С. А. Калоеров о переселении греков в приазовье и основании греческих населенных пунктов



страница3/4
Дата07.11.2016
Размер0.74 Mb.
1   2   3   4
2.9. В каких районах Азовской губернии планировалось поселить христиан-выходцев из Крыма?

В своем «Постановлении» от 16 июля христиане просили поселить их между реками Днепром, Самарой и Орелью16[16 РГАДА, ф. 16, оп.1, д.588, ч. 13, л.337-338об.]. Потемкин считал, что их удобнее поселить ближе к Азовскому морю. Об этом он написал Черткову 5 августа 1778 г.17[17 РГАДА, Ф.16, оп.1, д.800, л.6-6об.] Другого мнения придерживался Чертков. Ознакомившись с условиями христиан, он уже 2 августа сообщал Суворову, что поселить христиан на указанных в их условиях землях невозможно в силу их занятости. Он предложил другие места. В секретном рапорте Потемкину от 5 августа Чертков еще четче определил свою позицию по месту поселения христиан: «...за способней шее признаю в Мариенпольском уезде по реке Вольчей, подавая бы к Бахмуту или по правому берегу Калчика и Калеца (что сделает в Павловском уезде) до Азовского моря, равно когда им нужны рыбные ловли и по берегу того моря между крепостью Петровскою и устием Калмиуса (где и город у Белосарайской косы, мнится, удобно построить им можно, который и будет от крепости Петровской в 30, а от полагаемого уездного города Павловска в 40 верстах) касательно до реки Самары если благоугодно вашей светлости и те переведенцы когда настоять будут о занятии там места, то можно из новозаселяемых по оной 3 малороссийских государственных слобод одну свести, и поместить в остающиеся затем две, и ту опорожненную отдать им. По квартирам до заведения ими селения признаю за удобное расположить по Орели, в давно заведенных селениях с хозяевами, которые за заплату из казны их и кормить будут, а без того никак их порядочно содержать и пропитать будет невозможно, но ко всему тому и чтобы купцов, мещан и мастеровых поставить по квартирам в городах, и местечках, когда от них депутаты сюда приедут, старатся буду их преклонять»18[18 РГАДА, Ф-16, оп.1, д.588, ч.13, л.404-404об, 407.].

Эта выдержка из рапорта примечательна тем, что, во-первых, с самого начала Чертков предлагал поселить христиан примерно там, где в дальнейшем был создан Мариупольский уезд. Во-вторых, она содержит информацию, что уездного города Павловска в то время не было, что он только предполагался.

2.10. В каких районах Азовской губернии были поселены христи­ане после выхода из Крыма?

На этот вопрос точного ответа дать невозможно. Утверждение авторов работ [18, 53], что центром переселения была Новоселица, не может приниматься за верное. Здесь провело зиму 1778-1779 г. лишь небольшое число переселенцев из Бахчисарая. Более того, Новоселица входила в Екатеринославский уезд, а не в Алексан­дровский, как утверждают указанные авторы. Более точную инфор­мацию по этому вопросу можно найти в рукописных документах. По ним на сегодня известно, что переселенцы после Александровской крепости, где они проходили регистрацию, направлялись в различ­ные районы Азовской губернии для временного поселения. Вопросы места постоянного проживания откладывались до весны 1779 г. Христиане направлялись в различные населенные пункты Екатери-нославского (село Новоселица), Царичанского (Байбаковка, Китай-город, Нефорища, Моячик, Могилев, Орлик или Орчик, Петриковка), Натальинского (крепость Белевская, Верхние Березки, Лебяжен-ская, Шебелинка), Торского (Гришеваха, Камышеваха, позже и в Барвенкиной стенке, Маяках, Райгородке) уездов. Многие греки были поселены в устье Каменки. Группа христиан оставалась после регистрации и в Александровской крепости. В этих местностях и провели христиане зиму 1778-1779 г. Жили в сложных условиях, без особого обеспечения их нужд, в условиях свирепствующих болез­ней. Жили в землянках или под открытым небом в кибитках, вместе со своими односельчанами по Крыму. Порой они создавали свои отдельные селения, где жили в землянках.

2.11. Когда была подготовлена, подписана и вручена Жалован­ная грамота и каковы основные ее положения?

Проект Жалованной грамоты был подготовлен в августе 1778 г. Он был составлен на основе условий, выдвинутых христианами в их «Постановлении» от 16 июля. Но в силу неопределенности с мес­том заселения проект тогда не был подписан. И лишь после много­кратных обращений митрополита Игнатия, армянских депутатов и Суворова грамота была подписана 21 мая 1779 г. Текст грамоты от проекта отличается незначительно. По сравнению с грамотой в проект внесены небольшие изменения, связанные с тем, что от­дельные пункты проекта в момент подписания грамоты уже были выполнены. Грамота была вручена митрополиту Игнатию в Санкт-Петербурге в ноябре 1779 г.19[19 РГАДА, ф.16, оп.1, д.588, л.316)] .

Основные пункты Жалованной грамоты следующие: территори­альная автономия для греков (им выделялась отдельная от других наций территория, управляемая Греческим судом и расправой, подчиняющихся губернским службам); духовная автономия (пере­веденная из Крыма Готфийско-Кефайская епархия непосредственно подчинялась Святейшему Синоду Русской православной церкви); освобождение населенных пунктов от воинских постоев, а греков от службы в армии, кроме тех случаев, когда они сами этого могли пожелать; освобождение от податей на 10 лет.

2.12. Когда была определена территория Мариупольского уезда?

Жалованная грамота решала лишь правовые вопросы положе­ния христиан в Азовской губернии. Она в общих чертах указывала и места поселения греков без особой конкретизации территории, а тем более место их «особливого» города. Территория для греков и место строительства города Мариуполя были определены позже. 17 июня 1779 г. для руководства поселением греков в Азовскую губер­нию был послан надворный советник Н. Марин и два штабс-капи­тана. 23 июня в Петербург был вызван митрополит Игнатий, кото­рый отправился туда 3 июля. После всестороннего изучения поло­жения дел и с учетом основных положений своего ордера Азовс­кому губернатору Черткову от 5 августа 1778 г., Потемкин в подроб­ном ордере тому же губернатору от 29 сентября полностью описал границы Мариупольского греческого уезда и указал место строи­тельства города Мариуполя - в «устье реки Калеца (Кальчи-ка - С.К.), называемого также Солоной» (где планировалось строи­тельство г.Павлограда-на-Кальчике), или в устье реки Кальмиуса (где располагалась слобода Кальмиусская). На основе этого ордера была подготовлена карта Мариупольского уезда, подписанная Потемкиным и утвержденная Екатериной II от 2 октября 1779 г. и известная в литературе также под названием указа от 2 октября 1779 г. Ордер Потемкина предусматривал заселение уезда в 1780 г., после снятия урожая 1780 года. Азовская губернская канце­лярия 24 марта 1780 г. приняла конкретные решения (указ) по реализации ордера Потемкина.

2.13. Где жили христиане с весны 1779 г. до лета 1780 г.?

Наступила весна 1779 г., а христиане все продолжали жить на старых временных зимних квартирах. Азовская губернская канце­лярия вела активную работу по расселению греков в Мариенполь-ском, Волководском, Торском уездах, между реками Бык и Волчья. Однако христиане не соглашались и требовали места, указанные в их «Постановлении» от 16 июля, т.е. между реками Днепром, Сама­рой и Орелью, или в Екатеринославском уезде. Но эти места были уже заселены и выполнить требования христиан не представлялось возможным. В апреле 1779 г. дело дошло до того, что Азовский губернский товарищ Гарсеванов просил у губернатора Черткова разрешения на применение воинских частей против греков, кото­рые, отправившись из зимних квартир, дошли до Матвеевки (ныне г. Павлограда) и не захотели идти дальше на выделенные им места. Для этого также были направлены 2 гусарских эскадрона. Но раз­решения на применение силы от Потемкина не последовало. Этот инцидент отказа греков от поселения на выделяемых для них зем­лях авторы некоторых статей и считают восстанием греков [18].

После лета 1779 г. последовал ордер Потемкина Черткову от 29 сентября, в соответствии с которым на зиму 1779-1780 гг. часть христиан оставалась на старых квартирах, другие же, уже покинув­шие эти квартиры, переводились в Торский уезд, в города Тор, Маяки и Райгородок. На указанных местах христиане жили до указа по Азовской губернской канцелярии от 24 марта 1780 г., который, реализуя ордер Потемкина от 29 сентября 1779 г., окончательно определил время переселения греков в Мариупольский уезд.

2.14. Когда и какими методами заселялось Приазовье греками?

Заселение греков в Приазовье началось после указа по Азов­ской губернской канцелярии от 24 марта 1780 г., который конкре­тизировал выполнение ордера Потемкина губернатору Черткову от 29 сентября 1779 г. и указа императрицы от 2 октября 1779 г. о создании Мариупольского греческого уезда. В соответствии с ука­зом по Азовской губернской канцелярии с 1 апреля 1780 г. на выделенные места должны были переселиться греки-хлебопашцы, с 15 апреля - купцы и мещане. Но переселение греков несколько застопорилось и проходило в мае-июне (хлебопашцев) и июле (горожан). Это было связано с тем, что греки продолжали сопротив­ляться переселению в Мариупольский уезд, по-прежнему требовали земли в соответствии с их условиями по выходу из Крыма. В связи с этим среди греков началось брожение, многие хотели возвращаться в Крым. В процесс агитации снова было подключено духовенство. Как следует из «Решения Азовской губернской канцелярии о бывшем в греческих селениях непослушании к переходу на пожалованные им земли» от 3 сентября 1780 г.20[20 РГАДА, ф. 16, оп.1, д.588, ч.7, л.256-260об.], в «непослушании» участвовали жители многих сел, среди которых было распростра­нено сновидение предсказательницы Софии о повелении святых возвратиться христианам в Крым ( см. п.3.1). Для усмирения греков и их переселения в Приазовье были направлены 3 гусарских и 2 пикинерных эскадрона.

Вопрос заселения городских жителей конкретно решался лишь в июле. Так, 11 июля к губернской канцелярии обратились предпо­лагаемые купцы, мещане и ремесленники с просьбой разрешить им поселиться в устье Кальмиуса. Такое разрешение было дано и они 26 июля (8 августа по новому стилю) 1780 г. заняли устье Кальмиу­са, территорию, где ранее располагалась слобода Кальмиусская. Перед поселением губернской канцелярией был составлен план. 15 (28 по новому стилю) августа в связи с днем св.Богородицы (Пана­гии) в Мариуполе состоялся большой праздник (см. п. 3.1).

2.15. Куда делось местное население Павлоградского-на-Кальмиусе уезда после заселения этой территории греками?

Ответ на этот вопрос следует из ордера Потемкина от 29 сентя­бря и указа по Азовской губернской канцелярии от 24 марта 1780 г. Оно было переселено в создаваемый для них город Павлоград-на-Солоной (предполагаемый ранее Мариенполь). Как следует из [1; 5], действительно, в 1780 г. было начато строительство Павлограда-на-Солоной, где, по автору, работы [1], проживало 119 человек, из них: купца - 2, мещан - 47, других жителей - 70. Кстати, эти данные наводят на мысль, что в «Павлоградской городской округи» по переписи населения 1779 г. не было 7 купцов, 16 мещан, 30 цехо­вых, 4 дворовых - всего 57 чел. Ибо после перехода в Павлоград их число не должно было уменьшаться.

В связи с указанным не выдерживает критики утверждение Я. П. Новицкого [21], что местное население не могло жить рядом с греками и «от соседства отатарившихся греков переселилось и все запорожское население устья Кальмиуса». Они были переселены в Павлоград-на-Солоной в соответствии с ордером Потемкина, а не по-своему желанию оставили эту местность. Правда, переселив­шись на Солоную, местное население с устья Кальмиуса не нашло постоянного местожительства и на новом месте. В 1784 г. в Павлоград-на-Солоной были поселены корсиканцы, а его население было переселено в слободу Луганскую, основанную в 1775 г. и называемую до 1779 г. Матвеевкой. После заселения новыми жите­лями Луганская стала называться г.Павлоградом (Павлоградом-на-Волчьей, ныне г.Павлоград). Павлоград же на Солоной стал называться селом Павловкой (ныне Новопавловкой).

2.16. Каковы были потери христиан и, в частности, греков при переселении?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно знать, сколько христиан вышло из Крыма и сколько заселилось в Мариупольский уезд.

Как уже отмечалось в п. 2.6, при определении численности хрис­тиан-выходцев из Крыма объективнее всего ориентироваться на данные коменданта Александровской крепости Ланова. Если исходить из данных Ланова и процентного содержания, определенного по переписи 1779 г., то можно заключить, что из Крыма вышло 30690 человек. Среди них было греков 15950, грузин 674, волохов 164, всех вместе -16788 человек.

По переписи 1779 г. в Азовской губернии проживало греков 15712 (51,97% от всех христиан), греков, грузин и волохов - 16538 (54,702% от всех христиан) (см. столбец 1779п табл.1)

По данным Черткова на начало ноября 1779 г. в Азовской гу­бернии было 28807 христиан21[21 РГАДА, Ф-16, оп.1, д.588, ч.13, л.307.]. Исходя из процентного содержания переписи 1779 г., из них было греков 14971, греков, грузин и волохов вместе - 15758 (см. столбец 1779р табл. 1). На начало ноября 1780 г. в Мариупольском уезде проживало 14035 греков и грузин (волохи причислены к грузинам)22[22 РГАДА, Ф-16, оп.1, д.588, ч.13, л.453.]. При этом, опять же, используя данные переписи 1779 г., получим, что из них 13909 были греками.

По переписи населения 1781 г. греков, грузин и волохов в Ма­риупольском уезде было 14483 человека, из них в Георгиевке (поз­же в Игнатьевке), где проживали грузины и волохи - 574 человека23[23 РГАДА, ф.16, оп.1, д.797, л.30.]. Аналогичная информация в табл.1 приведена по другим годам24[24 В столбце 1779п приведены данные переписи населения 1779 г., в столбце 1779р - по рапорту Черткова от ноября 1779 г.].

Таблица 1 Динамика изменения численности греков-выходцев из Крыма

Годы

1778

1779п

1779р

1780

1781

1793

1795

Греков

15950

15712

14971

13334

13909

13345

14254

Георгиевка

838

826

787

701

574

520

525

Всех вместе

16788

16538

15758

14035

14483

13865

14779

Если теперь за достоверное взять данные Ланова, то получим, что к 1780 г., т.е. от перехода из Крыма в Приазовье потери греков составили 2616, греков, грузин и волохов - 2753. Если же исходить из данных Суворова, то с грузинами ничего не получится (их в Мариупольском уезде было больше, чем вышло из Крыма), а потери всех к 1780 г. составят 4680 человек.

Заметим также, что по данным Ланова и переписи 1781 г. потери греков после выхода из Крыма и года жизни в Приазовье составили 2041 человек, грузин и волохов - 264, всех - 2305.

Из данных табл.1 также видно, что с 1781 г. начинается прирост населения. Однако даже до конца XVIII века греки не восстановили своей численности при выходе из Крыма.

2.17. Какие функции выполнял Мариупольский греческий суд?

В соответствии с Жалованной грамотой управление Мариуполь­ским греческим уездом выполнял Греческий суд, на который были возложены административные, судебные и полицейские функции. Еще в начале июня 1779 г. греками были избраны 12 судей, которые занимались вопросами заселения. Однако суд пока не был всеоб­щим органом и состоял из активистов, не согласных с мнением Игнатия и проводивших помимо его воли заселение греков вдоль рек Волчья, Солоная и Мокрые Ялы. Греческий суд, избираемый всеобщими голосами, был учрежден весной 1780 г., в период пере­селения греков в Приазовье. Его членами могли избираться только греки, секретарем - русский, назначаемый губернской канцелярией.

С 1784 г., когда Мариупольский уезд расширил свои границы, Греческий суд продолжал выполнять свои функции на территории Мариупольского греческого округа, куда входили город Мариуполь и греческие села. В 1869 г. с ликвидацией Мариупольского греческого округа Греческий суд прекратил свое существование. 2.18. Как жили греки на новых землях?

Греки, заселившись в Приазовье, превратили пустынные земли в цветущий край. В связи с этим в адрес греков высказано много хвалебных отзывов в отчетах Екатеринославских губернаторов за разные годы. Основными занятиями сельского населения были землепашество и скотоводство. Население имело много крупного рогатого скота, птицы. Это наглядно видно из данных переписей за многие годы. Большое количество скота и земли отмечают и многие исследователи. Так, по Александровичу [14] на каждого жителя греческих сел приходилось 50 голов крупного рогатого скота! Нали­чие большого хозяйства и трудолюбие народа особенно ярко видно из статистических данных за 1901 г. Из них, например, следует, что в Малом Янисоле, где проживало 1290 работников мужского пола, было 15229 овец, 2064 лошадей, 6671 голов крупного рогатого ско­та, 867 свиней, в Старом Керменчике на 789 работников было 6354 овец, 1729 лошадей, 3814 голов крупного рогатого скота, 433 сви­ньи. Такое же положение наблюдается и в других греческих селах. Есть, конечно, и авторы [3], которые считают, что греки не очень прилежны к хлебопашеству и скотоводству. Но это, как показывают приведенные данные, не соответствует истине.

2.18. Заселившись на новых землях, греки продолжали свои традиции.

Из глубокой древности они пронесли свою греческую православную веру, обычаи, обряды, элементы жилища, одежды, кухни. В условиях совместной жизни с другими этническими груп­пами в культуру греков, конечно, вошли и негреческие элементы.

Это в большей мере относится к языку греков Приазовья.

Находясь в Крыму более 3 веков в сфере турецкого господства и живя более 5 веков с татарами, греки под действием жесточайших преследований стали перенимать турецко-татарский язык. При вы­ходе из Крыма большинство из них уже говорили на так называемом урумском языке, сохранившем в своем словарном составе неболь­шое число греческих слов. Другая часть греков, находясь в мень­шем контакте с татарами, сохранив больше элементов греческого языка, говорила на «смешанном греческо-турецком языке», назван­ном ими румейским или эллинским. Греков, говорящих на урумском языке, называли базарянами, сами они себя называют урумами. Греков с румейским языком называли татами, а они называют себя ромеями или эллинами. В 30-е годы XX века по чьему-то злому умыслу указанные группы греков были названы греко-татарами и греко-эллинами. Эти ненаучные, антиэтнографические термины порой можно услышать и сейчас.

Жизнь в Приазовье не сблизила урумский и румейский языки между собой, и еще больше отдалила их от литературного греческого языка. Не имея школ на литературном греческом языке, почти каждое село говорило на своем диалекте. Кроме того, в язык греков глубоко стал проникать русский, ставший официальным языком для Мариупольского греческого округа.

В настоящее время исследователи отмечают наличие в При­азовье 5 румейских и 7 урумских диалектов. То есть греки Приа­зовья говорят на 12 диалектах, порой совсем далеких друг от друга и от современного греческого языка. Известный исследователь румейских диалектов профессор А. А. Белецкий указывает, что да­же близкий к новогреческому языку урзуф-ялтинский диалект содер­жит более 35% тюркских слов25[25 См.: Актуальные вопросы современного языкознания и лингвистическое наследие Е. Д. Поливанова: Тез. докл.- Самарканд, 1964.-Т.1.-С.120-122.].

В 30-е годы XX века, оказавшись оторванным от Греции, греки Приазовья решили на основе одного из диалектов создать свой литературный язык. Но лидеры греческой общественности оказа­лись не на высоте и не сумели договориться друг с другом о введе­нии в школах единого для всех греков языка. Этот процесс в языко­вом плане полностью разъединил «урумов» и «румеев». Каждая из этих групп стала вести свою политику. Под влиянием многочислен­ной группы греков из Сартаны и Малого Янисоля, находящихся в то время во главе советских учреждений, в качестве литературного «румейского» или «эллинского» языка был принят сартано-малоянисельский диалект. Литературу для школ стали получать с Кавказа. В это трудное время урумские лидеры пошли на то, что в учебном процессе стали использовать литературу, издаваемую в Крыму на крымско-татарском языке. Это внесло еще больше элементов та­тарского языка в язык урумов.

В настоящее время созданы условия сближения всех диалектов греков Приазовья на основе изучения в школьной сети новогре­ческого языка.

Наличие у греков Приазовья диалектов двух разных языковых групп дало повод некоторым исследователям утверждать, что греки Приазовья принадлежат двум разным народам [10, 18], отличаю­щихся друг от друга антропологически, языками, обычаями, образом жизни. Большинство же исследователей не находят различия меж­ду румеями и урумами [3-9]. Все они придерживаются одной рели­гии, одних обычаев и обрядов, одного типа жилища, одежды. Что же касается языка, то в различных селах говорят на разных диалектах.

3. Об основании города Мариуполя и греческих сел

3.1. До сих пор идут жаркие споры по вопросам, кто и когда основал г.Мариуполь.

Практически все исследователи до конца XIX века не сомнева­лись, что Мариуполь основан греками. При этом одни годом осно­вания считали 1779 г., когда были определены границы Мариу­польского греческого уезда и примерное место строительства горо­да Мариуполя25[25 1) См. работы [3, 4, 35], а также: Городские поселения в Российской империи.- СПб., 1861.- Т.2; Географическо-статистический словарь Российской империи.- СПб, 1867. Т.З; Энциклопедический словарь / Изд.: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон.- СПб., 1896. Кн.36, т.18; Весь Мариуполь и его уезд.- Мариуполь, 1910; Вся Екатеринославская губерния. 1913 г.- Екатеринослав, 1913; Новый энциклопедический словарь.- Пг., 1915. Т.25; Советский энциклопедический словарь. 4-е изд.- М., 1990], другие основание города датировали 1780 годом, когда на самом деле возник город26[26 См. работы [1, 11, 44], а также: А. А.Скальковский Хроноло­гическое обозрение истории Новороссийского края. 4.1.- Одесса, 1836; Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Т.11. Екатеринославская губер­ния.- СПб., 1862; Э. Реклю Земля и люди. - СПб., 1898. Т.5, кн.З.; Живописная Россия. - М., 1898. Т.5, ч.2.; М. Е. Земцов Краткий об­зор экономического положения населения Мариупольского уезда /Сб. ст. Екатеринослав. науч. о-ва по изуч. края.- 1905; Большая Энциклопедия.- СПб., 1909. Т. 12; Энциклопедический словарь т-ва «Бр. А. и И. Гранат и К». 7-е изд. СПб., 1913. Т.28; Я. П. Новицкий Описание границ и городов бывшей Азовской губернии.- Алексан-дровск, 1910; Д. П. Миллер Заселение Новороссийского края и Потемкин.- Харьков, 1895; Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд.- М., 1972. Т.9; Справочники по Екатеринославской губернии; «Памятных книжек» Екатеринославской губернии.].

Г. И. Тимошевский [18] впервые высказал версию, что в Мариу­поль был переименован ранее созданный до заселения греков г.Павловск (Павлоград). Эта идея в советское время была подхва­чена мариупольскими авторами [29-34, 36-43, 45-46]. Во времена негласности благодаря усилиям этих авторов данная версия стала появляться и в серьезных изданиях27[3) Большая Советская энциклопедия.- М., 1972.- Т.9; Украинская Советская энциклопедия.- К., 1978.- Т.З; Географический энциклопедический словарь.- 2-е изд.- М., 1989].

Прежде чем ответить на указанные выше вопросы о том, когда, где и кем был основан город Мариуполь, приведем 3 документа28[Все 3 документа публикуются впервые. Они подготовлены к печати автором совместно с А. В. Геде и Г. Н. Чердакли].

Рапорт губернского товарища Гарсеванова губернатору Чертко­ву от 19 августа 1780 г.: «У Азовского моря по правой стороне устья реки Калмиуса город Мариуполь по повелению вашего высокопре­восходительства расположен и для поселения во оном введением из Крыма греков купцов и мещан дворовые места по плану разде­лены и переномерены и те номера вынесены на особливые бумаж­ки, сложены в ящик, а из ящика брали купцы и мещане каждый самолично, и кому какой номер достался, всяк по тому дворовое место принял. А 15 числа сего месяца по окончании божественной литургии митрополит Игнатий с духовенством и сего города греки до трех тысяч душ вошли в город и посредине оного в назначенном для церкви месте отправили молебен, посвятив воду, окропляли все места, причем происходила оружейная пальба полком Войска Дон­ского полковника Харитонова, которой для того нарочито введен; по окончании ж молебствия весь сей греческой народ благодарили ее императорского величества за освобождение от порабощения варварского, за пожалование им сей земли и за доставление к домостроительству потребности: предместья расположены между Калцем и Калмиусом разстоянием от крепостного положения в трех стах саженях (640 м, выделено нами - С.К) по числу семи сот семей цеховых разбито по плану трех сот дворовое селение, полагая по две семьи в двор, разделены дворовые места и также по номерам всяк свое место принял и заселяются. Греческих деревень дватцать и одна расположены в Мариупольском уезде по правой стороне реки Калмиуса, по Азовскому морю, по Калце, по левой сто­роне речки Волчей и по Мокрым Ялам, а в каких именно урочищах и какую каждая деревня в округе своей имеет выгоду и домостроительство особым рапортом донести имею»29[29 РГАДА, Ф.16, д.588, ч.7, л.261-261об.].



Рапорт Черткова Потемкину 5 сентября 1780 г.: «С начала нас­тупления прошедшей сего года весны сколько о поселении вы­шедших из Крыма греков на всемилостивейше от ее императорского величества пожалованной грамотою земле не прилагалось старания, но они по вкоренившемуся в них легкомыслию и непокор-ливости, а паче по ложному предвещанию сумосбродной бабы, кою по невежеству почли они святою, признавая те земли будто бы неудобными и учиня смятения, а на оные переходить не похотели, посредством отправленного мною с тремя гусарскими и двумя пики-нерными эскадронами волоского гусарского полку господина под­полковника Депрерадовича пристойными от него увещаниями без наималейшего сопротивления и противоречия от предприемлемого намерения удержаны, и оное замешательство отвращено, и на все­милостивейше пожалованные земли все переведены, после чего для учреждения Греческого Суда и установления между ими поряд­ка отправлен был господин надворной советник и комиссии о посе­лении христиан член Марин, но по выборе балатированием судей, учредя тамошней суд недокончив по приключившейся ему болезни всего ему препорученного, возвратился, а наконец командирован­ной для обозрения греческих деревень и назначенные под оные округ губернаторский товарищ господин надворной советник Гарсе-ванов каковы по возврате представил о неподвижном их заселении и прочих установлениях два рапорта с приложением в каких именно урочищах и какую каждая деревня в округе своей имеет выгоду описи с оных при сем на благоусмотрение вашей светлости подно­шу копий, а при том честь имею донести, что сверх его господина Гарсеванова донесения и его преосвященство Игнатий, митрополит Готфейской и Кефайской меня известил по прибытии-де его Гарсе­ванова в город Мариуполь во всех греческих делах установлен надлежащий порядок, и 15 числа минувшого августа по окончании божественной литургии его преосвященство с духовенством, нося в руках Чудотворную икону присвятой Мариямской Богородицы (выделено нами - С.К), следовали в город на назначенное для церкви место, и на оном, отправя благодарственной молебен, освя­тили воду, и оною все в городе места окропляемы были, а по окон­чании того весь греческий народ и его преосвященство с духовен­ством чувствуя благодетельствующее начало благодарили ее императорское величество за избавление их от бывшого крымского порабощения и пожалование им той земли. И так город Мариуполь построением домов благополучно начат (выделено нами - С.К.) и сельские жители теперь совершенно принялись за домостроитель­ство, а между тем в Азовской губернской канцелярии производимое следствие о вышеизъясненном от лжепредвещательницы проис­шедшем смятении кончена, и какого сделано потому определение с оного вашей светлости на благоусмотрение препровождаю копию, а между тем в Азовской губернской канцелярии производимое следс­твие о вышеизъясненном от лжепредвещательницы происшедшем смятении кончено, и какого сделано по тому определение с оного вашей светлости на благоусмотрение препровождаю копию»30[30 РГАДА, Ф.16, д.588, ч.7, л.254-255.].

Рапорт Черткова Потемкину от 3 ноября 1780 г.: «По прибытии моем 13 сентября в новостроющийся греками город Мариуполь (выделено нами - С.К) при устье реки Калмиуса нашел: 1-е, что оной город имеет веселое над Азовским морем и рекою Калмиусом возвышенное и во всем, кроме недостатка лесов, выгодное место положение; 2-е, что поселяющиеся там греки принялись ко обзаве­дению себя с желаемым усердием и заняли более пяти сот дворов, из коих в каждом разполагаясь по данному плану, в том месте, где быть погребу, не могши успеть построением домов, хотя потребной к тому лес из казны доставлен, поделали для прожития в зиму по землянке, некоторые же, кои позажиточнее выстроили, по их обычаю, домы из плиты на глине, кои по осмотру моему оказались совершенно прочными и в построении без убыточными, потому что весь берег реки Калмиуса наполнен таким камнем, каковое строе­ние зделал было себе и митрополит Игнатий, пристроя к деревян­ному прежде бывшему там домику, но до приезда моего туда 7 сен­тября оный сгорел, однако те зделанные каменные стены, хотя и на глине и совершенно еще не высохли, не повредились, о чем и о претерпенном им митрополитом при том убытке особой рапорт пре­провождаю; 3-е, казенных деревянных строений зделано четыр-натцать домов и шесть торговых лавок с покойцами с возвратом за оные в казну чрез десять лет, да куплено у прежде живших там малороссиян пятьдесят пять домиков, кои все в ведомство гречес­кого суда отданы. 4-е, между тем был и в населяемых греками слободах, где поделаны таковые же на время землянки, как и в городе и жители сколько кажется сими местами довольны, пекутся о обзаведении и имели немало в посеве хлеба, но оной большою частию поеден саранчею, да и теперь под озим распаханных полей весьма достаточно, кои чаятельно, потому что потребные семена, в бытность мою там, уже доставлялись, засеяны, и если саранча, которая по примечанию моему, не упоминая о других местах, залег­ла и уже пустила семяна в пяти верстах от Калмиуса по дороге к Таганрогу верст на пятдесят до Мокрого Чулека не сделает оному вреда, или не будет большой засухи, то с избытком собственным ржаным хлебом пробавиться могут, равно и в сенах никогда как и ныне для прокормления их скота, недостатка быть не может.

По сим обстоятельствам и заключаю что чрез два года, как город Мариуполь так и греческие селении могут притти в желаемое благосостояние»31[31 РГАДА, Ф.16, д.588, ч.7, л.265-265об].

Из этих документов следуют ответы на многие спорные вопросы по основанию города Мариуполя. Ведь ясно сказано следующее: город только что «построением домов начат»; он - «новостро­ящийся греками город»; окраина города находилась на расстоянии 300 сажен от стен крепости [Павлограда]; в устье Кальмиуса сразу было разбито 300-дворовое селение на 700 семей, примерно по 2 семьи на каждый двор; при поселении греков на отведенной терри­тории оказались 55 малороссийских домиков слободы Кальмиусской, которые были переданы грекам; в течение первых полутора месяцев проживания греков в городе было построено 14 казенных домов и 6 лавок. Также видно, что первый праздник в городе греки устроили лишь 15 (28 по новому стилю) августа, в день большого праздника греков - дня святой Богородицы (Панагии). Этот праз­дник, связанный с Чудотворной иконой Божьей матери, был осо­бенно почитаем у греков Приазовья.

Как проходило основание и заселение Мариуполя следует и из многих других архивных документов, а также литературных источ­ников. Известно, что после ордера Потемкина от 29 сентября 1779 г. и указа по Азовской губернской канцелярии от 24 марта 1780 г. перед греками встал вопрос, где расположить город Мариуполь. Им по этим документам было предложены устье Кальмиуса и устье Кальчика (в документах указан Калец, впадающий в Кальмиус, т.е. Кальчик). Греки своим обращением в губернскую канцелярию от 11 июля 1780 г. выбрали устье Кальмиуса, где располагалась слобода Кальмиусская. Вся территория слободы и прилежащие места были разбиты по специально разработанному плану на участки, каждый участок был пронумерован, номера были сложены в ящик, откуда каждый будущий житель вытягивал и определял свой участок. 26 июля греки заняли свои участки и тем самым положили начало горо­ду Мариуполю. Следовательно, Мариуполь как город основан грека­ми 26 июля (8 августа по новому стилю) 1780 г.

Мариуполь занимал территорию, на части которой располага­лась прежде слобода Кальмиусская, называемая ранее Паланкой. Это украинское селение было брошено во времена татарского нашествия 1769 г. и начало заселяться с 1776 г. По переписи на ко­нец 1778 г. (рапорт от 19 января 1779 г.) в слободе Кальмиусской проживало 72 человека. По мартовской переписи 1779 г. (рапорт от 27 апреля) в нем проживало уже 93 человека, из них 77 «временно пребывающих запорожцев» и 16 поляков.

В центре Мариуполя ранее располагалась Свято-Николаевская церковь, после заселения была построена Соборная Харалампиев-ская церковь.

В Мариуполе рядом с церковью, в одном из малороссийских до­миков жил и митрополит Игнатий, «пристроя к деревянному прежде бывшему там домику» каменную часть. Но 7 сентября деревянный домик сгорел. Вместе с ним сгорели многие ценные документы по истории греков и епархии. Из горящего дома «употребя всевозмож­ные старания могли только из оного вынести жалованной ему (мит­рополиту Игнатию - С.К.) ее императорским величеством энголакон брилиантовой из кавалерской звезды, крест, архииерейское одея­ние, вывезенную из Крыма чудотворную икону святого великомученника Георгия, и мантию, прочее же имевшееся в том доме жалованная архииерейская шапка, которая по малости церкви лежала в доме, столовая серебрянная, каменная хрустальная и медная посуда тож разные щубы, платье, мебели, библиотека, сос­тоявшая из духовных и светских греческих книг и прочие домовые мелкости по причине бывшего тогда сильного ветра все без остатку погорели. О чем и с моей стороны по бытности моей в Мариуполе свидетельствую, кроме, что пожар сделался на крыше не от чего иного как только от того, что на кухне с утра был огонь, а труба как вновь сделанная уповательно под самою кровлею треснула, и от вкравшейся в ту трещину искры, покрытая камышем кровля вдруг занялась; но приделанный его преосвященством к бывшему там деревянному домику из плитного камня на глине две комнаты, коих стены оставшись почти без повреждения и обмазка строений глиною, удержали большею частию распространение огня к состоя­щим в близости оного деревянным и камышем накрытым строениям, так что кроме его покоев и погоревшего в них, другим никакого вреда не последовало»32[32 РГАДА, Ф.16, д.588, ч.6, л.238-238об.].

В городе крымские греки расположились так, что в каждом квар­тале жили выходцы из какого-то из крымских сел. Это дало повод некоторым авторам [34] утверждать, что на территории Мариуполя были созданы отдельные населенные пункты, которые в 1811 г. (имеется в виду год утверждения генерального плана Мариуполя) вошли в единую городскую черту.

1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница