Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя



страница16/38
Дата22.04.2016
Размер7.74 Mb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   38

М.Ф.АХУНДОВ ЯЛИФБА ДЯРСЛИЙИ ЙАЗМЫШДЫР
Бюйцк Азярбайъан мцтяфяккири М.Ф.Ахундовун намя­лум галмыш «Ялифба» дярслийи 30 илдян чохдур ки, шяргшцнаслары, педагоглары, дилчиляри вя эениш охуъу кцтлясини марагландырыр. Лакин бу мцддят ярзиндя мятбуатда сюйлянилмиш мцлащизяляр вя фикирляр щямин мцбащисяли мясялянин ишыгландырылмасына ясаслы кюмяк етмямишдир.

Профессор Я.Сейидова эюря М.Ф.Ахундов ялифба дярслийини 1839-ъу илдян габаг йазмаьа башламышдыр. Мцяллифлярдян бир гисми дярслийин 1857-ъи илдя йазылдыьыны сюйлямиш, бязиляри ися онун йазылыб баша чатмасына шцбщя иля йанашмышлар. Щятта тядгигатчылар арасында М.Ф.Ахундов тяряфиндян, цмумиййятля, ялифба дярслийинин йазылмадыьы нятижясиня эялянляр дя олмушдур. О ъцмлядян педагожи елмляр доктору, профессор Щ.Ящмядовун «М.Ф.Ахундов «Ялифба» дярслийи йазмышдыр­мы?» адлы мягалясиндя охуйуруг: «М.Ф.Ахун­до­вун Тифлис гя­за мяктябинин Азярбайъан дили мцяллими вязифясиндян азад ол­масы ону «Ялифба» адлы дярслик йазмаг ниййятиндян чякин­дир­миш­дир» («Азярбайъан мяктяби», 1978-ъи ил, № 7. сящ. 79).

М.Ф.Ахундов тяряфиндян «Ялифба» дярслийинин эуйа йазыл­мамасы барядяки бу ряй щаггында ня дейя билярик? Бизъя, бу ряй Н.А.Тащирзадя вя Я.Сяидзадянин ялагядар фикирляринин бязи тядги­гатчылар тяряфиндян йанлыш истигамятдя инкишаф етдирилмясиндян иряли эялмишдир. Онларын дярслик барядя фикирля­рини нязярдян кечиряк. Н.А.Тащирзадя йазыр: «…М.Ф.Ахун­до­вун шяхси архивиндя онун дярслик цзяриндя ишлямясини билдирян щеч бир из йохдур. Эюрцнцр ки, М.Ф.Ахундовун дярслийи баша чатмамышдыр» (мягаля рус дилиндядир. Бах: Азярб. ССР ЕА Хябярляри, 1963, № 2, сящ. 42).

Тащирзадя щямин фикрини иряли сцрмяк цчцн ясасян Я.Сяид­за­дянин мцвафиг тядгигатындан файдаланмышдыр. Мярщум Я.Сяид­задя Ахундовун шяхси архивиндя щямин ясярин тапыл­ма­ма­сыны гейд едяряк йазыр: «Я считал себя в праве сказать, что ненахождение этой книги в таком архиве – равносильно почти полному признанию того, что работа по составлению этой книги М.Ф.Ахундовым не была доведена до конца» (Али-Аждар Сеид-заде, Хачатур Абовян и его связи с передовыми представителями Азербайджана XЫX века, Баку, 1960, с. 51).

Я.Сяидзадя бунун сябябини, бизъя, сящв олараг, М.Ф.Ахун­довун Тифлис гяза мяктябиндя тутдуьу вязифядян азад олмасы иля изащ етмишдир (сящ. 51). Aнcаг онун юзц дя бу фикриня шцбщя иля йанашараг ялавя едир ки, «…щяр щалда Ахундовун бу китабыны ахтармаг лазымдыр. О тапыла да биляр» (сящ. 51). Я.Сяидзадя бу барядя тядгигатыны сона чатдырмамыш вя мясяляни ачыг сахламышдыр. Лакин о, дярс китабынын тапылмасы цчцн тятбиг едилмиш тядгигат методунун дяйишдирилмясини мяслящят билмишдир. Щямин мцяллиф йазыр: «Бу китаб щаггында ахтарышы тамамиля башга бир истигамятдя апармаг лазымдыр. О щяр щалда тапыла да биляр» (сящ. 52).

Нядянся Н.А.Тащирзадя, еляъя дя Щ.Ящмядов Я.Сяидзадянин йухарыдакы никбин фикриня диггят йетирмямишляр, йахуд дярслийин талейини ишыгландырмаг цчцн онун тювсийя етдийи тядгигат методунун дяйишдирилмяси язиййятиня гатлашмамышлар. Дярслийин няшри вя мювъудиййяти щаггында «архивлярин сусмасы» бу тядги­гатчылары цмцдсизлийя эятириб чыхармышдыр. Щалбуки мцяййян ща­дисяни ишыгландырмаг цчцн архив мялуматыны щямишя йеэаня щялледижи амил щесаб етмяк дцзэцн дейил. Бу кими щалларда юйрянилмяси нязярдя тутулмуш щадисянин башвермя шяраити, щярякятверижи гцввясинин имканлары, еляъя дя ещтимал едилян инкишаф хяттиндяки фасиляляр, щям дя онун мцхтялиф дяйишмяляря вя щярякят формаларына уьрамасы юйрянилмяли, щадися щаггында илк йазылы мялуматын вя мянбяйин характери тящлил едилмялидир. Буна эюря дя М.Ф.Ахун­довун намялум галмыш дярс китабыны цзя чыхармаг мягсядиля алимин педагожи фяалиййятинин мяркяз щялгяси-савад тялиминин методикасы сащясиндя тядгиг етдийи ясас проблемин тарихи шяраити нязярдян кечирилмялидир. Хцсусиля онун бу барядяки идейасынын щяйата кечирилмяси цчцн сечдийи ямяли вя нязяри йоллар, гаршылашдыьы чятинликляр вя мцбаризя тядбирляри, нящайят, бцтцн бунларын архив сянядляриндя вя онун тяжрцби ишляриндя иникасы бцтювлцкдя вя щяр­тя­ряф­ли юйрянилмялидир. Бунунла бярабяр, Х.Абовйан тяряфиндян ве­рилян мялуматын мащиййяти, XЫX ясрдя ялифба дярслийи вя ялифба ис­ла­щаты иля мяшьул олан мцяллифлярин ясярляри, М.Мещдизадя, Я.Дя­мир­чи­задя, Щ.Мяммядзадя кими эюркямли алимлярин мцвафиг мц­ла­щизяляри вя диэяр мянбяляр нязярдян кечирилмялидир. Бу ъцр йанашма елми-мянтиги мцщакимялярин тарихи фактлар ясасында гурулмасыны тяляб етдийиня эюря бяйянилмялидир. Лакин Щ.Ящмядов нядянся йалныз «архивлярин сусмасы» мювгейиндян чыхыш етмишдир. Тядгигат­чылардан бязиляри ися дярслийин йазылыб баша чатмасы мясялясини тясдиг етмяк цчцн онун няшри барядя лазыми факт эюстярилмясини зярури билмишляр.

М.Ф.Ахундовун «Ялифба» адлы бир дярслийинин эуйа Тифлисдя няшр едилмяси барядя ики мянбядя мялумата тясадцф едирик. Бунлардан бири профессор А.Абдуллайевин «Азярбайъан дилинин тядриси тарихин­дян» (1966-ъы ил) адлы ясяридир (бах: сящ. 136). Икинъиси ися Ханбаба Мошарын 1958-ъи илдя Тещранда чапдан чыхмыш «Фещрест-е Кетабща-йе фарси» (чап олунмуш фарс китабларынын библиографийасы) адлы ясяридир. Щямин китаб Иранын бир сыра эюркямли алимляринин, еляъя дя мяшщур шяргшцнас профессор В.Минорскинин редакторлуьу иля щазыр­лан­мышдыр. Бурада «Ялефба» ясяринин щиcри 1285 (1868)-ъы илдя Тиф­лисдя чапдан чыхмасы гейд едилмишдир (бах: 1 ж., сящ. 140).

Бизи даща чох марагландыран мясяля ися дярслийин няшр едилиб-едилмямясиндян асылы олмайараг, онун йазылыб баша чатдырылмасынын сцбуту, бу вя йа диэяр формада Иран вя Азярбайъанда йайылыб мяктяб даиряляриня тясир эюстярмяси, бунунла да илк ана дили дярслийи лайищясинин тядгиги – XЫX яср мяктяб тарихимиздяки бу бошлуьун ляьв олунмасыдыр. Цмумиййятля, дярслийин талейи щаггында ня демяк олар? Эюрясян мцяллиф дярслийи йазмаг фикриндян щягигятянми дашынмышдыр? Белядирся, онун сябяби ня ола билярди? Ясяр йазылыб баша чатдырылмышса, бяс намялум галмасынын сябяби нядир?

Щяр шейдян яввял, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмасы барядя эюркямли ермяни педагогу Х.Абовйанын вердийи мялумата диггят йетирмялийик. Гафгаз халгларынын маарифи иля йахындан мараг­ланан Х.Абовйан вахтиля ермяни вя Азярбайъан мяктябляриндя ана дилинин тядриси цчцн дярслик олмасына дяриндян тяяссцфлянмиш, бу мяктяблярдя тятбиг едилян яняняви щярф-щеъа цсулуну кяскин тянгид етмишдир (Х.Абовйан, сечилмиш ясярляри, V ж., Йереван, 1950, сящ. 174). О, савад тялими проблеминя щяср етдийи бир мягалясиндя гядим ермяни дили явязиня мцасир ермяни дилинин тядриси цчцн 1839-ъу илдя сяс цсулу иля тяртиб етдийи ялифба дярслийинин («Нахашавиг») тарихи ящямиййятиня охуъуларын диггятини ъялб етмиш, М.Ф.Ахундовун да беля бир мцщцм ишя эиришмясини – сяс цсулу иля ялифба дярслийи йазмаьа башламасыны хцсуси олараг гейд етмишдир. Бизъя, Азярбайъанын маариф тарихиндя беля бир щадисянин артыг баш вердийинин мцщцм щадися олдуьуну нязяря алараг Х.Абовйан щямин мясяляни дя юз ясяриндя якс етдирмяйи лазым билмишдир. Онун сюзляриндя М.Ф.Ахундовун дярслик сащясиндяки ишляри иля шяхсян таныш олмасы дуйулур. Биз Х.Абовйанын бу барядя йаздыьы сюзлярини реал педагожи щадисяни дягиг якс етдирян дцшцнцлмцш ифадяляр щесаб едирик. Х.Абовйан беля йазыр: «Бизим гяза мяктябинин татар (Азярбайъан – Я.Й.) дили мцяллими М.Ф.Ахундов юз щямвя­тянляри цчцн бу цсулла (сяс цсулу нязярдя тутулур- Я.Й) артыг бир дярс китабы йазмаьа башламышдыр» (эюстярилян ясяри, сящ. 44). Х.Абовйанын бу сюзляри щеч дя Щ.Ящмядовун щесаб етдийи кими, «Нахашавиг» дярслийинин мцгяддимясиндя дейил, щямин ясяр цчцн алман дилиндя тяртиб едилмиш изащат вярягясиндя йазылмышдыр.

Демяли, М.Ф.Ахундов дярслик йазмаг ниййятини билаваситя ямяли сурятдя щяйата кечирмяйя вя дярс китабы йазмаьа башламышдыр. Яввял-ахыр башланмыш бу ишин нятижяси, йахуд ня йердя галмасы тядгиг едилмялидир. Бу, профессор Щ.Ящмя­довун дцшцндцйц кими, щеч дя «Ахундовун фяалиййятиня йерсиз ялавяляр вя йамаг» олмазды. Ахы бу мясялянин тядгиги мяктяб тарихимиздя эюрцлмцш чох мцщцм педагожи ишин цзя чыхмасы цчцн ваъибдир.



Йахын вя Орта Шярг халгларынын педагожи даирялярини бцтцн XЫX яср бойу мяшьул едян мцсялман мяктябляриндя савад тялиминин асан йолла вя гыса мцддят ярзиндя баша чатдырылмасы проблеминин щялли М.Ф.Ахундовун тялим нязяриййяси сащясиндяки фяалиййятинин ясас мязмунуну тяшкил етмишдир. М.Ф.Ахундов елми-методик ахтарышларынын гаршысында гойдуьу мягсяди бу ъцр изащ етмишдир: «…ясас мягсяд тялимин (шярг дилляри цзря савад тялими нязярдя тутулур – Я.Й.) асанлашдырылмасы вя тялим мцддятинин гысалдыл­масыдыр» (Фарс дилиндя йазылмыш мяктубларын мятни, тяртиб едяни: Щ.Мяммядзадя, Бакы, 1963, сящ. 131, 341, 342; бундан сонра - Мяктублар). Бунунла ялагядар олараг М.Ф.Ахундов 1840-1870-ъи иллярдя ясасян ики мясялянин ямяли щялли вя тяблиьи иля мяшьул олмушдур. О, ялифба ислащатыны, еляъя дя йени ялифба вя йени цсул иля йазылмыш дярслийин мяктяблярдя тятбигини – бу ики мясяляни халг маарифинин инкишафы цчцн ян ваъиб щесаб етмишдир. Онун елми-педагожи фяалиййяти дя мящз бу дюврдя эенишлянмишдир. Бу бахымдан 1840-ъы илдя Тифлис гяза мяктябиндя тяжрцби ишини тярк етмяси мцбариз мцтяфяккирин елми-педагожи фяалиййятини, хцсусиля дярслик йазмасыны дайандыра билмязди. Яксиня, бу щадися онун башладыьы илк елми-методик ишин даща ясаслы, ориъинал вя эениш планда апарылыб баша чатдырылмасына лазыми имкан веря билярди. Буна эюря дя, бизъя, М.Ф.Ахундов рясми тяжрцби тядрис ишини тярк етдикдян сонра дярслик тяртибини давам етдирмишдир. Aнcаг щадисялярин эедиши эюстярир ки, бу ишдя узун мцддятли фасиля ямяля эялмишдир. Бу фасиля ися ясярин йени планда йазылмасы иля ялагядар олмушдур.

М.Ф.Ахундовун дярс китабы тяртиб етмяси барядя бизим фярзиййя белядир. Бяс иш просесиндя ямяля эялмиш фасилянин сябяби нядир? Ясярин йени планда йазылмасы ня иля баьлыдыр? Бу фасиляйя, бизъя, ялифба ислащаты идейасынын ортайа чыхмасы вя дярслийин йени ялифба ясасында йазылмасы зяруряти сябяб олмушдур.

Иш бурасындадыр ки, М.Ф.Ахундов тяртиб етмяйя башладыьы ялифба дярслийиндя сяс цсулунун тятбигини нязярдя тутмушдур. Яряб-фарс йазы системи ися сяс цсулунун тятбиги цчцн ъидди техники-методик чятинлик ямяля эятирян амилдир. Бу методик мясяля, щятта, 1880-ъы иллярдя А.О.Чернйайевскини (1883-ъц илдя Тифлисдя няшр олунмуш Азярбайъан дили дярслийинин мцяллифидир), еляъя дя 1907-ъи илдя Бакыда чаьырылмыш икинъи мцяллимляр гурултайынын башчыларыны ъидди сурятдя мяшьул етмишдир. Биринъи мцяллимляр гурултайынын (1906-ъы ил) тапшырыьы иля тяртиб олунмуш ялифба дярслийи лайищяси щаггында Ф.Аьа­задя йазырды: «Китабчада (ялифба дярслийи лайищясиндя – Я.Й.) яряб щцруфаты ислащ едилмиш иди. Ислащ едилмясяйди цсул-е сювтийя йара­ма­йажаг иди» (Ня цчцн яряб щярфляри тцрк дилиня йарамыр? Бакы, 1923, сящ. 163). Бизъя, сяс цсулунун тятбиги иля ялагядар олараг Ф.Аьаза­дянин гейд етдийи техники-методик чятинликдя М.Ф.Ахун­дов да 1839-ъу илдя дярслик йаздыьы заман гаршылашмышдыр. Буна эюря дя мцяллиф дярслик тяртибини тяхиря салмышдыр. Мярщум Я.Сяидзадя дя чох щаглы олараг дярслик ишляринин тяхиря салынмасы ещтималыны иряли сцрмцшдцр: «…они были отложены почти на 20 лет…» (эюстярилян ясяри, сящ. 51).

М.Ф.Ахундовун бу дюврдяки педагожи фяалиййятинин тящлилиндян эюрцнцр ки, о, мяшьул олдуьу методик проблемин щялли иля ялагядар олараг елми ахтарышларынын нятижясиндя «Ислам ялифбасы»ны ислащ етмяк фикриня дцшмцш вя ону 1857-ъи илдя щяйата кечирмишдир. Буна эюря дя М.Ф.Ахундов йалныз йени ялифба иля дярслик йазмаьы мягсядя­уйьун щесаб едя билярди. Бу ъящятдян Я.Сяидзадянин ашаьыдакы сюзляри диггяти ъялб едир: «…к своим работам М.Ф.Ахундов, возможно, вернулся в связи с работами по реформе алфавита» (эюстярилян ясяри, сящ. 51).

М.Ф.Ахундовун методик-педагожи фяалиййяти щаггында йуха­рыда дедикляримиз онун Ирана йаздыьы мяктубларынын бириндя гыса шякилдя бу ъцр ифадя олунмушдур: «Гуллуг дюврцндя елми тядгигатла мяшьул олдуьум цчцн сабиг ислам ялифбасынын нюгсанларыны эюрдцм, ону ислащ етдим вя бу барядя хцсуси бир китаб йаздым (Мяктублар, сящ. 75). Бу да чох мараглыдыр ки, Иранын сабиг маариф назири вя эюркямли иcтимаи хадими Й.Дювлятабади (1862-1939) сяс цсулу иля дярслик тяртибиндян данышаркян йазыр: «Гафгазлы Мирзя Фятялихан Ахундов да бу йолда зящмят чякяряк мцкяммял вя универсал бир йадиэар гойуб эетмишдир… Ахундов савад тялими щаггында (дяр тялимат-е ебтедаи) шаэирдлярин вя мцяллимлярин вязифя вя тядрис ишлярини ящатя едян файдалы бир китаб йазмышдыр…» (Тарих-е Мохтясяр йа щяйат-е Йящйа. Ы ж., Ы чап, Тещран, сящ. 181). Доьрудур ки, Й.Дювлятабади М.Ф.Ахундовун мцвафиг ясяринин адыны дцзэцн гейд етмямишдир. Aнcаг онун да йухарыдакы сюзляриндян бу нятижяйя эялмяк олур ки, М.Ф.Ахундов щягигятян тамамланмыш бир дярс вясаитинин мцяллифидир. Бяс бу, М.Ф.Ахундовун щансы ясяридир? Онун мязмуну барядя ня дейя билярик? Бу ясярля Х.Абовйан тяряфиндян гейдя алынмыш мцяллифин илк китабы арасында ня кими ялагя вардыр?

М.Ф.Ахундовун «Ялифба лайищяси» кими танынмыш «Ялефба-йе ъядид» адлы ясяри мязмунжа ики вариантда йазылмышдыр. Бунлардан бири сырф ялифба лайищяси сяъиййяси дашыйыр. Бизим таныш олдуьумуз щямин нцсхя щиcри 1290-ъы илдя кючцрцлмцшдцр. Бурада бир сыра график ишаряляр диэяр нцсхядякиляря нисбятян тякмилляшдирилмишдир. Бу нцсхя 6 сящифядян ибарятдир (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-10/158, инв. 162). Aнcаг бизи даща чох марагландыран «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи варианты-щиcри 1273-ъц ил тарихли гаралама (ориъинал) нцсхяси (Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-8(108) 289) вя бунун щиcри 1274-ъц илдя кючцрцлмцш аьартма нцсхясидир (Азярб. ССР ЕАЯФ арх. 2/Г-8 (108) инв. 108). Икинъи вариант 50 сящифялик бюйцк форматлы китаб шяклиндядир вя М.Ф.Ахундовун йени ялифба лайищяси ясасында фарс дилиндя йазылмышдыр. М.Ф.Ахундов иранлы достларына йаздыьы мяктубларында йени ялифба ясасында савад тялиминин тятбигиндян данышаркян «Ялефба-йе ъядид» ясяринин щямин вариантына тез-тез ишаря едяряк ону «Кетаб-е ялефба», «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» йахуд «Кетабче-йе яввял» адландырмышдыр. Тяд­гигат просесиндя мялум олмушдур ки, щиcри 1273-ъц илдя фарс дилиндя йазылмыш бу ясяр дя, биринъи вариантла ейниляшдириляряк, мятбуатда «Ялифба лайищяси» ады иля танынмышдыр.

Илк дяфя олараг профессор Я.Сейидов «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи вариантынын нцсхялярини «Ялифба лайищяси» нцсхяляриндян фяргляндиряряк «Китабчалар» ады иля гейд етмишдир. Онун «Йени ялифба проблеминя даир» адлы йазысында охуйуруг: «М.Ф.Ахундов 1857-ъи илдя ялифба ислащатынын лайищясини щазырламыш вя бир сыра мягаля, китабчалар йазмышдыр» (Азярбайъанда педагожи фикрин инкишафы тарихиндян, Бакы, 1958, сящ. 71).

Йери эялмишкян гейд едяк ки, «Ялефба-йе ъядид» ясяринин бу вариантынын тянгиди мятни Азярбайъан ССР Елмляр Академийасы Йахын вя Орта Шярг Халглары Институтунун профессору Щямид Мяммядзадя тяряфиндян 1963-ъц илдя няшр олунмушдур. Щазырки мягалядя бу ясяри юз мцяллифинин сюзляри иля – «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ады иля гейд едяжяйик. Aнcаг биз щямин нцсхяни шярти олараг «Ялефба-йе ъядид» ясяринин «дярслик лайищяси варианты» адландырырыг. М.Ф.Ахундовун архивини тядгиг етмиш Щ.Мяммядзадя, еляъя дя Я.Дямирчизадя щямин вариантын дярслик олмасы фикрини тясдиг едирляр. Чцнки о, дярс китабы формасында тяртиб олунмушдур. Китаба дахил едилмиш материалларын мязмуну вя сяъиййяси дя буну айдын эюстярир. Ашаьыдакы параграфлар китабын мцндярижатыны тяшкил едир: 1. Мцгяддимя, сящ. 1-8; 2. Самитляр, сящ. 8-10; 3. Саитляр, сящ. 10-11; 4. Оху методу вя щеъаларын охунушу цчцн материал, сящ. 12-18; 5. Яряб дили цзря щярф бирляшмяляри вя йазы гайдалары. Яряб дилиндя мятнляр, сящ. 18-23; 6. Фарс дили цзря щярф бирляшмяляри вя йазы гайдалары. Фарс дилиндя мятнляр, сящ. 23-31; 7. Азярбайъан дили цзря щярф бирляшмяляри вя мятнляр, сящ. 31-35; 8. Дурьу ишаряляри вя мисаллар, сящ. 36-39; 9. Тядрис методу вя чалышмалар, сящ. 40-50.

Мцгяддимядя мяктябхана тящсил мцддяти, кющня савад тялим методикасы тянгид едилмиш, яряб-фарс ялифбасынын мягсядяуйьун­суз­луьу вя йени ялифбанын мцсбят ъящятляри шярщ едилмишдир. Бурада тялим дилиня вя дярслийя верилян тяляблярдян дя данышылмышдыр. Яряб-фарс-тцрк дилляри цзря сяс-щярф системинин тядриси цчцн ясяря кифайят гядяр мцвафиг дярс материалы, еляъя дя оху цзря нясищятамиз щекайя вя шер мятнляри дахил едилмишдир. Оху цчцн мятнляр вя диэяр дярс материаллары мцяллифин тяклиф етдийи ялифба иля йазылмышдыр. Бу мятнлярдян бир парчаны мцасир Азярбайъан ялифбасы иля илк дяфя 20 ийул 1971-ъи ил тарихли «Коммунист» гязетиндя дяръ етдирмишик. Оху вя йазы вярдишлярини мющкямляндирян чалышма нцмуняляри даща мараглыдыр.

Бяс дярс китабы кими щямин ясярин башлыжа методик яламяти нядян ибарятдир? Мцяллиф шаэирдляри яряб-фарс ялифбасынын сяс-щярф системи иля вя оху техникасы иля таныш етмяк цчцн щеъа цсулундан истифадя етмишдир. М.Ф.Ахундова эюря, щеъаларын охунушу (щеъа­лама) щярфлярин адлары ясасында дейил, сясляр ясасында апарылмалыдыр: «Бу ъцр башланмамалыдыр: бей ялеф-ба, тей ялеф-та,… Дейилмялидир: бе а-ба, те а-та… щярфин ады дейилмямялидир. Щярфин сяси тяляффцз олунмалыдыр» (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, арх. 2/Г-8(108), инв. 108, сящ. 12). Бурадан мялумдур ки, М.Ф.Ахундов щярфлярин гысалдылмыш адларыны онларын ифадя етдийи сяслярля гарышдырса да, савад тялимини сяслярин юйрядилмяси иля башламаьы нязярдя тутмушдур. Йазы вя охунун сяс цсулу иля юйрядилмясиня эюстярилян сяй «Ялефба-йе ъядид» китабында эюзя чарпан башлыжа вя ориъинал методик яламятлярдяндир. Бурада «Сялим», «фярящ» («севинж»), «хак» («торпаг»), «хакестяр» («кцл») кими сюзлярин тядриси иля ялагядар олараг бир нечя дярс тясвир едилмишдир. Мцвафиг материалларын тящлилиндян мялум олур ки, М.Ф.Ахундов, яслиндя шаэирдляря сюздяки сяслярин мигдар вя сырасыны тяйин етдирмяйи (анализ), еляъя дя сюзцн сяс гурулушуну график ишарялярля бярпа етдирмяйи (синтез) нязярдя тутмушдур. О, хцсуси чалышмалар васитясиля шаэирдляря сяслярин график шякиллярини сюзцн сяс тяркибиндяки ардыжыллыгла йазыб битишдирмяйи (йазы) вя бу васитя иля ямяля эятирилмиш график ифадянин сяс формасыны жанландырыб тяляффцз етмяйи (оху) юйрятмяйя сяй етмишдир (бах: Азярб. ЕАЯФ, арх, 2/Г-8(108) инв. 108, сящ. 40-50). Бу, аналитик-синтетик сяс цсулудур. Aнcаг М.Ф.Ахундовун сяс цсулу вариантында щярфлярин гысалдылмыш адлары иля онларын сясляри ейниляшдирилмишдир. Беля ки, М.Ф.Ахун­довун шярщ етдийи савад тялими цсулунда сяс оху ващиди кими нязяря алынса да (йеня орада, сящ. 12), онун тясвир етдийи тядрис просесиндя щярф оху ващиди кими тязащцр етмишдир (йеня орада, сящ. 40). Еля бу сябябдяндир ки, аналитик-синтетик сяс цсулунун лап астанасына чатмыш М.Ф.Ахундов истяр-истямяз истигамятини дяйишяряк юзцнцн тянгид етдийи щярф-щеъа цсулуна тяряф йюнялмишдир. Aнcаг «Кетаб-е ялефба-йе ъядид»дя иряли сцрцлмцш тялим цсулу аналитик-синтетик сяс цсулу цнсцрляри иля баьлы олдуьуна эюря схоластик щярф-щеъа цсулундан тамамиля фярглянир. Академик М.М.Мещдизадя бюйцк мцтяфяк­кирин «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя тяблиь етдийи бу тядрис цсулуну о дювр цчцн мцтярягги щесаб етмишдир.

Бязи тядгигатчылар архив материаллары иля билаваситя вя йа дягиг таныш олмадыгларына эюря «Ялефба-йе ъядид» ясяринин мцхтялиф нцсхялярдя вя мцхтялиф вариантларда олмасындан хябярсиз галмышлар. Онлар ясярин икинъи вариантыны да йалныз ялифба лайищяси щесаб етмиш, онун йухарыда эюстярдийимиз мцндярижатына лазыми диггят йетирмямишляр. Щ.Ящмядова эюря «бу йазылар» эуйа йяни ялифба уьрундакы мцбаризя щаггында, садяъя олараг, материаллардыр вя «орада М.Ф.Ахундовун яряб ялифбасында дяйишиклик етмяк тялябин­дян сющбят эетмишдир» (эюстярилян мягаля, с. 78). О, мясялянин го­йу­лушунун педагожи мащиййят дашымасына да фикир вермямишдир. Беля ки, М.Ф.Ахундовун юзц ясярин мцгяддимясиндя йазыр: «Мяг­ся­димиз кющня хятти (яряб-фарс ялифбасы нязярдя тутулур) дяйишдирмяк дейил, бу йени хяттин ислам хятляриндян бири щесаб олунмасыдыр… Мяктяблярдя кющня хяттин няздиндя бу хяттин дя тядрисиндя разылыг верилмясиня цмцд едирик». Эюрцндцйц кими, М.Ф.Ахундова эюря «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяри мяктяблиляря онун ялифба лайищяси ясасында савад юйрядилмяси цчцн нязярдя тутулмушдур. Буна эюрядир ки, ясяря ялифба дярсликляриня мяхсус олан дярс материаллары дахил едилмишдир. Китабда, щятта, ян чох тясадцф едилян грамматик щадисяляр дя изащ олунмуш, дярс нцмуняси вя тядрис просесинин тясвири верилмишдир.

Бизъя, бу тядгигатчылары чашдыран «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяринин яряб ялифбасынын нюгсанлары вя йени ялифбанын цстцнлцкляриня аид М.Ф.Ахундовун мяктублары мяжмуясиня (М.Ф.Ахундовун ясярляри-Азярбайъан дилиндя-ЫЫЫ ж., 1962) дахил едилмяси олмушдур. Ясярин гурулушуна вя мязмунуна методик диггят верилсяйди, кита­бын юзцня мяхсус планындакы систем вя ардыжыллыг, мцяййян елми-методик вя педагожи тяърцбянин мящсулу кими онун тядрис мягсядли там ясяр олмасы айдын дярк едилярди.

Демялийик ки, «Ялефба-йе ъядид» ясяринин щям дя дярслик лайищяси кими хцсуси формада тяртиби мясяляси мцяййян зярурят ясасында ортайа чыхмышдыр. Чцнки йени ялифбанын йайылмасы цчцн биринъи нювбядя онун мяктяблярдя тядрис просесиня дахил едилмяси лазым иди. Йени ялифбанын тяжрцби тялим цстцнлцйцнц вя ящямиййятини эениш мяктяб аудиторийасында нцмайиш етдирмяйин бу ишя мцщцм тясири оларды. Беля бир тядбирин щяйата кечирилмяси хцсуси форма вя мязмунда тяртиб олунмуш мцяййян вя нцмуня дярс китабындан чох асылы иди. «Ялефба-йе ъядид» ясяринин дярслик лайищяси вариантынын тяртибиндя бцтцн бу ъящятлярин нязяря алынмасына сяй едилмишдир. Буна эюрядир ки, М.Ф.Ахундов щямин китабдан 500 мин нцсхя чап етдириб мяктяблярдя йаймаг тяклифини Иранын Маариф Назирлийи гаршысында тякидля иряли сцрмцш, савад тялимини мящз бу китабдакы тядрис цсулу иля щяйата кечирмяк цчцн Тябризя хцсуси тялимат вяря­гяси вя тялиматчы эюндярмишдир (Мяктублар, сящ. 69-72). «Ялефба-йе ъядид» ясяринин бу икинъи вариантынын садаладыьымыз хцсусиййятляри ону сырф ялифба лайищяси сяъиййясиндя олан филолоъи ясяр щесаб етмяйя ясас вермир. Йягин ки, М.Ф.Ахундовун юзц дя ясяринин йухарыда эюстярдийимиз хцсусиййятлярини нязяря алдыьы цчцн ону Ирана йаздыьы бир мяктубунда «Кетаб-е хасс» («хцсуси китаб») адландырмышдыр. Щямин ясярин чох бюйцк тираъла чап олунмасыны вя мяктяблярдя дярс китабы кими тятбиг едилмясини тякид едян М.Ф.Ахундов ясярин 15 ил ярзиндя щяр дяфя няшр олунмасы бабятиндян гонорар верилмясини тяляб етмишдир (Мяктублар, ЫЫ, сящ. 17,19). Мялумдур ки, сырф ялифба лайищяси щаггында бу кими тякид вя тяляблярин иряли сцрцлмяси мянасыз оларды.

Йухарыда дейилянлярдян бу нятижя ялдя едилир ки, «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя М.Ф.Ахундовун ялифба лайищяси дя юз яксини тапмышдыр. Aнcаг бу китаб юзцнцн яламятляриня вя мязмунуна эюря методик-педагожи ясярдир вя дярслик лайищяси сяъиййяси дашыйыр.

Буну да демялийик ки, кечян ясрин икинъи йарысында яряб-фарс-тцрк дилляринин йазысы цчцн тяртиб едилмиш ялифба лайищяляринин бир чох мцяллифляри М.Ф.Ахундовун бу иш цсулундан истифадя етмишляр. Бу мцяллифляр юз лайищялярини М.Ф.Ахундов кими, тяклиф етдикляри йени ялифба ясасында йазылмыш дярсликляр васитясиля тяблиь етмяйя чалыш­мышлар. М.Шащтахтинскинин вя М.Щ.Щясянзадянин 1902, 1912-ъи илляр­дя Тифлисдя няшр олунмуш «Сювти Шярг ялифбасы» вя «Тямам ялиф­ба» адлы дярсликлярини буна нцмуня эюстярмяк олар.

Йери эялмишкян гейд едяк ки, бир чох дярслик мцяллифляри вахтиля «Ялефба-йе ъядид» китабындан истифадя етмишляр. А.О.Чернйайевски щямин китабла таныш олдуьуну юзцнцн «Вятян дили» (1882-ъи ил) адлы ясяриндя гейд етмишдир. Бу китаблардакы методик материалларын мц­га­йисяли тящлилиндя айдын эюрцнцр ки, А.О.Чернйайевски М.Ф.Ахун­довун эюстярдийимиз савад тялими цсулундан истифадя етмиш, aнcаг ону К.Д.Ушинскинин тяърцбяси ясасында даща файдалы вя дцзэцн истигамятдя инкишаф етдирмяйя чалышмышдыр (бах: Азярб. ССР ЕАЯФ, архив 2/Г-8(108), сящ. 12, 40-50; «Вятян дили», Тифлис, 1882, сящ. 14-17. 25, 26).

Иранын эюркямли маариф хадими М.Тярбийят М.Ф.Ахундовун «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяриндя тяблиь етдийи тялим цсулуну мцсбят гиймятляндирмиш вя йазмышдыр ки, «М.Щ.Рцшдиййя (Иранда йени мяктяблярин банисидир – Я.Й.) Ахундовун бу йени фикриндян истифадя едяряк савад тялими цчцн даща асан цсул тяртиб етмишдир» (Данешмяндан – е Азярбайъан», Тещран, 1935, сящ. 5). М.Щ. Рцш­диййя ися М.Ф.Ахундовун ясяриндян игтибас етдийи сяс цсулуну А.О.Чер­нйайевскинин тяърцбяси ясасында зянэинляшдиряряк Иран мяк­тябляриндя тятбиг вя тяблиь етмишдир. Иранын диэяр педагогу, док­тор Таьы Ярани савад тялими методикасы иля ялагядар олан бязи идейалары «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ялйазмасынын Мядрясейе Сепящ­салар нцсхясиндян алмышдыр.

Эюрцндцйц кими, «Кетаб-е ялефба-йе ъядид» ясяри мцсялман мяк­тябляриндя тядрис тярзинин, дярслик вя дярс нцмунясинин мцяййян­ляшдирилмясиня щяср едилмиш илк ориъинал педагожи-методик мянбя кими дярслик мцяллифляри тяряфиндян истифадя олунмушдур.

Йухарыда дейилянлярдян беля бир суал гаршыйа чыхыр. Бурада садаладыьымыз бцтцн педагожи-методик яламятляри, цмумиййятля, бу вя йа диэяр бир ялифба лайищясиня аид етмяк олармы? Ялбяття, бу суала «йох» дейилмялидир. Садаладыьымыз педагожи-методик яламятляр вя сяъиййя aнcаг дярс китабына аид ола биляр. Бцтцн бунлар эюстярир ки, эюркямли мцтяфяккир вя педагог «Ялефба-йе ъядид» ясяринин икинъи вариантыны савад тялими цчцн нязярдя тутмушдур.

Бизъя, М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы дярслийин материалларындан да «Ялефба-йе ъядид» ясяринин дярслик вариантында истифадя етмишдир.


«Азярбайъан мяктяби»,

Бакы, 1980, № 12.
М.Ф.АХУНДОВУН ЯЛИФБА ДЯРСЛИЙИ

(Редаксийада елми мцзакиря)
Азярбайъанда мяктяб вя педагожи фикрин инкишафы тарихиндя еля мясяляляр вардыр ки, щяля лазыми сявиййядя юйрянилмямиш, цзя чыхарылмамышдыр. Бу ися кечмиш мядяни ирс щаггында комплекс мялумат ялдя етмяйя там имкан вермир. Беля дягиг юйрянилмямиш елми фактлардан бирини бюйцк ядиб, философ, эюркямли иcтимаи хадим Мирзя Фятяли Ахундовун ялифба дярслийи йазыб-йазмамасы тяшкил едир.

Мцасирляринин вердийи мялумата эюря, М.Ф.Ахундов вахтиля ялифба дярслийи йазмаьа башламышдыр. Бир чох тядгигатчы да щеч бир тящлиля вармадан М.Ф.Ахундовун дярслик йаздыьыны билдирмишдир. Бунлар щягигятдирми? Яэяр щягигятдирся, ону неъя сцбут етмяк олар? Эюстярилян дярслик варса, щарададыр?

Сон илляр республика мятбуатында вя елми мягаляляр топлуларында да М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи мцяллифи олмасы барядя мялуматлар верилмиш, бязи йанлыш мцлащизяляр, гейри-дягиг фикирляр сюйлянмишдир. Беля бир мцбащисяли мясяляни щялл етмяк мягсяди иля «Азярбайъан мяктяби» jурналы 1978-ъи ил 7-ъи нюмрясин­дя мцзакиря ачмыш, педагожи елмляр доктору, профессор Щцсейн Ящмядов «М.Ф.Ахундов «Ялифба» дярслийи йазмышдырмы?» мювзу­сун­да мягаля иля чыхыш етмишдир. О, эюстярмишдир ки, М.Ф.Ахундов ялифба дярслийни йазыб тамамламамышдыр, сон илляр мятбуатда щямин дярслийин йазылмасы вя щятта няшр олунмасы барядя верилян мялу­матлар тамамиля йанлышдыр.

«Азярбайъан мяктяби» jурналынын 1979-ъу ил 7-ъи нюм­рясиндя «М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмышдыр» адлы мягаля иля чыхыш едян педагожи елмляр намизяди, досент Ясяд Йягуби ися профессор Щ.Ящмядовун фикри иля разылашмамыш вя беля бир дярслийин олдуьуну билдирмиш, щятта онун цнваныны эюстярмишдир: «Ялефба-йе ъядид» китабы; Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын Ялйаз­малары Фонду, архив 2/Г-8/108.

Редаксийа беля щесаб етмишдир ки, jурнал юз сящифяляриндя ачдыьы мцзакиряни педагог алимлярин, методистлярин, ахундов­шц­насларын иштиракы иля кечирилян елми дискуссийа иля тамамласа даща фай­далы олар. Буна эюря дя 1980-ъы ил октйабр айынын 16-да редак­сийада «М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмышдырмы?» мювзусунда елми мцзакиря тяшкил едилди. Мцзакиряйя ахундовшцнас алимляр, методистляр, марагланан мцтяхяссисляр, гязет вя jурнал редак­сийаларындан нцмайяндяляр дявят олунду.

Елми мцзакиряни jурналын баш редактору, педагожи елмляр намизяди Яъдяр Аьайев ачараг деди:

– «Азярбайъан мяктяби» jурналы редаксийасы педагожи елмин бу вя йа диэяр проблемляриня даир вахташыры мцзакиряляр кечирир. Буэцнкц мцзакирямиз ися педагоэика тарихи иля ялагядардыр. Конкрет десяк, мягсядимиз М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазыб-йазмамасы мясялясини айдынлашдырмагдыр. Билдийимиз кими, бюйцк ядиб вя педагог Хачатур Абовйан вахтиля мялумат вермишдир ки, М.Ф.Ахундов беля бир дярслик йазмаьа башламышдыр. Бязи тядгигатчылар щямин ишин баша чатдырылдыьыны нишан верирляр. Лакин узун мцддят, М.Ф.Ахундовун йаздыьы дярслик мейданда олма­мышдыр. «Азярбайъан мяктяби» jурналы 1978-ъи ил 7-ъи нюмрясиндя ачдыьы мцзакиря иля бу мясялянин даща дцзэцн щяллиня кюмяк етмяйи гаршысына мягсяд гоймушдур. Щямин мцзакиря заманы ма­раглы фактлар ортайа чыхмыш, бунунла беля, фикир айрылыьы да йаран­мышдыр. Педагожи елмляр намизяди, досент Ясяд Йягуби jурналымызын 1979-ъу ил 7-ъи нюмрясиндя дяръ едилмиш «М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмышдыр» мягалясиндя беля бир дярслийин М.Ф.Ахундов тяряфин­дян йазылдыьыны мцяййян елми дялиллярля сцбут етмишдир. Марагланан йолдашлар щямин мягалялярля таныш олуб мялумат ала билярляр. Бир нечя кялмя иля десяк, мянзяря белядир: досент Я.Йягуби М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йаздыьыны тясдиг, профессор Щ.Ящмядов ися инкар едир. Буэцнкц елми мцзакиря мцтяхяссислярин иштиракы иля жанлы данышыг шяклиндя она эюря кечирилир ки, мцтяхяссис алимлярин ряйини ешидяк, проблемин конкрет щяллини тапмаьа чалышаг вя мцзакиряйя йекун вураг.

Сюз педагожи елмляр намизяди, досент Ясяд Йягубийя верилди. Я.Йягуби деди:

-Мцзакиря етдийимиз мясяляни ишыгландырмаг цчцн, щяр шей­дян яввял, нязяря алмалыйыг ки, XЫX ясрдя яряб-фарс ялифбасы ясасында йазылан ялифба дярсликляри ики истигамятдя ишлянирди: 1. Дювлят мяк­тябляри цчцн олан дярсликляр. Бу дярсликляр Русийа, йахуд Авропа дярсликляри нцмуняляриндя тяртиб олунур, дювлят вя маариф орган­ларынын сийаси вя педагожи тялябляриня жаваб вердикдя няшр едилирди. Буна А.О.Чернйайевскинин «Вятян дили» дярслийини мисал эюстярмяк олар. К.Д.Ушинскинин педагожи тяърцбяси ясасында тяртиб едилмиш бу дярслик форма вя гурулуш етибариля тяхминян бизим мцасир дярсликляри хатырладыр. 2. Яняняви тящсил мяктябляри цчцн олан дярсликляр. Бу дярсликляр, ясасян ялйазмалары шяклиндя олараг мяктябхана нцма­йяндяляри тяряфиндян Йахын Шярг дилляри цзря савад тялими цчцн щазыр­ланырды. Онларда дярс материаллары параграфлара бюлцнмцр вя лазыми тапшырыглар верилмирди. Дярсликляр цчцн ня титул вяряги, ня дя мцндярижат тяртиб едилирди. Ахундов да «Ялефба-йе ъядид китабы»ны цмумхалг мяктябляри олан яняняви тящсил ожаглары цчцн нязярдя тутмушдур. Ясяр щямин мяктяблярдя истифадя едилян дярсликлярля формажа сяъиййя охшарлыьына маликдир. Лакин дювлят мяктябляринин рясми дярсликляриндян фярглянир. Буна эюря дя няшр олунмуш рясми дярсликлярин формал яламятлярини щазырда ялйазмасы шяклиндя ялимиздя олан «Ялефба-йе ъядид китабы»нын дярслик сяъиййясини мцяййян­ляш­дирмяк цчцн мейар эютцрмямялийик. Юзлцйцндя мялумдур ки, бу ясяр щамы цчцн таныш олан вя эюрцнян формал дярслик яламятляриня малик олсайды, даща буэцнкц мцзакиряйя ещтийаж галмазды. Иш бурасындадыр ки, биз дярслик цнваныны юзцндя дашыйан бу вя йа диэяр ясярин дярс китабы олмасыны исбат етмир, защири яламятляри щамыйа мялум олмайан вя эюрцнмяйян щадисянин баш вердийини, дярслийин мювъудиййятини тядгиг едирик.

М.Ф.Ахундовун дярслик йазмаг тяшяббцсц тясадцфи иш дейилдир. М.Ф.Ахундовун педагожи фяалиййятинин вя архив сянядля­ринин тящлилиндян бу нятижяйя эялмяк олур ки, савад тялиминин асан­лаш­дырылмасы проблеми онун илк елми фяалиййятинин мязмунуну тяшкил етмишдир. М.Ф.Ахундов юзцнцн савад юйрянмяси цчцн яняняви тялим цсулунун вя дярслик кими истифадя едилян ялйазмаларынын мцвафигсизлийи цзцндян вахтиля бюйцк чятинликляря дцчар олдуьуну «Ялефба-йе ъядид китабы»нын мцгяддимясиндя тясвир едяряк, савад тялиминин ислащ олунмасыны эцнцн ваъиб мясяляси щесаб етмишдир. Бурадан мялум олур ки, о вахтиля юзц дя мяруз галдыьы кющня мяк­тяб тящсилини аьыр схоластик шяраитдян гуртармаг цчцн узун мцддят йоллар ахтармыш, ясасян, тялим методу вя дярс китабы амилляри цзя­риндя дцшцнмцш вя бу мясяляляри щялл етмяйя чалышмышдыр. Онун Тиф­лис гяза мяктябиндя Азярбайъан дили мцяллими вязифясиндя ишлямяси щямин проблем цзяриндя тядгигат апармаьа лазыми шяраит йарат­мышдыр. Х.Абовйанын вердийи мцвафиг мялуматдан (бу мялумат щаглы олараг мятбуатда йеэаня мютябяр мянбя щесаб едилмишдир) билирик ки, М.Ф.Ахундов гейд етдийимиз мяктябдя ишлядийи дюврдя (1836-1840) савад тялими цчцн ялверишли цсул сечяряк 1839-ъу илдя бир ялифба дярслийи йазмаьа башламышдыр. М.Ф.Ахундовун педагожи эюрцшляринин тядгигатчысы, педагожи елмляр доктору, профессор Я.Сейидов да юз тядгигат ясярляриндя вя Москва няшрляриндя чап етдирдийи мягалялярдя М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йаздыьыны дюня-дюня гейд етмишдир. Педагожи елмляр доктору, профессор Щцсейн Ящмядов инди М.Ф.Ахундовун дярслик йазмадыьыны иддиа етдийи щалда, 1972-ъи илдя няшр етдирдийи докторлуг диссертасийасынын авторефератында ися М.Ф.Ахундову илк ана дили дярслийинин мцяллифи кими тясдиг етмишдир (сящ. 40, 97).

Я.Йягуби сонра деди:

– М.Ф.Ахундов кющня ялифбаны савад тялими вя сяс цсулу­нун тятбиги цчцн йарарсыз щесаб едяряк, щямин мясяляни щялл етмяк мягсядиля дярслик йазмаг ишини мцвяггяти сурятдя дайандырмаьа мяжбур олмушдур.

Доьрудан да, сяс цсулунун тятбиги цчцн М.Ф.Ахундовун эюс­тярдийи фонографик нюгсанларын арадан галдырылмасы щялледижи ящямиййятя маликдир. Бу барядя тарихи мисаллар эюстярмяк олар. Мясялян, мяшщур методист Фярщад Аьазадянин дедийиня эюря, А.О.Чернйайевски «Вятян дили» адлы дярслийинин тяртибиндя щямин нюгсанлары нязяря алмадыьына эюря сяс цсулуну, яслиндя, тятбиг едя билмямишдир (бах: Ф.Аьазадя. «Ня цчцн яряб щярфляри тцрк дилиня йарамыр?» сящ. 73). 1906-ъы илдя Бакыда чаьырылмыш Ы мцяллимляр гурул­тайынын тапшырыьы иля ялифба дярслийи лайищяси тяртиб етмяйи ющдя­синя эютцрмцш Ф.Аьазадя ишя башламаздан яввял яряб-фарс ялифба­сында мцяййян дяйишиклик апармышдыр. Чцнки онун йаздыьына эюря, «…бу ялифба ислащ едилмясяйди, сяс цсулунун тятбигиня йарамайажаг иди» (йеня орада, сящ. 163).

Бизъя, хястялянмяси, ишдян вя вязифясиндян азад олмасы дейил, яряб ялифбасында эюстярилян ганунауйьунсузлуг-мящз бу амил М.Ф.Ахундовун дярслик йазмаг ишини мцвяггяти дайандырмасына сябяб олмушдур. Щадисялярин эедишиндян бу нятижяйя эялмяк олур ки, М.Ф.Ахундов методик ахтарышлары просесиндя мювъуд ялифбаны ислащ етмяк фикриня дцшяряк 1857-ъи илдя йени ялифба лайищяси тяртиб етмишдир. Онун «Ялефба-йе ъядид» башлыьы иля 2/г-10/158 шифри алтында Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын Ялйазмалары Фондунда сахланылан тяртиб етдийи ялифба лайищяси 5 сящифядян ибарятдир. Бу нцсхя 1873-ъц илдя кючцрцлмцш вя ориъиналын фрагментляри дя архивдя мювъуддур. Лайищядя яввялжя самитляр вя саитляр сыра иля йазылмыш, сонра яряб, фарс вя Азярбайъан дилляри цзря мятн нцмуняляри верилмиш вя нящайят, йени ялифба щаггында изащат вярягяси ялавя едилмишдир. Мцяллиф бу сяняди гошмадакы вярягдя цч йердя проъе (лайищя) адландырмышдыр.

Бяс, М.Ф.Ахундов йени ялифба лайищясини тяртиб етмякля иши битмиш щесаб едя билярдими? Хейр, бюйцк маарифпярвярин ялифба лайищяси тяртиб етмякдя ясас мягсяди бу иди ки, йазмаьа башладыьы дярслийи тамамламаг цчцн лазыми елми-методик имканлар ялдя етсин вя ону йаймагла схоластик савад тялими гайдаларыны сарсыдыб йени мяктяблярин мейдана эялмясиня зямин йаратсын. Бу иш цчцн йени ялифба лайищясинин тяртиби юзлцйцндя щяля мцщцм дейилди. Тяклиф едилмиш ялифбанын методик-педагожи принсипляря жаваб вермяси, тяжрцби олараг дярсликдя вя дярслик васитясиля савад тялими просесиндя юзцнц доьрултмасы ясас шярт иди. Буна эюря дя М.Ф.Ахундов Йахын Шярг юлкяляри мигйасында башладыьы ялифба ислащаты мцбаризясиндя галиб чыхмаг цчцн тяклиф етдийи йени ялифбанын вя йени тядрис цсулунун методик-педагожи-психолоъи бахымдан ямялдя мягсядя­уйьун­луьуну мцсялман халглары иcтимаиййяти аудиторийасында исбат етмяли вя педагожи сынагдан кечирмяли иди. Бу мягсядля, щяр шейдян яввял, йени ялифбанын халг арасында вя мяктяблярдя тядрис просесиня дахил едилмяси вя бу даирялярдя щямин ялифбанын вя сяс цсулунун тяжрцби тялим цстцнлцйцнцн нцмайиш етдирилмяси лазым иди. «Яэяр бцтцн халг кцтляляри бу ялифбанын кюмяйи иля йахын эяляжякдя савадлылар сырасына дахил олажагларыны билярся, бизим фикримизи рядд едянляря онлар юзляри жаваб верярляр» (Ясярляри, III ъилд, Бакы, 1962, сящ. 76) – дейян Ахундов йени ялифбанын гябул едилмяси цчцн онун мяктябляря вя тядрис просесиня нцфуз етдирилмясини щялледижи амил щесаб едирди. Бяс, бу йени ялифба иля савад юйрятмяк цчцн лайищянин юзц дярс китабы вя дидактика тялябляриня жаваб веря билярдими? Хейр. Бу, ялифба лайищяси вязифясиня дахил дейилдир. Онсуз да ялифба лайищяси дярслик вя дярс материалы олмадыьына эюря мяктяблярдя тядрис просесиня дахил едиля билмязди. Бяс, Ахундов ня кими ямяли тядбирляря ял атмышдыр?

Я.Йягуби щямин суалын жавабыны изащ едяряк деди:

1. Эюркямли маарифпярвяр Иранда, хцсусиля Тябриздя халг кцтляляринин мцхтялиф тябягяляриня аид олан шаэирдляр сечмяк вя бунлара йени ялифба ясасында савад юйрятмяйи тяшкил етмяк цчцн тяшяббцс эюстярмишдир. 2. Щямин мягсядля юзцнцн тяклиф етдийи йени ялифба лайищяси ясасында «Хцсуси китаб» адландырдыьы «Ялефба-йе ъядид китабы»ны йазмыш, бу китабы вя ондан дярслик кими истифадя етмяк барядя йаздыьы тялиматы Тябризя эюндярмишдир. 3. Китабдан бир нцсхя Иранын маариф назирлийиня эюндяряряк бцтцн шящяр вя кянд мяктябляриндя ондан ялифба дярслийи кими истифадя етмяйи вя 500 мин нцсхя тираъла няшр етдириб йохсул ушаглара уъуз гиймятля сатмаьы тяклиф етмишдир. Эюрцндцйц кими, М.Ф.Ахундовун юзц дя «Ялефба-йе ъядид китабы»ны дярс китабы щесаб етмишдир. Бу, онун Тябризя Ясэярхан Ордубадийя эюндярдийи бир мяктубунда даща айдын эюзя чарпыр. Щямин мяктубда охуйуруг: «Язизим Ясэярхан бяй! Йени ялифба китабчасы ялинизя чатан кими эежикмядян йени йазы цсулуну (юзцнцн аналитик-синтетик сяс цсулу вариантыны нязярдя тутмушдур – Я.Й.) йазылмыш тялим гайдаларына мцвафиг олараг юйряниб халгын бцтцн тябягяляриндян – истяр варлы вя яшраф; истярся дя йохсул вя сянят­карлардан шаэирдляр тапыб, йени ялифбаны онлара юйрядин (йени ялифба иля савад юйрятмяйи нязярдя тутур – Я.Й.) вя диггят йетирин ки, китабчанын цзцнц кючцрцб юзляриндя сахласынлар» (Ясярляри, III ъилд, Бакы, 1962, сящ. 98). «Яэяр тялябялярдян вя мяктяб ушагларындан шаэирдляр тапа билсяниз чох йахшы олар» (йеня орада). Бу сюзлярдян тамамиля айдындыр ки, ушаглара «Ялефба-йе ъядид китабы» иля савад юйрятмякдян сющбят эедир. Эюрясян, кечян ясрин орталарында мяк­тяб ушагларына сяс цсулу иля йазыб-охумаьы юйрядян китаб ня адлана билярмиш? Щяр щалда буна дярс китабы дейилмяси даща аьлабатандыр.

М.Ф.Ахундов «Ялефба-йе ъядид китабы»нын йайылмасы вя бу китаб ясасында апарылан савад тялиминин шаэирдляр, мцяллим, педа­гог вя алимляр тяряфиндян неъя гаршыланмасы барядя Ясэяр­хандан мцнтязям сурятдя щесабат вя мялумат эюндярмяйи тяляб етмишдир: «Сиз щяр бир мяктубунузда эяряк шаэирдлярин сайыны, онларын адыны, лягябини вя щяр бирисинин чалышганлыг вя щявяс дяряъясини эюстя­рясиниз…» (йеня орада, сящ. 98-99).

Бцтцн бунлар эюстярир ки, Ахундов «Ялефба-йе ъядид ки­табы»на ялифба дярслийи лайищяси кими йанашараг ону педагожи сынаг­дан вя педагожи даирялярин мцзакирясиндян кечирмяйя чалышмышдыр.

М.Ф.Ахундов 1830-ъу иллярдян башладыьы елми-методик фяалиййятини, яряб ялифбасындакы фонографик гцсурун савад тялими цчцн янэял олмасы вя онун ляьв едилмяси йоллары барядя тядгигатыны, нящайят, йени ялифба лайищяси вя сонра да мцвафиг дярс китабы йаз­масыны хцлася шяклиндя бу ъцр ифадя етмишдир: «Хидмят заманында беля мцталия вя тядгигатдан узаглашмамаьыма эюря кющня ислам ялифбасынын чатышмаз ъящятлярини дярк едиб, бу ялифбаны тязялямяйя игдам етдим вя бу барядя хцсуси бир китаб йаздым» (йеня ора­да, сящ. 104).

М.Ф.Ахундовун гейд етдийи «хцсуси китаб» щаггында даныш­­дыьымыз «Ялефба-йе ъядид китабы»дыр. Бу ясяр ориъиналда «Ялеф­ба-йе ъядид» адыны дашыйыр. Лакин бюйцк мцтяфяккирин мяк­туб­ларында «Ялефба-йе ъядид китабы», йахуд «Ялефба-йе ъядид китаб­часы» адланыр. Биз щямин ясяри онун «Ялефба-йе ъядид» адлы лайищяси иля гарышдырмамаг цчцн «Ялефба-йе ъядид китабы» цнваны иля гейд едирик. Ялйазмасы шяклиндя олан бу китаб Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын Ялйазмалары Фондунда 2/г-8/108 шифри алтында сахланылыр. Мцгяддимядян вя тятбиг едилмиш йени щярфлярдян билинир ки, китаб М.Ф.Ахундовун йаздыьы илк ялифба лайищяси иля баьлы олан бир ясярдир. Лакин юзцнцн мязмунуна вя мцндярижатына эюря ялиф­ба лайищяси дейил, яняняви тящсил мяктябляриндя вя фярди сурятдя са­вад тялими цчцн йазылмыш дярс китабыдыр…

Я.Йягуби XЫX яср Азярбайъан мяктябляриня аид олан тядрис вязиййятини фактлар ясасында эениш тящлил етди вя эюстярди ки, яняняви ибтидаи тящсил мяктябляриндя савад тялими мягсяди иля верилян биликляр, дярс материаллары «Ялефба-йе ъядид китабы»нда елми-педагожи чярчивяйя алынараг мцяййян системя салынмыш, мцтярягги методлар ясасында тядрис едилмяси тювсийя олунмушдур.

Я.Йягуби щямин китабын гурулушу вя мязмунундан да фактлар ясасында ятрафлы данышды. Мялум олду ки:

Ы. Мцгяддимядя мцяллиф савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятжя гысалдылмасы цзяриндя дайанмыш, бу проблемин щялли цчцн тядрис методунун асанлыьы, дярс материалынын мцвафиглийи, китаб вя йазы дилинин данышыг дилиня йахынлыьы вя ялифбанын тялим нюгтейи-нязяриндян ганунауйьунлуьу зярурятини нязяря чатдырмышдыр.

ЫЫ. Ялифба (щярфляр вя онларын сюз тяркибиндяки мцхтялиф шякилляри);

ЫЫЫ. Саитляр щаггында мялумат (яряб-фарс-Азярбайъан дилляри цзря бязи мцштяряк йазы-оху гайдалары вя мисаллар) верилмишдир.

ЫV. Щеъалама цсулу (сяс цсулу ясасында щеъа дцзялтмяк вя щеъа охумаг гайдасы) бюлмясиндя сяс цсулунун ясас принсипи бу ъцр шярщ едилмишдир: «Щярфин ады дейилмямялидир, щярфин сяси тяляффцз олунмалыдыр» (сящ. 12). Бу барядя мисаллар да эюстярилмишдир. О ъцмлядян дейилир: «Щеъа охусу бу ъцр олмамалыдыр: бей ялеф-ба, тей ялеф-та, сей ялеф-са, жим ялеф-жа… щеъа охусу бу ъцр олмалыдыр: бе а-ба, те а-та, се а-са, же а-жа…» (сящ. 12).

«Ялефба-йе ъядид» китабынын щеъалама цсулу бюлмясиндя шаэирдляря сяс цсулу принсипи ясасында щеъалары охумаг бажарыьы ашыламаг цчцн кифайят гядяр чалышмалар верилмишдир. V, VЫ, VЫЫ бюлмялярдя яряб, фарс вя Азярбайъан дилляриндя сюзлярин йазылышында щярфлярин тяркиби вя бир сыра грамматик гайдалар верилмиш, сонра да оху мятнляри тягдим едилмишдир.



VЫЫЫ. Дурьу ишаряляри бюлмясиндя дурьу ишаряляринин мянасы вя ролу шярщ едилмиш, щяр бири цчцн айры-айры мисаллар эюстярилмишдир.

ЫX. Тялим методу бюлмясиндя йени ялифбада савад тялиминин цч мярщялядя апарылмасы тювсийя едилмишдир: 1. Щярфлярин йазылышынын вя йазы гайдаларынын тялими. 2. Щеъалары йазыб-охумаг тялими. 3. Сюзлярин (кялмялярин) йазылышы вя охунушунун тялими. Бурада дейилир: «Ушаг биринъи дяфя мяктябя дахил оларкян илк эцндя мцяллимин тялими иля гялями ялиня алыб щярфлярин шякиллярини она эюстярилян тярздя йазмалыдыр. О, бу иши о гядяр тякрар етмялидир ки, щямин шякилляри язбярдян йазмаьа гадир олсун. Еля ки, бцтцн щярфляри таныды вя язбярдян йазмаьы бажарыб… щеъаламаг цсулуна бяляд олду, мцяллим ондан бу цсулла сорушмалыдыр…» (сящ. 40).

Бурада аналитик-синтетик цсулла айры-айры сюзлярин йазылышы вя охунушунун юйрядилмяси гайдасы дярс нцмунясиндя (Сялим, фярящ вя диэяр сюзлярин йазылышы вя охунушуну юйрятмяк) верилмиш (сящ. 40-50), оху вя йазы тялиминин ялагяли шякилдя апарылмасы тякид олун­мушдур: «Шаэирд щяр кялмянин ки, охумаьыны юйрянир, онун шяклини язбярдян йазмаьы да бажармалыдыр» (сящ. 50).

Я.Йягуби даща сонра деди:

– Китаб яняняви дярсликлярдян тамамиля фярглянир. Бурада щяр цч дилдян сяс-щярф системинин тядриси цзря мцштяряк дил материаллары, еляъя дя оху цчцн цч дилдя мятнляр ящатя олунмушдур. Ясярдя лексик материал щяъм етибариля мяктяблиляр цчцн хейли мцвафигляшдирилмишдир. Нязярдя тутулмуш тялим методу ися ясас схоластик гайдалара дабан-дабана зидд олараг дюврцн ян мцтярягги педагожи идейаларыны якс етдирир. Китаба грамматик гайдаларын вя мцвафиг мисалларын дахил едилмяси юз дюврц цчцн ориъинал щалдыр.

Мараглы бурасыдыр ки, «Ялефба-йе ъядид китабы»нда чох файдалы олан методик эюстяришляр вя тювсийяляр вардыр. Дярсликдяки методик вя дярс материалларынын чохуна 1839-1930-ъу иллярдя Загафгазийада вя Иранда няшр едилмиш бир сыра ялифба дярсликляриндя тясадцф едирик (бу дярсликлярин конспектляри, йахуд фотосурятляри бизим ялимиздядир).

«Ялефба-йе ъядид китабы»нын дярслик кими кейфиййятини юз дюврц цчцн даща бариз шякилдя цзя чыхартмаг ящямиййятлидир. Ону М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмаьа башладыьы илдя (1839-ъу ил) Тифлисдя йазылмыш ики ялифба дярслийи иля мцгайися етмяйимиз йягин ки, мцзакиря иштиракчыларыны марагландырар. Бу дярсликляр Загафгазийа дювлят мяктябляри цчцн Шярг дилляри цзря йазылмышдыр. Онларын мцяллифляри мяктябхана савад тялими вариантларыны ясас эютцрмцшляр. Лакин дярс материалларынын сечилмясиндя вя изащында мцяййян гядяр Русийа вя авропа дярсликляринин тясири алтында олмушлар. Бунлардан бири Щ.Й.Шащнязяров Шащпурзадянин «Кетаб-е ялифба-йе мохтясяр-е яряби вя фарси вя торки» (ялйазмасыдыр) адлы дярслийидир. М.Ф.Ахун­дов кими бу мцяллиф дя мяктябханаларын мцтярягги савад тялими вариантыны ясас эютцрмцшдцр. Щяр ики мцяллифин дярсликляриндя савад тялиминин илк мярщяляси цчцн верилян биликляр системи ейнидир. Тялим методуна эялдикдя, М.Ф.Ахундов сяс цсулуну тювсийя етдийи щалда Щ.Й.Шащнязяров Шащпурзадя мяктябханасайаьы ад цсулунун тят­бигини нязярдя тутмушдур. Бунунла бярабяр, китабда аналитик-син­тетик цсул тятбиг едился дя, лазыми методик эюстяришляр вя грам­матик гайдалар верилмямишдир.

«Тцрки ялиф бей» адлы икинъи дярслийин мцяллифи Н.Демент­йевдир. Онун дярслийиндя язбярчилик ясас йер тутур. Китабда ад цсулу (бир сыра щярфлярин адлары тамамиля тящриф едилмишдир), оху техни­ка­сынын тялими явязиня мяктябханасайаьы сюзлярин язбярлянмяси нязяр­дя тутулмушдур. Бу мягсядля сечилмиш сюз нцмуняляринин бир гисми тясадцфи щярф бирляшмяляриндян ямяля эятирилмиш гондарма сюзлярдир (сящ. 4-6). Китабда яряб-фарс ялифбасынын хцсусиййятляриня вя йазы гайдаларына аид йалныз бир нечя изащат вардыр. Лакин бунлар да елми-методик ъящятдян гцсурлудур. Бурада аз-чох дягиг шярщ едилмиш: тяркибиндя битишмяйян щярфляр олан сюзлярин йазылыш гайдасына (сящ. 6, 7) ейни иля М.Ф.Ахундовун «Ялефба-йе ъядид китабы»нда раст эялирик (сящ. 11).

«Тцрки ялиф бей» дярслийиндя лазыми грамматик гайдалар, методик эюстяришляр вя чалышмалар йохдур. Оху цчцн йалныз бир тямсил вардыр. Бу дярслик «Ялефба-йе ъядид китабы»на нисбятян бясит сяъиййя дашыйыр.

Ясяд Йягуби юз чыхышыны беля цмумиляшдирди:

– М.Ф.Ахундовун дярслик йазмасы барядя мятбуатдакы гейдляримизя вя бурада дедикляримизя ясасян ашаьыдакы нятижяляр ялдя едилмишдир:

1. 1857-ъи илдя йазылмыш «Ялефба-йе ъядид китабы»нын тарихи М.Ф.Ахундовун 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы дярсликля баьлыдыр. Китабын йазылмасы мцяллифин щямин дярслик цзяриндя апардыьы ишинин давамы вя тамамланмасы кими баша дцшцлмялидир.

2. «Ялефба-йе ъядид китабы» яняняви тядрис ещтийажындан доьан дярслик кими йох, М.Ф.Ахундовун мцтярягги идейаларына уйьун олараг, савад тялимини асанлашдырмаг, йени ялифбаны йаймаг вя тящсилин цмумилийиня наил олмаг мягсяди дашымышдыр.

3. «Ялефба-йе ъядид китабы»нда савад тялими цзря елми биликлярин ясасы ящатя олунмуш вя бир сыра дидактик тялябляря дя риайят едилмишдир.

Дярсликдя тятбиг едилмясиня сяй эюстярилян аналитик-синтетик сяс цсулунда, еляъя дя бурада верилян методик эюстяриш вя тювсийялярдя савад тялими методикасы барядя дюврцн ян мцтярягги педагожи идейалары якс олунмушдур.

4. Савад тялими цзря мяктябханалар цчцн йазылмыш «Ялефба-йе ъядид китабы» юз дюврцндя илк мцкяммял дярс китабы олараг, яслиндя Азярбайъан мяктябханаларында яняняви дярс вясаитлярини явяз етмяк вязифясини йериня йетирмяк мягсядини эцдцрдц.

5. М.Ф.Ахундовун «Ялефба-йе ъядид китабы» йени ялифба лайищяси щямин адда йаздыьы китабла гарышдырылмамалыдыр. Бунлар мязмунжа бир-бириндян тамамиля фярглянир вя щям дя мягсяд етибариля бири-биринин давамыдыр.

Эюстярилян бу ясярлярин ейни ад дашымасы нятижясиндя тядгигатчылар тяряфиндян «Ялефба-йе ъядид» китабы (ялифба дярслийи) М.Ф.Ахундовун «Ялефба-йе ъядид» адлы ялифба лайищяси иля гарышдырылмышдыр. Ясярин щягиги цнванынын эизли галмасынын сябяби мящз будур.

6. Азярбайъан мяктяб тящсили тарихиндя «Ялефба-йе ъядид китабы»нын кясб етдийи мювге вя ящямиййятин тядгиг едилмяси ваъибдир.

Педагожи елмляр доктору, профессор Щцсейн Ящмядов чыхыш едяряк Я.Йягубинин мцлащизяляриня юз мцнасибятини билдирди:

– М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазыб тамамламасы фикри доьру дейил. Бу барядя ялимиздя щеч бир сцбут йохдур. Щалбуки сящв олараг «Коммунист», «Азярбайъан эянжляри», «Бакы» гязет­ляри дя бир нечя ил бундаг габаг билдирмишляр ки, эуйа М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмышдыр. Йеня тякрар едирям ки, М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи йазмамышдыр. Онун йазылыб няшр едилмяси фикри дя сящвдир. Адларыны чякдийим гязетлярин вя Азярняшрин вахтиля бурах­дыьы иллик тягвимин бу барядяки мялуматы да гятиййян дцзэцн дейил. Эялин биз бир шейи гарышдырмайаг. М.Ф.Ахундов ялифба дярслийи дейил, ялифба лайищяси тяртиб етмишдир. Досент Ясяд Йягубинин дя дярслик кими тягдим етдийи «Ялефба-йе ъядид» М.Ф.Ахундовун йени ялифбасынын лайищясидир. Яэяр щямин лайищя, яксиня, дярсликдирся, онда ня цчцн М.Ф.Ахундов онун дярслик олдуьуну гейд етмямишдир? Ня цчцн мцасирляри, ядибляр, тядгигатчылар беля бир дярслийин йазылмасы хябярини вермямишляр?

М.Ф.Ахундов бюйцк шяхсиййятдир вя онун беля бир «та­пын­ты»йа ещтийажы да йохдур. Тяяссцф ки, мятбуатда бу ъцр йанлышлыьа, тящрифляря, гейри-дягиглийя раст эялирик. Эялин ещтийатлы олаг. Щягигяти цзя чыхартмаг истяркян сящвляря йол вермяйяк.

Филолоъи елмляр доктору, профессор Щямид Мяммядзадяйя сюз верилди. Щ.Мяммядзадя деди:

– «Азярбайъан мяктяби» jурналы буэцнкц елми мцзакиряни тяшкил етмякля чох хейирхащ бир иш эюрмцшдцр. Беля мцзакирялярин щям редаксийанын мцяллифлярля ялагясинин эенишляндирилмясиндя, щям дя мцщцм педагожи проблемлярин щяллиндя бюйцк ящямиййяти вар­дыр. Бяс, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазыб-йазмамасы барядя ня дейя билярям? Яввялжя гейд едим ки, М.Ф.Ахундовун йарады­жылыьы иля чохдан вя ятрафлы танышам, онун ясярляринин ака­демик няшри иля мяшьул олмушам. О ъцмлядян, педагожи елмляр на­мизяди, досент Ясяд Йягубинин бу эцн бурада щаггында эениш бящс етдийи «Ялефба-йе ъядид» ясяриндян хябярдарам. Щямин ясяри щяля 1962-ъи илдя М.Ф.Ахундов ясярляринин академик няшринин III ъилдиня салыб илк дяфя чап етдирмишям. Дцзц, мян индийя гядяр щямин ясяря Ясяд мцяллимин йанашдыьы кими йанашмадыьымдан онун дярслик олуб-олмадыьына ящямиййят вермямишям. Aнcаг инди там яминям ки, щаггында данышылан китаб М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийидир. О дярслик ки, вахтиля Хачатур Абовйанын мялумат вердийи кими, М.Ф.Ахундов йазмаьа башламышдыр. Щямин дярслийя дя ялифба лайи­щяси демяйя, онун дярслик олдуьуну инкар етмяйя щеч бир яса­сымыз йохдур. Эюстярилян китаб дярсликдир вя бу вахта гядяр онун цзя чыха­рылмамасы йалныз тяссцф доьура биляр.

Педагожи елмляр намизяди Аьададаш Бабайев сюз алды:

– Ачыьыны дейим ки, мян бу йахын эцнлярядяк беля бир гя­наятдя идим ки, М.Ф.Ахундовун йазмаьа башладыьы дярслийи там щалда ахтармаьа дяймяз. Чцнки щямин дярслийин тапыла биляжяйини, онун йазылыб баша чатдырылдыьыны нядянся тясяввцрцмя беля эятиря бил­мирдим. Aнcаг бир эцн яввял М.Ф.Ахундовун достларына мяктуб­ларыны йенидян нязярдян кечирдикдян вя Ясяд Йягубинин «Азярбайъан мяктяби» jурналынын 1979-ъу ил 7-ъи нюмрясиндяки мягалясини тяк­рарян охудугдан сонра тясяввцрцмдя мцяййян дяйишиклик ямяля эялди. Бу эцн бурада Я.Йягубинин чыхышыны, дярин сцбутларыны, эяр­эин зящмятин вя ахтарышын мящсулу олан мялуматларыны динлядикдян сонра ямин олдум ки, М.Ф.Ахундов йазмаьа башладыьы дярслийи няща­йят тамамламыш, беляликля, чох хейирхащ бир арзусуна да наил олмушдур. Бяли, «Ялефба-йе ъядид» ахтарылан дярсликдир. Онун мето­дик тящлили, структуру, о дюврцн дярсликляри иля охшар ъящятляри тамам сцбут едир ки, гейд етдийимиз вясаит ялифба лайищяси йох, дярсликдир. Ону биз неъя лайищя адландыра билярик? Щямин дярслийи М.Ф.Ахун­довун тяртиб етдийи ялифба лайищяси иля гарышдырмамалыйыг. «Ялефба-йе ъядид» эюркямли ядибин тяртиб етдийи ялифба ясасында савад юйрятмяк цчцн йаздыьы дярсликдир.

Филолоъи елмляр намизяди Елмяддин Ялибяйзадя чыхыш етди:

– М.Ф.Ахундовун «Ялефба-йе ъядид» ясяри иля мян дя йахындан танышам вя о, вахтиля мяним тядгигат обйектим олуб. Мян щямин ясяря филолоъи аспектдян йанашдыьым цчцн онун дярслик олдуьуна фикир вермямишям. «Азярбайъан мяктяби» jурналы редак­сийасы тяшкил етдийи бу елми мцзакиряси иля чох няъиб бир иш эюрдц. Беля ки, о, М.Ф.Ахундовун бир тарихи хидмятини дя цзя чыхарды. Бу, «Ялефба-йе ъядид»ин йени ялифба дярслийи олдуьунун, беляликля, эюр­кямли ядибин башладыьы ишин сона чатдырылдыьынын сцбута йетирилмяси, ян ваъиби ися мейданда олан ясярин ясас мязиййятинин ачылмасыдыр. Щямин тапынты цчцн педагожи елмляр намизяди, досент Ясяд Йягуби хейли арашдырмалар апармышдыр. Алим юз мцлащизялярини сцбута йетир­мяк цчцн мясулиййятля чалышмыш, архив сянядляриня щяссаслыгла йанаш­мыш вя нящайят, мягсядиня наил олмушдур. Шцбщясиз ки, эюстярилян китаб дярсликдир.

Педагожи елмляр доктору Йящйа Кяримов юз чыхышында деди:

– Етираф едим ки, мян дя буэцнкц тапынтыны эюзлямирдим. Профессор Щцсейн Ящмядовун «Азярбайъан мяктяби» jурналынын юз сящифяляриндя ачдыьы мцзакирядяки чыхышында иряли сцрдцйц фикри – М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийини йазыб тамамламамасы барядя гейдляри мяня даща чох инандырыжы эюрцнцрдц. Лакин буэцнкц елми мцзакиря тамамиля айры шей эюстярди. Досент Ясяд Йягубинин чыхышы, сцбутлары, «Ялефба-йе ъядид»и эюзцмцз гаршысындажа елми-методик тящлили, мцлащизяляринин инандырыжылыьы, гятилийи беля бир йягинлик щасил етмяйя имкан верди ки, М.Ф.Ахундов башладыьы иши ахыра чатдырмышдыр. «Ялефба-йе ъядид» онун йаздыьы дярсликдир. О дярслик ки, она да сящвян индийя гядяр йени ялифба лайищяси кими бахылмышдыр. Бяли, артыг щеч бир шцбщя йохдур ки, эюстярилян китаб дярсликдир. О, щятта мцасир дярсликлярин тяртиби тялябляриня жаваб верир вя мян дейярдим ки, бу дярсликдян щазырда эютцрцляси ъящятляр дя чохдур. Профессор Щ.Ящмядовун беля бир фикри иля разылашмаг олмаз ки, М.Ф.Ахундов вя йахуд онун ирсини тядгиг едянляр щямин ясяри дярслик адландырмадыглары цчцн бизим дя она дярслик кими йанашмаьа щаггымыз йохдур. Бу, кюкцндян йанлыш фикирдир. Билди­йимиз кими, мяктяблярдя узун мцддят еля топлулардан дярслик тяк истифадя едилиб ки, бу эцнцн тяляби бахымындан йанашсаг, онлары щеч ъцр дярслик адландыра билмярик. Ряшид бяй Яфяндийевин, Фирудин бяй Кючярлинин вя бир чох башгасынын тяртиб етдийи бязи бядии ядябиййат нцмунялярини буна мисал чякмяк олар. Бяли, щансы ки, щямин вясаит­лярдян дярслик кими истифадя едилмишдир. Беля олдуьу щалда, «Ялефба-йе ъядид»и щансы ясасла дярслик адландырмайа билярик. Щалбуки гейд етдийимиз кими, щямин китаб ялифба дярслийинин тялябляриня жаваб верир. Щям дя бу, садяъя дярслик дейил, йени идейалы вясаитдир. Бу щягигяти етираф етмямяк олмаз.

Мцзакирядя филолоъи елмляр намизяди Надир Мяммядов чыхыш едяряк деди ки, ялифбаны тяртиб едян тялимат да йаза биляр. Эюрцнцр, М.Ф.Ахундов да беля едиб. Онун йаздыьы «Ялефба-йе ъядид», мяним фикримжя, тялиматдыр, даща доьрусу, лайищядир, чох да ки, дярслийя охшайыр, орада методик эюстяришляр, мятнляр, чалышмалар вя с. верилиб. М.Ф.Ахундов ону елми ясяр адландырыб, щямин ясярдян дярслик кими дя истифадя етмяк мцмкцн иди. Чцнки биринъи синиф шаэирдинин сявиййясиня уйьун йазылмышдыр.

Филолоъи елмляр намизяди Мяммядяли Мцсяддиг юз чыхышында билдирди ки, Иранда чап олунмуш бир нечя китабда М.Ф.Ахундовун ялифбасы щаггында мялумат да вардыр. Лакин онларда дярслик барядя гейдя раст эялмямишям.

Филолоъи елмляр намизяди, досент Яли Мусайев ися гейд етди ки, методистляримиз бурада «Ялефба-йе ъядид»и дярслик кими гиймятляндирдиляр, юз мцлащизялярини сцбута йетирдиляр, онларын фикри иля разылашмайа билмярик.

…Цмумиййятля, елми мцзакирядя чыхыш едянляр ясасян эюс­тяр­диляр ки, Мирзя Фятяли Ахундов 1839-ъу илдя сяс цсулу иля йаз­маьа башладыьы ялифба дярслийини мцяййян фасилялярдян сонра 1857-ъи илдя тамамламышдыр. Бу дярслик мцяллифин тяртиб етдийи йени ялифба ясасында йазылмыш вя онун тяблиьи, ушаглара юйрядилмяси мяг­сядини эцдмцшдцр. Ейни заманда щямин дярслик М.Ф.Ахун­довун тяли­ми мцтярягги методларла гурмаг арзусундан йаранмышдыр. Лакин эюстярилян дярслийин йени ялифба лайищяси иля гарышдырылмасы, методик бахымдан тящлил едилмямяси онун бу эцнядяк цзя чыхарылмасына имкан вермямишдир.

«Азярбайъан мяктяби» jурналынын баш редактору, педагожи елмляр намизяди Яъдяр Аьайев елми мцзакиряйя йекун вурду:

– Буэцнкц мцзакиря М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазыб-йазмамасы иля ялагядар сюйлянилян фикирляри цмумиляшдирмяйя имкан верир. Гейд едилдийи кими, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмасы барядя мялуматлар бюйцк мцтяфяккирин юз дюврцндян башлайараг бу эцня гядяр эялиб чыхыр. Лакин М.Ф.Ахундовун ялифбайа аид дярслийинин няшр едилиб-едилмямяси щяля дя бизя мялум дейилдир. Амма беля бир щягигят мейдандадыр ки, М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийи йазмасы барядя бюйцк сяняткарын мцасирляринин вя совет тядгигатчыларынын фикирлярини тясадцфи щесаб етмяк олмаз. Еля буэцнкц мцзакирядян айдын олду ки, М.Ф.Ахундовун щазырда ялдя олан «Ялефба-йе ъядид» ясяри дярсликдир. Эюрцндцйц кими, о, бу дярслийини мцяййян програм ясасында дювлят мяктябляриндя тядрис едилмяк цчцн йох, юзцнцн тяртиб етдийи ялифбаны тяблиь етмяк вя савад юйрятмяк цчцн йазмышдыр. Щямчинин бир халг вя юлкя иля мящдудлашмамыш, юз идейаларына садиг галараг бцтцн мцсялман Шяргини нязярдя тутмушдур. Бу барядя досент Я.Йягубинин чыхышын­да лазымынжа инандырыжы дялилляр вардыр. Буну да унутмаг олмаз ки, М.Ф.Ахундовун йени ялифба идейасы вя йени ялифба ясасында дярслик щазырламаг иши онун мцтярягги фикирли хяляфляри тяряфиндян давам етдирилмиш, йалныз Бюйцк Октйабр сосиалист ингилабындан сонра илкин олараг Совет Азярбайъанында ямяли шякилдя щяйата кечирилмишдир.

Сюзцмцн сонунда редаксийамызын тяшкил етдийи мцзакирядя гиймятли фикирляр сюйляйян вя иштирак едян алимляря, методистляря, мцял­лим­ляря, мятбуат ишчиляриня коллективимизин дярин миннятдар­лы­ьыны билдирирям.


«Бакы», Бакы,1981, 10 апрел.
ГИЙМЯТЛИ ТАПЫНТЫ
Азярбайъан совет мяктяби вя педагоэикасы халгымызын маариф сащясиндя мцтярягги фикирляринин гануни варисидир. Тядги­гат­чыларымыз бу зянэин мядяни-елми вя педагожи ирси гайьы вя диггятля юйрянирляр. Бу йахынларда алимляримиз Азярбайъан ССР Елмляр Ака­демийасынын Ялйазмалары Фондунда мяктяб тящсили тарихини щяр­тя­ряфли ишыгландырмаьа имкан верян та­рихи бир сяняд ашкара чыхар­мышлар. Бу, вахты иля М.Ф.Ахун­дов тяряфиндян йазылан вя узун мцд­дят ярзиндя тядгигатчылар тяряфиндян ахтарылан «Ялефба-йе ъядид» адлы дярсликдир.

Ясяр юзцнцн бир чох хцсусиййятляриня эюря тарихи ящямиййят дашыйыр вя Азярбайъанда тярбийянин, тялимин, тящсил нязяриййяси вя тяърцбясинин инкишаф тарихини юйрянмяйя эениш имкан верир.

Дярслийин мцгяддимясиндя мяктяб тящсилиня аид ориъинал мялумат вардыр вя мараглы методик мцлащизяляр иряли сцрцлмцшдцр.

Китаб XЫX яср Азярбайъан мяктябляринин тядрис планларына мцвафиг олараг Азярбайъан, фарс вя яряб дилляри цзря савад тялимини йени ялифба ясасында, йени цсулла щяйата кечирмяк мягсядини эцдцр. Бурада савад тялиминин, сяс-щярф системинин тялими, сяс цсулу иля щеъалары охумаг вя йазмаг тялими, сюзлярин (тякщеъалы, икищеъалы вя чохщеъалы сюзляр) анализ-синтез цсулла охунушунун вя йазылышынын тялими, мятн охусу мярщяляляри иля апарылмасы планлашдырылмышдыр.

Мцяллиф Азярбайъан мяктябляринин габагcыл мцяллимляр тяряфиндян истифадя едилян савад тялими методуну алман педагогу Щ.Стефанын ялифба дярсликляриндя тятбиг етдийи методик систем ясасында инкишаф етдирмишдир. Лакин синтетик сяс цсулуну тяклиф етмиш Щ.Стефана нисбятян М.Ф.Ахундов даща ирялийя эедяряк дярсликдя анализ-синтез сяс цсулунун тятбигиня чалышмышдыр. Демялийик ки, бу метод кечян ясрин 60-ъы илляриндя Русийада Н.А.Корф тяряфиндян иряли сцрцлся дя ясасян К.Д.Ушинскинин сяйи иля тякмилляшдирилмиш вя эениш йайылмышдыр.

Гиймятли китабда дюврцн иcтимаи-сийаси, тарихи шяраити ъидди сурятдя нязяря алынмыш, лексик материалын сечилмясиндя мяктяблярдя дярс вясаити кими тятбиг олунан мянбялярин материалларындан истифадя едилмишдир. «Ялефба-йе ъядид»дя дярс материалларынын мязмун вя щяъм етибары иля мцяййянляшдирилмясиндя мяктяб сярбястлийиня йол верилмямиш, дидактик тялябляря риайят олунмушдур. Чох мараглыдыр ки, китаб юзцнцн елмилийиня эюря дя яняняви ялифба дярсликляриндян тамамиля фярглянир, ейни заманда, мяктябдя савад тялими иля ялагядар олан тялябляря жаваб верир.

«Ялефба-йе ъядид» китабынын гаршыйа гойдуьу ясас вязифяляр мяктябляря нцфуз едиб ялифба ислащаты зярурятини вя йени ялифбанын тялим цстцнлцклярини сцбут етмякдян, анализ-синтез сяс цсулуну йай­магла схоластик щярф-щеъа цсулуну сырадан чыхармагдан, бу­нун­ла да билийин мянимсянилмясиндя механики язбярчиликдянся шцурлулуьа архаланмаг тяърцбясинин мцсбят нятижялярини йаймагдан ибарят олмушдур.

Щямин тядбирлярин ижрасы чохясрлик, лакин йанлыш рясми мяк­тяб тялим методикасына ян гцввятли зярбя иди. Бу, мяктяблярин щяйатында йенилийя доьру дюнцш нюгтяси олараг ибтидаи тящсил ожаг­ларында методик-педагожи ислащатын бцнюврясини тяшкил едирди.

Тядгигатлардан мялумдур ки, кечян ясрин биринъи йарысында М.Ф.Ахундовун вя Х.Абовйанын сяйи иля Загафгазийа милли мяк­тябляриндя савад тялиминин йахшылашдырылмасы проблеми иля баьлы олан бир мцтярягги педагожи жяряйан формалашмаьа башламышды. «Ялефба-йе ъядид» китабы щямин педагожи жяряйанын тядгиг едилмяси цчцн чох файдалыдыр.

«Ядябиййат вя инъясянят»,

Бакы, 15 октйабр, 1982-ъи ил.
ИКИ ЯЛЙАЗМАСЫ
Мирзя Фятяли Ахундов илк педагожи фяалиййятини 1836-ъы илдя Тифлис гяза мяктябиндя башламышдыр. О, бурада Азярбайъан дили мцяллими вязифясиндя ишляркян (1836-1840) ана дили вя онун тядриси методикасынын актуал мясяляляри иля йахындан марагланмышдыр. М.Ф.Ахундов юзцнцн илк елми тядгигатыны да бу сащядян башламыш, савад тялиминин асанлашдырылмасы проблеми цзяриндя ишлямишдир. Савад тялиминин тядриси методикасы цзря онун ялдя етдийи нязяри вя тяжрцби наилиййятляр Загафгазийа педагожи даиряляринин диггятини ъялб етмишди. Тифлис гяза мяктябинин мцдири, эюркямли ермяни педагогу Х.Абовйан 1840-ъы ил сентйабрын 13-дя йаздыьы шящадятнамядя М.Ф.Ахундовун 1836-1840-ъы иллярдяки педагожи фяалиййятини бу ъцр гиймятляндирмишдир: М.Ф.Ахундов «…она тапшырылан вязифяни (Азярбайъан дили мцяллими – Я.Й.) щямин мцддят ярзиндя тярифя­лайиг, диггятля вя йцксяк мцвяффягиййятля йериня йетирмишдир».

Кечян ясрин биринъи йарысында савад тялими цчцн йени цсулун – сяс цсулунун тяблиьи кющня мяктябляря гаршы ян эцжлц зярбя иди. Бу тялим методунун тятбиги XЫX яср мяктяб тарихиндя тяряггийя вя йенилийя доьру дюнцш нюгтяси щесаб едилир. М.Ф.Ахундов щямин цсулла Азярбайъан мяктябляри цчцн ялифба дярслийи йазан илк мцял­лифдир. Х.Абовйан бу барядя М.Ф.Ахундовун эюстярдийи педагожи ишинин бюйцк тяжрцби вя тарихи ящямиййят дашымасыны нязяря алараг йазыр: «Бизим гяза мяктябинин татар дили (Азярбайъан дили – Я.Й.) мцяллими Мирзя Фятяли Ахундов юз щямвятянляри цчцн бу цсулла (сяс цсулу иля – Я.Й.) артыг бир дярс китабы йазмаьа башла­мыш­дыр». (Х.Абов­йанын сюзляри алман дилиндядир. Бах: Ясярляри, V ъилд, Йере­ван, 1950, сящ. 44).

Эянж алим вя педагог ялифба дярслийини тяртиб едяркян яряб-фарс ялифбасынын гцсуру цзцндян методик чятинликлярля гаршылаш­мыш­дыр. О, бу чятинликляри арадан галдырмаг мягсядиля елми ахтарышлар апармалы олмушдур. Нящайят, 1857-ъи илдя йени ялифба лайищяси йаз­мыш (ялйазмасы беш сящифядир) вя ялифба дярслийини дя щямин лайищя ясасында тяртиб етмишдир (ялйазмасы ялли сящифядир). Бу ясярляр (ялйаз­малары Азярбайъан ССР Елмляр Академийасы Республика Ялйаз­ма­лары Фондунда сахланылыр. Шифр: 2 (Г-10) 158; 2 (Г-13) 289) мязмунжа бир-бириндян фярглянмясиня бахмайараг, ващид мясяляйя щяср едилдийи цчцн онларын щяр икиси М.Ф.Ахундов тяряфиндян «Ялефба-йе ъядид» адландырылмышдыр. Бу сябябдяндир ки, М.Ф.Ахун­довун ялифба лайищяси вя ялифба дярслийи бир сыра тядгигатчылар тяряфиндян сящф ола­раг ейниляшдирилмишдир.

М.Ф.Ахундовун ялифба лайищяси вя ялифба дярслийи бу эцня гя­дяр тядгиг едилмямишдир. Гейд етмялийик ки, эюркямли ядиб вя мцтяфяккирин бу ясярляриндя Азярбайъанда мяктяб вя педагожи фикрин инкишафы тарихинин юйрянилмяси бахымындан чох мцщцм елми фактлар вя материаллар вардыр. Мясялян, XЫX ясрин биринъи йарысында Ал­манийа вя Русийада инкишаф едян мцтярягги педагожи идейа­лар­дан «Ялефба-йе ъядид» (дярслик варианты нязярдя тутулур) ясяри васи­тясиля Азярбайъан педагогларынын файдаландыьы мцшащидя олунур. Схоластик тядрис гайдаларына гаршы дярсликдя савад тялими цчцн сяс цсулу, аналитик-синтетик цсул, шифащи вя йазылы нитгин ялагяли тялими, дярс материалларынын мязмун вя щяъмъя педагожи чярчивяйя алынмасы, савад тялими цчцн ушаглара верилян билийин елмиляшдирилмяси тювсийя вя тяблиь олунмушдур. Бцтцн бунлар кечян ясрдя яняняви мяктяблярин мцасирляшдирилмяси уьрунда атылан илк мцщцм нязяри вя методик аддымлар иди. М.Ф.Ахундовун бу бюйцк педагожи иши щяля лазымынжа ишыгландырылмалыдыр.

Бу мягалядя М.Ф.Ахундовун ана дилиндя йаздыьы вя «Ялефба-йе ъядид» ясярляриня дахил едилмиш ики йазысы иля охуъулары та­ныш етмяк истяйирик. Бунлардан бири ялифба лайищясиня дахил едилмишдир вя тящсил щаггындадыр. Щямин йазыда елмин мцхтялиф сащяляринин юйря­нилмяси, Шярг вя Авропа дилляринин тящсили, еляъя дя нитг мядя­ний­йятинин тялими барясиндя файдалы тювсийяляр вардыр. Бурада оху­йуруг: «Сяида! Нурчешмим, бир нясищят дяхи мяндян ал, цлумя сярфи-сяй ет, бцлщявяслик йолуна варма. Оху, тцркц, ярябц, фарс вя фирянэин диллярини юйрян. Тяляб ет щцсни-нишани, щцсни-хятти ахтарма. Мцгяффа вя мцсяжжя йазмаьы бирмярря тярк ейля. Кяламын вазещ олсун, мят­ляби тякрарла йарма. Тякяллцмдя ня вяз иля сюйлярсян мятляби садя, шу вязи щине тящрирцндя дяхи йаддан апарма».

Ашаьыдакы икинъи йазыйа М.Ф.Ахундовун ялифба дярслийиндя тясадцф едирик. Мцяллиф бурада ушаг тярбийяси иля ялагядар олараг валидейнлярин вязифяляри щаггында нясищятляр вермишдир. Мятн беля­дир: «Ата вя ана эяряк юз ушаьына кичикликдя йахшы ямялляр тут­маьа тярбийят версцн. О, сали-тцфулиййятдя щяр няйя адят ется, бю­йцк­лцкдя щямян адят цзря баги галар. Чох ата вя ана ушаьы юз­эя­нин баьын­дан алма, щейва, армуд йемякдя ону тяриф едиб ямяли хц­су­сунда она нявазиш ейляр. Дяхи билмяз ки, бу иш агибят онун щя­лакына баис олар».

М.Ф.Ахундовун йухарыда эюстярдийимиз сюзляри ялйазмала­рында охуъулара таныш олмайан ялифба иля йазылдыьына эюря тядгигат обйекти кими алимлярин нязяриндян кянарда галмышдыр.
Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын

Хябярляри, Ядябиййат, дил вя инъясянят серийасы,

Бакы,1986, № 3.
М.Ф.АХУНДОВУН ЯЛИФБА ДЯРСЛИЙИ НЯ

1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   38


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница