иля Дарцлфцнундан цмуми тясяввцр ялдя етмяк олур. Ф.Ряшидяддин щямин мяктубда «Ряб’е Ряшиди» шящяр­ъийиндя 24 бю­йцк карвансара, 1500 дукан вя 30 000 йа­ша­йыш евинин тикилдийини гейд етмишдир. Мяктубда верилян мялумдан эюрцнцр ки, «Рябе Ряшид»инин сакинляри пешяляриня эюря тясниф едилмиш, мцяййян кцчялярдя вя мя­щял­лялярдя йерляшдирилмишляр. Мя­сялян, «Алимляр кцчяси» адыны дашыйан кцчядя 400 няфяр алимин вя «Тялябяляр мящялляси»индя ися 1000 няфяр тялябянин йашамасы эюстярилмишдир3.

«Рябе Ряшиди»дя щякимляр, ъярращлар вя тибб тялябяляри сакин олан мящялляйя «Моалеъе-йе моалеъан», рущанилярин йашадыглары йеря ися «Мящялле-йе салещиййя» ады верилмишдир. Эюрцндцйц кими тибб мцял­лим­ляри вя тялябяляринин йашайыш йер­ляри цмуми алимляр вя тялябяляр мящялляляриндян айрылыр. Бу ися Дарцлфцнунда диэяр факцлтяляря нисбя­тян тибб факцлтясинин цстцн мювге тутмасыны эюстярир вя ола билсин ки, тибб мцяллимляри вя тялябяляринин айрыъа йашамалары тибб факцлтясинин хцсуси имти­йаза малик олмасыны эюстярян бир яламят кими гябул едил­мишдир. Ф. Ряшидяддин юзц щяким олдуьу цчцн «Ряб’е Ряшиди» дя тибб ел­ми­ня хцсуси диггят йетирилмяси тясадцфи дейилдир. «Ряб’е Ряши­ди»дя тибб факцлтясинин цстцн мювге тутмасыны мцсбят бир ъящят кими гейд етмяк лазымдыр. Чцнки тибб факцлтясини илк сырайа чякмяк – бу, Дарцлфцнунда тябият елмляри тядрисинин эцълян­мя­синя сябяб олмайа билмязди.

Ф.Ряшидяддинин мяктубундакы бязи гейдляриндян бу гянаятя эял­мяк олур ки, Дарцлфцнуна дахил олан тялябялярин щамысындан гябул имтащанлары алынмыш, онларын билик сявиййяляри дягиг йохланмышдыр. Мяктубда Дарцлфцнун тялябяляри щаггында дейилир: «…щезар талеб-е елм ке щяр йек дяр мейдан-е данеш сяфдяри вя бяр асман-е фязилят яхтяр-и-янд дяр мящялле-и ке анра мящялле-йе тялябе ханянд нешандим…»1.

Тяръцмяси: «…щяр бири билик мейданында ъянэавяр вя фязилят сямасында улдуз олан мин тялябяни «Тялябя мящялляси» адланан мящяллядя йерляш­дир­дик...».

Гейд етмяк лазымдыр ки, Ф.Ряшидяддин щямин мяктубунда «Ряб’е Ряшиди»ни тясвир едяряк орада эюрцлмцш тядбирлярдян вя ишлярдян да­ныш­мышдыр. Мяктубун мязмунундан айдын эюрцнцр ки, о, щямин мяк­тубунда Дарцлфцнунун тяшкил едилмяси вя ишя башламасы щаггында оь­луна мялумат вермишдир. Демяк Ф.Ряши­дяд­дин щямин мяктубунда Дарцлфцнунда йениъя тящсиля баш­ла­мыш тялябялярдян данышмышдыр. Ф.Ря­ши­дяддин бу тялябялярин щяр бирисини «билик мейданынын ъянэавяри» вя «Фязилят сямасынын улдузу» ад­лан­дырмасындан мялум олур ки, о, Дарцл­фцнунда тящ­силя башла­маз­дан яввял щямин тялябяляр щаггында дягиг мя­лумат алмышдыр. Бу фикир мяктубун диэяр бир йериндя йаздыьы «…тя­ля­бялярин истедад вя мейлляриня мцвафиг олараг онларын иътимаи вя дягиг елмляр сащяляриндя тящсил алмаларына ямр етдик…»2 сюзляриндян тамамиля айдынлашыр.

Дарцлфцнуна дахил олан тялябялялярин билик сявиййялярини вя щансы елмя мейл эюстярмялярини мцяййянляшдирмяк - бу, ял­бяття, онларын биликляринин габагъадан йохланылмасы нятиъясиндя мцмкцн ола билярди. Бу да Дарцлфцнунда гябул имтащанларынын кечирилмяси ещтималыны доьурур.

«Ряб’е Ряшиди»дя тялябяляр вя мцяллимляр мянзил иля тямин еди­лирди. Тящсил пулсуз иди. Щятта тялябяляр йашайыш хяръляри иля тямин олу­нараг ялавя дя иллик палтар вя «сабун пулу» алырдылар1.

Мцхтялиф мцсялман юлкяляриндян «Ряб’е Ряшиди»йя эялмиш 6000 тялябя щаггында мяктубда дейилир: «Корлуг чякмядян тящсил ала билмяляри цчцн ямр етдик ки, онларын йашайыш хяръи Гостянтяниййядян алынан верэиляр щесабына тямин едилсин»2.

Ряб’е Ряшиди дарцлфцнунунда тящсил илинин мцддятини ишыглан­дыр­маг цчцн вягфнамядя верилмиш ашаьыдакы изащат нязяр-диггяти ъялб едир.

Ф.Ряшидяддин йай вя гыш фясилляри цчцн тядрис бинасы кими мцяй­йянляшдирилмиш ики мясъиддян3 вягфнамядя данышараг йа­зыр:

«…Орада йайда намаз гылырлар, дярс дейирляр вя елмлярин тялими иля мяшьул олурлар… диэяриндя гышда намаз гылырлар, дярс дейирляр, тяфсир, щядис вя саир елмлярин тядриси иля мяшьул олурлар»4.

Йай вя гыш фясилляри цчцн айрыъа тялим биналарынын нязярдя тутул­масы, «Рябе Ряшиди» тящсил мяркязиндя тядрисин бцтцн ил бо­йу давам етмясини эюстярир.

«Рябе Ряшиди» дя тядрис ишинин апарылмасына ъидди нязарят йети­рилирди вя факцлтяляр цзря тялябя групларынын вя мцяллимлярин сечил­мя­синя хцсуси фикир верилирди. Ф. Ряшидяддин йазыр: «Бу вя йа диэяр тялябя групу щансы мцдяррисин йанында тящсил алаъаьыны мцяййянляшдирдик…», «…тябабяти юйрянмяк цчцн щяр щякимя 10 няфяр истедадлы тялябя тящким етдик»5.

Йухарыдакы сюзлярдян тибб факцлтясиндя щяр тялябя групунун 10 няфярдян ибарят олмасы мялум олур. Лакин диэяр факцлтялярин груп­ла­рында тялябялярин сайы 10 няфярдян чох олмушдур. Чцнки, яэяр тибб факцл­тясиндя олдуьу кими щяр мцяллимя 10 няфяр тялябя тящким олунсайды, онда «Рябе Ряшиди»дя олан 450 мцял­лимин ющдясиндя 4500 няфяр тялябя оларды. Щалбуки, «Рябе Ря­ши­ди» дя тящсил алан тяля­бялярин сайы 7000 няфяр иди.

«Рябе Ряшиди»дя Шяргин мцхтялиф районларындан тядрис цчцн ян йахшы мцяллимляр ъялб едилмиш иди. Ф.Ряшидяддин тибб факцлтясиндян данышаркян йазыр: «Щиндистан, Чин, Мисир, Шам вя диэяр районлардан эял­миш 50 няфяр тяърцбяли щякимя щяр эцн бизим дарцлшяфайя эял­мяляри щаггында эюстяриш вердик»1.

«Рябе Ряшиди»нин «Моалеъе-йе моалеъан» адлы мящял­ля­син­дя сакин олан вя хястяханада ишляйян «Кящщалан» (эюз щяким­ля­ри), «Ъярращан» (ъярращлар) вя «Моъябберан» (сыныгчылар), йу­ха­рыдакы 50 щякимдян фяргли олараг мяктубда айрыъа гейд едил­миш­дир. Яэяр бу бюлмялярдя тящсил алан тялябяляр дя нязярдя тутулса «Рябе Ряшиди»нин тибб факцлтясиндя 500-дян артыг тялябянин тящсил алмасы мялум олур. Тибб факцлтясинин тялябяляри «Дарцлшяфа» адланан хястяханада мцща­зиря динлямякля бярабяр тяърцби мяшьяляляр дя кечирдиляр. Тибб факцл­тя­синдя яъзачылыг да бир фянн кими тядрис олунурду.

Тибб факцлтясиндя тящсил мцддяти 5 ил иди. Бу мцддятдян сон­ра тялябя юз мцяллиминдян йазылы иъазя алдыгда тябабятя башлайа билярди. Вягфнамядя бир фясилдя ата-анасыз ушагларын «Рябе Ря­ши­ди»-дя тяр­бийя едилмяляриня щяср олунмушдур. Бу сяняддя ята­бя­кин2 вязифяляри вя ушагларла кечириляъяк тялим-тярбийянин мяз­муну мцяййянляш­ди­рилмиш вя ятабяклярин, еляъя дя ушагларын йашайыш йерляри эюстярилмишдир.

Вягфнамядя ата-анасыз ушагларын тярбийяси щаггындакы фясил­дян мялум олур ки,

«Рябе Ряшиди»дя мяктябягядяр вя мяктяб тялим-тярбийя ишляри дя апарылмышдыр.

«Рябе Ряшиди» дя мцхтялиф тялим оъагларындан башга хяс­тяхана, яъзахана, китабхана1, каьыз карханасы вя саир бу кими мядяни-маариф тяшкилатларын мювъуд олмасыны вягфнамядян мцяййян етмяк олур.

Рябе Ряшиди Дарцлфцнуну ХЫВ ясрин яввялляриндя ислам аля­ми­­нин ян бюйцк тялим-тярбийя мяркязляриндян бири олараг ня­щянэ алим-мцдяррисляр вя тялябя щейятиня малик олмушдур. Тяяс­сцфля гейд етмяк лазымдыр ки, Азярбайъан мяктяб вя маариф тарихиндя илк дарцлфцнун олан Рябе Ряшиди бу эцня гядяр ятрафлы юйрянилмямиш, онун елми-пе­дагожи фяалиййяти ишыгланды­рыл­ма­мышдыр.

ХЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫВ ясрин яввялляриндя монгол шащлары тяря­финдян апарылан ислащат Азярбайъанда бир сыра йени гясябя вя шящяр­лярин дя мейдана эялмясиня сябяб олду.

О ъцмлядян щяля 1290-ъы илдя Илхан Аргун тяряфиндян бинасы го­йулан Султаниййя2 шящяри, щиъри 703/=1303-ъц илдя сялтянятя чатмыш Султан Мящяммяд Худабяндянин3 сяйи иля бцтцн Иранда ян мющтяшям бир шящяря чевриляряк бейнялхалг тиъарятин ян бюйцк мяркязляри сявиййясиня гядяр тярягги етмиш иди4. Султан Мящяммяд Худабяндя Тябриз, Мараьа, Ярдябил, Исфащан, Кир­ман, Шираз вя саир шящярлярдян инъясянят, ядябиййат вя елм адам­ларыны, эюркямли мцдяррисляри, адлы-санлы иътимаи хадимляри, бюйцк та­ъирляри вя ящалинин ян баъарыглы вя ишэцзар даирялярини шащлар гя­рар­эащы адландырдыьы бу йени шящяря зорла кючцрмцш вя сакин етмяйя мяъбур етмиш иди. Султан Мящяммяд шящярин мющтяшям олмасы вя шющрятлянмяси цчцн бцтцн васитялярдян истифадя едирди. О, щятта Ямир ял-Мюменин Яли ибн Ябуталиб вя Имам Щцсейнин мягбярялярини беля щямин шящяря кючцртмяк язминдя иди1.

Илк мяхязлярдя олан бир сыра фактлардан бу нятиъяйя эялмяк олур ки, Султан Мящяммяд Султаниййя шящярини бцтцн ислам аляминин йеэаня тиъарят, елм вя тящсил мяркязиня чевирмяк мягсяди иля, дюврцн бцтцн мядяни-маариф, йашайыш вя асайиш шяраитинин бурада тямин олунмасына хцсуси сяй эюстярмишдир. Мясялян, щямин шящярдя Ф.Ряшидяддин тяря­финдян тикилмиш мин евли бир мящяллядя эюзял бир мясъид, йцксяк дяряъяли мцдяр­рисляря вя мцкяммял тящсил васитяляриня малик олан бир мяд­ряся вя хястяхана мящялля сакинляринин истифадясиня верилмишдир. Шящярин диэяр мящялляляри дя дюврцн бу кими мядяни маариф оъаглары иля тяъщиз олунмуш иди2. «Щябиб ос-сийяр» китабында Султан Мящям­мяд тяряфиндян Султа­ний­йядя чохлу мясъид, Дар ол-горра (гуран гираят олунан ев), Дар ол-щядис (щядис охунан ев) вя мядряся тикилмяси гейдя алын­мышдыр3.

Вахты иля Султаниййя мядрясяляринин эюркямли педагог­ларын­дан олмуш Шямсяддин Мящяммяд Амолинин йаздыьына эюря шящярин мяр­кя­зиндя «Султан Мящяммяд юзц цчцн тикдирмиш 8 минаряли мягбя­рянин ятрафында йерляшян ъамеляр, ха­не­гащлар вя мядрясялярин тайыны щеч ким дцнйада эюр­мямиш­дир»4.

Султан Мящяммяд мягбярясинин няздиндя тикилмиш мядря­сядя 10 мцдяррис, 20 мцяййед, 4 мцяллим вя тялябялярдян 100 няфяр сакин олдуьу мялумдур5. Щятта бу мядрясядя сакин олан мцяллим щейяти вя тялябялярин маашлары да ашаьыдакы гайдада мцяййянляш­ди­рилмишдир:

Мцдяррис 1500 динар

Мцяййед 750 «____»

Мцяллим 120 «____»

Тялябя 120 «____»

Шямсяддин Мящяммяд Амоли Султаниййя шящяриндя Султан Мящяммядин тикдирдийи диэяр бюйцк вя мющтяшям бир мядряся­дян дя хябяр вермишдир. О, йазыр:

«…еляъя дя, Султаниййядя олдугъа яла бир ъаме вя няздиндя хястяханасы олан бир мядряся бина етмишдир ки, диэяр юлкялярдя щеч бирисинин мисли тапылмаз»1.

Йягин ки, Амолинин гейд етдийи бу мядряся «Щябиб ос-сийяр» китабында «Кярбас» ады иля гейдя алынмыш мядрясядир. Чцнки, Хандямирин Кярбас мядрясяси щаггындакы сюзлярдян мялум олур ки, сарайын хцсуси эюстяриши ясасында тикилмиш щямин мядрясядя Султан Мящяммяд алим вя мцдяррислярин сющбят вя мцбащися­ля­рини динляр­миш. Буна эюря дя Султан Мящяммядин баш чякдийи вя кечирилян мцбащисялярини динлядийи мядряся мящз Амолинин айрыъа гейдя алдыьы мядряся гядяр мющтяшям вя ъащ-ъялаллы олмалы иди.

Кярбас мядрясясиня дюврцн эюркямли алимляри ъялб едилмиш иди. «…о ъцмлядян Мювлана Бядряддин Шостяри вя Мювлана Язодяд­дин Иъи Кярбас мядрясясиндя мцдяррислик едян алим­ляр­дян идиляр»2.

Султаниййя мядрясяляриндя тящсил пулсуз иди. Кярбас мядря­ся­синдя тящсил алан тялябялярдян щятта 100 няфяри йатагхана, «мякул» (йе­мяк), «мялбус» (эейим) вя саир лазыми вясаитля тямин олунур­ду3.

Ш.М.Амолинин йаздыьына эюря Султаниййя мядрясяляри Ф.Ряши­дяд­динин рящбярлийи алтында тикиляряк идаря олунмушдур4. Тябриздя Ряб’е Ряшиди мядрясяляриндя тялим-тярбийя вя маариф ишляринин зян­эин тяърц­бясини ялдя етмиш Ф. Ряшидяддинин Султа­ниййя мяд­ряся­ля­риня рящбярлик етмяси – щямин мядрясялярдя тялим иши­нин йуксяк сявиййядя тяшкил олунмасыны билдирир.

Ш.М.Амолинин бизя чатдыьы «Няфайес ял-Фонун фи Ярайес ял-Ойун» адлы ясяриндян мялум олур ки, о, юзц щямин дюврцн ен­сик­лопе­дист алимляриндян бири олараг Султаниййя мядрясяляриндя тяд­рис­ля мяшьул олмушдур 1. Амоли щямин ясяриндя демяк олар ки, иъти­маи вя дягиг елмлярин ясас сащяляриндян, о ъцмлядян рийазиййат, нцъум, физика, кимйа, психолоэийа, педагогика, ядябиййат, дилчилик, тарих, илащиййят вя саирядян бящс етмишдир2.

Гейд етмяк лазымдыр ки, «Няфайес ял-Фонун фи Ярайес ял-Ойун» китабы мювзу вя гурулушу етибары иля дярс вясаити форма­сында тяртиб олунмушдур. Беля ки, щямин китабда о заманкы али мяк­тяблярдя (мядрясялярдя) тядрис олунан бцтцн елмляр шярщ едил­мишдир. Буна эюря дя ХЫВ яср Азярбайъан мядрясяляриндя вя цму­миййятля, Йахын вя Орта Шярг мядрясяляриндя тядрис прог­рам­ла­рыны мцяййянляшдирмяйя, еляъя дя о заманкы тялябя­лярин билик ся­виййялярини тясяввцр етмяйя «Няфайес ял-Фонун фи Ярайес ял-Ойун» ясяри имкан верир.

«Азярбайъан эянъляри», Бакы,

Елм аляминдя, 3 октйабр 1981-ъи ил.

ШАМ МЯКТЯБИ

(Азярбайъанда ибтидаи тящсил мяктябляри тарихиня даир)
Миладдан яввял ВЫ ясрдян Азярбайъанда мяктяб тящсили тарихи­нин башланмасы ещтимал едилир. Лакин Азярбайъанда мяктяб тящсили­нин варлыьы барядя бу эцня гядяр илк мянбялярдян бизя мялум олан фактлар миладдан яввял ЫВ ясря аиддир. Азярбайъанын гядим мяк­тябляри барядя ялдя етдийимиз мялумат ися В ясрдян узаьа эетмир. Бу мяктябляр зярдцшт вя христиан тящсил оъагларындан ибарят иди.

Азярбайъанда ВЫЫЫ ясрдян башлайараг ибтидаи тящсил верян мцсялман мяктябляри фяалиййят эюстярмишдир. Буна бахмайараг, ХЫВ ясря гядярки дюврдя рясми сяняд вя мяктяблярдя ибтидаи тящсил верян бу вя йа диэяр мцсялман мяктябинин ады, йахуд тясиси барядя мялумата тясадцф етмирик. Она эюря дя бу мяктяблярин адлары вя тясис тарихляри мялум дейилдир. Анъаг буну дейя билярик ки, мяктябханалар (орта яср ибтидаи мяктябляриня ясасян мяктяб­ха­на дейилирди) адятян шящяр вя кяндлярин мящялля мясъидляри няз­дин­дя тяшкил едилирди. Буна эюря дя кечмиш дюврцн тарихи абидяляри ки­ми мялум олан бир сыра мясъидляр мяктяб тящсили тарихиндя тялим-тярбийя мяркязляри сайылыр.

Азярбайъанда бу эцня гядяр тясис тарихи мялум олан илк мяктябхана ХЫВ ясрин башланьыъына тясадцф едир. Бу мяктябхана щиъри 702-ъи (1302-ъи ил) илдя Тябризин гярб щиссясиндя шящярин кянарындакы «Шам» адланан кянддя йер­ляширди (мягалядя бу тящсил оъаьыны йерляшдийи кяндин ады иля гейд едяъяйик). Мяктябхананын бинасы «Ябвав ял-бяр» адланан хейриййя комплексиня дахил иди.

Ики мядряся, рясядхана, китабхана вя саир мядяни-маариф вя хейриййя оъагларындан ибарят олан «Ябвав ял-бяр» комплексинин тикилмяси 1302-ъи илдя баша чатмышды. Бурадакы мяктябхананын континэентини ата-анасыз ушаглар тяшкил едирди. Буна эюря дя она дар цл-итам дейилирди. Дар цл-итам яслиндя щазырки интернат-мяктябляр сайаьы эеъя-эцндцз мяктяби иди.

Шам мяктябханасы Азярбайъан мяктяб тарихиндя таныдыьымыз илк ибтидаи мяктябдир ки, тясис олундуьу иллярдя йазылмыш мянбя­лярдян щаггында нисбятян дягиг мялумат ялдя едирик. О, ъцм­ля­дян, орта ясрлярин ян мютябяр мянбяляриндян сайылан Ъаме ят-тя­ва­рих (1304-ъц илдя йазылмышдыр) китабындакы мцвафиг гейдляр ма­раглыдыр. Бу китаба Ябвав ял-бяр комплексинин вягфнамяси ейниля кючцрцлмцшдц. Вягфнамядя Шам китабха­насына айрыъа йер верил­миш­дир. Еляъя дя мяктябхана шаэирдляри иля щям тялим, щям дя тяр­бийя ишляри апарылмасы барядя эюстяриш вардыр (Ъаме ят-тяварих, ЫЫ ъ., Тещран, сящ. 1000).

Шам мяктябханасында 5 групдан ибарят 100 няфяр шаэирд тящсил алырды. 20 няфяр шаэирди ящатя едян щяр бир група бир мцяллим, бир тярбийячи вя бир гуллугчу гадын тящким едилмишди. 679 ил бундан яввял тясис едилмиш Шам мяктябханасы щаггында дедикляримизя буну да ялавя едяк ки, мяктябхананын няздиндя бу эцнкц кюрпя евлярини хатырладан ушаг еви тяшкил олунмушдур. Бурада йохсул валидейнляр тяряфиндян тярк едилмиш кюрпя ушаглар сахланылыр вя тярбийя олунурдулар.


«Тарихи-Ядяби мяъмуя»,

[Бакы], 1361 (1982), №2.

АЗЯРБАЙЪАНДА ИЛК ЕЛМИ МЦЯССИСЯЛЯРИН

МЕЙДАНА ЭЯЛМЯСИ

Орта ясрлярдя елм вя маариф сащясиндя эедян фикри мцбаризя мцхтялиф шякил алырды. Мясялян, Х ясрдян «Ехваноссяфа» адлы бир ъямиййят дягиг елмлярин йайылмасы уьрунда фяалиййят эюстярирди. Ъямиййятин рящбярляриндян бири дя Ябдцлщцсейн ибн Щарун ял-Зянъани иди.

«Ехваноссяфа» ъямиййятинин йаздыьы ясярляр (52 рисаля) ХЫЫ ясрдя демяк олар ки, Йахын Шярг юлкяляриндя, о ъцмлядян Азяр­байъанда йайылмышды. Ъямиййятин фикринъя мяктяблярдя дя тящсилин ся­ъиййяси дяйишилмяли иди. Беля ки, тящсил-щесаб тялими иля баш­лан­малы иди. Илащиййата аид цчцнъц китабын 1887-ъи ил Бомбей няшриндя охуйуруг:

«Щесаб бцтцн елмлярин анасыдыр. Шаэирд щесаб елмини билмязся щеч бир елми баша дцшмяз» (бах: с. 155).

Бу ъямиййят гядим Йунан фялсяфясини шяриятля бирляшдирмяйя чалышырды. Онун «Ехваноссяфа» адланмасы, бу ъямиййятин мювъуд иътимаи гайдалара гаршы бир иттифаг олмасыны мцяййян дяряъядя мяхфи сахламаьа кюмяк едирди.

ЫХ-Х ясрин Йахын вя Орта Шярг зийалыларынын фяалиййяти иля Ислам Маарифиндя йарадылмыш интибащ ХЫ-ХЫЫ вя даща сонракы ясрлярдя Азярбайъанда да елм вя маарифин инкишафына юз тясирини эюстяр­миш­дир. Азярбайъанда мцтярягги гцввяляр юз елми фяалиййятлярини вя азадфикирли олмаларыны орта ясрлярин боьунуг шяраитиндя давам етдирмяк цчцн мцхтялиф васитялядян истифадя етмишляр. Мясялян, бу мцбаризя методу Низами Эянъявинин «Хосров вя Ширин» (Тещран, 1946) ясяриндя бу ъцр тясвир едилмишдир:



Нуш едирям тя’няляр ъамыны,

Эяздирирям итаят зянъирини.

Усталыгла сахлайырам мян,

Кцлякляр туфанында бир чыраьы.

(Сятри тяръцмя мцяллифиндир)

(Низами, Эюстярилян ясяри. с. 296)

Бу дюврдя али тящсиллилярин сайы нисбятян артыр. Мящяммяд Ибн Мц­няв­вярин «Ясрар ял-тоущид» адлы ясяриндян (ХЫЫ яср) билинир ки, Азяр­байъанда ХЫ ясрдян етибарян Ябуняср Ширвани вя Пирщцсейн Ширванинин башчылыьы иля йайылмыш ханегащларын бязиляри али тящсил оъагларына чеврилир. Бунунла бярабяр айры-айры алимляр тяряфиндян тяшкил едилмиш елми юзякляр вя тядрис евляриндя (щозещайе тядрис) фялсяфя вя дягиг елмляр цзря али тящсил фярди сурятдя щяйата кечирилир. Мясялян, Азяр­бай­ъанын ян эюркямли мцтяфяккирляриндян олан Шящабяддин Сющ­рявярди (1154-1191) Мяъдяддин ял-Ъялилинин Мараьада тяшкил етдийи тядрис евиндя фялсяфя вя фигщ цзря тящсил алмышдыр. Мараглыдыр ки, «Ехваноссяфа» ъямиййятинин тятбиг етдийи цсуллардан истифадя едилир, илащиййат елмляри ады алтында фялсяфя вя дягиг елмляр дя йайылырды.

ХЫЫ ясрдя артыг Нахчыванда мядрясялярин вя щямин ясрин икинъи йарысында вя ХЫЫЫ ясрин яввялляриндя Шамахы вя Эянъядя китабханалар («Дар ол-котоб») формасында елми тядгигат вя тядрис ишлярини бирляш­дирян мяркязлярин мейдана эялмяси мцшащидя олунур. Бу елми китаб­ханалар щаггында орта яср мцяллифляринин ясярляриндя мараглы мялумата тясадцф едирик. Тяхминян 1220-1221-ъи иллярдя Азярбай­ъанда олмуш Яряб сяййащы Йагут Щямяви (1179-1229) «Моъям ол-болдан» адлы ясяриндя хябяр верир ки, Нахчыван алими Щяддад Ибн Асим ибн Бякран Ябцлфязл ял-Няшяви Эянъядяки «Дар ол-котоб» китабха­насында мцдир («хазен») вязи­фя­синдя ишлямишдир (бах: Йагут Щямяви. «Моъям ол-болдан», ЫВ ъилд, Лейпсиг, 1924, с. 785). Чох ещтимала эюря, Низами Эян­ъяви ясяр­лярини йазмаг цчцн фялсяфя, ядябиййат, тарих вя тябият елмляри цзря лазымы мяхязляри Эянъя китабханасында ялдя етмиш вя бурада ишлямишдир.

«Моъям ол-болдан» китабында ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя Азярбайъанда йетишмиш бир чох алимлярин адлары гейд едилмишдир. Бурада охуйуруг: «Ярдябиля бцтцн елмляр цзря чохлу алимляр мянсубдур» (бах: Ы ъилд, с. 198). Диггяти ъялб едян будур ки, бу дюврдя Азярбай­ъан­да фялсяфя, рийазиййат, тибб вя даща чох нцъум елми иля марагланан алимлярин, еляъя дя мядрясялярин сайы артмышдыр. Дягиг елмляр вя фялсяфя «Елми ябдан» («тибб») йахуд нцъум ады алтында тядрис вя тядгиг едилмишдир. Мараглыдыр ки, Фязлуллащ Ряшидяддин (1247-1318) оьлу Ся’дяддиня эюндярдийи мяктубунда йаздыьына эюря бу заман йедди мин тялябя вя дюрд йцздян чох мцяллим щейятиня малик олан Тябриз Рябе Ряшиди Да­рцлфцнуну «Дарошшяфа» (хястяхана) (бах: Ряшидинин Мяктублаш­малары. Пянъаб, 1947. с. 318-319) вя Мараьа академиси ися «Рясяд­хана» ады иля фяалиййят эюстярмишдир. Бу тяса­дцфи дейилдир. Орта ясрляр­дя хейриййя комплексляриня дахил едилмиш мядрясяляр няздиндяки «Дарошшяфа»лар вя «Рясяд­хана»лар щюкм­­дарлар вя дювлят башчылары­нын щимайяси алтында идаря олунурду. Дарошшяфаларда тибб елминин («Елми ябдан») тядриси вя тядгиги дя шяриятя эюря гадаьан едилмя­мишди. Буна эюря дя «бязи Дарошшяфаларын няздиндяки китабханаларда тиббдян мцщазиряляр оху­нур­ду» (бах: Филип Щити, Яряблярин тарихи, Парис, 1950. с. 119). Рясяд­ха­наларда ися эцйа, эяляъяйи билмяк цчцн мцняъъим­ля­рин елми фяалиййяти щюкмдарлары марагландырырды. Щяр ики сащя тябият елмляри вя дягиг елмлярин юйрянилмяси иля баьлы иди. Бу яняня ХВЫЫ ясрдя дя давам етмишдир. Щямин ясрин Франса сяййащы вя алими Жан Шардян (1643-1713) Азярбайъан вя Иранда тибб вя нцъум елм­ля­ринин тящсилиня бюйцк ряьбят бяслянилмясини гейд едиб йазыр: «бура­да тящсил сярф вя нящв иля башлайыр. Илащиййат-фялсяфя истига­мятиндя давам едир. Сонра рийазиййат сащяляри юйрянилир. Нящайят тибб йахуд нцъум елминя йийялянмякля баша чатыр» (Шардян сяйащят­намяси, В ъилд, Ы щисся, с.18, Тещран, 1959). Ъоръи Зейданын (1861-1914) Ислам Мядяниййяти Тарихи (яряб дилиндян фарс дилиня тяръцмяси, Тещран, 1958) адлы ясяриндя дейилир: «Дар ол-Шяфаларда тибб вя фялсяфя тядрис едилирди» (ЫЫЫ ъилд, с.308). ХВЫ яср мяхязи «Щябиб ос-сийяр фи Яхбар ял-бяшяр» ясяриндя рясядха­наларда фялсяфя тядриси барядя мялумат вардыр (Эюстярилян ясяр, Бомбей, 1847, III ъилд, Ы щисся, с.107). Беляликля, мцтярягги алимляр мящз хейриййя мцътямеляриндя фялсяфя вя дягиг елмлярин мцталиясиня, тядгигиня, тядрисиня эениш имкан ялдя едирдиляр.

Йухарыда дейилянлярдян мялумдур ки, орта ясрлярдя фялсяфя вя дягиг елмлярин юйрянилмяси вя бу сащядя алимлярин нязяри-елми фяалий­йятляри цчцн мядрясяляр няздиндя «Дарошшяфа» вя «Рясяд­хана» истилащы юртцйцндян истифадя едилирди. Эюрясян, орта ясрлярдяки бу кими елми-тядрис оъагларына садяъя олараг мядряся, мяризхана, йахуд рясяд­хана дейилмяси иля щягигят якс етдирилирмы? 1637-ъи илин гыш айларында Шамахыда олмуш Алман дипломаты вя алими Адам Олеар­йусун ашаьыдакы сюзляри бящс етдийимиз мясяля бахымындан ящямий­йятлидир: «елмляри юйрянмяк цчцн онларын (азярбайъанлылар вя фарсларын – Я.Й.) коллеъ академиляри вардыр. Бун­лары (коллеъ вя академиляри –Я.Й.) мядряся адландырырлар» (бах: Олеар­йусун сяйа­щят­намяси, франсыз дилиндя, Амстердам, 1727, с. 862). Бу сюзляр тамамиля ясаслыдыр. Чцнкц, бязи орта яср мяд­рясяляринин няздиндя щя­гигятян рясядхана, Дарошшяфа вя елми китабханалар тяшкил еди­лирди. Йухарыда дедийимиз кими рясядхана, Дарошшяфа вя китаб­ха­наларда мцхтялиф елмляр мцталия, тядгиг вя тядрис едилир, елми мц­бащисяляр кечирилирди. Бу кими мядрясяляр, яслиндя, дюврцн танынмыш алимляринин елми-педагожи фяалий­йятлярини бирляшдирян мяр­кязляр иди. Буна мисал олараг ХЫВ яср мян­бя­ля­риндя тясвир едил­миш «Шянб Газан», «Рябе Ряшиди» вя «Султаниййя» мядрясялярини эюстярмяк олар. «Ъаме ял-тяварих» китабына кючц­рцл­мцш Газанхан мягбя­ря­синин вягфнамя­синдян мялум олур ки, Тябриз Шянб Газан тящсил мцяс­сисяси комплекси (тикинтиси щиъри 702-ъи иля аид едилир) мясъид ъаме, ханегащ, ики мядряся, Дарошшяфа, рясядхана вя диэяр мцяссисяляр, о ъцмлядян Бейт ял-котоб, китаб­лары вя рясядхана ъищазларыны тямир едян емалат­хана, мяктябхана вя кюрпяляр еви, мядяниййят вя мяишят оъаглары вя мцдириййят евин­дян (Дар ол-сийаде) ибарят олмушдур (Ъаме ял-тяварих 417-423). Щямин вягф­намядян «Щябиб ос-сийяр» ясяриндя сющбят ачан Хандямир (1475-1534) йазыр: «Газанхан щям дя ямр вермишдир ки, бурада (Шянб мядрясясиндя – Я.Й.) дюврцн ян йцксяк вя камил алимляри вя философлары мянсяб сащибляри олсунлар, щямишя бурада сакин олуб цзрсиз гайиб олмасынлар» (Эюстярилян ясяр, III ъилд, Ы щисся, с. 108).

Вахты иля нящянэ елми-педагожи мяркяз олмуш Тябриз Рябе Ряшиди Дарцлфцнуну (тикинтиси щиъри 699-ъу илдя, милади 1299-ъу илдя башланмышдыр) вя Тябриз Шянб Ьазан тящсил оъаьы ейни гурулуша малик олмушлар. Буну Дарцлфцнунун баниси Фязлуллащ Ряшидяддинин мяк­тубларында верилмиш мцвафиг мялумат вя фактлар тясдиг едир.

Мяхязлярдя садяъя олараг «хейриййя комплексляри» йахуд «мяд­ряся» ады иля гейдя алынмыш орта ясрлярин бу тящсил мцяс­си­ся­ляри юзляринин елми-педагожи фяалиййятляринин хцсусиййятляриня эюря ади мядряся чярчивясиндян чыхараг, Олеарйусун чох дцзэцн мцяй­йянляшдирдийи академийа типли елм оъагларына чеврилмишляр.

ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысы вя ХЫВ ясрин яввялляриндя Азярбай­ъа­на бу кими елми-педагожи мцяссисяляр системинин йаранмасы ХЫ яср­дян эенишлянмяйя башламыш елм вя маариф мцяссисялярин тядриъи инкишафы­нын нятиъяси иди. Лакин бу да инкар едилмяздир ки, онлар гуру­луш вя иш гайдалары етибариля Нясиряддин Мящяммяд Тусинин 1259-1273-ъц иллярдя рящбярлик етдийи вя рясядхана ады иля мяшщур олан Мараьа елм оъаьынын тясири алтында ортайа чыхмышлар. Тяяссцф ки, щямин елми мцяссисянин вягфнамяси бц эцня гядяр ялдя едил­мя­мишдир. Бу барядя мяхязляр дя сусур. Буна эюря дя онун гуру­луш вя иш гайдалары щаггында илк сянядли мялумат щялялик мялум дейилдир. Анъаг айры-айры фактларын тящлилиня ясасян инамла демяк олар ки, бундан яввял адларыны гейд етдийимиз ХЫЫЫ-ХЫВ яср Тябриз вя Султаниййя тящсил мцяссисяляри елми-педагожи гурулушъа Тусинин башчылыг етдийи Мараьа елм оъаьыны тяглид етмишляр. 1225-ъи (щиъри 623) илдя йазылмыш Моъям ол-болдан ясяринин материалларындан айдын эюрцнцр ки, Мараьа елм-тядрис даиряляри диэяр шящярляря нисбятян ирялидя олмушдур. Китабын мцяллифи, Йагут Щямяви Тябриз, Хой, Сялмас, Урмийа, Мярянд, Ярдябил, Бярдя, Ширван, Эянъя, Бейляган, Нахчыван, Бакы, Шяки вя Азяр­байъанын саир шящярля­рин­дян данышаркян бу шящярлярдян чыхмыш йалныз бир нечя алимин адыны чякмякля кифайятлянмишдир. Лакин о, Мараьада инкишаф етмиш билик сащяляриня вя тядрис мяркязляриня диггят йетиряряк бурада «мядря­сяляр, ханегащлар, ядибляр, шаирляр, мцщяддисляр вя фягищляр» олду­ьу­ну сюйляйир (Моъям ол-болдан, ЫВ ъилд, с. 477).

Елханиляр щакимиййятинин пайтахты, Мараьа елм вя маарифин габаг­ъыл шящяри кими Татар Империйасынын Баш Елми-Педагожи Мцяс­си­сясинин йарадылмасы вя мцтяхяссис алимлярин фяалиййятляринин мяр­кяз­ляшдирил­мяси цчцн ялверишли йер щесаб едилмишди. Бурада Азяр­байъан алимляри вя Нясиряддин Мящяммяд Туси долайы йолла Моьул щюкмдары Щола­куну рясядхана (яслиндя ися мядряся-рясяд­хана, йахуд елми-тядгигат вя тядрис еви) тикдирмяйя ряьбят­лян­дир­мишляр. Щолаку рясядхана цчцн лазымы хяръи дювлят хязинясинин вягф эялирляринин щесабына юдямяк барядя хцсуси фярман вермишди.

Мядряся-рясядхана комплексинин тикинтиси эюркямли Мараьа ме­мары Ябцлсяадят Ящмяд ибн Османын рящбярлийи алтында 1259-ъу илдя башланмышды.

Тусинин «Зиъ Елхани» ясяринин мцгяддимясиндяки гейдляриндян билинир ки, о, мцяссисянин елми рящбяри тяйин едилмишди. Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин, еляъя дя Азярбайъанын танынмыш алимляри вя мцдяр­рисляри бурада ишлямяйя ъялб едилмишди.

Тусинин сюзляри белядир: «Щолаку... бцтцн сащяляр цзря мащир сянят хадимлярини тяшвиг етди. Тусдан олуб Мцлщидляр вилайятиня дцшмцш мян бяндя Нясири азад етди. Улдузлары рясяд етмяйи буйурду вя мцняъ­ъимлийи билян алимляри, о ъцмлядян Мюйяддин ял-Ярзини – Дямяшгдян, Фяхряддин Мараьаини – Мусилдян, Фяхряддин Хя­ла­тини – Тифлисдян вя Няъмяддин Дябиранини Гязвиндян тяляб ет­ди... Баьдад, Шам, Мусил вя Хорасандан китаблары (щямин шящяр­лярдяки ялйазмалары фондларыны –Я.Й.) эятирмяйя ямр верди» (бах: Щаъы Хялифя, Кяшф ял-Зунун, Истам­бул, 1941).

Хандямирин «Щябиб ос-сийяр фи Яхбар ял-бяшяр» ясяриндя эюс­тярилир ки, бу мядряся-рясядхана мцътямеиндя ишляйян алимлярин бир чоху мцхтялиф сащяляр цзря мцтяхяссис олмушлар. Мясялян, Мюйяддин ял-Ярзи щяндяся вя рясядхана ъищазлары цзря, Фяхряддин Хялати рийазиййат, Няъмяддин Дябиран вя Гцтбяддин Ширази фял­сяфя-мянтиг цзря мцтяхяссис идиляр. Бу мцяссисядя иш елми-пе­дагожи истигамятдя апарылмышдыр. Бурадакы мядрясяляр бязи мян­бялярдя, о ъцмлядян тарихчи Рза Ямин Сцбщанинин «Тарихче вя вяъ­ще тясмийе-йе мядаресе Тябриз» (Тябриз, 1958) адлы китабында «данешгащ» ады иля гейдя алынмышдыр. Онун ясяриндя охуйуруг: «Хаъя Нясиряддин мцхтялиф елмлярин тядриси цчцн мядрясяляр тясис етди... тялябяляря тягацд мцяй­йянляшдирди» (с. 176-178). Щямин мядрясялярин мцдяррисля­риндян олан Гцтбяддин Ширази (1236-1311) юз шаэирди Ябубякр Мящяммяд Ябу­бякр Тябризийя мцдяррислик цчцн вердийи йазылы иъазянамядян (бу иъазя­намя Тещранын Милли Китабханасында сахланылан «Шярщ ял-меф­тащ» ясяринин ъилди цзярин­дя Гцтбяддин Ширазинин хятти иля йазылмышдыр) билинир ки, бурада тящ­сил ясасян дцнйяви, гисмян дини сяъиййя дашы­мышдыр.

Мядрясялярдя фялсяфя, мянтиг, тибб, ядябиййат нязяриййяси вя илащиййат тядриси цчцн дярс вясаитляри кими истифадя едилмиш китаблар сырасында ашаьыдакылары мцяййянляшдиря билмишик:



  1. Шярще Щекмят ол-ешраг Сющрявярди.

  2. Шярще Коллийате Гануне ебн Сина.

  1. Шярще Мефтащ ол-олум Сяккаки.

  2. Доррят от-таъ.

  3. Ъаме’ ол-осул фи Ящадис ял-Рясул.

Бурада айры-айры елми сащяляр цзря тядгигат апарылмысына ялверишли шя­раит йаратмаг мягсядиля дюрд йцз минлик надир ялйазмалары фондуна малик олан бюйцк бир китабхана тяшкил едилмишди. Орта ясрлярдя бу кими китабханалара фялсяфя еви («Дар ол-щекмя», «Дар ол-елм», «Бейт ол-щек­мя», «Хязанят ол-щекмя») дейилирди. Онла­рын мцдирляри «Хазен­ляр» алимляр сыраындан тяйин едилирди.

Буна мисал олараг Щарун ял-Ряшид (787-809) тяряфиндян Баьдад шящяриндя тясис едилмиш илк «Дар ол-щекмя»ни эюстярмяк олар. Бу ъцр китабханаларын фондуну ясасян фялсяфя вя дягиг елмляря аид китаблар тяшкил едирди. Буна эюря онлара «Фялсяфя Еви» йахуд «Елм Еви» дейилирди. Ислам Мядяниййятинин Тарихи («Тарихе Тямяддоне Еслам») китабында хябяр верилир ки, эюркямли мцняъъим Мящям­мяд Ибн Муса Харязми, Йящйа Мусили, Фязл Ибн Нобяхт вя Бяни Шакир кими бир чох Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин алимляри узун мцддят Баьдаддакы Дар ол-щекмядян истифадя етмишляр. Ящмяд Ямин Мисри «Зящийй ял-еслам» ясяриндя йазыр: «Бу китабхана (Баьдад «Дар ол-щекмя»си Я.Й.) Щцлакц ханын щцъум етдийи иля гядяр (1258) яввяллярдя олдуьу кими галмышды». Щямин илдя Туси Баьдадда олмуш, чох ещтимала эюря «Дар ол-щекмя»ни эюрмцшдур.

Мараьанын мядряся-рясядхана мцътямеиндяки «Дар ол-елм» йа «Дар ол-щекмя» дюврцн ян мцщцм елми мцбащисяляр, мцталия, тядгиг вя тялиф мяркязи иди. Илк мянбялярдя вя елми-тядгигат ясяр­ля­риндяки мцвафиг матерйаллара истинад етмялийик ки, рясядхананын юзцндя фялсяфя, рийазиййат вя нцъум тядрис едилмишдир. Бурада рийазиййат вя нцъум елмляриня аид гядим Йунан мцяллифляринин, еляъя дя Йахын вя Орта Шярг алимляринин ясярляри юйрянилмишдир. ХЫЫ ясря гядяр шярг мцняъъимляри тяряфиндян тяртиб едилмиш астрономик каталоглар вя ъяд­вялляр рясядханада дягиг вя ардыъыл елми планда тякмилляшдирилмишдир. О ъцмлядян Зиъ Елхани адланан астрономик каталогун тяртиб едилмя­сини гейд етмяк олар. «Бурада улдузларын щярякятляринин йени ъядвяли тяртиб едилмшдир» (Совет Кичик Енсиклопедийасы, Ы ъилд, с. 615).

Мцяссисянин елми рящбяри Тусинин йаздыьы «Шекл ял-гета’» («Кя­сишмяляр шякли») китабында нисбятляр нязяриййяси ардыъыл олараг инкишаф етдирилмиш, там Дюрд тяряфлиляр нязяриййяси ися тамамлан­мышдыр. Бундан башга мцстяви вя сферик цчбуъагларын щялл цсуллары ясярдя мцфяссял шярщ олунмуш вя бир сыра мцщцм рийази чятинликляр щялл едилмишдир. Рясядханада щазырланмыш мцщцм ясярлярдян бири дя «Ъаме ял-щесаб» китабыдыр ки, щесаб елминин инкишафында ящямиййятли рол ойнамышдыр.

Ж.Шардян йазыр: «Рясядханада Нясиряддин Тусинин вя диэяр алим­лярин сяйи иля нцъум вя рийазиййат иля ялагядар олан бир чох чятин вя намялум мясялялярин щялл едилмясиня наил олмушдур. Щямин мясяляляр барядя мцасир дюврцн алимляри (Авропа алимляри-Я.Й.) ъилдлярля китаб йазмышлар» (Сяйащятнамя, Тещран, 1959, В ъилд, Ы щисся, с.22-23).

Мараьа елми-педагожи комплексиндя ишляйян Азярбайъан вя саир шярг юлкяляри алимляринин бирэя йарадыъылыг ишляри дцнйа фялсяфя вя рийази елмляри ирсини хейли зянэинляшдирмишдир.

Иш бурасындадыр ки, биз йалныз мцяссисянин рящбяри кими Тусинин бир нечя ясяри иля танышыг. Фялсяфя, мянтиг вя саир елм сащяляриня аид Гцтбяддин Ширази, Няъмяддин Дябиран тяряфиндян йазылмыш Доррят ял-таъ, Шярщ ял-мефтащ, Шямсиййе, Ъаме ял-дягагиг вя бу кими Мараьа елм оъаьынын диэяр алимляринин ясярляри, демяк олар ки, тядгиг едилмямиш, онларын йениликляри ишыгландырылмамышдыр.

Йухарыдакы бцтцн дейилянлярдян мялум олур ки, «рясядхана» ады иля мяшщур олмуш Тусинин рящбярлик етдийи ХЫЫЫ яср Мараьа елм оъаьы, яс­линдя нцъум, рийазиййат, еляъя дя фялсяфя цзря дюврцн мцтяхяссис алим­ляринин елми-тядгигат-педагожи фяалиййятлярини бирляшдирян мцяс­си­ся­ляр комплекси олмушдур. Бу ъящятдян она садяъя олараг «рясяд­хана» дейилмяси иля щягигят там якс етдирил­мир. Чцнкц академийаларын хцсусиййятлярини щаггында данышдыьымыз Мараьа елм оъаьында да айдын эюрцрцк. Йягин буна эюрядир ки, Шардян дя Олеарйус (Адам Олеари) кими сонралар Мараьа елм оъаьы нцмунясиндя тяшкил едилмиш Азяр­бай­ъанын бязи мядрясялярини «академийалар» щесаб етмишдир. Щятта Шардянин сяйащятнамясиндя охуйуруг: «Узун илляр Татар империйа­сынын бцтцн академийаларынын рящбярлийи Нясиряддин Тусинин ющдясиня гойул­мушду» (В ъилд, с. 21).

Айдындыр ки, Шардян Мараьа рясядхана комплексини дя нязярдя тутдуьу академийаларын сырасында щесаб етмишдир. Чцнкц мящз Мараьа мядрясяляри билаваситя Тусинин рящбярлийи алтында фяалиййт эюстярмишдир.

Дейилянляря вя фактлара ясасян бу гянаятя эялирик ки, Азяр­бай­ъанда илк академийанын бцнювряси 723 ил яввял гойулмуш вя бу щадися Нясиряддин Мящяммяд Тусинин ады иля баьлыдыр.

ХЫЫЫ ясрдя Азярбайъан мядяниййятинин йцксялиши, али тящсилин вя дягиг елмлярин дя йайылмасы, дюврцн елми-тядгигат вя тядрис мяркяз­ляринин ян мцщцмц олан Мараьа академийасынын мейдана эялмяси халгын зянэин кечмишиня ясасланмышдыр. Мараьа елмляр академийаси дцнйа елм вя мядяниййят тарихиндя орта ясрлярин нцмуняви академи­йа­ларындан бири олмушдур.

Азярбайъан Дювлят Педагожи Институтунун

«Елми ясярляри», ХЫ серийа, 1965, № 3.

АЗЯРБАЙЪАНДА МЯКТЯБ ТАРИХИНЯ

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница