Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя



страница4/38
Дата22.04.2016
Размер7.74 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

АЗЯРБАЙЪАНДА МЯКТЯБ ТАРИХИ ИЛЯ

БАЬЛЫ БЯЗИ ГЕЙДЛЯР

Азярбайъанын шимал щиссяси гядимдя Албан адланырды. Гябяля шящяри Албанын пайтахты иди. Дюрдцнъц ясрдя Албан дювляти мювъуд иди. Йалойлу Тяпя абидяляри миладдан яввялки 4-5-ъи ясрлярдя Албанда юзцнямяхсус мядяниййятин олдуьуну сцбут едир. Мясялян, о дюврцн мемарлары щятта гядим Йунан вя Рома тикинти мядяниййяти иля таныш олмушлар.

ЫЫЫ-В ясрлярдя Азярбайъанын шимал вилайятляриндя Сасанилярин сой­ьунчу сийасятляринин нятиъяси олараг зороастризмя гаршы Исяви дининин йайылмасы цчцн ялверишли шяраит йаранмышды. Буна эюря дя цчцнъц ясрдян башлайараг Иранын вя Загафгазийанын мцхтялиф вилайятляриня Сурийадан Исяви мцбяллиьляри эюндярилирди. Бу мяг­сядля ялагядар олараг Сурийанын Ядяс адлы шящяриндя али мяктяб тясис едилмишдир. Бунлардан бири мянбялярдя «Дябестане Ирани­йан» Иранлылар мяктяби ады иля гейд олунмушдур. Бу мяктяб Ися­виййяти гябул етмиш иранлылар тяряфиндян идаря олунурду. Бурада Исяви дини иля йанашы олараг риторика, ъоьрафийа, тябииййат, нцъум вя фялсяфя тядрис едилирди. Сасани дювлятинин тяркибиня дахил олан вилайятлярин, о ъцмлядян Загафгазийа ящалисиндян Исяви динини гябул едянляр В-ВЫ ясрдя бу мяктябдя тящсил алырдылар. Щямин мяктябин мязунлары Иранда, Атропатендя хцсусиля Албанда мюв­ъуд кился шябякясини эенишляндириб онларын няздиндя Исяви Тящсил Оъагларыны тяшкил етмяк цчцн щазырланырдылар. Мящз щямин дювр­дя Албанда йени-йени исяви килсяляри тикилмишди. О ъцмлядян Гах райо­ну­нун (гядим Киш-Шяки мянтягяси) Лякит вя Гум кянд­ляриндя, еляъя дя Минэячевирдя тикилмиш исяви мябядлярини эюстярмяк олар.

Бя’зи мянбялярдя верилян мялумата эюря «Дябестане Ирани­йан» баьландыгдан сонра онун бир чох цзвляри, о ъцмлядян Мад­дин баш кешиши Ибращим юз вятяниня гайыдараг кился мяктябля­риня рящбярлик ет­мишдир. Тарихи фактларын тящлилиндян бу нятиъяйя эялмяк олур ки, Латын дилиндя олан библини Албанда милли дилдя йаймаг цчцн исяви мцбяллиь­ляринин тяшяббцсц иля бешинъи ясрдя Албан ялифбасы бярпа едилмишди. Бу, албанда кился шябякясини эенишляндирмяк уьрунда эюрцлян мцщцм тядбир иди. Албан щюкмдары цчцнъц Ваъаган да Исяви дининин йайыл­ма­сына лазими шяраит йарадырды. Чцнкц Албан килсяси онун щакимиййятини горумаьа чалышыр, Сасанилярин сойьунчу сийасятляринин идеоложи силащына чеврилмиш Мяздякизмя гаршы мцбаризя апарырды.

Цчцнъц Ваъаганын ямри иля йени кился мяктябляри тикилмишди. Килсялярин артмасы иля мяктябляр дя йайылырды. Бешинъи ясрин биринъи йарысында Албан щюкмдары Арсвагын заманында мцяййян мяктябляр ачылмышдыр. Щямин мяктяблярдя шаэирдляр тягацд вя йемякля тямин едилирди. Бу мяктябляр силки сяъиййя дашыйырды. Муса Каланкайтуклунун салнамясиндя бешинъи ясрин ахырына аид олан бир кянд мяктяби гейдя алынмышдыр. Бу мяктяб Ваъаганын ямри иля бцтпяряст вя Зярдцшт валидейнляринин ушагларыны исявийят рущунда тярбийя етмяк цчцн тясис едилмишди. Ваъаган щямин кянддя оларкян бу мяктябя тез-тез эяляр, «ялляриндя йазы люв­щя­си, йахуд китаб олан шаэирдлярин уъадан охумалары иля» марагла­нар­мыш. Муса Каланкайтуклунун салнамясиндя Арчаг адлы ра­йонда башга бир мяктябин дя фяалиййят етмяси гейд едилмишдир.

Албан исяви мяктябляриндя тялим ана дилиндя апарылырды. Йа­зы­да Албан ялифбасы тятбиг едилирди1. Савад тялими йазы вя оху иля мц­ша­йият олунурду. Тяглид вя язбярчилик тялим цсулу кими гябул олун­мушду. Тярбийя васитяси кими мярасим тядбирляринин кечирил­мя­си диггяти ъялб едир. Эцлтякин абидяляриндя вя Аран-Албан тарихчиси Мювсес Гаганга Валин йазыларында тясвир олунмуш «Йуь» мярасимляринин (дяфн мяра­симляринин) тящлилиндян гядим Тцрк халглары сырасында вахтиля тярби­йяви ящямиййят дашыйан цмумхалг тядбирляринин кечирилмяси мя­лум олур. Йуь мярасим­ля­риндя халг сяркярдяляринин вятян истиглалиййяти уьрунда эюс­тяр­дик­ляри гящряманлыглар, вятян вя халг севэиси мцхтялиф шякиллярдя нцмайиш етдирилмишдир. Эянълярдя вятянпярвярлик дуйьулары вя иэидлик сифятляринин тярбийяси цчцн вахтиля бу мярасимлярин бю­йцк ящямиййяти олмушду.

Гядимдя йуь мярасими башчыларына «Ойун бабасы» дейир­миш­ляр. Гядим абидялярдя вя бир сыра тцрк халгларынын дилляриндя «ойун» сюзцндян алынмыш «ой» кюкцнцн «фикир», «аьыл» вя «мяс­­­лящят» анлайышларынын ифадяси цчцн ишлянмясини алимляр гейд едир­­ляр. Бу бахымдан «Ойун бабасы»нын гядим дюврдя «фикир ба­басы», «Аьыл бабасы» анлайышында ишлядилмяси дуйулур. Чох эц­ман ки, Албан яразисиндя йашайан гядим Тцрк халглары сырасында «Ойун бабалары» тялим вя тярбийя ишляриля дя мяшьул олурмушлар.

Албанда Мещраниляр дюврцндя (алтынъы ясрин сонлары йеддинъи ясрин яввялляриндя) Зярдцшт мяктябляринин фяалиййят эюстяр­мя­сини, хцсусиля Эирдман Мябядинин али тящсил мяркязи олмасыны эцман етмяк олур.

Сяккизинъи ясрин яввялляриндя Азярбайъанда мясъид шябя­кяси йайылмаьа башламышды. Мясъидлярдя топланан ящалийя яряб га­риляри тяряфиндян Гуран гираят едилирди. Фягищляр мцсял­ман­ларын дини, аиля, мцлки вя ъинайят ишлярини тянзим едян гайдалары шярщ едирдиляр. Бцтцн бунлардан баш чыхармаг цчцн динляйиъилярин ибтидаи савада малик олмалары, хцсусиля яряб ялифбасыны вя яряб дилини билмяляри зярури иди. Бу щал мясъидляр няздиндя «мяктяб» вя йа «коттаб» ады алтында ибтидаи тящсил мяркязляри иъад едил­мя­синя сябяб олду. Мясъидляр, яслиндя, мцсялманларын илк маариф оъаглары иди. Мясъид мяктябляриндя яряб дилинин сяс-щярф системи тядрис едилирди вя Гуран мятнляри ясасында яряб дилинин юйря­дил­мя­синя сяй олунурду. Яряб хилафятинин тяркибиндя олан юлкя кими Азяр­байъанда да дювлят дили яряб дили сайылырды. Буна эюря дя мясъид мяктябляриндя тялимин яряб дилиндя апарылмасы вя яряб йазысынын тятбиги мяъбури иди.

Беляликля, ВЫЫЫ ясрдян башлайараг Азярбайанда Зярдцшт вя ися­ви мяктябляри явязиня тядриъян яряб дили истигамятли мцсял­ман мяк­тябляри, Арами (Aramey) вя Албан ялифбалары явязиня яряб ялифбасы, Пящляви вя Албан йазысы явязиня яряб йазысы йайылмаьа башламышды. Щямин ясрдя Ябцлаббас кими Азярбайъан зийалылары, ядибляр яряб дилиндя бядии вя елми ясярляр йазмышлар.

Илк мцсялман ибтидаи мяктябляриндя савад тялими цчцн «Ябъяд цсулу» тятбиг едилмишдир. Бу цсула эюря савад юйряняни, щяр шейдян яввял, дилин бцтцн сяс системи иля таныш етмяк вя бцтцн сясляри мцяййян кялмялярин тяркибиндя (сяс бирляшмяляри шяклиндя) юйрятмяк нязярдя тутулмушдур. Бу мягсядля яряб дилинин сяс системини ифадя едян щярфляр вя щярякяляр ялифба сырасы ясасында ардыъыл олараг сяккиз бюлмяйя айрылмышдыр. Щяр бюлмя­дяки щярфлярин сырасына мцвафиг олараг сяс бирляшмяляри ямяля эялмишдир. Бу сяс бирляшмяляриндян дцзялдилян айры-айры «сюзляр» Ябъяд кялмяляри адланмышды. Ябъяд кялмяляри яслин­дя яряб ялифбасынын бцтюв сяс-щярф системини юзцндя ъямляшдирян шярти сюзлярдир. Мцсялман мяктябляриндя савад тялими щямин шяр­ти кялмялярин тядриси иля башлайырды.

Беляликля, яряб дилинин сяс-щярф системи иля таныш олмаг цчцн шаэирдлярин диггяти йалныз сяккиз шярти кялмялярин сяс-щярф тяркиби цзяриндя мяркязляширди. Ябъяд кялмялярин охунушу сясдян щярфя («сяс цсулу»)принсипи ясасында щеъалама гайдасы иля юйря­дилирди. Бу гайда сонралар тящриф олунмушдур. Беля ки, «Ябъяд кялмяляри» йалныз щярф тяркибиня эюря щеъаланыб юйрядилмишдир. Бу да щярф-щеъа цсулу иля нятиъялянмишди.

ВЫЫ ясрин ахырларындан башлайараг яряблярин истила етдик­ля­ри юлкялярдя феодализм мцнасибятляри эенишляндикъя синфи мц­баризя иля йанашы олараг, теоложи сащясиндя идеоложи мцбаризя дя кяскинляшмишди. Онунъу ясрдя Ябцлщясян Йагуб Ибн Муса ял-Ярдябили, Сяид ибн ял-Бярдяи вя Ящмяд ибн Сцлейман Тябризи кими мяшщур алим вя идео­логларын мейдана эялмяси диггяти ъялб едир. Бу сийасы-идеоложи инкишаф просеси доггуз вя онунъу ясрлярдя хцсуси гцввят кясб едяряк мядяни щяйат, еляъя дя иътимаи-елми дцшцнъя сащясиндя бюйцк йцк­сялиш вя мцщцм дяйишикляря зямин йаратмышды. Онунъу ясрдя яряб дилиндя йа­зылмыш бя’зи ясярлярдя щадисялярин изащында мянтигин ясас эютц­рцл­мяси фикри, еляъя дя мювъуд иътимаи гайда вя ганунларын тарихи шяраитя эюря йениляшдирилмяси идейасынын тяблиьи мцшащидя олунур. Орта ясрдя, Йахын Шярг халгларынын маарифи тарихиндя бу ъярйанын тяряфдар­лары «Мцъяддедун» («йениляшдирянляр») адлан­мыш­ды. Бу дюврдя иътимаи щяйат вя айры-айры билик сащяляриндя ол­дуьу кими тядгигат, изащат вя тядрис методунда йениликляр эюзя чарпыр. Али тящсил оъагларында кющня тялим цсулу - «имла» йe­ни­силя, «мцщазиря» (шярщ етмя) вя «мцназиря» (мцбащися, мц­за­киря) цсулу иля явяз едилмишдир. Тялим цсулундакы бу дяйишик­лик­лярин нятиъяси олараг онунъу ясрдян етибарян али тящсил оъаг­лары мясъидлярдян айрылараг тядриъян йени типли али тящсил мцяссисяляри-мядрясяляр ямяля эялмишдир. Орта яср мянбяляриндя гейдя алын­мыш илк мядрясяляр онунъу ясря аиддир. Нейшабур шящяриндя ачыл­мыш «Бейщя­гиййя» (935-ъи ил) вя «Ся­диййя» (998-ъи ил) мядря­сяляри о ъцмля­дяндир.

1064-1065-ъи (Щиъри 457) илдя Баьдад шящяриндя тясис едил­миш «Низамиййя» мядрясяси он биринъи ясрин ян мяшщур мцсял­ман али тящсл мяктяби олмушду. Он икинъи ясрдя Дямяшгдя ийирми, Баь­дад­да ися отуз мядряся фяалиййят етмишдир. Бу мядрясялярдя Азяр­байъан вя Йахын Шярг юлкяляринин дя тяля­бя­ля­ри тящсил алмышлар. Низамиййя мядрясясинин педагожи фяалий­йя­тиндя Азярбайъан зийалылары билаваситя иштирак етмишляр. Низа­мий­йя мядрясясинин елми китабханасыны тяшкил едян филолог Хятиб Тяб­ризи (1030-1108) щямин мядрясянин эюркямли азярбайъанлы алим­ляриндян бири иди.

Азярбайъанда ХЫ ясрдян башлайараг Ябуняср Ширвани вя Пирщц­сейн Ширванинин башчылыьы иля ханегащлар шябякяси эениш­ляндирилмиш, бунларын бир чоху али тящсил оъагдарына чеврилмишди. Щя­мин дюврдя фарс дилини юйрянянляр азярбайъанлылар цчцн Гят­ран Тябризи тяряфиндян милк Фарс дили лцьяти тяртиб едилмишдир. Де­мя­лийик ки, орта яср мяктябляриндя «елме ясма» ады алтында фарс дили тядрис олунурду. Бу фянни тядрис етмяк цчцн лцьят китаб­ла­рындан дярслик кими истифадя олунурду. Бу ъящятдян Гятран Тяб­ризинин «Лцьятини» ясма фянни цзря йазылмыш илк Азярбайъан дярс китабы щесаб етмяк олар. Хятиб Тябризинин дя ядябиййата аид йаздыьы ясярляри мцдяррисляр тяряфиндян узун мцддят тядрис олун­мушдур.

ХЫЫ яср Азярбайъанда тящсил алмаг цчцн фярди тящсил систе­миндян дя эениш истифадя олунмушду.

ХЫЫ ясрдя Азярбайъанда мядряся тящсили эюрмцш зийалыларын сайы артмыш, Ябцлцла Эянъяви, Фяляки Ширвани, Хагани Ширвани, Мящсяти Эянъяви вя Низами Эянъяви кими ян мяшщур мцтяфяк­кирляр, ядибляр вя мцяллимляр йетишмишляр. Азярбайъанда мяд­ряся тящсилинин инкишафы щямин дювря тясадцф едир. Бу дюврдя мяд­рясяляр ясасян Мараьа, Нахчыван вя Эянъя шящярляриндя мяр­кяз­ляшмишди. Нахчыван мядрясяляри, хцсусиля Атабяк Шям­сяддин Мядрясяси даща чох танынмышды. Нахчыван мядря­ся­ля­риндя тялим-тярбийя ишляринин педагожи-методик чярчивяйя алын­ма­сына вя дцнйяви елмлярин дя тядрисиня сяй эюстярилмишдир. Бу, щя­мин дюврдя Азярбайъанда мяктяб тящсилинин мязмунъа инкишаф сявиййясини эюстярян бариз яламятлярдян биридир.

Азярбайъан Дювлят Педагожи

Институтунун Елми ясярляри,

XI серийа – 1966, № 6.
АЗЯРБАЙЪАНДА МЯКТЯБ ТАРИХИНЯ

ДАИР БЯЗИ ГЕЙДЛЯР

(ВЫЫ – ХЫЫ ясрляр)

Тяхминян VII ясрин 40-ъы илляриндян башлайараг ярябляр тяря­финдян Загафгазийайа ислам байраьы алтында гясбкарлыг йцрцш­ляри башланмышдыр. Ярябляр 115 (-734)-ъи илдя хязярляря гяти гялябя чалараг Даьыстаны Загафгазийада ислам щакимиййяти ордусунун мяркязи тяйин етмишляр. Бу тарихдян етибарян онлар яля кечир­дик­ляри шящярлярдя ъидди интизам йаратмаг вя ящалини ислам дининя ъялб етмяк цчцн бир сыра тядбирляр эюрмцш, хцсусиля, дини тяблиьат вя тялимат мяркязи кими мясъид шябякясинин эенишляндирил­мя­синя вя рущанилярин фяалиййятиня бюйцк имканлар йаратмышлар. Ялгя­дари, ял-Камил фи-т-Тарих китабынын мцяллифи ибн ял-Ясиря истинад едяряк 112 (-731)-ъи илдя Загаф­газийайа эюндярилмиш яряб ордусунун башчысы Мцслемя ибн Ябдцлмяликин, Даьыстанда щяйата кечирдийи тядбирляр барясиндя йазыр: «Онун (Мцслемя ибн Ябдцлмяликин – Я.Й.) фяр­ма­йеши иля бурада (Даьыстанда – Я.Й.) олан ящалийя тялим-е ислам ба­рясиндя газиляр, алимляр, рийасят-е цмуратына щюкяма вя яка­бир тяйин олунмушлар вя мясъид-о менарат тямир гылыныбдур…»1. Тякъя Дярбянд шящяриндя мясъид ъамеляря ялавя олараг «Мусел», «Фялястин», «Дямяшг», «Ордон», «Ъязайер» вя саир адларла бир сыра мясъидляр йенидян тямир олунуб бярпа едилмишдир2.

Йени тикилмиш вя йа бярпа едилмиш мясъидлярдя дини тяблиьат – тялимат тяшкил етмяк мягсяди иля Мусел, Дямяшг вя саир яряб шящярляриндян Азярбайъан шящярляриня бир чох дин хадимляри вя фя­гищляр эятирилмишдир. Загафгазийада фяалиййят эюстярян Ябу-Мцслцмя адлы алим дя о ъцмлядян олмушдур. Азярбайъан шящяр­ляринин ярябляр тяряфиндян йарадылмыш мясъидляриндя Ярябистанын юзцндя олдуьу кими гуран гираят олунур, дини ещкам изащ вя тяфсир едилирди. Ейни заманда бу мясъидлярдя шящярин алимляри тядрис иши иля мяшьул олур, мцхтялиф дини вя бязян елми мясяляляр ятрафында изащат иши апарырдылар. Бу кими тядрис мяркязляриндян истифадя едя билмяк цчцн динляйиъилярин ибтидаи савада малик олмалары, хцсусиля яряб ялифбасыны вя яряб дилини билмяляри зярури иди. Бунунла ялагядар олараг сонралар щямин мясъидляр няздиндя яряб ялифбасыны вя гуран гираятини тялим едян мяктябляр ачылмаьа башламышдыр3.

«Мяктяб» истилащы иля ялагядар олараг гейд етмяк лазымдыр ки, VII ясрдян габагкы бязи фарс мянбяляриндя «мяктяб» сюзцнцн илк варианты олан «кятяб» сюзцня раст эялмяк олур. Анъаг, эюрц­нцр ки, о заман «б» сясинин явязиня, «у» сясини тяляффцз етмякля «кятяб» сюзц «кяту» кими дя ишлядилмишдир. Бу истилащдан сон заманларадяк гисмян иситифадя едилмишдир. Беля ки, XIX ясрин ахырлары вя XX ясрин яввяляриня гядяр Иранын бязи шящярляриндя «мяктяб» явязиня «кятябханя» вя йа «кятуханя» сюзцнцн ишлядилмяси мялумдур. Щятта Иранын кечмиш маариф назири Щябибуллащ Амузгар юзцнцн бир мягалясиндя «мяктяб­ханя» (молла мяктяби) явязиня «кятуханя» истилащыны ишлятмиш­дир1.

XI яср мянбяляриндя, о ъцмлядян «Кетаб ял-Агани»дя ибти­даи тящсил оъаглары «мяктяб» сюзц иля дейил, «коттаб» сюзц иля дя гейд едилмишдир. Щиъри 291 (-904)-ъи илдя вяфат етмиш Бясря шящяри мцяллимляриндян Мцбрид ися «коттаб» истилащыны ибтидаи тящсил оъаьыны билдирян сюз кими ишлядилмясинин ялейщиня чыхараг йазмышдыр: «Мяктяб-тялим йерини, моктеб-мцяллими вя коттаб-шаэирдляри билдирир. Коттаб сюзцнц тялим верилян йер кими баша дцшмяк йанлышдыр»2.

Йухарыдакылардан мялум олур ки, ислам юлкяляриндя, о ъцм­ля­дян Азярбайъанда щяля X ясрдян габаг «мяктяб» вя йа «коттаб» адлары иля ибтидаи тящсил верян тялим оъаглары мювъуд ол­мушдур. Ялдя олан мяхязлярин бязисиндя бу дюврцн мяктябляри щаггында гыса да олса мцяййян мялумат верилир. Мясялян, яряб щакимиййятиндян сонра, ядябиййатдан бизя мялум олан ян гя­дим ибтидаи мяктяб ВЫЫЫ ясрин биринъи йарысына тясадцф едир ки, ибн-Хялкан Ябу-Мцслцм Хорасанинин тяръцмейи-щалында бу барядя мялумат вермишдир3. Еляъя дя Хорасанда Х ясрдя мювъуд олан бир мяктяб барясиндя ХЫ яср мцяллифляриндян Габус Вошмэирин мялуматыны эюстярмяк олар4.

Хаъя Низамцлмцлкцн ХЫ ясрдя йазылмыш «Сийярцлмцлук» («Сийасятнамe») адлы ясяриндяки бир гейдиндян дя бу дюврдя Сямяр­гянд базарында бир ибтидаи мяктябин мювъуд олдуьу билинир5.

Щямин дюврдя ислам юлкяляриндя али тящсил сащясиндя мцяййян ирялилямяляр мцшащидя олунур. Нязяря алмаг лазымдыр ки, дювлят дини щцгугуну алмыш ислам идеолоэийасы бцтпярястлик, зороастризм, христианлыг вя маничилик ягидяляриня гаршы чыхмаг вя цстцнлцк ялдя етмякдян ютрц юзц цчцн фялсяфи систем йаратмалы иди. VIII ясрдян артыг практики ящямиййят дашыйан елмлярин юйря­нил­мясиня дя ещтийаъ артмыш иди. Буна эюря дя щямин ясрдя «Бешикдян гября гядяр билик ахтар» кими щядисляр ислам кцр­сц­ляриндян тяблиь олунан ясас шцарлардан бири кими эениш йайылараг елм щявяскарларынын артмасына вя али тящсил сащясинин эениш­лян­мя­синя мцяййян тясир эюстярирди.

Мювъуд мяхязлярдя VII-X ясрляри ящатя едян дюврдя ислам юлкяляриндяки али тящсил верян мяктяблярдян ад чякилмир. Бу гянаятя эялмяк олар ки, яряблярин йцрцшляриндян сонра Йахын вя Орта Шярг юлкяляриндя, еляъя дя Азярбайъанда бир мцддят мядряся (али тящсил верян мяктяб) ачылмамышдыр. Бу юлкялярдя, о ъцмлядян Азярбайъанда хилафят дюврцндя узун мцддят фярди тящсил системи ясас йер тутмуш, елм щявяскарлары айры-айры алимлярин йанындa бу йолла али тящсил алмышлар. Ян мютябяр мцасир яряб тарихчиси олан Ъоръи Зейданын (1861-1914) мц­вафиг гейдляри дя щямин фикри тясдиг едир. О йазыр: «Ислам юлкяляриндя мядряся олмадан елм вя мядяниййят инкишаф етмишдир. Гануншцнаслар, щякимляр, философлар вя алимляр мядрясяйя эетмядян мейдана эял­мишляр»1.

Щямин мясяля иля ялагядар олараг гейд етмяк лазымдыр ки, щиъри 148 (-766)-ъи илдян етибарян Баьдад шящяри бцтцн ислам аляминин ян бюйцк елми мяркязиня чевриляряк X ясря гядяр, демяк олар ки, бцтцн йунан елми-мядяни ирсинин яряб дилиня тяръцмя олунмасында вя йайыл­масында рящбяр рол ойнамышдыр. Йунан китабларыны яряб дилиня тяръцмя етмяк мягсяди иля бу заман Баьдадда «Бейт цл-щекмя» ады иля хц­суси тяръцмя еви тяшкил едилмишдир. Бурада рийазиййат, фялсяфя, риторика, психо­ло­эийа, яхлаг, ъоьрафийа, грамматика вя мусиги сащяляриндя Сог­рат, Яфлатун, Ярястu, Еглидос, Аршимедс вя башгаларынын, еляъя дя тиббя аид Щироглийус вя Ъалинус кими гядим йунан алимляринин ясярляри эениш мигйасда яряб дилиня тяръцмя едилмишдир. Мясялян, Ярястунун 55 вя Ъалиnусун 72 ясяринин яряб дилиня тяръцмяси бизя мялумдур1.

Бу тяръцмялярин чоху Йахын Шярг вя Загафгазийада эениш йайылараг узун мцддят али тящсил сащясиндя орижинал тядрис вясаити кими истифадя олунмушдур.

Габус Вошмэир, тябабят елмини юйрятмяк мягсяди иля юз оьлуна йунан алимляри ясярляринин тяръцмясиндян ибарят олан эениш бир ядябиййатын мцталиясини тювсийя етмишдир2.

X-XII вя щятта ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя Иран вя Азярбайъанда йунан ядябййатынын эениш мигйасда йайылмасыны эюстярян бу кими фактлардан кифайят гядяр эюстярмяк мцмкцндцр. Бир чох Азярбайъан алимляринин тиббя аид йаздыглары ясярляриндян айдын эюрцнцр ки, онлар тябабяти юйрянмяк цчцн йунан алимляринин яряб дилиня тяръцмя олунмуш ясярляриндян ХВ ясря гядяр дярс вясаити кими эениш истифадя етмишляр3.

VII-Х ясрлярдя ислам юлкяляриндя али тящсил сащясиндя айрыъа мядрясяляр ачылмаса да, бир чох ири шящярлярдя, о ъцмлядян Баьдад, Шам, Щяляб, Дямяшг, Щямядан, Рей, Харязм вя Бухара шящяр­ляриндя Ял-Харязми (850-ъи илдя вяфат етмишдир) Ябу Бякр Мящяммяд ибн Зякяриййа Йящйа ял-Рази (865-926), Ябу-Няср Мящяммяд ял-Фараби (873-951), ибн Мяскуйя (1030-ъи илдя вяфат етмишдир), Ябу Яли-Сина (980-1037) кими дюврцн бир чох енсиклопедист елм хадимляринин айрыъа тядрис даиряляри олмушдур. Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин, о ъцмлядян Азярбай­ъа­нын елм щявяскарлары бу кими айры-айры алимлярин йанында рийазиййат, фялсяфя, мянтиг, нцъум, илащиййат, дил вя ядябиййат сащяляриндя тящсил алырдылар4. Мясялян, вахтиля Йахын Шярг мядряся­ляриндя фялсяфя цзря ян мцщцм тядрис вясаити сайылан «Кетаб-цл-тящсил» адлы ясярин мцяллифи, азярбайъанлы Ябцлщясян Бящмянйар ибн Мярзбан (1066-ъы илдя вяфат етмишдир) али тящсилин Ябу Яли Синанын йанында тякмилляшдириб философ мягамына чатмышдыр.

Гейд етмяк лазымдыр ки, Х ясрин икинъи йарысындан башла­йараг бц­тцн ислам юлкяляриндян, о ъцмлядян Азярбайъандан зийалылар мядряся тящсили алмаг цчцн Язщяр мядрясясиня эедирдиляр. 962-ъи илдя Гащиря шящяринин «Язщяр» адлы мясъид ъамеиндя тяшкил олунмуш Язщяр мяд­рясяси о заман цмумислам юлкяляри мигйа­сында мядряся типли йеэаня тядрис оъаьы иди. Бура­да фигщ, щядис, тяфсир, нящв, мянтиг тяд­рис олу­нур­ду1.

ЫХ ясрин ахырлары, Х ясрин яввялляриндя Йахын вя Орта Асийада йени суфизм мяктябинин мяркязи кими2 Нишабур шящяри дя бир чох суфи алимляря, ядиб вя мцдяррисляря, еляъя дя мядряся вя ханегащлара малик иди3. Бязи мяхязлярдя ХЫ яср Нишабур мяд­рясяляринин ады чякилмишдир. О ъцмлядян, щямин ясрдя фяа­лий­йят эюстярян «Ибн Фуrk» вя «Бейщягиййя»1 мядрясялярини дя ислам аляминин илк али мяктябляри сырасына аид етмяк олар. Бун­лардан щиъри 457(-1065)- ъи илдя Баьдад шящяриндя ачылмыш «Ни­замиййя» мядрясяси Йахын вя Орта Шяргдя ХЫ ясрин ян мютябяр мядрясяси кими даща чох мяшщур олмушдур. Баьдад шящяринин тядрис даиряляри, еляъя дя Низамиййя мядрясяси узун мцддят Азярбайъан вя Йахын Шярг юлкяляри зийалылары цчцн ян мцщцм тящсил мяркязиня чеврилмишдир. Гейд етмяк лазымдыр ки, Баьдад тядрис даиряляриндя вя Низамиййя мядрясясинин педагожи фяалий­йятиндя азяр­байъанлылар юзляри дя билаваситя иштирак етмишляр. Мясялян, Низамиййя мядрясясинин китабханасыны тяшкил едян Хятиб Тябризи сонралар щямин мядрясянин эюркямли мцяллимля­рин­дян бири олмушдур2.

ХЫ ясря гядярки мцддятдя Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин, о ъцмлядян Азярбайъан тялябяляринин тящсиллярини ящатя едян мяктяб, мядряся вя тядрис оъаглары щаггында там олмаса да, йухарыда эюрдц­йцмцз кими, бязи ютяри мялумат ялдя етмяк олар.

Сяййащ Ибн Ъябирин бир мялуматындан3 вя саир мяхяз­ляр­дян дя мялум олур ки, ХЫ ясрин икинъи йарысында ислам юлкяля­рин­дя мядря­сялярин тяшкили вя сайы сцрятля артмышдыр. Бунунла ялагя­дар олараг али тящсил имканлары да эенишлянмишдир. Бу вязиййят, цмумиййятля Йахын вя Орта Шяргдя, еляъя дя Азярбайъанда мяктяб шябякясинин эенишлян­мясиня мцсбят тясир эюстярмишдир. Лакин тяяссцфля гейд етмяк лазым­дыр ки, Азярбайъанын VЫЫ- ХЫ яср мяктябляри вя мядрясяляри щаггында, цмумиййятля йазылы вя конкрет мялумата раст эялмирик. Анъаг ХЫ ясрдя Азярбайъанда чохлу ханегащлар мювъуд олдуьу мялум­дур ки, онларын да чо­ху­ну тядрис оъаглары кими гиймятлян­дирмяйя ясас вардыр. Чцнки вах­тиля ханегащларда да тядрис тяшкил едилмишдир. Бу ъящятдян ис­лам маариф тарихиндя ханегащларын мцяййян ящямий­йяти ол­муш­дур. Ислам мядяниййят тарихи иля ялагядар олан илк яряб мяхяз­ляриня йахшы бяляд олан Ъоръи Зейдан йазыр:

«Тякъя мясъиддя дейил, ханегащларда, тякйялярдя, евлярдя дя дярс тяшкил едилирди»1.

Гейд етмяк лазымдыр ки, кечмишдя мцяййян нцфуз га­зан­мыш бу вя йа диэяр шейх, дин хадимляри тяряфдар олдуглары ягидяни чох заман ачдыглары мядрясяляр, хцсусиля, ханегащлар вя тяк­йя­ляр васитяси иля тяблиь едирдиляр. Беля ки, онлар тящсиллярини давам етдирмяк истяйян елм щявяскарларыны ханегащлара ъялб едяряк тядрис мяшьялялярини мянсуб олдуглары дини ъяряйанлара аид йазылмыш ядябиййат цзяриндя тяшкил едирдиляр. Бу мяшьялялярдя илащиййат, фигщ, мянтиг, фялсяфя, янсаб са­щя­ляри ящатя олунурду. Беля тялим вя тяблиь мяркязляри няздиндя яксяр щалларда ибтидаи савад верян мяктябляр дя тяшкил едилирди. Ъоръи Зейдан ислам мядяниййят тарихини арашдырараг йазыр: «Мцяййян дин вя мяс­ля­кя тяряфдар олмаг да чох заман мядрясялярин тясис едилмясиня ся­бяб олурду»2.

Ябу Няср Ширвани тяряфиндян Шамахыда тяшкил едилмиш ханегащ иля ялагядар олараг Мящммяд ибн Моняввярин «Ясрар ял-тоущид» адлы ясяриндя верилян бир мялуматдан билинир ки, щямин дюврдя Ширванда 400-дян чох ханегащ фяалиййят эюстярирмиш. Бу заман Азярбайъан ханегащларынын башында Пир-Щцсейн Ширвани1 (щиъри 467(-1074)-ъи илдя вяфат етмишдир) вя Ябу Няср Ширвани2 кими дюврцн ян мяшщур алим вя философларын дурдуьуну хцсусиля гейд етмяк лазымдыр. «Батиниййя» ъяряйанынын тяряфдарлары олан бу алимлярин мясляк вя ягидяляри, яслиндя ханегащларда тяблиь едилирди ки, бу да ясасян орта вя али тящсил сащясиндя тядрис ишинин мцшайияти иля щяйата кечирилирди. Буна эюря дя ХЫ ясрдя Азярбайъанда хане­гащ­ларын йайылмасы мцяййян дин вя мяслякин тяблиьи мягсядини дашымышса да, онлар нятиъя етибариля савад вя билийин йайылмасы ишиня дя аз тясир етмямишдир.

ХЫ ясрдя Азярбайъанда йетишян Ябу-Юмяр Няхчивани, Екми­ляд­дин Няхчивани, Гятран Тябризи кими бюйцк алимлярин сайы щя­мишякиндян даща чох артмышдыр. Азярбайъанда мяктяб вя маарифин сцрятля чичяклянмяси ХЫЫ ясрдя даща бариз бир шякилдя нязяря чар­пыр. Азярбайъанда формалашмыш мяктяб вя мядряся системинин фяа­лий­йят тарихиня аид олан илк конкрет фактлар да мящз бу сонунъу дюв­ря аиддир. Бунлары тарихи сянядляря ясасян мцяййянляшдирмяк мцм­кцндцр. ХЫЫ ясрин эюркямли философу, Шцщаб яд-дин Сощр­вер­динин (1155-1191) он йашында, даща доьрусу, 1165-ъи илдя Мараьа шящяриндя мяктябя эетмяси щаггындакы мялумат дедикляримизя мисал ола биляр3.

Мящсяти Эянъявинин ибтидаи тящсили щаггындакы мялумат да ХЫЫ яср Азярбайъанында мяктяблярин мювъуд олмасыны эюстярян фактлардан биридир. Мялум олдуьу кими Мящсяти беш йашында Эянъя шящяриндя мяктябя эетмиш вя он йашында икян орада орта тящсилини битирмишдир4.

Илк мяхязлярдяки бир сыра тарихи щадисялярин тящлилиндян айдын олур ки, Азярбайъан Атабяйляри Елдяэизляр заманында бурада артыг, али тящсил системи дя мцяййян дяряъядя инкишаф етмяйя башламышдыр. Щямин дюврдя, мядрясяляр ясасян Мараьа, Нахчыван вя Эянъя шящярляриндя мяркязляшмишдир. Бу ясрдя щятта ихтисаслашдырылмыш али тящсил оъагларына да тясадцф етмяк олур. О ъцмлядян Хаганинин ямиси Кафияддин Юмяр ибн Осма­нын рящбярлийи иля Шамахы йахынлыьында, Мялгям адлы бир йердя «Мядрясе-йе тибб» адлы тяшкил олунмуш али мяктяби гейд етмяк олар1.

Хагани юзцнцн тящсил алмасы барясиндя сюйлядийи бир шерин­дян онун дюврцндя али тящсил сащясиндя чалышанлар цчцн мцталия вя тядрис оъаьына чеврилмиш бюйцк бир китабхананын Эянъя шящяриндя фяалиййят етмяси мялум олур.

Тящсилини, бюйцк мцяллим вя шер устады кими танынмыш Ябцл-Цла Эянъявинин йанында давам етдирмяси иля ялагядар олараг Хагани йазыр:


Эюрдц ки, бялядям щяр нишаняйя,

Апарды бир бюйцк китабханяйя2

Эюрдцкдя олмушам доьрудан щейран,

Охутду яввялъя «Хялягял инсан»3.

Азярбайъанын ХЫЫ яср орта вя али мяктябляри сырасында Нахчы­ван мядрясяляри даща артыг нязяр-диггяти ъялб едир. Щямин мяд­ря­сяляр Азярбайъанын гядим мяктяб тарихиндя илк тящсил оъаг­ла­ры­дыр ки, онларда кечилян тядрис вя тялим-тярбийя просесляри ба­рясиндя нисбятян эениш мялумат ялдя етмяйя имкан вардыр.

Нахчыван мядрясяляри барясиндя илк йазылы мялумата XIII ясрдя йазылмыш, щялялик мцяллифи мцяййянляшдирилмямиш «Яъаиб яд-дцнйа» адлы бир китабда тясадцф едилир. Щямин китабда дейилир ки, «Нахчыван Азярбайъанда бюйцк вя абад бир шящярдир» вя орада «чохлу сарайлар…мядрясяляр…тикилмишдир»1. Еляъя дя «Дейирляр ки, Нахчыван гябристанында олан гядяр имарят, мяс­ъидляр вя мядрясяляр щеч бир кянд вя шящярдя йохдур»2.

Йухарыдакы мялумат, гейд етдийимиз ясрдя Нахчыванда хейли мигдарда мядрясянин мювъуд олдуьуну эюстярир.

Елханиляр дювлятиндя малиййя ишлярини идаря едян «Сащиб диван» (баш вязир) Шямс яд-Дин Мящяммяд Ъувейни тяряфиндян 1263-1284-ъц илляр арасында йазылмыш сяняддян Нахчыван мядрясяляри щаггында даща эениш мялумат ялдя етмяк олур3. Щямин сяняд 1186-ъи илдя Нахчыванда Мюминя Хатун4 цчцн тикилмиш мягбярянин вягфляриня дахил олан ики мядрясяйя аиддир. Бу сяняди йухарыда адларыны чякдийимиз мядрясялярин Низам­на­мяси кими гиймятляндирмяк олар. Бурада мядрясялярин идаря олун­масы вя тядрис ишляриня рящбярлик мясяляси, еляъя дя мцдяр­рис­лярин вя тялябялярин гаршылыглы мцнаси­бятляри мцяййянляш­ди­рил­миш вя тялим ишляри лля ялагядар олараг, инди дя юз ящямиййятини итирмямиш бир сыра чох файдалы методик эюстяришляр вя мяслящятляр верилмишдир5. Йухарыда гейд етдийимиз сяняддян мялум олур ки, щямин мядрясялярдя дини елмлярля йанашы, дцнйяви елмляр дя тядрис едилирмиш.

«Ядябиййат вя инъясянят»,

Бакы, 23 ийул, 1982-ъи ил.

АЗЯРБАЙЪАНДА ИЛК АКАДЕМИЙА


( XIIЫ яср)
Орта ясрлярдя щаким ортодоксал ислам идеологларынын елм вя маариф сащясиндяки мцртяъе сийасятляриня гаршы апарылан мцбаризя мцхтялиф формаларла пярдялянирди. Мясялян, Х ясрдян «Ехван ос-сяфа» («Сяфа ящли» - «Сафлыг гардашлары») адлы бир ъямиййят дягиг елмлярин йайылмасы уьрунда фяалиййят эюстярирди. Ъямиййятин рящбярляриндян бири дя азярбайъанлы Ябцлщясян ибн Щарун яз-Зянъани иди.

«Ехван ос-сяфа» ъямиййятинин йаздыьы ясярляр (52 китаб) XII ясрдя, демяк олар ки, Йахын Шярг юлкяляриндя, о ъцмлядян Азярбайъанда йайылмышды. Ъямиййятин фикринъя, мяктяблярдя дя тящсилин сяъиййяси дяйишмялидир. Беля ки, тящсил Гур’ан тя'лими иля дейил, щесаб тя’лими иля башланмалыдыр. Илащиййaтa аид цчцнъц китабын 1887-ъи ил Бомбей няшриндя охуйуруг: «Щесаб бцтцн елмлярин анасыдыр. Шаэирд щесаб елмини билмязся, щеч бир елми баша дцшмяз».

Бу ъямиййят гядим йунан фялсяфясини шяриятля бирляшдир­мяйя чалышырды. «Ехван ос-сяфа» адланмасы вя с. тядбирляри ися онун щаким идеалоэийайа, мювъуд иътимаи гайдалара гаршы бир иттифаг олмасыны мцяййян дяряъядя мяхфи сахламаьа кюмяк едирди.

Гядим йунан фялсяфяси вя дягиг елмлярин йайылмасына гаршы е’тиразлара бахмайараг IX-X ясрлярдя Йахын вя Орта Шярг юлкяляри зийалыларынын фяалиййяти иля ислам маарифиндя йарадылмыш интибащ XI-XII вя даща сонракы ясрлярдя Азярбайъанда да елм вя маарифин инкишафына юз тя’сирини эюстярмишдир.

Мящяммяд ибн Мцняввярин «Ясрар ят-тоущид» адлы ясярин­дян (XII яср) билинир ки, Азярбайъанда XI ясрдян е’тибарян Ябу­няср Ширвани вя Пирщцсейн Ширванинин башчылыьы иля йайылмыш ха­няэащларын бя’зиляри али тящсил оъагларына чеврилир. Бунунла бяра­бяр, айры-айры алимляр тяря­финдян тяшкил едилмиш елми юзякляр вя тядрис евляриндя (щоузеща-йе тядрис) фялсяфя вя дягиг елмляр цзря али тящсил фярди сурятдя щяйата кечирилир. Мясялян, Азяр­байъанын ян эюркямли мцтяфяккирляриндян олан Шещабяддин Сющ­ряверди (1154-1191) Мяъдяддин ял-Ъилинин Мараьада тяшкил етдийи тядрис евиндя фялсяфя вя фигщ цзря тящсил алмышдыр. Мараглыдыр ки, «Ехван ос-сяфа» ъямиййятинин тятбиг етдийи цсуллардан истифадя едилир, илащиййат елмляри ады алтында фялсяфя вя дягиг елмляр дя йайылыр. Азярбайъанда фялсяфя вя дягиг елмлярин йайылмасы цчцн дин юртцйцндян тяблиь методу кими истифадя едянляри ися Хагани дамьалайыб дейир: «Мцбащисялярля эизлят­дикляри фялсяфяни фигщ адландырырлар» (Фялсяфя дяр ъядял коняд пенщан –Ванэящи фегщ бяр нящяд намяш).

XII ясрдя артыг Нахчыванда мядрясялярин вя щямин ясрин икин­ъи йарысы вя XIII ясрин яввялляриндя Шамахы вя Эянъядя китабханалар («Дар ол-котоб») формасында елми-тядгигат вя тядрис ишлярини бирляш­дирян мяркязлярин мейдана эялмяси мцшащидя олунур. Бу, елми китаб­ханалар щаггында орта яср мцяллифляринин ясярляриндя мараглы мялумата тясадцф едирик. Тяхминян 1220-1221-ъи иллярдя Азярбайъанда олмуш яряб ъоьрафийа алими Йагут Щямяви (1179-1229) «Мо'ъям ол-болдан» адлы ясяриндя хябяр верир ки, Нахчыван алими Щяддад ибн Асим ибн Бякран Ябцлфязл ян-Няшяви Эянъядяки «Дар ол-котоб» да мцдир («Хазин») вязифясиндя ишлямишдир. Чох ещтимал ки, Низами ясярлярини йазмаг цчцн фялсяфя, ядябиййат, тарих вя дягиг елмляр цзря лазыми мя’хязляри Эянъя китабханасында ялдя етмиш вя бурада ишлямишдир.

«Мо'ъям ол-болдан» китабында XII-XIII ясрлярдя Азярбай­ъанда йетишмиш бир чох алимлярин адлары гейд едилмишдир. Бурада охуйуруг: «Ярдябиля бцтцн елмляр цзря чохлу алимляр мянсуб­дур». Диггяти ъялб едян будур ки, бу дюврдя Азярбайъанда фялсяфя, рийазиййат, тибб вя даща чох нцъум елми иля марагланан алимлярин, еляъя дя мядрясялярин сайы артмышдыр. Орта яср мя’хязляриндян мя’лум олур ки, дягиг елмляр вя фялсяфя «елм-е ябдан» (тибб), йахуд нцъум ады алтында «Дар ош-шяфа» (хястя­ха­на) вя рясядханаларда тядрис вя тядгиг едилмишдир. Бу да тясадцфи дейилдир. Чцнки орта ясрлярдя хейриййя ком­плексляриня дахил едилмиш мядрясяляр няздиндяки «Дар ош-шяфалар» вя «рясяд­ханалар» щюкмдарлар, йахуд дювлят башчыларынын щимайяси алтында фяалиййят эюстярирди. Тибб елминин («елм-е ябдан»), еляъя дя нцъумун тядриси вя тядгиги шяриятя эюря гадаьан да едилмя­миш­ди. Бу ян'яня щятта XVII ясрдя дя давам етмишдир. Щямин ясрин сяййащы вя алими Шардян Иран вя Азярбайъанда тибб вя нцъум елмляринин тящсилиня бюйцк ряьбят эюстярилмясини гейд едиб йазыр: «Бурада тящсил сярф-нящвля башлайыр, илащиййат-фялсяфя истига­мятиндя давам едир, сонра рийазиййат сащяляри юйрянилир, нящайят тибб, йахуд нцъум елминя йийялянмякля баша чатыр».

Беляликля, мцтярягги алимляр мящс хейриййя мяркязляриндя фялсяфя вя дягиг елмлярин мцталиясиня, тядгигиня вя тядрисиня эениш имкан ялдя едирдиляр.

Йухарыда дейилянлярдян айдындыр ки, орта ясрлярдя фялсяфя вя дягиг елмлярин юйрянилмяси вя бу сащядя алимлярин нязяри-ямяли фяалий­йятляри цчцн мядрясяляр няздиндя «Дар ош-шяфа вя щя­ким­лик», «рясяд­хана вя мцняъъимлик» юртцйцндян истифадя олунурду. Эюрясян орта ясрлярдяки бу кими елм-тядрис оъагла­рына садяъя олараг мядряся, хястяхана, йахуд рясядхана дейилмяси иля ясл щягигят якс етдирилирми? 1637-ъи илдя Шамахыда олмуш алман дип­ломаты вя алими А.Олеарйусун ашаьыдакы сюзляри бящс етди­йи­миз мясяля бахымындан ящямиййятлидир. А.Олеарйусун сяйа­щят­на­мясинин 1727-ъи ил Амстердам няшриндя оху­йуруг: «Елмляри юйрянмяк цчцн онларын (фарслар вя азярбайъанлыларын – Я.Й.) коллеъ вя академийалары вардыр. Бунлары (коллеъ вя академийалары – Я.Й.) мядряся адландырырлар». Бу сюзляр тамамиля ясаслыдыр. Чцнки бя’зи орта яср мядрясяляринин няздиндя щягигятян рясяд­хана, дар ош-шяфа вя китабханалар тяшкил едилирди. Бу кими тящсил оъаглары яслиндя дюврцн танынмыш алимляринин елми-педагожи фяалиййятлярини бирляшдирян мяркязляр иди. Буна мисал олараг «Шянб-е Газан», «Ряб'-е Ряшиди» вя «Султаниййя» мядря­ся­ля­ри­ни эюстярмяк олар.

Тябриз Шянб-е Газан тящсил мцяссисяси комплекси (тикинтиси 1302-ъи илдя башланмышдыр) мясъид ъаме, Ханегащ, ики мядряся, дар ош-шяфа, рясядхана, бейт ол-котоб, китаблары вя рясядхана ъищазларыны тя’мир едян е’малатхана, мяктябхана, кюрпяляр еви, мядяни-мяишят оъаглары вя мцдириййят евиндян («Дар ол-сийадят») ибарят олмушду. Щямин маариф оъаьындан «Щябиб ос-сийяр…» ясяриндя сющбят ачан Хандямир (1475-1534) йазыр: «Га­зан хан щям дя ямр вермишдир ки, бурада (Шянб мяд­ря­сяляриндя- Я.Й.) дюврцн ян йцксяк вя камил алимляри вя фило­соф­лары мянсяб сащибляри олсунлар. Онлар щямишя бурада сакин олуб цзцрсцз ьайиб олмасынлар».

Вахтиля нящянэ елми-педагожи мяркяз олмуш Тябриз Ряб-е Ряшиди Университети (тикинтиси 1299-ъц илдя башланмышдыр) вя Тябриз Шянб-е Газан тящсил оъаьы ейни гурулуша малик олмушлар.

Мя’хязлярдя садяъя олараг «Хейриййя комплексляри», йахуд мяд­ряся цнваны иля гейдя алынмыш орта ясрлярин бу тящсил мцяс­сисяляри юзля­ринин елми-педагожи фяалиййятляринин хцсусиййятляриня эюря ади мядряся чярчивясиндян чыхараг А.Олеарйусун чох дцзэцн мцяййянляшдирдийи академийа типли елм оъагларына чеврилмишляр. ХЫЫЫ ясрин икинъи йарысы вя ХЫВ ясрин яввялляриндя Азярбайъанда бу кими елми-педагожи мцяс­сисяляр системинин йаранмасы ХЫ ясрдян эениш­лян­мя­йя башлайан елм вя маариф мцяссисяляринин тядриъи инкишафынын няти­ъяси иди. Лакин бу да инкаредилмяздир ки, онлар гурулуш вя иш гайдалары е’тибариля Нясиряддин Мящяммяд Тусинин 1259-1273-ъц иллярдя рящбярлик етдийи рясядхана ады иля мяшщур олан Мараьа елм оъаьынын тя’сири алтында ортайа чых­мышлар. Тяяссцф ки, щямин мцяссисянин вягф­намяси бу эцня гядяр ялдя едилмишдир. Бу барядя мя’хязляр дя сусур. Буна эюря дя онун гуру­лушу вя иш гайдалары щаггында илк сянядли вя дягиг мя’лумат щялялик мя’лум дейил. Анъаг айры-айры фактларын тящлилиня ясасян инамла демяк олар ки, бундан яввял адларыны гейд етдийимиз ХЫЫЫ-ХЫВ яср Тябриз вя Сул­та­ниййя тящсил мцяссисяляри елми-педагожи гурулушъа Тусинин башчылыг етдийи Мараьа елм оъаьыны тяглид етмишляр. Мара­ьадакы бу мядряся-рясядхана комплексинин тикинтиси 1259-ъу илдя эюркямли Мараьа ме’мары Ябцлсяадят Ящмяд ибн Османын рящ­бярлийи алтында башланмышдыр.

Н.Тусинин «Зиъ-е Елхани» ясяринин мцгяддимясиндяки гейд­ля­риндян билинир ки, о, мцяссисянин елми рящбяри тя’йин едилмиш, Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин, еляъя дя Азярбайъанын танынмыш алимляри вя мцдяррисляри бурада ишлямяйя ъялб едилмишди. Онун сюзляри белядир: «Щцлакц…. bцтцн сащяляр цзря мащир сянят хадимлярини тяшвиг етди. Тусдан олуб мцлщидляр вилайятиня дцшмцш мян бяндя Нясири азад етди, улдузлары рясяд (мцшащидя) етмяйи буйурду вя мцняъъимлийи билян алимляри, о ъцмлядян Мoяййедяддин ял-Ярязини Дямяшгдян, Фях­ряддин Мяраьини Мосулдан, Фяхряддин Хлатини Тифлисдян вя Няъ­мяд­дин Дябирани Гязвиндян тяляб етди… Баьдад, Шам, Мосул вя Хорасандан китаблары (щямин шящярлярин китабханаларындакы ялйазма фондларыны… - Я.Й.) эятирмяйи ямр верди». Хандямирин «Щябиб ос-сийяр фи-яхбар ол-бяшяр» ясяриндя эюстярилир ки, бу мядряся-рясяд­ханада ишляйян алимлярин бир чоху мцхтялиф елми сащяляр цзря мцтяхяс­сисляр олмушлар. Мясялян, Мoяййедяддин ял-Ярязи щяндяся вя рясяд­хана алятляри цзря, Фяхряддин Хлати рийазиййат, Няъмяддин Дябиран вя Готбяддин Ширази фялсяфя-мянтиг цзря мцтяхяссис идиляр.

Мараьа мядряся-рясядхана комплексини тяшкил едян мцяс­сися­лярдя иш елми тядгигат вя педагожи истигамятдя апарылмышдыр. Бурадакы мядрясяляр бя’зи мянбялярдя, о ъцмлядян Иран тарихчиси Рза Ямин Сцбщанынын «Вяъщ-е тясмийе-йе мядаресе Тябриз» (Тябриз, 1958) адлы ясяриндя университет ады иля гейдя алынмышдыр. Китабда охуйуруг: «Хаъя (Туси- Я.Й.) мцхтялиф елмлярин тядриси цчцн мядря­сяляр тя’сис етди… тялябяляря тягацд мцяййянляшдирди».

Мядрясялярдя фялсяфя, мянтиг, тибб, ядябиййат нязяриййяси вя ила­щиййат тядриси цчцн истифадя олунмуш китаблар сырасында ашаьыдакылары мцяййянляшдиря билмишик:


  1. Шярщ-е щекмят ол-ешраг-е Шещабяддин Сющряверди.

  2. Шярщ-е коллеййат-е Ганун-е ибн Сина.

  3. Шярщ-е Мефтащ ол-олум-е Сяккаки.

  4. Дорра-т-от-таъ.

  5. Ъаме'ол-осул фи ящадис яр-рясул вя с.

Бурада айры-айры елми сащяляр цзря тядгигат апарылмасына ялверишли шяраит йаратмаг мягсядиля 400 минлик надир ялйазмалары фондуна малик олан бюйцк бир китабхана тяшкил едилмишди. Орта ясрлярдя бу кими елми китабханалара «Фялсяфя еви» («Дар ол-щекмя», «Дар ол-елм», «Бейт ол-щекмя», «Хязаня-т-ол-щек­мя») дейилирди. Онларын мцдирляри («Хазинляр») алимляр сырасындан тя’йин едилирди. Илк «Дар ол-щекмя» Щарунярряшид (787-809) тяряфиндян Баьдад шящяриндя тя’сис едил­миш­дир. Бурада гядим йунан китаблары яряб дилиня тяръцмя едилир вя чохал­дылырды. Китабхананын фондуну ясасян фялсяфя вя дягиг елмляря аид китаблар тяшкил едирди. Она «фялсяфя еви», йахуд «елм еви» дейилмясинин сябяби дя бу иди. Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин алимляри узун мцддят Баьдаддакы «Дар ол-щекмя»-дян елми мяркяз кими истифадя етмишляр. Ящмяд Ямин Мисри «Зоща ол-еслам» ясяриндя йазыр: «Бу китабхана (Баьдад «Дар ол-щекмя»си – Я.Й.) Щцлакцнцн щцъум етдийи иля гядяр (1258) яввяллярдя олдуьу кими галмышды». Щямин илдя Н.М. Туси дя Баьдадда олмуш, чох ещтимала эюря «Дар ол-щекмя»ни эюрмцшдцр.

Мараьанын мядряся-рясядхана комплексиндяки китабхана («Дар ол-елм», йа «Дар ол-щекмя») да дюврцн ян мцщцм елми мцбащисяляр, мцталия, тядгиг вя тя’лиф мяркязи иди.

Илк мянбяляря вя елми-тядгигат ясярляриндяки мцвафиг мате­риаллара истинадян демялийик ки, рясядхананын юзцндя фялсяфя, рийа­зиййат вя нцъум тядрис едилмишдир. Рийазиййат вя астро­но­мийа елмляриня аид гядим йунан мцяллифляринин, еляъя дя Йахын вя Орта Шярг алимляринин ясярляри юйрянилмишдир. XIII ясря гядяр Шярг астрономлары тяряфиндян тяртиб едилмиш астрономик ката­логлар вя ъядвялляр дягиг вя ардыъыл елми планда тякмилляш­ди­рил­мишдир. О ъцмлядян «Зиъ-е Елхани» адланан астрономик ката­ло­гун тяртиб едилмясини гейд етмяк олар. «Бурада улдузларын щяря­кятляринин йени ъядвяли тяртиб едилмишдир». «Зиъ-е Елхани»йя ялавя олунмуш хцсуси бир ъядвялдя ися истинад улдузларын елептик координатлары дягигляшдирилмишдир.

Мцяссисянин елми рящбяри Н.Тусинин «Шякл ол-ьета» китабында нис­бят­ляр нязяриййяси ардыъыл олараг инкишаф етдирилмиш, там дюрдтяряфлилярин нязяриййяси тамамланмышдыр. Бундан башга, мцстяви вя сферик цчбуъаглыларын щялли цсуллары мцфяссял шярщ олунмуш вя бир сыра мцщцм рийази чятинликляр щялл едилмишдир. «Шякл ол-ьета» китабында биринъи дяфя олараг тригонометрийа мцстягил рийази фянн щалына салынмыш вя «Сферик тригонометрийа инкишаф етдирилмишдир».

Шардян йазыр: «…Рясядханада Нясиряддин Тусинин вя диэяр алимлярин ся’йи иля… астрономийа вя рийазиййат иля ялагядар олан бир чох чятин вя намя’лум мясялялярин щялл едилмясиня наил олунмушдур. Щямин мясяляляр барядя мцасир дюврцн алимляри (Авропа алимляри- Я.Й.) ъилдлярля китаб йазмышлар».

Мараьа елми-педагожи мцяссисяляр комплексиндя ишляйян Азяр­байъан вя саир Шярг юлкяляри алимляринин бирэя йарадыъылыг ишляри иля дцн­йа фялсяфя вя рийази елмлярин ирси хейли зян­эин­ляшмишдир. Иш бурасын­дадыр ки, биз йалныз мцяссисянин рящбяри кими Н.М.Тусинин бир нечя ясяри иля танышыг. Фялсяфя, мянтиг вя саир елми сащяляря аид Готбяддин Ширази, Няъмяддин Дябиран тяряфиндян йазылмыш «Дорря-т-от-таъ», «Шярщ ол-мефтащ», «Шям­сиййе», «Ъаме’ од-дяьайеь» вя бу кими Ма­раьа елм оъаьынын диэяр алимляринин ясярляри дя, демяк олар ки, тядгиг едилмямиш, йениликляри ишыгландырылмамышдыр.

Йухарыдакы бцтцн дейилянлярдян мя’лум олур ки, «рясяд­хана» ады иля мяшщур олмуш Н.М. Тусинин рящбярлик етдийи XIII яср Мараьа елм оъаьы, яслиндя, астрономийа, рийазиййат, еляъя дя фялсяфя цзря дюврцн мцтяхяссис алимляринин елми-тядгигат вя педагожи фяалиййятлярини бирляшдирян мцяссисяляр комплекси ол­муш­дур. Бу ъящятдян она садяъя олараг «рясядхана» дейилмяси иля щягигят там якс етдирилмир. Мцяссисянин хцсусиййятляри онун орта яср Елмляр Академийасы сайылмасы цчцн гянаятляндириъи ясас верир. Йягин буна эюрядир ки, Шардян дя Олеарйус кими, сонралар Мараьа елм оъаьы нцмунясиндя тяшкил едилмиш Азярбайъанын бя’зи мядрясялярини «академийалар» щесаб етмишдир.

Дейилянляря вя фактлара ясасян бу эянаятя эялирик ки, Азяр­бай­ъанда илк академийанын бцнювряси 723 ил бундан яввял гойулмуш вя бу щадися Н.М.Тусинин ады иля баьлыдыр.

Мараьа Елмляр Академийасы дцнйа елм вя мядяниййят тари­хиндя орта ясрлярин нцмуняви академийаларындан бири олмушдур. Бу нящянэ мцяссисянин ятрафлы тядгиг едилмяси ваъибдир.

Азярбайъан Дювлят Педагожи

Институтунун Елми ясярляри,

ХЫ серийа – 1966, № 3.
АЗЯРБАЙЪАНДА МЯКТЯБ ТАРИХИНЯ

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница