Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя



страница12/38
Дата22.04.2016
Размер7.74 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   38

Мащмуд Кашьари онун дюврцндя тцрк дилляринин яряб графикасы иля йазысы цчцн бир йазы гайдасынын мювъуд олмасыны сюйлямишдир. Бу гайда яряб-фарс йазы системиндя олдуьу кими «я», «о», «е» саитляринин «щярякя» адлы щярфцстц вя щярфалты ишарялярля дейил, мцстягил щярфляр (ялеф, вав, йа) васитясиля ифадя едилмясиндян ибарятдир. (Бах:М.Кашьари, Эюстярилян ясяри, Амиря мятбяяси, 1914-ъц ил няшри, Ы ъилд сящифя 9).

Бу тядбир, тящлилиндян мялум олур ки, ХЫ ясря гядяр тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян иряли сцрцлмцш ялифба ислащаты фик­ринин иникасы олараг, сырф савад тялиминин асанлашдырылмасы мягсядини эцдцр.

Йухарыда эюстярилян йазы гайдасынын тятбиги нятижясиндя дилимиздя ишлянян бир чох гядим тцрк сюзляринин яряб графикасы иля охунушу да вахтиля дяйишяряк мцасир форманы алмышдыр. Буна мисал ола­раг гыз, «ожаг» вя «билик» сюзляринин гядим тцрк дилляриндяки гез, «ожяг» вя «белек» кими сяслянмялярини эюстярмяк олар (бах: М.Каш­ьари. Эюс­тярилян ясяри, сящ.38,61,62,164,165,213,274,308 вя 323).

Саит сяслярин щярфлярля ифадя гайдасынын тятбигиня Азярбайъанын орта ясрляр классикляринин ялйазмалары мятнляриндя дя тясадцф олунур. Щямин гайда яряб графикасы иля йазылан Азярбайъан дили вя йазысында инди дя истифадя едилир.

Мараглы щалдыр ки, М.Кашьари мялумат вердийи йазы гайда­сындан юз ясяриндя эениш истифадя етмямишдир. Бу, она эюрядир ки, яряб-фарс ялифба системиндяки щярфалты вя щярфцстц щярякялярин (зябяр, пиш, зир) «ялеф», «вав», «йа» щярфляри иля ифадя едилмяси, яслиндя, савад тялими методу бахымындан мягсядя­уй­ьун дейилдир. Чцнки бу щярфляр ялифба системиндя онсуз да бир нечя вязифя дашыйыр. Щямин щярфлярин ющдясиня йени бир вязифянин ар­ты­рылмасы савад тялими просесиндя долашыглыьа сябяб олур. Буна эю­ря дя М.Кашьари онун дюврц цчцн йени олан эюстяр­дийимиз йазы гай­дасыны юз ясярляринин мятнляриндя цмумиляшдир­мя­мишдир. Бу­нун нятижяси олараг М.Кашьаринин эюстярилян ясяриндя «ожяг» (ожаг), «белек» (билик), «гез» (гыз), «елешмаг» (илишмяк) вя «еч­маг» (ич­мяк) кими тцрк сюзляринин, о ъцмлядян бир чох Азярбайъан сюз­ляринин ориъинал дейилиши вя охунушу сахланылмышдыр.

Бу да мараглы щалдыр ки, «Дивани лцьат ят-Тцрк» китабы мятн­ляринин йазы гайдалары тяърцбяси кечян ясрдя тяртиб вя няшр олун­муш илк ана дили дярсликляринин савад тялими бюлмяляриндяки сюз­лярин йазылышында ейниля мцшащидя олунур. Мясялян, А.Чер­н­йа­йевскинин «Вятян дили» (Тифлис, 1317 (1899)) дярс­ли­йин­дя, тярки­бин­дя «йа» саити олан «зибил» вя «гыз» сюзляри «Дивани лц­ьат ят-Тцрк» китабы мятн­ляринин йазы гайдалары тяърцбясиня яса­сян «зе­бел» вя «гез» шяклиндя верилмишдир (бах: А.О.Чер­нйа­йевски. Эюс­тя­рилян ясяри, с.7, 13). Ря­шид-бяй Яфяндизадянин «Ушаг баьчясы» (Истанбул, 1898) дярслийиндя дя бу кими щаллара тясадцф олунур (Бах: Ряшид-бяй Яфяндизадя. Эюстярилян ясяри, с.15, 17, 18, 20, 27). Бир чох мцяллифлярин дярслик­ляриндя, еляъя дя дюври мятбуат сящифяляриндя ися щямин гайда дейил, барясиндя илк дяфя М.Каш­ьа­ри тяряфиндян мялумат верилмиш «йени йазы гайдасына» риайят едил­миш­дир. Яряб графикасы ясасында йазылмыш тцрк дилляри мятнлярин­дя­ки бу имла икилийи классик ялйазмалары мятн­ляриндя дя юз яксини тап­мышдыр. Бу щал йухарыда эюстярилян йазы гайдасынын тятбигиндя, ващид тялябин эюзлянилмямяси иля баьлыдыр. Мцщцм будур ки, щя­мин дил щадисяляриндя щяля ХЫ ясрдян габаг Орта вя Йахын Шярг тцрк халгларынын дилляри иля, о ъцмлядян Азярбайъан дили иля баьлы олан «йазы гайдалары» мцшащидя олунур. Бу ися тцрк дилляри цзря тя­лим методунун инкишафы тарихиндя савад тялиминин асанлашдырыл­масы мягсядини эцдян илк тядбирлярдян бири кими гиймят­лян­ди­рил­мя­лидир. ХЫЫ ясрдя Азярбайъан дили йазысынын артыг сабитляшмясини, ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрляря аид бир сыра фарс дилли шаирлярин, о ъцмлядян Ся’ди вя Молявинин ясярляриндя Азярбайъан дилиндя йазылмыш бязи шер нцмуняляриндя дя излямяк мцмкцндцр (Эениш мялумат цчцн бах: Я.Йягуби. Яски Азярбайъан йазысы, Бакы, 1989, сящ. 2-10).


Азярбайъан Дювлят Педагожи

Институтунун Елми ясярляри,

ХЫ серийа – 1972, № 2.
АЗЯРБАЙЪАН МЯКТЯБЛЯРИНДЯ САВАД

ТЯЛИМИ МЯСЯЛЯСИ ТАРИХИНДЯН
Мцсялман ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя (мяктябхана­лар­да) яряб-фарс ялифбасынын тялими ягли тярбийянин ясасы сайылыр вя тящсил савад тялиминин битмяси иля, бир чох щалларда ися анъаг ялифбанын юйрядилмяси иля мящдудлашырды. Буна эюря дя яряб-фарс ялифбасынын юйрядилмяси мяктябханаларда верилян тящсилин ясас щиссясини тяшкил едирди. Мцяллимин педагожи баъарыьындан вя шаэирдин шяхси истедадындан асылы олараг, савад юйрянмя бир илдян 10 иля гядяр давам едя билярди. Мцсялман юлкяляриндя ибтидаи тящсил мцддятини азалтмаг вя тядрис просесини йцнэцлляшдирмяк мягсяди иля кечян ясрлярдя габагъыл мяктябхана мцяллимляри яряб-фарс ялифбасынын тялимини садяляшдирмяк вя асанлашдырмаг цчцн даим йоллар ахтармышлар. Анъаг онларын тятбиг етдикляри методлар вя васитяляр бир сыра щалларда файдалы олмасына бахма­йа­раг, нятиъя етибариля мцсялман ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя тядрис просесини гат-гат мцряккябляшдирмиш, халг маарифинин инкишафы йолунда ъидди манеялярдян бириня чеврилмишдир. Бу мясяляляр бу эцня гядяр тядгиг едилмямишдир.

Яряб-фарс ялифбасынын тялиминдяки чятинликляри арадан галдырмаг цчцн ХЫХ ясрдя мцтярягги даиряляр вя маариф хадимляри бязян чох эениш даирядя мцхтялиф методик васитяляря вя мцбаризяляря ял атмышлар ки, бунларын да бир гисми бу эцня гядяр йа ишыгландырылмамыш вя йа бу барядя мювъуд олан онсуз да пяракяндя вя чох вахт натамам материаллар савад тялими проблеминин мцстягил бир мясяляси кими щяля ардыъыл вя системля ишляниб цмуми нятиъяляр ялдя едилмямишдир. Бу ъящятдян педагожи ядябиййатымызда, цмумиййятля мяктябхана савад тящсили щаггында, хцсуси иля яряб-фарс ялифбасынын тядрис методикасынын инкишаф тарихи барясиндя елми-тядгигат ишляри йох дяряъясиндядир1.

Мцсялман ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя 1920-ъи илляря гядяр ялифба тядриси, демяк олар ки, ейни чятинлик вя тяхминян ейни мязмун вя формада давам етмишдир. Буна эюря дя Йахын вя Орта Шярг еляъя дя Орта Асийа юлкяляриндя, о ъцмлядян Азярбайъанда халг маарифи инкишаф тарихинин юйрянилмяси иля ялагядар олараг яряб-фарс ялифбасынын тядриси методикасынын инкишаф тарихини юйрянмяк лазымдыр. Бунсуз Йахын вя Орта Шярг юлкяляриндя, о ъцмлядян Азярбайъанда халг маарифи сащясиндя ясрляр бойу ясас йер тутан мяктябхана савад тялиминин инкишаф тарихи щаггында там тясяввцр ялдя етмяк олмаз.

Савад тялими тарихинин юйрянилмяси иля ялагядар олараг бизя мялум олмушдур ки, щазырда Азярбайъанда яряб-фарс дилляри цзря ялифба тядрисиндя истифадя едилян цсул орта яср мяктябхана тялими гайдаларындан ибарятдир ки, вахты иля ХЫХ яср мятбуатында дяфялярля тянгид едилмиш вя мцвафиг файдалы фикирляр вя мцяййян методлар иряли сцрцлмцшдцр. Бу ъящятдян щаггында бящс етдийимиз мювзу мяктябляримиздя хариъи дил кими юйрянилян яряб вя фарс дилляринин тядриси бахымындан да файдасыз дейилдир.

ВЫЫ ясрдян сонра бцтцн Азярбайъан мяктябляриндя истифадя олунмуш ялифба финигиляринин 22 щярфляриня яряб дилиндя 6, фарс дилиндя 4 вя Азярбайъан дилиндя бир щярфин ялавя едилмяси иля ямя­ля эялмишдир. Щямин ялифбаны шярти олараг бу мягалядя «яряб-фарс ялифбасы» адландырырыг. Азярбайъан мяктябханаларында щярфля­рин гра­фик шякилляри иля бярабяр адларынын вя хцсусиййятляринин дя язбяр­лянмяси кющня методлар цзря савад тялими цчцн башлыъа шярт щесаб едилирди. Дил гайдаларынын мянимсянилмяси яряб-фарс щярфляринин он­суз да гарышыг вя юлчцйясыьмаз хцсусиййятляринин язбярлянмя­син­дян чох асылы иди. Мящз щямин чятинлийи ифадя едяряк Енэелс 1853-ъц илдя йазыр: «Бу лянятя эялмиш яряб ялифбасы олмасайды мян фарс дилинин грамматикасыны 48 саатын ичярисиндя юйрянярдим»1.

Кющня ялифбанын сяс-щярф системиндя мювъуд олан ъидди нюгсанлар1 нятиъясиндя Азярбайъан мяктябляриндя ялифба тялими бир чох чятинликлярля гаршыланмышдыр. Бундан ялавя, хятт нювляринин мцхтялифлийи2 шаэирдлярин ишини даща да эярэинляшдир­миш­дир. Савад тялиминин илк мярщялясиндя мянимсянилмяси мяъ­бу­ри олан тякъя «нясх» вя «нястя’лиг» хятляри цзря шаэирд 274-дян чох щярф ишаряси юйрянмяли иди. «Савадлы олмаг цчцн бцтцн хятляр юйрянилмялидир. Демяк олар ки, щяр шяхс ян азы дюрд, беш мин мцхтялиф шякилляри юйрянмялидир»3 – дейя, 1870-ъи иллярдя М. Мелкумхан мцсялман ибтидаи тящсил мяктябляриндя яряб ялифбасы иля апарылан савад тялиминин чятинликлярини тясвир етмишдир.

Савад тялими цчцн яряб-фарс ялифбасынын ямяля эятирдийи фюв­гяладя чятинликляри йцнэцлляшдирмяк мясяляси вахты иля мяк­тябхана мцяллимлярини асанлашдырыъы васитяляр тапмаг щаггында чох дцшцн­дцрмцшдцр. Буну мяктябхана тарихи бойу яряб-фарс ялиф­басында апарылмыш бюлэцлярдян мялум етмяк олур. Бу бюл­эц­ляря, даща доьрусу щярфлярин тяснифатына, фарс дили ялифбасынын тяд­риси цзря дярслик вя дярс вясаити кими истифадя олунмуш ялйаз­ма­ вя чап китаб­ла­рында раст эялмяк олур. Бунлар ашаьыдакылардан иба­рятдир:

А) Щоруф-е монфясел-е; щоруф-е моттясел-е4.

Б) Щоруф-е шямсиййе; щоруф-е гямяриййе5.

Ъ) Щоруф-е мощмяле; щоруф-е мо’ъяме1.

Д) Щоруф-е кяшиде; щоруф-е дайередар.

Йухарыдакы щярф тяснифатынын тящлилиндян мялум олур ки, яряб-фарс щярфляри бязи яламятляря вя хцсусиййятляря эюря тясниф едилмишдир. Бу да ялифбанын мянимсянилмясини вя йазыда тятбигини мцяййян гядяр асанлашдырмаг мясяляси иля ялагядардыр. Эюрцнцр щярфлярин адларына эюря шякиллярини вя йазылыш заманы сюзлярдя вя щярф бирляшмяляриндя кясб етдикляри хцсусиййятляри асан язбярлятмяк цчцн вахты иля мяктябханаларда бу тяснифатдан кю­мякчи васитяляр кими истифадя едилмишдир. Анъаг бязи ясаслара эюря ещтимал етмяк олар ки, бу тяснифат ялифба тялимини асанлашдырмаг уьрунда эюстярилян илк тяшяббцслярин ардында - яряб-фарс ялифбасы тя­ли­ми методикасынын сонракы инкишаф дюврляриня аид олараг тяк­мил­ляшдириъи ялавяляр кими мейдана эялмишдир.

Яряб-фарс ялифба ъядвялиндя щярфляр илк яввял ясасян финиги ялифбасынын сырасы иля дцзцлмцшдцр ки, бу да «ябъяд» сюзляринин щярф тяркибляриндя юз яксини тапмышдыр. Мцсялман мяктябляриндя яряб-фарс ялифбасы юзцнцн илк инкишафы дюврцндя «ябъяд»2 щярф сырасы иля юйрядилмишдир. Ябъяд сырасы иля щярфлярин сыраланмасында ардыъыл­­сыз­лыг вя системсизлик вардыр. Бу да щярфлярин тялиминдя пяра­кян­дя­лийя сябяб олдуьу цчцн механики щафизяни вя мянимсямя про­се­си­ни хейли эярэинляшдирмишдир. Анъаг бу пяракяндялийи ляьв етмяк мягсяди иля эюрцнцр сонралар бязи мцсбят тядбирляря ял атмышлар. О ъцмлядян шякил вя ифадя етдикляри сяс мяхряъляриня эюря охшар щярфляр ардыъыл вя системля юйрядилмишдир. Ябъяд щярф сырасындан фярглянян яряб-фарс щярфляринин мювъуд сырасынын йаранмасы да ялифбанын юйрядилмясиндя тятбиг едилян мящз бу йени цсулун ямяля эялмяси иля ялагядардыр.

Мяктябханаларда охшар щярфлярин ардыъыл тялим едлимяси иля тядриъян ялифба ъядвялляриндя охшар щярфляр йени гайдада – ардыъыл вя системля сыраланараг ябъяд сырасынын пяракяндялийиндян азад олмушлар. Ялифба ъядвялляриндя охшар щярфлярин йан-йана йазыл­ма­сын­дан вя бу гайданын эет-эедя сабитляшмясиндян яряб-фарс щярф­ляринин мювъуд сырасы алынмышдыр.

Ялифба тядрисиндя сяс мяхряъи вя шякилъя щярфлярин пяра­кян­дя юйрядилмяси гцсурунун арадан галдырылмасына бахмайараг, ясас мцштяряк щярф елементиня эюря онларын щяля пяракяндя тядриси щярф шякилляринин мянимсямясини чятинляшдирян амил кими ляьв едилмямиш иди… Буна эюря ялифба тядрисиндя мцштяряк щярф елементиня эюря щярфлярин груплашдырылмасына да раст эялирик.

Анъаг яряб-фарс щярфляриндя олан нюгтяляр вя онларын йазыда тутдуьу йерлярин мцяййянляшдирилмясиндяки чятинликляр савад тялиминин асанлашмасына мане олан ясас амиллярдян бири кими мяк­тяб­хана даиряляринин нязяр-диггятини даща чох ъялб етмишдир.

Яряб-фарс ялифбасы иля йазылмыш мятнляря диггят йетирдикдя айдын олур ки, 20 сятирдян ибарят олан бир сящифялик мятндя шаэирд 100-лярля щярф шякилляриндян ялавя щярфлярин алтында вя цстцндя йазылмыш тяхминян 500-600-я гядяр дя нюгтялярин щярфляря гаршы рабитялярини мцяййянляшдиря билмялидир. Фарс йазысынын хцсусиййяти ися ялйазмала­рында чох вахт бу нюгтялярин дягиг йерляшмясиня имкан вермир. Мяк­тяб­ханаларда дярслик кими истифадя едилян китаблар ися ялйазмаларындан ибарят иди. Азярбайъан дили дярслийи кими истифадя едилмиш «Лейли вя Мяъ­нун» поемасынын мцяллифи Мящяммяд Фцзули ана дили ядябий­йатымызда биринъи дяфя бу мясяля цзяриндя дайанмышдыр. Нюгтялярин, цмумиййятля гираят заманы чятинлик ямяля эятирдийини, хцсусиля, дцзэцн оху цчцн йазыда нюгтялярин дягиг йерляшмясинин щялледиъи рола малик олмасыны ХВЫ яср Азярбайъан мцтяфяккири Фцзули тясвир едяряк йазыр:

Гялям олсун яли ол катиби бяд тящририн,

Ки фясад-е рягями сурумузу суз ейляр

Эащ бир щярф сцгути иля гылыр надири нар,

Эащ бир нюгтя гцсури иля эюзц кур ейляр1

Кечян ясрлярдя савад тялиминин асанлашдырылмасы пробле­ми иля ялагядар олараг, бу нюгтяляр мясяляси мяктяб вя маариф хадимляри нюгтейи-нязяриндян щялледиъи ящямиййятя малик иди. Буна эюря дя мигдар вя йазылма йерляриня эюря нюгтялярин щярф­ляря гаршы рабитя­лярини, еляъя дя щярфлярин шякил вя диэяр хцсусий­йятлярини асан мцяй­йянляшдиря билмяк цчцн мяктябханаларда щярфлярин орижинал адларына кюмякчи-изащедиъи яряб истилащлары (мо,ъяме, мощмяле, мовящщеде, мосяллясе, фоганиййе вя с…) вя бундан ялавя ябъяд сюзляри гошулмушдур2.

Вахтиля дярслик вя дярс вясаити кими истифадя едилмиш ялйазмалары вя чап китабларынын мцшащидясиндян мялум олур ки, ХЫХ вя гисмян ХХ ясрлярин биринъи йарысында мяктябханаларда щярфлярин мяхряъ вя шякилъя охшарлыг принсипи ясасында тяртиб олунмуш ялифба ъядвяли тядрис олунмушдур. Анъаг бу ялифба ъяд­вялляриндя яслиндя охшарлыг принсипи ясас эютцрцлдцйц щалда, щярф­лярин юйрядилмясиндя нюгтялярин мювгейиня цстцнлцк верил­мишдир. Беля ки, онларын мигдар вя йазылма йерляриня эюря щярфлярдя дя­йишилян кейфиййятляри мцряккяб яряб ифадяляри иля юйрятмяйя ясас фикир верилмишдир. Буна эюря дя бцтцн щярфляр орижинал адларына го­шул­муш «щяввяз-е мо’ъямe», «щотти-йе мощмяле» вя йа «моъяме-йе мосяллясейе сяхяз» вя саир бу кими бир чох яряб тяляффцзлц мцряккяб ифадялярин мцшайияти иля юйрядилирди. Мясялян «вав» щярфинин ифадя етдийи [у] сяси : ضََِّمه ِی َثقیله ِی َمقبوظه («зяммейе сягиле-йе мяг­бу­зе»)1, еляъя дя [ю] сяси: ضََِّمه ِی َخفیفه ِی مَبسوطه («зямме-йе хяфифе-йе мябсуте»)2 яряб дили тер­минляри иля юйрядилирди3. Щярфлярин адларына бу кюмякчи вя изащедиъи сюзлярин го­шул­масы мцсялман ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя ялифбанын юй­ря­дил­мяси цчцн илк йардымчы методик тядбирляр кими истифадя едил­миш­дир ки, бу да эцйа механики щафизянин эярэинлийини йцнэцлляшдирмяк вя мянимсямяни асанлашдырмаг мягсяди дашымышдыр! Бу кими ме­тод вя васитялярин мейдана эялмяси нящайят ХЫХ ясрдя мяктяб­ха­на­ларда ялифбанын гаты схоластик ябъяд щярф сырасы иля юйрядилмясинин ясасян ляьвиня сябяб олмушса да, йухарыда эюстярдийимиз кими, онлар схоластик мязмун вя формадан айрыла билмямишдир; буна эюря дя, сон нятиъя етибариля савад тялими няинки асанлашмыш, яксиня даща да эярэинляшмишдир.

ХЫХ ясрин ахырлары вя ХХ ясрин яввялляриндя щярф адларына гошулмуш яряб ифадяляри Азярбайъан мяктябханаларында садяляш­ди­ри­ляряк ана дили сюзляри иля явяз олунмушдур. Мясялян «бей», «тей» щярфляри («ба’е мо’ъяме-йе мовящщеде-йе ябъяд») вя йа (та’е мо’ъяме-йе мянгуте-йе гяряшят») ифадяляри явязиня «бей бир алтында», «тей ики цстя»4 вя саир бу кими ана дили ифадяляри иля адландырылмышдыр. Мараглыдыр ки, щямин дюврдя, вахты иля финиги ялиф­ба системинин иъад едилмяси цчцн тятбиг олмуш охшатма ва­ситя­син­дян Азярбайъан мяктябханаларында кюмякчи тялим васитяси кими истифадя едилмишдир. Мясялян, щярфляр ана дилинидя мцяййян яшйалара бянзядиляряк, ашаьыдакы кими дейилмишдир.

Ялеф – чубуг кими; бей – бели яйри;

Мим – чомаг кими; нун – чанаг кими вя с5 .

Азярбайъан мяктябханаларында истифадя едилян бу охшат­ма васитяси гядим мисирлилярин йазы цчцн щейванлар вя яшйа шя­кил­ляриндян истифадя етмялярини даща чох хатырладыр.

Бу сон дювр (ХЫХ ясрин икинъи вя ХХ ясрин биринъи йарысы) мяктябханаларында диггяти ъялб едян ъящят будур ки, тядрис дили кими ана дилинин тятбиги вя яряб истилащлары явязиня ана дили сюз­ля­ри ишлянмяси ялифбанын юйрядилмясиндя мянимсямяни асан­лаш­дыр­маг цчцн ясас дидактик амил кими щесаб едилмишдир.


Азярбайъан Дювлят Педагожи

Институтунун Елми ясярляри

ХЫ серийа, 1973, № 2.
ЯРЯБ-ФАРС ЯЛИФБАСЫ ИЛЯ ОХУ ТЯЛИМИ

ТАРИХИНДЯН
ХЫХ вя ХХ ясрин яввялляриндя Азярбайъан мяктябха­наларында вя гисмян дя йени ибтидаи мяктяблярдя тятбиг олунмуш савад тялими методларындан данышаркян мювъуд ядябиййатда «ябъяд», «щярф-щеъа» вя «щеъа» методларындан ад чякилир2. Анъаг бу методларын арасындакы фярг чох вахт нязяря алынма­дыьына эюря онлар ейниляшди­риляряк ващид бир метод кими баша дцшцлцр3. Бу она эюрядир ки, вахты иля мяктябханаларда вя щятта дювлят мяктябля­рин­дя бу цч методун айры-айры мярщяляляри чох заман бирляшдирилмиш вя гарышыг щалда тятбиг олунмушдур1. Щятта бу методларын мцяййян вя мцштяряк мярщялясини якс етдирян «щюъъялямя» сюзц «ябъяд», «щярф-щеъа», «щеъа» истилащларынын диэяр бир варианты кими баша дцшцлмцшдцр. Анъаг ашаьыда эюряъяйимиз кими адларыны чякдийимиз цсуллар бир-бириндян фярглянян айры-айры оху методлары кими щяля ХХ ясрин биринъи йарысында да ясасян Иран Азярбайъаны мяктяб­ля­риндя савад дюврцндя тятбиг олунмушдур.

Илк мянбялярин, дярсликлярин, хцсуси иля ябъяд кялмя­ля­ринин тящлилиндян бу нятиъяйя эялмяк олур ки, ян гядим ибтидаи тящ­сил мцяссисяляриндя савад тялими цчцн ябъяд методу тятбиг едилмишдир. Бу метода эюря савад тялиминин илк мярщялясиндя шаэирдляри дилин бцтюв сяс системи иля бирэя таныш етмяк лазымдыр. Эюрцнцр ки, йахын Шярг мяктяб тарихинин илк инкишаф дюврцндя, савад тялиминдя бир сыра ясас педагожи принсипляр, о ъцмлядян тядриъилик мясяляси щяля нязяри диггятдян кянарда галмышдыр. Ялбяття, 30-дан чох сясля айрылыгда бир дярсдя таныш олмаг вя онлары мцяййян щярф ишаряляри цзря эюрмя йаддашы васитяси иля йадда сахламаг мцбтяди шаэирд цчун мцмкцн дейилдир. Буна эюря дя, сяслярин айрылыгда, тяърид олунмуш щалда дейил, мцяййян кялмялярин тяркибиндя бирляшмяляр формасында юйрядилмяси нязярдя тутулмушдур. Бу мягсядля яряб ялифбасы системиндя мювъуд олан 28 щярф вя щярякяляр гядим ялифба сырасы ясасында ардыъыл олараг 8 бюлмяйя айрылмыш, щяр бюлмядя олан сясляр мювъуд сыра иля бирляшдириляряк ашаьыдакы 8 ябъяд кялмяляри ямяля эялмишдир:

Ябъяд (ﺩَﺠﺒَﺍ), щяввяз هَوَّ ز)), щоттиحُطّی) ), кялямян (کَلَماً)1, сяфяс (سَعفَص ), гяряшят (قَرَشَت ), сяхез ( ثَخِذ ), зязеь (ضَضِغ)2.

Шаэирдляр ялифба системиндяки сясляри тяърид едилмиш шякил­дя язбярлямяк явязиня бу сяслярля, йухарыдакы 8 ябъяд кялмя­ля­ринин тяркибиндя таныш олмалы идиляр. Мясялян, («ялеф», «бей», «ъим», «дал») щярфляринин тяркибиндян ибарят олан (яб­ъяд) кялмясинин график шяклини вя тяляффцзцнц эюрмя дуйьусу яса­сында язбярля­йяркян шаэирдляр яряб ялифбасынын илк 4 щярфинин ифа­дя етдикляри мцвафиг сяслярля: (я), (б), (ъ), (д) таныш олурдулар. Еляъя дя галан 7 ябъяд сюзляри васитяси иля щямин сюзлярин тяр­киб­ляриндя сыраланмыш галан 24 щярфин сяслярини юйрянир­диляр3. Бунунла бярабяр шаэирдляр бу 8 кялмянин мяъмуунда яряб ялиф­басы иля дя таныш олурдулар. Беляликля, яряб дилинин бцтюв сяс сис­темини якс етдирян щярф ишаряляри иля таныш олмаг цчцн шаэирдлярин диггятляри 28-дян чох график шякиллярин вя айры-айры сюзлярин цзяриня йайылмаг явязиня йалныз 8 кялмянин цзяриндя мяр­кяз­ля­ширди.

Эюрцндцйц кими ябъяд методунун бу илк мярщялясиндя психоложи мягсядяуйьунлуг йох дейилдир. Бурада щярф-сяс сис­теминин юйрядилмясиня сярф олунан вахтын гысалдылмасы вя мя­ним­сямянин асанлашдырылмасы имканы мцяййян дяряъядя тямин олур­ду вя бу ъящятдян ябъяд методу сярфяли иди. Анъаг щярф-сяс системинин тялиминдян билаваситя оху тялими мярщялясиня кечяр­кян сюз ващиди кими щярф вя сяс анлайышлары гарышдырылмыш, буна эюря дя артыг ябъяд методу мягсядяуйьунлуьуну итирмишдир. Бу ъящяти даща айдын изащ етмяк цчцн гейд етмялийик ки, ябъяд цсулунда эюрмя дуйьусу ясасында ябъяд кялмяляринин график шякилляри вя тяляффцзляринин йадда сахланылмасы тяляб олунур, сонра бу кялмяляр тяркибляриндяки сясляр явязиня щярфляр ясасын­да щеъалара эюря анализ едилирди. Бунунла да шаэирдляр бцтюв сюз тяр­кибиндя анъаг сяс мяъмуу иля таныш олурдулар. Яряб ялиф­ба­сынын бцтюв щярф-сяс системини юзцндя ъямляшдирян ябъяд сюз­ля­ринин оху техникасына бяляд олмуш шаэирд гуран мятнини, онун ардынъа диэяр мятнляри охумаг баъарыьыны ялдя етмяли иди1.

Йухарыда дейилянлярдян мялум олур ки, ябъяд цсулу иля савад тялиминин илк мярщялясиндя сясляр вя щярфляр айрылыгда тялим едилмирди. Бурада бирбаша нцмуня сюзляр кими ябъяд кялмяляринин механики тяляффцзц вя сонра щюъъялямя васитясиля онларын оху техникасы юйрядилирди. Бунунла да шаэирдляр ейни заманда ябъяд кялмяляринин мязмунунда яряб ялифбасынын сяс-щярф системи иля таныш олурдулар. Демяк, дилин сяс-щярф системи сяс-щярф груплары иля (ябъяд сюзляри иля) тялим едилирди.

Ябъяд сюзляринин лексик ващидляр кими мцяййян анлайыш ифадя етмямяляриня бахмайараг онларын тяртиб едилмясиндя вя тялим васитяси кими истифадя едилмясиндя эюрцнцр ки, мящз сяс-щярф системинин эуйа асан йолла тялими нязярдя тутулмушдур. Беля­ликля, мягсяд вя вязифя етибары иля ябъяд сюзляринин тяртиб едил­мя­синдя вя истифадя олунмасында мцяййян мягсядяуйьунлуг йох дейилдир. Хцсуси иля бурада савад тялиминин сяслярдян башланмасы диггятяла­йигдир. Буна эюря дя ябъяд цсулуну мювъуд ядя­бий­йатда олдуьу кими бирбаша мянасызлыгда дамьаламаг щягигяти якс етдирмяз. Анъаг ябъяд цсулунда савад тялими сяслярин юй­ря­дил­мяси иля башламышса да, щярф вя сяс анлайышлары арасындакы фяр­гя диггят йетирилмядийиндян сюз ващидляри кими щярфляр ясас эю­тц­рцлмцшдцр. Бу ися щярф-щеъа1 вя щеъа методунун тятбиги иля нятиъялянмишдир. Бунунла да яряб ялифбасынын бцтюв сяс-щярф систе­мини ифадя едян ябъяд сюзляринин сюз нцмуняляри кими дидактик ролу эет-эедя тящриф олунмушдур. Беляликля, Азярбайъан ибтидаи тящсил мцяссисяляриндя ябъяд цсулунун сямярясизляшмяси вя савад тялиминдя лцзумсуз аьыр бир йцкя чеврилмяси щярф-щеъа мето­дунун тятбиги иля башланмышдыр. Щярф-щеъа методу лап ХХ ясрин 50-ъи илляриня гядяр Иран Азярбайъанынын бир чох мяктябляриндя тятбиг едилир, ХЫХ ясрдя ися савад тялими цчцн ясас метод щесаб олунурду.

Щярф-щеъа методуна эюря мяктябханаларда савад тялими цч мярщялядя апарылмалы иди:

а – ялифбанын юйрядилмяси;

б – щюъъялямя техникасынын юйрядилмяси вя щюъъялямя васитяси иля оху;

в – ряван оху.

Щярф-щеъа методу иля савад юйрянмиш М.Ф.Ахундов мяк­тяб­хана гайдасыны хатырладараг фарс дилиндя йаздыьы тяръцмейи-щалында дейир: «Ахунд молла Яли Ясгяр фазил вя агил бир шяхс иди, мяни чох инъитмяди. Бюйцк сябр вя мещрибанлыгла щярфляри мяня эюстярди вя щюъъялямя гайдасыны юйрятди. Беля ки, гыса бир мцддятдя гуран сурялярини охумаьа гадир олдум вя цч айда гураны битирдим»1.



Щярф-щеъа методуна ясасян шаэирдляря яввялъя «чярякя» адлы ярябъя йазылмыш китабчанын сярлювщясиндяки («Ба­ьыш­ла­йан вя мещрибан аллащын адына») ифадясинин тяляффцзцнц механики язбяр­ля­дирдиляр. Сонра шаэирдляр щярф шякилляри вя адлары иля таныш олур­дулар. Оху техникасыны юйрятмяк мягсяди иля нцмуня кими 8 яб­ъяд кялмяляринин гираяти щюъъялямя гайдасы иля шаэирдляря шифащи дейилирди. Мясялян «яб­ъяд»أبجَد кял­мяси йазыда эюс­тярилир вя ашаьыдаки гайдада шифащи олараг оху цчцн щеъалара айрылырды:

Ялеф + зябяр = я, бей – зян = яб

ябъяд

Ъим + зябяр = ъя, дал – зян = ъяд



Щярф-щеъа методунда оху техникасыны юйрятмяк цчцн щюъъялямя ямялиййаты яслиндя ади сюзляр цзяриндя тятбиг едилмяли иди. Мяктябханаларда ися ади сюзляр явязиня ябъяд сюзляринин сечилмяси нятиъясиндя щярф-щеъа методунун юзц дя тящриф едилмишдир. Онсуз да Азярбайъан мяктябляриндя яряб щярфляри дейил, яряб-фарс щярфляриндян истифадя олунурду. Бу ъящятдян дя вахты иля яряб ялифбасынын щярф-сяс системи иля танышлыг мягсяди цчцн истифадя едилян ябъяд сюзляринин юйрянилмясиня артыг ещтийаъ да йох иди2.

Ябъяд сюзляринин мязмуну иля яряб-фарс ялифбасы арасындакы уйьунсузлуьу нязяря алараг ХЫХ яср ялифба дярслийи мцяллифляриндян бязиляри яряб-фарс щярфляринин сырасына вя мигдарына уйьун олараг ябъяд тяриги ясасында йени ябъядвари сюзляр тяртиб етмишляр. Анъаг бунлар ябъяд сюзляриня нисбятян гат-гат мцряккяб вя ейбяъяр тяляффцзлц аьыр сюзляр иди. Бу сюзляр ашаьыдакылардан ибарятдир:

Ябепотсян -اَبِپُتثاً

Ъяъещ - جَچِحْ

Хядон - خَدٌ

Зярзеж -َذ ر ِز ْژ

Сяшосян - َسُشصن

Зятозе - ضَطُظِع

Гофог - غُفُقْ

Кяэлямян - َکگْلَمن

Щовяйа1 - هُوَی

Шаэирдляр ябъяд сюзляринин щюъъялямясини тямрин етмякля яряб-фарс ялифбасы иля йазылмыш бцтцн сюзлярин щярф тяркибини мцяййянляшдириб айырд етмяйя щазырлыг ялдя етмяли идиляр. Даща доьрусу ябъяд сюзляринин щюъъялямя васитяси иля оху гайдасы айры-айры сюзлярин охунмасы вя мятнлярин гираяти цчцн нцмуня кими хидмят етмяли иди. Анъаг бурада да щюъъялямя щярфлярин адлары цзяриндя гурулдуьуна эюря бу оху техникасы шаэирдляр цчцн анлашылмаз вя мянимсянилмяз галырды. Мясялян «ябъяд» кялмясинин щюъъялянмяси цзря «ялеф-зябяр» сюз бирляшмяси тяркибиндя сыраланмыш «я», «л», «е», «ф», «з», «я», «б», «я», «р» сясляринин вя йа бу ики сюзцн топлан­масынын мящз «я» сясиня бярабяр эялмяси шаэирдляр цчцн дяркедилмяз иди. Еляъя дя мцбтяди шаэирд цчцн «ялеф», «зябяр», «бей», «зян» сюзляринин топланмасындан, йахуд щямин сюзлярин тяркибиндя 6 щеъа вя 15 сясин ъямляшмясиндян «яб» щеъасынын алынмасы баша дцшцлмяз галырды. Бу гайда иля ики щеъадан вя беш сясдян ибарят олан «ябъяд» кялмясини охумаг цчцн мцбтяди шаэирд бирдян-биря он беш щеъа вя йа отуз ики сясин айры-айры ишарялярини айырд едиб онларын гаршылыглы мювге вя ялагялярини механики олараг мцяййянляшдирмяли вя язбярлямяли иди.

Оху щазырлыьы цчцн ябъяд кялмяляринин ясасында сюзлярин щеъаланмасына кечян шаэирдляр анъаг механики щафизяляринин эярэин йцклянмяси щесабына бу илк савад дюврцнцн бцтцн ишэянъяляриня дюзмяли олурдулар. Савад тялиминин бу илк дюврцндя шцур вя тяфяккцр иштирак етмирди. Чцнки тядрис просесиндя тяфяккцрцн фяаллашмасыны тямин етмяли олан «билик»-дя ганунауйьунлуглар вя мянтиг мювъуд дейилди. Шаэирд тяфяккцрц ися гидаланмадыьы цчцн инкишафдан дайанырды. Бу вязиййятля шаэирдляр дил ващидлярини, даща доьрусу, мяналы сюзляри щюъъяляйиб охумаьа башламалы идиляр. Бу мярщялядя, оху гуран айяляри цзяриндя щюъъялямя гайдасы иля апарылмалы иди. Бу, щеъа охусу адланырды. Яряб дилиндя олан гуран айяляринин мятнляри ана дилиня тяръцмя едилмирди. Беляликля гуран айяляринин сюзляри яслиндя шаэирдляр цчцн минлярля ябъяд сюзляриня чеврилирди вя онлар бцтцн бу сюзлярин – 77439 сюзцн1 щюъъялянмясини механики олараг язбярлямяли олурдулар. Щярф-щеъа охусу бир ил давам етмяли иди вя сонра таныш мятнляр цзяриндя ряван оху мярщяляси башламалы иди ки, бу да бир ил мцддятиндя баша чатмалы иди. Щярф-щеъа цсулунун бу мярщяляси 1770-ъи иллярдя Шушада мяктябхана тящсили алмыш Кярбялайе Сяфи (Валещ)-ин шерляриндя юз яксини тапмышдыр. О, бу тящсил иллярини хатырлайараг йазыр:

Йеддидя охумаг ейлядим бяна,

Сяккиздя щюъъями охудум сявад,

Доггузда ряваня ейлядим мотад2.

ХЫХ ясрин 30-40-ъы илляриндя, хцсусиля икинъи йарысында йазылмыш бир чох ялифба дярсликляриндя ябъядвари оху гайдасындан имтина едилмиш вя щеъа цсулуна кечмяйя сяй олмушдур. Щеъа цсулу иля апарылан савад тялими просесинин илк мярщялясиндя «ялеф», «сей», «ъим», «чей», «щей», «хей», «рей», «зей», «ейн» вя бу кими яряб-фарс щярфляриндян ибарят 32 щярф адлары ялифба сырасы иля юйрядилирди. Шаэирдляр бу намялум вя мцъярряд сюзлярин нядян ибарят олдуьуну вя онларын ня цчцн юйрянилмясини баша дцшмцрдцляр вя бу барядя щеч бир изащат да верилмирди. Шаэирдляр щярфлярин вя щярякялярин шякилляри иля таныш олдугдан сонра щеъа охусуну юйрянирдиляр. «Щоруфе мямдуде»1 адланан щярфлярин вя щярякялярин самит щярфляря гошулмасындан ямяля эялмиш 192-дян чох щеъалары шаэирдляр ашаьыдакы гайдада охуйуб язбярлямяли идиляр:

бей + ялеф-ба вя йахуд, бей бесядайе ялефи-ба

бей + вав-бу вя йахуд, бей бесядайе вави-бу

бей + йай-би вя йахуд, бей бесядайе йаи-би

Бурада ямялиййат сяслиляр вя сяссизляр цзяриндя эетмясиня бахмайараг щеъа анлайышы, еляъя дя щеъаларын ямяля эялмясиндя сяслилярин ролу изащ едилмирди. Щярфляр сюз ващидляри кими щесаба алындыьы цчцн оху техникасы мянимсянилмирди. Мясялян «бей» вя «ялеф» сюзляринин топланмасындан «ба» щеъасы вя йа «бей» вя «вав» сюзляринин топланмасындан «бу» щеъасынын алынмасы шаэирд цчцн баша дцшцлмяз иди. Чцнки шаэирдляр бу щеъаларын сяс тяркиби иля онлары ямяля эятирян «сюзляр» арасында щеч бир охшарлыг эюрмцрдцляр. Вя йахуд «бей бесядайе ялефи» сюзляринин топланмасындан «ба» щеъасынын ямяля эялмяси чох гярибя эюрцнцрдц. Иран педагожи ядябиййатында «тяриге-йе есми» ады иля гейд олунан бу метод 1950-ъи илляря гядяр Иран вя Азярбайъан мяктябляриндя тятбиг едилмишдир.

Нятиъя – ХЫХ вя гисмян дя ХХ ясрдя Азярбайъан мяктяб­ханаларында оху методу кими тятбиг едилмиш ябъяд цсулунда бязи мцс­бят ъящятляр вардыр. Савад тялимини сяслярин юйрядилмяси иля башламаг идейасы щяля гядим заманлардан Йахын Шярг мяктябляриндя мювъуд олмушдур. Ябъяд методу иля, нагис шякилдя олса да, яслиндя сяс цсулунун тятбиг едилмяси нязярдя тутулмушдур. Анъаг бурада щярфляр сюз ващидляри кими щесаба алынмышдыр. Бу ися щярф-щеъа вя щеъа методларынын тятбиги иля нятиъялянмишдир. Щямин методлар цзря дя щярф вя сяс анлайышлары арасындакы фяргя диггят йетирилмядийиндян даща кобуд тящрифляря йол верилмишдир.



Азярбайъан Дювлят Педагожи Университети, елми конфрансын

материаллары, III бурахылыш, Бакы, АДПУ, 2003, с.47-53;

Азярбайъан мяктяби, Бакы, 2003-ъц ил, № 5.



АЗЯРБАЙЪАН МЯКТЯБИНДЯ САВАД ТЯЛИМИ МЕТОДУНУН (''СЯС ЦСУЛУНУН'') ТАРИХИНЯ АИД БИР НЕЧЯ СЮЗ

(ВЫЫЫ-ХЫХ ясрляр)
Мялум олдуьу кими, ибтидаи мяктяблярин биринъи синиф­ля­риндя савад тяли­минин асанлашдырылмасы, мцддятъя гысалдылмасы вя тящсил мцвяффягиййятинин тямин едилмяси ишиндя тялим методунун щялледиъи ролу инкаредилмяздир. Истяр Авропанын, истярся дя Йахын вя Орта Шярг юлкяляринин ибтидаи тящсил мяктябляриндя, орта ясрляр эерилийинин башлыъа сябяби, бу тящсил мцяссисяляриндя, савад тялими кими схоластик щярф-щеъа цсулунун кюк салмасы олмушдур.

Авропа юлкяляриндя, ХВЫ ясрдян етибарян савад тялиминин сяс-щеъа цсулу иля апарылмасы идейасынын тяблиьи вя тятбиги иля ибтидаи тящсил мяктябляри щяйатында интибащ дюврц башланмышдыр. Азярбайъанда сяс цсулу идейасынын тарихи, узаг кечмишя аид олса да, онун бурада ямяли тяблиьи вя тятбиги ХЫХ ясрин 30-ъу илляриня тясадцф едир. Бу щал, ясрин ахырларына доьру Азярбайъанда, еляъя дя Иранда эцълц мяктяб ислащаты щярякаты иля вя йениметодлу мяктябляр шябякясинин вцсят алмасы иля нятиъялянмишдир. Ибтидаи тящсил мяктябляри щяйатында баш вермиш бу тарихи-педагожи фактор – сяс цсулунун, цмумиййятля, тяшяккцл тарихи – хариъи мятбуатда, хцсусиля дя Азярбайъан мятбуатында бу эцнядяк дягиг ишыглан­дырылмамыш вя чох щалларда йанлыш фикирлярля мцшайият едилмишдир.

Иш бурасындадыр ки, щазырда Азярбайъанда вя Иранда ялифба дярсликляри сяс цсулу (сяс-щеъа цсулу) иля тяртиб едилир. Буна эюря дя, мцяллимляря, ялифба дярсликляри мцяллифляриня вя педагожи иътимаиййятя щаггында сющбят эедян савад тялими методунун мащиййяти вя тяшяккцл тарихи щаггында дцзэцн мялумат вермяк ещ­тийаъы дуйулур.

Мягалядя мювзу иля баьлы бязи мцщцм тарихи-педагожи мягамлара да тохунулмушдур.

Яряб графикалы ялифбаларын хцсусиййятляри сюзлярин щярфи ишарялярля дягиг якс етдирилмясиня имкан вермир. Бу щал савад тялимини чятинляшдирян вя мцддятъя узадылмасына сябяб олан башлыъа амиллярдян бири сайылыр. Бу проблемин щялл едилмяси иля баьлы, мцсялман халглары алимляринин вя тящсил мцяссисяляриндя педагожи даирялярин фяалиййяти ясасян 2 мцщцм мясяля ятрафында – яряб графикасынын ислащ вя йа дяйишдирилмяси вя савад тялими методикасынын елмиляш­дирилмяси йюнцндя инкишаф етмишдир. Буна мисал олараг, орта яср алимляриндян олан Ябу Рейщан Бируни Харязминин вя Фязлуллащ Ряшидяддинин фикирляриндя яряб графикалы ялифба вя йазынын асанлашдырылмасы идейасыны излямяк мцмкцндцр*. Буну да ялавя етмялийик ки, ХЫ яср йазылы абидялярдян олан Мащмуд Кашьаринин «Дивани-Луьат ят-Тцрк» адлы дярс китабында щаггында мялумат верилмиш йени бир йазы гайдасынын тящлилиндян мялум олур ки, щяля ХЫ ясря гядяр тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян тятбиг едилян щямин йазы гайдасы савад тялиминин асанлашдырылмасы мягсядини эцдмцшдцр.** Чох мараглы щалдыр ки, «Дивани-Луьат ят-Тцрк» ясяриндя истифадя едилян бу йазы гайдасы тяърцбяси Азярбайъан дили цзря савад тялими цчцн нязярдя тутулмуш ''Вятян дили'' (Тифлис, 1894) вя ''Ушаг баьчяси'' (Истанбул, 1898) дярсликляринин савад тялими бюлмяляриндяки сюзлярин йазылышында ейниля тятбиг едилмишдир.1



ХЫХ ясрин яввялляриндя Азярбайъан-тцрк-татар дилляри цзря няшр едилмиш чохсайлы дярсликляриня дахил едилмиш дярс материалларынын щяртяряфли тящлилиндян бу гянаятя эялмяк олар ки, яряб графикалы яняняви йазы тялиминин асанлашдырылмасы идейасы Аббасгулу аьа Бакыхановун ''Гануне Гцдси'' (Тифлис, 1831) ясяриндя дя юз яксини тапмышдыр. Бу идейа тядриъян мцяллифляр тяряфиндян щярфлярин яняняви график шякилляринин ихтисары формасында конкретляшдирилмиш, инкишаф етдирилмиш вя нящайят, Азярбайъан-фарс дилляри цзря, икишякилли йазы тялими методунун нязяри ясасыны тяшкил етмишдир.2,3

Оху тялими ися, ясасян, яняняви ''Ябъяд'' (''Ябъяд щярф-щеъа'') цсулу иля щяйата кечирилирди. ХЫХ ясрин яввялляриня аид дярсликлярин тящлилиндян мялум олур ки, бязи мцяллифлярин, о ъцмлядян Йусиф Эигановун ''Грамматика татарского йазыка'' (СПб., 1801) вя С.Казым бяйин ''Грамматика туретско-татарского йазыка'' (СПб., 1839) адлы дярсликляриндя ''Ябъяд'' цсулуна дцзялиш верилмяйя сяй эюстярмишдир.

Йусиф Эидановун ясяриндя сюзлярин охунмасы цчцн шярти ишаряляр кими ''кирил'' ялифбасы иля ифадя олунмуш сяс бирляшмяляриндян истифадя едилмишдир. Бурада, щярф бирляшмяляринин, сяс бирляшмяляри шяклиндя верилмяси систем щалына дцшяряк, савад тялиминин сяслярдян башланмасы идейасынын тязащцрцня сябяб олмушдур. М.Казым бяй гейд етдийимиз дярслийиндя щямин гайдадан даща файдалы бир тярздя истифадя етмяйя чалышмышса да, о, данышыг дили вя йазы дили ващидляри арасындакы фярги тядрис просесиндя нязяря алмадыьындан истифадя етдийи гайданы сяс цсулу анлайышы сявиййясиня галдыра билмямишдир.1 Анъаг, М.Казым бяйин дярслийиндя диггяти ъялб едян мцщцм методик ъящят савад тялиминин классик ядябиййатда ''Щоруфе монфясиеле'' адланан тякшякилли щярфлярин ифадя етдикляри сяслярля башланмасы идейасыдыр. Бу идейа, еляъя дя щярф шякилляринин ихтисары щаггында А.Бакыхановун графемоложи мцлащизяляри, Азярбайъан Дювлят Педагожи Институтларынын щуманитар факцлтяляринин яйани вя гийаби шюбяляриндя тящсил алан тялябяляр цчцн 1980, 1984 вя 1989-ъу иллярдя няшр етдирдийимиз ''фарс дили'' адлы дярсликлярдя, илк дяфя олараг, сямяряляшдирилмиш вя тяблиь едилмишдир.***

Савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы проблеми Йахын вя Орта Шярг халгларынын габагъыл педагожи нцмайяндялярини бцтцн ХЫХ яср бойу мяшьул едян щямин проблемин щялли М.Ф.Ахундовун тялим нязяриййясинин ясас мязмунуну тяшкил етмишдир. М.Ф.Ахундов бу мцщцм методик мясяляни Шярг дилляринин тядриси цчцн 1839-ъу илдя йазмаьа башладыьы ''Ялефба-йе ъядид'' адлы ясяриндя тяърцби олараг щялл етмяйя чалышмышдыр.1 1857-ъи илдя тамамланмыш бу ясярин башлыъа яламятляриндян бири савад тялиминин аналитик-синтетик сяс цсулу иля апарылмасы идейасынын тяблиьиндян ибарятдир. Иш бурасындадыр ки, М.Ф.Ахундов шярщ етдийи тялим методунда, сяс, оху ващиди кими нязяря алынса да, онун нцмуня кими тясвир етдийи дярс просесиндя (ямялдя), щярфлярин гысалдылмыш адлары иля сясляр гарышдырылмыш, нятиъядя щярф оху ващиди кими тязащцр етмишдир. Бу сябяблярдир ки, 1860-ъы иллярдя К.Д.Ушински тяряфиндян ''Вятян дили'' китабы васитясиля бцтцн Русийада тяблиь едилян аналитик-синтетик сяс цсулунун щяля 1850-ъи иллярдя ас­танасына чатмыш М.Ф.Ахундов истигамятини дяйишяряк, юзцнцн тянгид етдийи ''щярф-щеъа'' цсулуна

м
Ахунд Ящмяд Щцсейнзадя
ейллянмишдир.М.Ф.Ахундовун тяъ­рц­бяси Шейх ол-еслам Ахунд Ящ­мяд Щцсейнзадя Сялйани тяряфин­дян фарс вя Азярбайъан дилляри цзря 1879-ъу илдя Тифлисдя няшр олунмуш, ''Моял­лем ол-ятфал'' дярс китабында инкишаф етдирилмишдир. Дярслик мцял­лифи­нин фик­ринъя, сюзляр щярф адларынын тярки­биня эюря дейил, сяс тяркиби ясасында юйрядилмялидир.1


''Мояллем ол-ятфал'' дярслийинин няшри Иран мятбуатында щцсни-ряьбятля гаршы­лан­мышдыр. Ира­нын эюркямли зийалы маарифпярвярля­риндян олан ''Эян­ъине-йе данеш'' дярслийинин (Бомбей, 1884) мцяллифи, Мирзя Йусиф хан Тябризи (Мостяшар ол-доуля) 1886-ъы илдя фарс дилиндя йаздыьы ''Ислам ялифбасынын ислащ едилмяси зяруряти'' ясяриндя Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин маарифчи фяалиййя­тини йцксяк дяйярляндиряряк онун ''Мояллем ол-ятфал'' китабында тят­биг етдийи савад тялими методун­дан (сяс цсулундан) файдаланмаьы Иран мцяллимляриня тювсийя етмиш­дир.2 Щямин дярслик вахты иля Тябризин Тярбийят адына Дювлят Китабха­на­сында охуъуларын истифа­дя­синя верилмишдир.3 Ахунд Ящ­мяд Щц­сейн­­задянин ардынъа, са­вад тя­лими методу цзря К.Д.Ушин­­скинин ''Родное слово'' яся­рин­дян файдаланмыш А.О.Чернйа­йев­скинин ''Вятян дили'' (Тифлис, 1881), 1883-ъц илдян башлайараг Русийа-мцсялман мяктябляри даи­ря­ля­риндя, сяс цсулуну ямяли олараг тяблиь едян Исмайыл бяй Гаспринскинин ''Хаъя Сябийан'' (Баь­ча­сарай), 'Иранда йениме­тод­лу мяктяблярин баниси сайылан Мирзя Щясян Рушдиййянин ''Вятян дили'' (Тябриз, 1894) вя Ряшид бяй Яфяндизадянин ''Ушаг баьчяси'' (Истамбул, 1898) адлы дярсликляриндя сяс цсулу тятбиг олунмушдур. Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин дярс китабыны бу сонунъу дярсликляриндян фяргляндирян башлыъа ъящят ''Мояллем ол-ятфал'' дярслийиндя сяс цсулунун шярщиня эениш йер вермяси вя бу барядя истинад олунан мянбяйин тарихи ящямиййятлидир. Бу дярсликдя сяс цсулунун шярщи иля баьлы, яряб филолоэийасы тарихиндя эюркямли мцтяфяккир, фонетист вя грамматик кими мяшщур олан ВЫЫЫ яср Бярся грамматика мяктябинин нцмайяндяси Хялил Ибн Ящмядин сюзляриня вя ХЫЫЫ яср Мисир грамматика мяктя­би­нин нцмайяндяси Ибн ял - Щаъибин ''Шафийя'' ясяриня1 дя истинад едил­мишдир.2 Хялил ибн Ящмядин вя ибн ял Щаъибин мцвафиг ясярляриндя щярф вя сяс анлайышлары арасындакы фяргя диггят йетирилмиш, савад тялими просесиндя щярф адлары дейил, сяслярин тялими, даща доьрусу, сюзлярин мцвафиг сяс бирляшмяляри ясасында юйрядилмяси мягсяд сайылмышдыр. Сяс цсулунун мащиййяти дя белядир. Бурадан беля бир гянаятя эялмяк олур ки, сяс цсулу идейасынын тяшяккцл тарихи, мянбялярдя3 сящв олараг дейилдийи кими, ХВЫ-ХВЫЫ яср Авропа педагогларына, Икелзамер, Шиндлер вя Песталотсийя дейил, ВЫЫЫ яср яряб филолоэийасына аид едил­мя­лидир. Бу мцддяаны, Орта ясрлярин мцсялман юлкяляриндян бири кими Азяр­бай­ъанын ибтидаи тящсил оъагларында, вахтиля апарыъы савад тялими цсу­лу олан ''Ябъяд щярф-щеъа'' цсулунун тящлили дя сцбут етмякдядир. Беля ки, ''Ябъяд щярф-щеъа'' цсулу, яслиндя Ящмяд Щцсейнзадянин яряб филологу Хялил ибн Ящмядя истинадян тяблиь етдийи ''Ябъяд сяс-щеъа'' цсулунун (сяс цсулунун) тящриф едилмиш шяклидир. Эюрцнцр, молла мяктябляриндя оху вя йазы ващидляри арасындакы фяргя диггят йетирил­мя­дийиндян ''Ябъяд сяс-щеъа'' цсулу, тядриъян тящриф едилмиш, ''Яб­ъяд щярф-щеъа'' цсулу иля явяз едиляряк юзцнцн елми мащиййятини итир­миш­дир.1

Беляликля, демяк олар ки, ХЫХ ясрин ЫЫ йарысында ян йени вя мцтярягги тялим цсулу кими Русийада, Гафгазда, Орта Асийада вя Иран­да йайылан сяс цсулу, щяля ВЫЫЫ вя ХЫЫЫ ясрлярдя мцсялман мяктяб хадимляри вя дилчи алимляринин ясярляриндя тяблиь едилмиш, мцсялман юлкяляриндян бири кими Азярбайъанын да габагъыл тящсил оъагларында танынмыш бир тялим цсулу олмушдур.

Бу да ялавя едилмялидир ки, сяс цсулунун тящриф едилмиш вариан­тына дцзялиш вермяйя вя орижинал вариантын бярпасына, еляъя дя яряб графикасында щярфи ишарялярин яняняви ялавя шякилляринин тядрисинин ихтисар олунмасына мящз ХЫХ яср Азярбайъанын мцтярягги педагожи нцмайяндяляри тяряфиндян уьурла сяй эюстярил­мишдир. Мащиййятъя кющнялийя вя гаты схоластик тялим-тярбийя гайдаларына гаршы йюнялмиш бу мцтярягги педагожи тяшяббцсляр, бцтювлцкдя, мцртяъе гцввялярин инадлы мцгавимятиня бахмайараг, Азярбайъан-Иран-Орта Асийа юлкяля­риндя вя Русийанын татарлар йашайан районларында йениметодлу тящсил мяктябляри системинин йарадылмасына вя мясъид мяктябляринин гисмян мцасирляшдирилмясиня доьру дюнцш нюгтяси олмуш, йерлярдя маариф вя педагожи ишлярин йениляшмяси ишиня гцввятли тякан вермишдир.

Мцгайисяли арашдырмаларымызын нятиъяляриня ясасян дейя билярик ки, мяк­тяб­ляримиздя савад тялиминин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы проблеми иля баьлы, Азярбайъан алимляри нязяри вя тяърцби фяалиййятлярини ХЫХ ясрин ахырлары вя ХХ ясрин биринъи рцбцндя даща инадла давам етдирмишляр. Ибтидаи тящсил вя тялим нязяриййяси Щаъ Молла Ябдцррящим Талыбов Няъъарзаде-йе Тябризинин ясярляриндя формалашыб йени инкишаф мярщялясиня йюнялдилмишдир.1 Фарс дили дярсликляринин (Эянъине-йе данеш, Бомбей, 1884; Няхостнаме, Тещран, 1902; ''Вятян дили'', Тябриз, 1894) тялим методу вя мязмуну иля баьлы, мцяллифляр Ахунд Ящмяд Щцсейнзадянин вя билаваситя К.Д.Ушинскинин вя А.О.Чернйайевскинин педагожи тяърцбяляриндян вя онларын мцвафиг ясярляриндяки дярс материалларындан файдаланмышлар.1

Бакыда вя Тябриздя йени методлу мяктяблярин тялим цсулу иля йахындан таныш олмуш, педагожи фикир тарихинин эюркямли нцмайяндя­ляриндян олан философ вя иътимаи хадим Тябризли Щцсейн Казымзадя Иран шярщин Берлиндя, 1918-ъи илдя алман дилиндя няшр едилмиш ''Раще ноу'' (''Йени йол'') адлы, сяс цсуллу фарс дили дярслийи дя савад тялиминин асанлашдырылмасы бахымындан юзцнцн йенилийи иля диггяти ъялб едир. Мцртяъе гцввялярин мцгавимятиня гаршы, мцбаризя рущу иля кюклянмиш М.Щ.Рцшдиййянин педагожи фяалиййятини вя онун Иранын ибтидаи тящсил мяктябиня эятирдийи йениликляри диггятля изляйян Ъаббар Баьчебанын2 педагожи-методик эюрцшляриндя франсыз педагогу Жозеф Жакотонун (1770-1840) вя Л.Н.Толстойун (1818-1910) да фикир­лярини арамаг мцмкцндцр.3 1920-ъи иллярдя Тябриздя дяфялярля няшр едилмиш сяс цсуллу ''Ялефба-йе асан'' дярслийинин мцяллифи Ъ.Баьчебан (Ясэярзадя) 1930-1940-ъы иллярдя йаздыьы ясярляриндя, юз сяляф­ляринин дидактик эюрцшлярини инкишаф етдиряряк яряб-фарс ялифбасынын гцсурундан иряли эялян чятинликляря гаршы мцбаризя йолларыны эениш елми-нязяри-методик планда ишыгландырмаьа мцвяффяг олмушдур.1

Йухарыда дейилянлярдян билинир ки, мянбялярдя, тяшяккцл тарихи ХВЫ-ХВЫЫ яср Авропа педагогларына аид едилян ''Сяс цсулу'' ВЫЫЫ яср Азярбайъанын ибтидаи тящсил даиряляриндя танынмыш бир тялим методу олмушдур. Бу цсул сонракы дюврлярдя тядрис просесиндя тядриъян тящриф едилмиш вя щярф-щеъа цсулу иля явяз олунараг елми мащиййятини итирмишдир. Щярф-щеъа цсулунун орижинал варианты олан сяс-щеъа цсулу, ХЫХ ясрдя мящз Азярбайъанын алим педагоглары тяряфиндян, мювъуд елми-педагожи тяърцбяляр ясасында бярпа олунмушдур. Щямин цсул мцвафиг ялифба дярсликляри васитясиля бцтцн Русийанын мцсялман мяктябляри даиряляриндя, Тцркийядя вя Иранда эениш тяблиь едиляряк ясрин ахырларында йени методлу тящсил мяктябляринин тясиси вя мяктяб ислащаты иля нятиъялянмишдир.
Азярбайъан Дювлят Университети, Шяргшцнаслыг

факцлтяси, Бакы, 2001, с.249-253.



МЦСЯЛМАН МЯКТЯБЛЯРИНДЯ САВАД ТЯЛИМИ МЕТОДИКАСЫНЫН ЙАХШЫЛАШДЫРЫЛМАСЫ МЯСЯЛЯСИ. А.БАКЫХАНОВ ВЯ САВАД ТЯЛИМИ МЯСЯЛЯСИ

(ХЫХ ясрин биринъи йарысы)
Яряб графикалы ялифбанын хцсусиййятляри, сюзлярин орфографик ишарялярля дягиг якс етдирилмясиня имкан вермядийиндян, савад тялимини чятинляшдирян вя мцддятъя узадылмасына сябяб олан башлыъа амиллярдян бири щесаб едилир. Бунунла баьлы, мцсялман мяктяби тарихиндя ялифба ислащаты идейасы тяшяккцл тапмаьа башламышдыр. Алимляр, о ъцмлядян орта ясрлярин ян мяшщур щяким вя мцтяфяккирля­риндян олан Ябурейщан Бируна Харязми (973-1049) вя ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярин эюркямли тябиб вя тарихчиси олан Фязуллащ Ряшидяддин (1240-1318) дя тябабят ясярляриндя айры-айры елми истилащлары вя тиббя аид адлары яряб ялифбасы гцсуру цзцндян дягиг ифадя етмякдя чятинлик чякдикляри цчцн ялифба вя йазынын асанлашдырылмасы идейасыны иряли сцрмцшдцляр.1

Тцрк дилляринин тядриси цчцн бизя мялум олан илк мцкяммял вясаит – «Дивани – Лоьат ят - Тцрк» ясяринин мцгяддимясиндя, К.Кашьари тцрк дилляри йазысы цчцн вахтиля щяйата кечирилмиш йени бир йазы гайдасынын варлыьыны билдирмишдир. Бу гайда, яряб-фарс йазы системиндя олдуьу кими ''я'', ''о'' вя ''е'' саитляринин ''щярякя'' адлы щярфцстц вя щярфалты ишарялярля дейил, мцстягил щярфляр (ялеф, вав, йа) васитясиля ифадя едилмясиндян ибарятдир.

Щаггында М.Кашьари тяряфиндян мялумат верилмиш йени йазы гайдасынын тящлилиндян мялум олур ки, бу гайда ХЫ ясря гядяр фарс вя тцрк халглары нцмайяндяляри тяряфиндян иряли сцрцляряк мцсялман мяктябляриндя тцрк дилляри цзря савад тялиминин асанлашдырылмасы мягсядини эцдмцшдц.

Йери эялмишкян гейд едяк ки, «Дивани – Лоьат ят - Тцрк» китабы мятнляриндя юз яксини тапмыш бязи ХЫ яср йазы гайдалары тяърцбяси, кечян ясрдя тяртиб вя няшр олунмуш илк ана дили дярсликляринин савад тялими бюлмяляриндяки сюзлярин йазылышында ейни иля мцшащидя олунур. Мясялян, К.О.Чернйайевскинин ''Вятян дили'' дярс­лийиндя тяркибиндя ''ы'' вя ''и'' саитляри олан ''зибил', ''гыз'' вя ''ярик'' сюзляри «Дивани – Лоьат ят - Тцрк» китабы мятнляринин йазы гайдалары тяъ­рц­бясиня уйьун олараг ''зебел'', ''гез'' вя ''ярек'' шяклиндя верилмишдир.1 Бу кими щаллара (''и'' вя ''ы'' саитляринин ''е'' саити иля явяз едилмяси) кечян ясрдя тяртиб едилмиш ''Тцрки ялифбей ''2, ''Вятян дили''3, еляъя дя ''Бясирят цл-ятфал''4 дярсликляриндя тясадцф олунур.

ХЫХ ясрдя Мцсялман мяктябляриндя савад тялиминин асанлаш­дырылмасы проблеми иля баьлы педагожи даирялярин фяалиййяти ясасян ики мцщцм мясяля ятрафында – яряб ялифбасынын ислащ вя йа дяйишдирилмяси вя савад тялим методларынын мцасирляшдирилмяси йюнцндя инкишаф етмишдир. Буну ХЫХ ясрдя Шярг дилляри цзря йазылмыш дярсликлярдя даща айдын мцшащидя етмяк олур. Мясялян, 1801-ъи илдя Санкт-Петербургда чапдан чыхмыш ''Грамматика татарского языка'' адлы дярс китабында яняняви ябъяд гайдаларынын яксиня олараг, щярфлярин адлары явязиня, онларын ифадя етдикляри сяслярин юйрядилмясиня даща чох диггят йетирилмишдир. Бу дярсликдя ''ей'', ''йа'', ''йу'' щеъалары сяс бирляшмяляри ки­ми верилмишдир. 1

ХЫХ ясрин биринъи рцбцндя, мяктябхана савад тялим мето­дикасынын садяляшдирилмяси вя йахшылашдырылмасы идейасы Азярбайъан маарифпярвярлярини вя дярслик мцяллифлярини ъидди сурятдя мяшьул етмишдир. Бу мясяля щиъри 1244 (1828)-ъи илдя тяртиб едиляряк 1831-ъи илдя чап олунмуш Бакыхановун ''Ганун-е Годси''2 адлы ясяриндя юз яксини тапмышдыр.

А.Бакыханов фарс дилиндя йаздыьы бу дярслийиндя щярфлярин йазылышыны асан мянимсятмяк мягсядиля яряб-фарс ялифбасынын яняняви ъядвялини, щярфлярин тяснифини даща дягигляшдирмяйя чалышмышдыр. О, мювъуд яряб-фарс ялифба ъядвялиндя ''монфяселе'' адланан щярфляри ''моттяселе'' адланан щярфлярдян, сыраланма йериня эюря, тамамиля айырмышдыр.3 Бунунла да щярфлярин сыраланмасындакы шякилъя пяракяндялик ляьв едилмишдир. Бу тядбир дидактик ящямиййят дашыйырды. Чцнки, щярфлярин юйрядилмясиндя мянимсямяни асанлашдырмаг цчцн охшарлыг цсулундан кюмякчи васитя кими истифадя етмяйя имкан верирди. Анъаг даща ящямиййятлиси будур ки, яряб-фарс щярфляринин тядрисиндя тялим просесини вя мянимсямяни мцряккябляшдирян яняняви мяктябхана гайдасынын ялейщиня олараг, мцяллиф щярфляри дюрд шякиллилик дейил, тяк вя ики шякиллилик принсипи ясасында юйрятмяйи мягсядяуйьун щесаб етмишдир. Мясялян, сюзцн яввялиндя, ортасында, ахырында вя тякликдя йазылмасындан асылы олмайараг ''та'', ''за'' вя монфяселе адланан щярфлярин щяр бирини бцтцн щалларда ващид шякилдя, еляъя дя ''ъим'', чей'' вя бу кими саир щярфляри ики шякилдя юйрятмяйи тяляб етмишдир.1

Бакыханов Орта Асийа, Загафгазийа, Иран вя Тцркийя педагоглары сырасында илк мцяллифдир ки, яряб-фарс щярфляринин тядрисиндя дюрд шякиллилик принсипиндян имтина етмякля мцсялман мяктябляриндя савад тящсилини асанлашдырмаьа вя мцддятъя гысалтмаьа имканлар эюстяря билмишдир. А.Бакыханов, цмумиййятля, мяктябхана савад тялимини йахшылашдырмаг мясялясиля йахындан марагланмышдыр. О, ибтидаи тящсил мяктябляриндя савад тялим просесини елми-методик ясаслар цзяриндя тяшкил етмяйи тяляб едяряк йазыр: ''Щяр бир халг оху асанлыьы вя йазы дцзэцнлцйц цчцн гайда-ганун мцяййянляшдир­миш­дир''.2 Бакыханова эюря, ''тящрир'' (йазы), ''тякяллом'' (шифащи нитг) вя ''тяяллом'' (йазы, оху вя шифащи нитг баъарыьынын ялдя едилмяси) – бу, савад цнсцрлярини грамматик гайдалара йийялянмядян мянимсямяк ''мошкел'' (чятин)-дир3; щям дя савад тялимини асанлашдырмаг цчцн грамматик гайдаларын изащындан кюмякчи васитя кими истифадя едилмялидир. Мящз бу мягсяд цчцн дя Бакыханов ''Ганун-е Годси'' дярслийини тяртиб етмишдир. Ялбяття, мцсялман мяктябляриндя верилян системсиз вя кор-кораня савад тялиминя гаршы йухарыда эюстярилян елми-методик мцлащизя вя тяляблярин илк дяфя олараг адыны чякдийимиз дярсликдя, 1828-ъи илдя иряли сцрцлмяси Азярбайъан мяктяб тарихиндя ящямиййятли щадися иди. Йери эялмишкян гейд етмялийик ки, ялифбанын садяляшдирилмяси щаггында Бакыхановун идейасы вахты иля эюркямли маариф хадимляринин диггятини ъялб етмишди. ХЫХ ярин икинъи йарысында ялифба ислащаты уьрунда чалышан Иранын эюркямли иътимаи вя маариф хадими Мирзя Мцлкцм хан яряб-фарс щярфляри шякилляринин тядрисиндя ихтисар зярурятини тясдиг етмишдир.1 М.Ф.Ахундовун юзц дя бу тядбирля разылашараг 1868-ъи илдя Мирзя Мцлкцм хана йазмышдыр: ''Мян дя щярфлярин дюрд шякиллийини бир шякля чевирмяйи мяслящят эюрмцшям''.2

Беляликля, 1820-ъи иллярдя савад тялимини асанлашдырмаг мяг­сяди иля яряб-фарс шякилляринин ихтисары мясяляси яслиндя, А.Бакыханов тяряфиндян иряли сцрцлмцш бир нюв ялифба ислащаты идейасынын ифадясидир. Беля эюрцнцр ки, ялифба ислащаты идейасы щяля М.Ф.Ахундовдан габаг 1820-ъи илдя Бакыханову мяшьул етмишдир. А.Бакыхановун бу тядбири ХЫХ ясрин икинъи йарысында башланмыш ялифба ислащаты ъяряйанында савад тящсилинин асанлаш­ды­рылмасы цчцн ясас мясяля кими тязащцр етмяся дя, ялифба ислащатчылары вя дярслик мцяллифляри тяряфиндян сямяряляшдириъи савад тялими методу кими гябул едилмишдир. Буна эюря дя, А.Бакыхановун тядбирини, М.Ф.Ахундовун тяшяббцсц иля Азярбайъан вя Иранда гцввятлянмиш ялифба ислащаты ъяряйанынын башламасы кими дя гиймятляндирмяк олар. Анъаг ялифба ислащаты уьрунда М.Ф.Ахундов вя онун тяряфдарларынын апардыглары мцбаризя Шимали Азярбайъанда яряб-фарс ялифбасынын дяйишилмяси иля нятиъялянмишся, Бакыхановун иряли сцрдцйц яряб-фарс щярф шякилляринин ихтисар едилмяси вя ялифбанын икишякилли тядрис методу лап 1830-ъу иллярдян башлайараг бу эцня гядяр Азярбайъан вя Иран педагоглары тяряфиндян бязи дярсликлярдя тятбиг едилмишдир. Бу барядя нядянся Бакыхановдан щеч бир йердя ад чякилмямишдир вя онун бу сащядяки чох ъясарятли вя орижинал тяшяббцсц бу эцня гядяр ишыгландырылмамышдыр.

Бу да гейд едилмялидир ки, Совет щакимиййяти дюврцндя орта вя али мяктябляр цчцн няшр олунмуш фарс дили дярсликляриндя, щятта сон илляря гядяр, ялифба тялими иля баьлы, ясасян яняняви дюрд шякиллилик гайдасынын тятбигиня цстцнлцк верилмишдир. 1970-ъи иллярдян башлайараг, А.Бакыхановун яряб графикасынын ики шякилли тядрис методу, еляъя дя савад тялимини битишмяйян щярфлярин (''щоруф-е монфяселе'') тядриси иля башламаг щаггындакы А.М.Ка­зым-бяйин мцвафиг идейасы1, щазырки ишин мцяллифи тяряфиндян тяртиб едилмиш мцвафиг тядрис програмлары вя дярсликляр васитяси иля эениш тяблиь едилмишдир.1

Беляликля, демяк олар ки, ХЫХ ясрдя, халг маарифини схоластик дурьунлугдан азад едиб йени инкишаф йолуна сювг етдирмяк цчцн ибтидаи тящсил сащясиндя ян мцщцм проблемлярдян бири кими гаршыда дурмуш савад тящсилинин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы мясяляля­ринин елми-методик принсип ясасында, ямяли олараг щялл олунмасы иши А.Бакыхановун ады иля дя чох баьлыдыр. Бу мясяля, щазырда да ХХ ясрдя дя юз актуаллыьыны сахламышдыр.
Азярбайъан ССР Али вя Орта Ихтисас

Тящсили Назирлийинин Али Мяктябляринин

Елми ясярляри, ХЫ серийа – 1978, № 5.

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   38


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница