Русская революция неизбежна



страница7/24
Дата22.04.2016
Размер5.14 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24

5.2.1. Реальность ведения в России односторонней войны евреями против русских и необходимость ответной русско-еврейской войны.

Еврейско-русская война, или односторонняя война евреев в России против православно-христианской духовности, против исторической русской государственности, против национальной промышленности и сельского хозяйства, против национального, образования и здравоохранения; война против самого существования русских на земле уже идёт. Её разрушительные последствия видны по всей России.

Главная трагедия русских заключается в том, что с их стороны нет ответной русско-еврейской войны, войны русских против евреев за своё национальное освобождение. Мы повторяем советскую идеологическую ошибку ущербно-сладостного миролюбия – «лишь бы не было войны», завёрнутую сейчас в псевдоправославный фантик возлюбить врага-захватчика. Отсутствие понимания и сознания факта ведения против Советского Союза «холодной войны», именно войны, а не чего-то другого, не позволило советскому обществу вести борьбу с полной мобилизацией и высшим напряжением сил с применением всех небоевых8 форм и способов ведения «холодной войны». Мы же вели по установленным самим себе правилам, скорее, какой-то идеологический и политико-экономический поединок спортивного типа, надеясь выиграть в нём по очкам, а противник вёл войну на государственное уничтожение СССР. Итог известен. Любую войну можно выиграть лишь тогда, когда есть осознание самого факта пришествия войны и что ты ведёшь войну, а не занимаешься чем-то другим.

Весьма показательным, не сказать – знаковым, фактом подтверждения готовности евреев к открытому физическому уничтожению русских стало откровенное высказывание бывшего главы Российского еврейского конгресса Е. Сатановского в ходе спора с известным телеведущим М. Шевченко, отстаивавшего национально-патриотическую позицию. Напомню слова этого махрового жида: «Если начнётся гражданская война, первый человек, которого я убью, будет Шевченко… Шевченко является гестаповцем, а разговор еврея с гестаповцем возможен только через прицел». Еврейская диаспора в России уже живёт в образах и отношениях войны с русскими. Жидам легче, чем нам, правильно оценить обстановку: они-то ведь знают, что евреи на самом деле делают с русскими в России. Точно так же они знают, что иного выхода у русских, кроме антиеврейского вооружённого восстания уже нет, и готовятся к нему. Жиды уже сейчас наблюдают за нами через прицелы, а росфедератские интеллектуалы всё ещё жалостливые письма пишут в Кремль (?) по этому поводу.9

Выброс антирусской ненависти Е. Сатановского не является случайным. Это обычное явление обыкновенного еврейского нацизма, история которого насчитывает 3 тысячи лет, и сейчас обращённого против русского народа. На своих сайтах они не скрывают своей ненависти к нам, даже бахвалятся ей, призывая готовиться к войне. Вот что написано об отношении еврея к войне с другими народами на русскоязычном еврейском сайте «Ослеплённый Самсон» (http//samsonblinded.org): «Война по определению важнее жизни: не только в случаях с войнами, предписанных Б-м, но и во всех остальных войнах еврейского народа, даже в завоевательных войнах царя Давида». Вот как крупнейший еврейский рабби Меир Кахане рекомендует поступать с коренными народами тех земель, которые евреи захотят получить в свою собственность: «Тора приказывает уничтожить народы Земли Израиля не мешкая, иначе они всегда будут ненавидеть нас и пытаться отомстить Израилю, лишившего их родины». И там же: «неважно, правы враги или нет…, евреи должны убивать своих врагов в любом конфликте, даже если он возник вокруг сена и соломы». А вот это уже проповеди духовного лидера еврейской партии ШАС раввина Овадия Йосефа: «Гои были созданы Б-м с тем, чтобы обслуживать евреев в субботний день. Эта единственная причина, по которой Б-г допустил их появление на свет. Гоям нет места в этом мире, если они не служат евреям». Е. Гайдар откровенно изложил это положение еврейского нацизма применительно к русскому народу: «Россия, как государство русских не имеет исторической перспективы». А как евреи будут добиваться этих целей, проболтался жидёнок А. Носик в эфире радиостанции «Эхо Москвы»: «Израильтяне (читай – евреи) – настоящие мужчины; они готовы на любые зверства без всякого сюсюканья, для них не существует морали и это прекрасно».

Итак, что и как делают еврейские мужчины (жиды) на еврейско-русской войне в современной России мы наблюдаем уже более 20 лет. В октябре 1993 года эта скрытая война на несколько дней вылезла наружу и, под одобрительный визг еврейских женщин (жидовок), залив кровью защитников Белого дома надежды на новую русскую жизнь, заползла обратно в Кремль и другие административные норы оккупационной власти.

Как же относится к еврейско-русской войне нынешняя оппозиция? Общую антивоенную позицию национально-патриотического лагеря, чтобы быть наиболее точным, можно назвать политическим идиотизмом. Суть его содержится в заклинании: «Мы не хотим войны, которую ведут против нас, и на провокации не поддаёмся!» Господа-товарищи военно-политические идиоты и мошенники, если война уже пришла к нам в дом, то выбор не в том, желательна она или нет, а в том, идти на войну или отсидеться в домашних кустах. В поэме А. Твардовского великий советский солдат Василий Тёркин очень мудро и просто сформулировал отношение мужчины-защитника Родины к войне: «Драться надо? Так дерись!» Дерись, а не распускай сопли и слюни по поводу возможных жертв и потерь в войне. Удивительно, но сам факт ведения войны в России и против России оппозицией не отрицается. Более того, наиболее холуйные любят даже при случае процитировать фразу Путина о ведении войны против нас (уж сколько-то их, пустоподобных, было сказано про всё…). Но признать необходимость хотя бы подготовки, не говоря уже о начале, ответной войны против еврейских и других иностранных захватчиков – нет ни воли, ни ума. Пацифистско-политическая идиотия ограничила оппозиционное мышление и деятельность пустыми и бессмысленными словами, не имеющих в себе практических путей движения к национальному освобождению. Ненасильственная, эволюционная безвыходность стала одной из главных причин нынешней общественной пассивности, уныния и страха.

Страх на войне вытесняется и заменяется только одним чувством – ненавистью. Жиды боятся тех, кто не боится их. Это направление национального сопротивления ясно и чётко обозначил М.В.Назаров при создании общественного Движения «Жить без страха иудейска (ЖБСИ)». Будущая война – это война против проеврейского за прорусское государство. А на войне - как на войне. Не важно, сколько придётся уничтожить врагов: одного жида или жидовку, одну сотню, одну тысячу или тысячу тысяч. «Врагов не считают, их бьют!» - учил святой праведный воин Феодор, российский адмирал Ф. Ф. Ушаков.

Тем более, что Эсфирьки и другие нацистские еврейки пролили уже достаточно масла на рельсы перед русскими трамваями и подготовили, скажем так, безбашенно весёлый и приятно беготливый анти–Пурим для себя и своих соплеменников. Как говорится, осталось только «дзинь-дзинь» - и поехали!... Застольным русским пожеланием сейчас должен стать тост: «За войну!» И только потом, во время войны-революции, мы получим, завоюем право изменить его и сказать: «За Победу!» Потому что без войны у русских победы уже не будет.

5.2.2. Замысел-парадигма русско-еврейской национально-освободительной войны-революции.

При разработке замысла своих действий, как того требует военное искусство, необходимо учитывать состав противника, его цели и задачи, и характер действий. Уже очевидно, что разрушение России как государства русских и её последующее расчленение стало содержанием ближайшей геополитической задачи мировой жидо-масонской закулисы и внутрироссийского либерально-еврейского кагала. Поскольку, как уже отмечалось, само еврейство малочисленно, для решения этой задачи российским жидовством и их пособниками в государственно-оккупационной администрации осуществляется приискание, вербовка и наём зарубежных и внутренних национальных, социально-экономических и иных антирусских сообщников. Скрытно-ползучая иностранная агрессия, осуществляемая путём внедрения в тело российского государственного и национального организма более чем 25-миллионной армии легальных и нелегальных иммигрантов, привела вначале к широкому торгово-экономическому, а теперь и к политико-административному засилью иноверцев и инородцев. Это – не ошибка власти, а страстно желаемый результат многолетней и целенаправленной политики нынешнего антирусского и по своей сути - проеврейского государства, орудующего под вывеской «Российская Федерация». Существующий сейчас на территории России государственный механизм стал главным еврейским инструментом по уничтожению исторической русской государственности. Нынешнее государство стало врагом русской государственности. Сосредоточенная в высших эшелонах государственной, церковной, финансово-экономической и информационной власти, еврейская преступная ассоциация является главным стратегическим противником исторической России, главным национальным противником русского и других коренных народов России.

Кроме того, захватившая государственную власть в России еврейская криминально-клановая группировка является той преступной матрицей, которая организует и направляет процесс формирования и деятельности всех других антирусских этнических сообществ. На тактическом – городском, поселковом, уличном уровне еврейско-оккупационная власть прикрывается так называемой «черной кавказской пехотой», которую подставляют русским людям, особенно молодёжи, в качестве якобы основного и наиболее опасного национального противника. Эта хитрость должна быть чётко понимаема нами. Банды чёрных инородцев, так называемых «чурок», распоясавшихся на улицах российских городов – это наш тактический противник.

Подобно тому, как в Великой Отечественной войне главным геостратегическим национальным противником русского и других народов СССР были немцы, так и сейчас главным геостратегическим национальным противником русского и других коренных народов России являются евреи. Так же, как немцы на тактическом (максимум – оперативно-тактическом) уровне использовали на Восточном фронте румынские, венгерские, итальянские, а так же национальные соединения и части других европейских армий-сателлитов, так и сейчас еврейские захватчики используют легальных и нелегальных иммигрантов для контроля за обстановкой на городском, районном (тактическом) уровне и, частично, на областном (оперативно-тактическом). Так же, как немецко-фашистские оккупанты для выполнения карательных функций использовали западно-украинских, чечено-ингушских и крымско-татарских10 изменников и предателей, так и сейчас либерально-фашистские оккупанты используют северо-кавказские и иные этнические банды для завоевания национального (антирусского) превосходства на уличном, тактическом уровне и готовят их к роли карателей в будущей русской национально-освободительной революции. Главным фронтом для нас является русско-еврейский фронт борьбы. Обозначив стратегического и тактического противника, необходимо проанализировать характер его действий с точки зрения специальных форм и способов ведения войны.

Главная черта идущей в России еврейско-русской войны есть её скрытый характер. Мировому жидо-масонству и его «пятой», либерально-еврейской колонне в России нет никакой необходимости делать явными и видимыми свои цели по моральному разложению и физическому уничтожению русского и других коренных народов России. Государственная власть в стране находится в руках умеренно-предательских либералов, и до недавнего времени задача переформатирования русского пространства могла быть решена «методом политического медленнодействия» в рамках так называемой стабильности. Более того, ускорение этого процесса жидам прямо противопоказано: основная масса русских не должны видеть и понимать, что их целенаправленно уничтожают. Ситуация, как в радиолокации: чем быстрее цель, тем она виднее.

Можем ли мы, русские, победить либерально-еврейский кагал в этой скрытой войне? Конечно, нет. Мы не сможем формально или неформально поменять русское происхождение на еврейское и скрытно создать свои тайные русские организации-кланы в органах государственной власти; мы не можем скрытно провести русских национал-патриотов к руководству национальными (впрочем, даже любыми) телеканалами, радио и другими средствами массовой информации; мы не можем скрытно под видом евреев проникнуть в банковскую сферу и овладеть контролем над денежным обращением в России. Мы не сможем это сделать, потому что эти деяния противоречат русскому образу жизни, и мы не можем и не имеем права даже формально и внешне отказываться от своей сущности у себя на земле.

Успешно вести скрытую войну можно: 1) только обладая государственной властью (закулисным контролем над ней), 2) только владея средствами массовой информации и 3) только имея в своём распоряжении национальную денежно-финансовую систему. При либерализме второй и третий пункты можно объединить в один, ибо контроль над СМИ определяется деньгами. В скрытой войне заключён некий порочный круг: не овладев деньгами, мы не сможем овладеть телевидением и другими СМИ, а, не овладев СМИ, мы не сможем вернуть себе государственную власть посредством выборов (даже если они будут честными) и других конституционно установленных политических процедур.

Как и в каком месте можно и нужно разрывать порочный круг национальной гибели? Ответ единственный: силой брать государственную власть! Только сила оружия может победить силу денег в земном материальном мире. Глубинный сакральный смысл этих двух почти абсолютных материальных сил гениально и коротко раскрыл А. С. Пушкин:

«Всё моё – сказало злато,

Всё моё – сказал булат.

Всё куплю – сказало злато,

Всё возьму – сказал булат».

В этих четырёх строках заключён главный смысл метафизического русско-еврейского противоборства. Войне евреев против русских деньгами нужно противопоставить асимметричную войну русских против евреев оружием.

Цель национально-освободительной войны есть возвращение в свои руки самого государственного механизма, то есть государственной власти. Поэтому ответная русско-еврейская война на первом этапе будет иметь форму антиеврейской национально-освободительной революции. При этом сама русская национально-освободительная революция есть только первый этап и необходимое условие для развёртывания широкого мирового антиеврейского национально-освободительного движения, как в Европе, так и в Соединённых штатах Америки, в Китае и в других странах и континентах. По своей военно-политической сущности будущая Русская революция – это перевод скрытой еврейско-русской войны в открытое сражение русских за своё национальное освобождение.

Здесь нужно обязательно отметить, что речь идёт именно о национально-освободительной, а не о какой-то там «гражданской» войне, которой жиды пугают русского обывателя. Если использовать понятие «гражданин» к русской национально-освободительной войне, то это война «граждан Бога» против «граждан Сатаны». В отличие от своих псевдоисламских северокавказских пособников еврейские оккупанты – это, прежде всего, враг духовно-мировоззренческий и только потом – национальный, хотя их распознавание будет осуществляться не по официальной религиозной принадлежности, а по еврейско-национальному признаку. В некоторой степени ситуацию с духовно религиозной оценкой стратегического и тактического противников можно сравнить с выбором святого благоверного Великого князя Александра Невского, который ясно понял, что духовно-мировоззренческая угроза со стороны католического Запада намного опаснее конно-даннического ига татаро-монгольских завоевателей. И сейчас, несмотря на массовое религиозное невежество, грядущая война будет войной за Веру. Так называемая «гражданская война» - это страшилка, запущенная на политическое поле либерально-еврейскими политологами. Доморощенным профессионалам и любителям поумничать на эту тему следует разъяснять, что в России нет каких-либо крупных национальных или социальных групп, слоёв, классов, страт, которые бы поддержали эту антирусскую власть по национальным или социальным причинам.

Ради точности анализа, надо согласиться, что по социально-экономическим и финансовым основаниям подбора и комплектования воинских частей для ведения гражданской войны, в России может быть сформирован «1-й (и последний) контрреволюционный ударный полк топ-манагеров».*11 Боевой порядок полка предполагается следующим. Впереди в центре бывалый вояка Чубайс в черном дважды бронированном БМВ, модернизированном после обстрела 2005 года. Вокруг его в разных автоброневиках штаб полка – Авен, Вексельберг, Греф, Дерипаска, Миллер, Фридман и т.п. На правом фланге – Прохоров с группой секс-поддержки Ксении Собчак; где-то оттуда доносится голос, похожий на А. Пугачёву. Левого фланга по принципиальным политическим соображениям у полка нет вообще. Вместо него штрафбат Кудрина. Все три батальона состоят из начфинов; есть трубопроводная рота, рота ГСМ и не поддающаяся учёту количество военизированных торговцев в тылу.

Если б так произошло, у нас была бы большая радость. Представляете? Все! Сразу! И в одном месте! – это ж мечта военного поэта – снайпера и романиста-гранатомётчика. Но, увы, только мечта. Эти выродки могут и будут воевать только деньгами и ложью. Вот такой «гражданская война» выглядит по социальным основаниям. Страшно? То-то.

Ещё больше уныния у приверженцев «гражданской войны» появляется при рассмотрении возможности формирования этнически еврейских контрреволюционных полков. Попытка собрать российских евреев в какое-то войско для ведения вооружённой борьбы будет означать создание в России обстановки двухсторонних открытых боевых действий между русскими и еврейско-интернациональными частями и соединениями. Тут даже дебильному израильскому ефрейтору ясно, чем всё это закончится; его российский коллега даже в плен попасть не успеет. Так что и по национальным признакам нет оснований говорить о делении российского общества на какие-то сопоставимо большие части для развязывания гражданской войны между русскими и евреями. Даже если 100% евреев соберутся в кучу и встанут на тропу вооружённой борьбы.

И последнее – об основах замысла национально-освободительной войны-революции. За что она нам на нашу голову? За бездействие. Неизбежные страдания так называемых простых людей во время революции – это расплата за наше личное политическое бездействие, за уклонение от личного участия в общественно-политической жизни. Причём не только за последние 20 лет. Эта наша русская болезнь имеет более глубокие корни. Мы не хотим и не любим заниматься общественным управлением, заниматься политикой, поскольку она, как нас убеждают, «грязное дело». Поэтому «грязное дело» занялось нами. Политика – не грязное дело. Она – такая, какими являются люди, ей занимающиеся. Может быть это утверждение и романтично. Но альтернативой политическому бездействию народа является либо его гибель, либо революция с целью разом снять все накопившиеся противоречия и несправедливости. Нам придётся накопившуюся политическую грязь смывать кровью. Более того, чем дальше будут отодвигаться сроки революции, тем кровавее она будет. Это закон любой войны. К. Клаузевиц называл его «законом постоянного и неуклонного увеличения масштабов насилия противостоящих сторон».

Противоречия, накопившиеся во всех областях духовной, общественно-политической и социально-экономической жизни в России смертельно разбухли и стали несовместимы с русским образом жизни и с самой жизнью русского и других коренных народов России. Они продолжают усиливаться и уже не могут быть обособленно решены внутри тех областей, где они возникли – ни в образовании, ни в здравоохранении, ни в науке, ни в культуре, не говоря уже о промышленности и сельском хозяйстве. Надо менять всю государственно-политическую систему власти. Поэтому грядущая национально-освободительная революция – это революция учителей русского языка, литературы и истории за русское поколение детей; революция врачей за восстановление национального здравоохранения; революция учёных - за развитие отечественной науки и техники; революция рабочих и крестьян – за достойный и уважаемый труд; революция моряков – за восстановление торгового и рыболовного флотов; революция лётчиков и космонавтов – за российскую авиацию и космонавтику; революция армии и флота – за восстановление боеготовности и боеспособности Вооружённых Сил. Это – революция за честный образ жизни, за возможность трудиться и жить, уважая себя и свою страну. Без войны-революции ни одна из национальных задач решена быть не может. В этом есть главный концептуальный смысл русской национально-освободительной революции.



5.2.3. Ненависть, как необходимое условие и моральная движущая сила национально-освободительной войны-революции.

В революционной ситуации при подготовке и ведении политических действий можно перепутать и свалить в одну кучу законы, закономерности и принципы самой революции и нормы, регулирующие последующие революционные изменения, ради которых она проводится. Сама революция – это процесс разрушения и уничтожения. В ней нет и не может быть ничего созидательного; в ней создаётся, образуется и формируется только насилие и отрицание. В самой революции нет и не может быть позитивного смысла; он появляется и образуется только во времени после победы революции. А до победы надо мыслить и действовать не в парадигме строительства и созидания, а в парадигме насилия и разрушения. Только тогда, потом, если насилие и уничтожение окажутся успешными, придёт победа. Соответственно, законы, закономерности и принципы революции – это правила и нормы наиболее оптимального и эффективного уничтожения политического противника и лишения его средств ведения борьбы. Революция есть своего рода политическая война в её наиболее острой форме. Поэтому подготовка революции, есть подготовка к войне. А для войны нужна ненависть.

На войне два самых сильных чувства человека – любовь и ненависть – меняются в нём местами. Если в мирное время человек, в основном, живёт любовью, то на войне он, главным образом, выживает ненавистью. Любовь и ненависть на войне отбрасывают в сторону обиды и недовольство и становятся равнозначными и равновеликими: любовь к Родине, к семье, к близким становится равной ненависти к врагу. И что бы ты не говорил про всё иное, сила твоей любви оценивается по силе твоей ненависти: чем больше любовь, тем сильнее ненависть. Поэтому, когда твоя страна в оккупации, а в тебе нет ненависти, значит, нет в тебе настоящей любви, значит, ты и есть то «теплохладное» существо, о котором говорил Господь.

На войне-революции нельзя победить без взращивания ненависти в себе. Это утверждают все, кто думал и писал о войне. Великий русский советский писатель М. А. Шолохов, как никто другой в литературе познавший и понявший человеческую суть в Гражданской и Отечественной войнах, одно из своих произведений назвал «Наука ненависти». В нём лейтенант Герасимов, через муки постигнув на войне неразрывную связь любви и ненависти, говорит: «И воевать научились по-настоящему, и ненавидеть, и любить. Казалось бы, любовь и ненависть никак нельзя поставить рядышком; знаете, как это говорится: «В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань», - а вот у нас они впряжены и здорово тянут. Тяжко я ненавижу фашистов за всё, что ни причинили моей Родине и мне лично, и в то же время всем сердцем люблю свой народ и не хочу, чтобы ему пришлось страдать под фашистским игом. Вот это-то и заставляет меня, да и всех нас, драться с таким ожесточением, именно эти два чувства, воплощённые в действие, и приведут к нам победу. И если любовь к Родине хранится у нас в сердцах и будет храниться до тех пор, пока эти сердца бьются, то ненависть всегда мы носим на кончиках штыков». Это абсолютно верно. Проверил на себе. На войне любовь всегда сзади, за тобой, а впереди – только ненависть, сливаясь внутри человека в единое чувство.

Эта взаимосвязь любви и ненависти свойственна не только русским. Национальный герой Кубы Хосе Марти организатор национально-освободительной борьбы против испанского господства (погиб в бою в возрасте 42-х лет в 1895 году), выразил это так: «Любовь к Родине – это не смехотворная любовь к земле или стране, по которой мы скучаем; это нерушимая ненависть к её угнетателям, это неизбывный гнев против всех, кто нападает на неё».

Ненависти, как и любви, не может быть «слишком много». Ненависть может быть во благо или во зло, святой или бесовской, праведной или тёмной. Нравственная оценка ненависти определяется не её количеством, а её сущностной направленностью. В пробуждении русского народа от смертельной спячки могут и должны использоваться любые эпитеты и любые лозунги, помогающие вызвать у людей ненависть к захватчикам.

В условиях нынешнего оккупационного режима, когда на русской земле безнаказанно орудуют и хозяйничают жиды и их сбродно-интернациональная чёрная пехота, чем ярче будет отталкивающий образ, чем сильнее будет вызванная лозунгом или эпитетом ненависть, тем лучше. Так слово «черножопый», которое я иногда использовал в своих выступлениях, помогало осознать некоторым факт инородной оккупации, значит, его применение было необходимо и целесообразно. Более того, если кто-то найдёт более образное, оскорбительное и хлёсткое выражение для инородных агрессивных ублюдков, я с благодарностью возьму его себе на вооружение. Это пусть аксакалы-саксаулы в своих кишлаках и аулах задумываются, почему так стали называть их детей и внуков в русских городах. А мне надоело думать и заботиться о том, что они о нас скажут после таких выражений. Мне надо думать и заботиться, как сделать безопасной жизнь для моих детей и внуков. Ни у одного нормального русского человека не возникает мысли отнестись оскорбительно к аварцу Р. Гамзатову или азербайджанцу М. Магомаеву, песни которого люблю до сих пор, или из современных – к грузину Н. Цискаридзе, да и ко всем людям в кавказских республиках, честным трудом зарабатывающим себе на хлеб.

В 1983-84 гг. мне довелось командовать 177 отдельным отрядом спецназ в Афганистане (Пандшер-Гульбахор; Газни), который на 80% состоял из воинов наших среднеазиатских республик, поскольку часть боевых задач нужно было выполнять под прикрытием в афганской форме. Мы были все вместе воинами-интернационалистами, и я дам в морду каждому, кто посмеет назвать любого моего однополчанина «чуркой».

Но сейчас нельзя прятаться от возникших межнациональных проблем под крышу бывшей советской общности и пытаться искусственно перенести прежние национальные отношения в современную Россию. С разрушением Советского Союза исчезла и духовно-идеологическая, и социально-экономическая общность народов бывших РСФСР и СССР, идёт строительство национальных отношений, основанных на других духовных, политических и экономических принципах. Поэтому, если сейчас дагестанские или чеченские старейшины, а их роль в национальной жизни неизмеримо выше, чем в русской, попускают, если не поощряют, наглое и вызывающее поведение своих молодых сородичей-подонков в коренной России, то пусть будут готовы услышать в свой адрес «Бей чурок!» Это справедливо, потому что уважение должно быть взаимным.

В неизмеримо большей степени такой подход справедлив и необходим к ненависти к евреям. Если российских кавказцев нужно просто поставить на место, то к жидам отношение должно быть принципиально иным. Кавказцы не ненавидят русских; они всегда презирали слабость и уважали силу. Мы сейчас государственно слабы, и они пользуются нашим нынешним положением; это их совершенно естественное поведение. Займут русские подобающее им ведущее положение в России, своё положенное место займут и кавказцы. Война же между русскими и евреями ведётся за право стать ведущей национально-государственной силой в России. Здесь нет и не может быть компромисса, и взаимная ненависть имеет политико-истребительный характер. Чтобы победить в этой войне, ненависть русских к евреям не должна быть слабее ненависти евреев к русским. Психологическая сложность решения этой задачи заключается в том, что русская ненависть носит ответный характер и в отличие от физики, сила противодействия не всегда бывает равна силе действия. Русские возвращают евреям зло, которое исходит от них на нас. При этом мы совершаем страшную, роковую ошибку, пытаясь оценить врага-еврея на свой русский, то есть, человеческий аршин. Нам чрезвычайно трудно, а подчас даже невозможно представить и вызвать в себе тот уровень ненависти, который тысячелетиями культивируется в мировом еврействе. Русская ненависть должна быть соразмерна еврейской, но не исходить из неё и не основываться на ней. В войне ненавистей мы проиграем. Источником русской ненависти является не чувство вражды к евреям, а чувство любви к России, к русскому народу. Мы победим тем, что наша любовь к свободе сильнее любви евреев к господству. Даже если вся тяга евреев к господству перейдёт в ненависть, безконечность любви к Родине вызовет необходимую для победы ненависть к врагам. Ещё и останется. Наша любовь всегда будет больше их ненависти, и в любви к России, к русскому народу мы найдём источник силы и ненависти к врагу.

Чтобы представить себе высоту ненависти, которую может возбудить в себе еврей и мысленно увидеть ответную степень, надо взять еврейскую ненависть к врагам и обратить её на них самих. В этом смысле очень характерна описанная советско-еврейским публицистом И. Эренбургом в годы войны ненависть евреев к немцам. Заменим в его тексте слово «немец» на слово «еврей», чтобы осознать необходимую высоту ответной ненависти в русско-еврейской войне: «Мы поняли: евреи не люди. Отныне слово «еврей» разряжает ружьё. Не будем говорить, не будем возмущаться – будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного еврея – твой день пропал. Если ты убил одного еврея – убей другого. Нет для нас ничего веселее еврейских трупов… Убей еврея! – это просит старуха-мать. Убей еврея, - молит тебя дитя. Убей еврея, - кричит родная земля». Так ненавидят евреи. Так надо ненавидеть евреев. Меньше нельзя, иначе проиграем войну. Поэтому лозунг «Бей жидов – спасай Россию!» может быть верным только в мирное время, но во время русско-еврейской войны он недопустим: в военное время жидов надо не бить, а убивать. А как это делать описано чуть выше. Как говорится – «С Богом!»

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница