Региональная национально-культурная Автономия российских немцев Тюменской области Представительство gtz



страница39/45
Дата22.04.2016
Размер7.66 Mb.
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   45

Еманов А.Г.

КРУГЛЫЙ СТОЛ «МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ Ю.М. ФЕДОРОВА»



(г. ТЮМЕНЬ, 29 ОКТЯБРЯ 2004 г.)
В конце октября 2004 г. по инициативе Тюменского отделения Российского философского общества был проведен круглый стол4, посвященный памяти известного российского мыслителя Ю.М. Федорова, последние, наиболее плодотворные годы творчества которого были связаны с Тюменью. В работе круглого стола приняли участие более 25 ученых из Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Саратова и других городов России.

Дискуссию открыл доклад С.М. Халина, профессора Тюменского университета. В нем были намечены основные черты личности и интеллектуального творчества Ю.М. Федорова. Автор подверг критике его историософскую концепцию, увидев в смене культа, культуры, цивилизации и технологии экзистенциальную катастрофу человеческого существования, апокалиптическое завершение мировой истории. Еще более жестко были оценены размышления Федорова о возможных моделях развития человечества, которые были представлены как суждения о «вселенском онтологическом суициде», о «перманентном самоотчуждении человека».

Подобные тезисы вызвали полемику со стороны целого ряда выступающих. А.Г. Бондач, студент Института государства и права Тюменского университета, сделал акцент на идее «апокатастасиса», развитой Федоровым в финальной главе своей «Суммы антропологии». Само понятие «апокатастасис» впервые фиксируется у Аристотеля как «восстановление кого-либо или в чем-либо». В поздней античности термин «апокатастасис» использовался при описании феноменов астрономии и хронологии. В патристике «апокатастасис» стал пониматься в контексте восстановления грешников в первоначальном благом состоянии, до грехопадения. Ориген доходил до мысли о возвращении к потерянному духовному бытию не только людей, но даже и демонов. В дальнейшем, отмечалась тенденция отхода от понимания апокатастасиса как метафизической реставрации в форме метемпсихоза, имматериального существования и переход к осмыслению апокатастасиса как полного восстановления догреховного бытия, включая и телесные формы.

Дискуссия была продолжена В.А. Фриауфом, профессором Саратовского технического университета, который также сосредоточил свое внимание на апокатастасисе, архетипе возвращения к сакральным истокам. Принцип субъектоцентризма концепции Федорова был презентирован как движение Духа от предонтологического хаоса к хаосу постонтологическому. Апокатастасис предстал, таким образом, как возвращение, но не к тому же самому состоянию, какое уже было прежде, но, в духе «Откровения Иоанна Богослова», как движение к «новому небу» и «новой земле».

Вслед за этим, Ю.М. Беспалова, профессор Тюменского университета, актуализировала понимание Федоровым метаистории как цепи катастроф, обращаясь к примерам северных культур. Ею подчеркивалась деструкция аборигенных культур Севера под воздействием современных технологий, состояние «ноогенного невроза». М.Д. Купарашвили, профессор Омского университета, осветила понимание Федоровым «универсума морали». Ф.А. Селиванов, профессор Тюменского института искусств и культуры, коснулся вопроса о значимости для Тюмени деятельности Ю.М. Федорова, формирования сообщества философов. Е.Н. Яркова, профессор Тюменского университета, затронула проблему личности в социальной философии Федорова.

Круглый стол был органично дополнен выставкой, на которой были представлены философская скульптура из древесных корней, созданная руками Ю.М. Федорова, графика, живопись, фотоэтюды, увлечению которыми был не чужд мыслитель; были здесь и портреты философа разных лет, выполненные друзьями-художниками. Венчала заседание демонстрация фильма о личности и творчестве ученого.

ЮБИЛЕЙ
ЕВРОПЕЙСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ТЮМЕНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
В 2005 г. Тюменский университет, старейшее высшее учебное заведение региона отмечает свое 75-летие. Начинал он свое становление как аграрно-педагогический институт, основанный в сентябре 1930 г. В 1931 г. он был переименован в Уральский педагогический институт. В 1934 г., в связи с упразднением Уральской области, он стал называться Тюменским педагогическим университетом, который в январе 1973 г. был преобразован в Тюменский государственный университет.

Подготовка историков началась в Тюменском институте с 1945 г., что потребовало приглашения специалистов по всеобщей истории и, прежде всего, по европейской истории. Начало европейских исследований в Тюмени может быть связано с именем П.И. Рощевского, оказавшегося в Сибири в результате эвакуации. Он прошел блестящую подготовку в Ленинградском университете в семинаре известного российского медиевиста, члена-корреспондента АН СССР О.А. Добиаш-Рождественской. Под ее руководством писал кандидатскую диссертацию о Жанне д Арк. Однако почти завершенный труд сгорел во время войны, не дав продолжения в виде публикаций и защит и побудив ученого переключиться на региональную проблематику.

Ближайшими последователями в европейских штудиях в 1950 гг. стали Н.М. Елизарова, И.Н. Сосновкин и В.А. Данилов. Важно отметить, что первая генерация историков-европеистов в Тюмени была связана по своему происхождению с Саратовским университетом и с Ярославским педагогическим институтом. Следует подчеркнуть также, что самые ранние научные интересы специалистов по европейской истории концентрировались в области антиковедения и новистики.

Елизарова являлась представительницей Саратовской антиковедческой школы. Ее становление как антиковеда пришлось на суровые годы войны (1941–1946); в ту пору определились ее научные приоритеты – история Древнего Рима конца республиканского периода и начала империи. Ее профессиональная квалификация совершенствовалась в аспирантуре на кафедре истории Древнего мира и Средних веков Ленинградского педагогического института. Когда Елизарова появилась в Тюменском пединституте, в 1953 г., ей еще не было 30 лет, но она была уже достаточно опытным преподавателем, за плечами которой была работа в Благовещенском и Муромском педагогических институтах. В Тюмени ею была завершена кандидатская диссертация «Провинциальная политика Рима в период империи Юлия Цезаря»5, которая была защищена в феврале 1956 г. в Ленинградском государственном университете и которой суждено было стать первой кандидатской диссертацией по всеобщей истории, защищенной преподавателями Тюменского ГПИ. В Тюмени ею был подготовлен ряд статей по проблемам римской колонизации в период диктатуры Юлия Цезаря, по вопросам римского провинциального законодательства 6, основанных на оригинальных источниках, включая римскую эпиграфику. Из Тюмени она совершила поездки в различные страны Европы, Дальнего и Ближнего Востока, историей и преподаванием которых она занималась. Позднее, в 1962 г., она возвратилась в родной Саратов, избравшись по конкурсу на должность доцента кафедры истории Древнего мира Саратовского университета.

Сосновкин был посланцем Ярославской школы древней истории, отличавшейся стремлением изучать памятники материальной культуры Южной России. Еще до окончания обучения он прошел испытание фронтами Великой Отечественной войны. В студенческую пору он увлекся археологическими изысканиями в Грузии и Абхазии; не случайно, позднее его всегда отличало прекрасное знание кавказских археологических комплексов и музейных собраний. Область его научных интересов позднее надолго определила история древних народов Юго-Восточного Причерноморья, в частности, киммерийцев, а также древних государств Кавказа, прежде всего, Колхиды. В июне 1956 г. И.Н.Сосновкин защитил в Московском областном педагогическом институте кандидатскую диссертацию «Некоторые вопросы истории патриархального общества Западной Грузии»7. Вслед за этим, им была подготовлена серия статей8, продолживших анализ античной нарративной традиции о древних народах Колхиды, Иберии и др. Известным итогом работы ученого стало учебное пособие «Киммерийцы, скифы, сарматы»9, редкое для провинции и первое для Тюменского пединститута и университета. Обогащению опыта и кругозора исследователя и преподавателя много содействовали зарубежные поездки, в частности, в Египет. Впоследствии чисто антиковедческие интересы Сосновкина были вытеснены местной археологической тематикой, что было связано до известной степени с преподаванием археологии и руководством археологической практикой в Тюменском пединституте и университете.

Данилов оказался продолжателем традиций Ярославской школы новистики. Будучи моложе своих коллег, он раньше их получил ученую степень кандидата исторических наук по специальности «всеобщая история». Он появился в Тюмени в 1955 г., вскоре после защиты кандидатской диссертации «Массовое рабочее движение и формирование рабочих организаций в Германии в 60-х гг. XIX в.»10, состоявшейся в Ленинградском университете. В Тюменском пединституте он сразу же выдвинулся в качестве лидера только начинавшего складываться направления «всеобщей истории». Благодаря ему тематика зарубежной истории получила законное представительство в «Ученых записках» института, ей стал посвящаться один из выпусков трудов кафедры истории, к участию в которых привлекались ученые Томска, Свердловска, Перми. В Тюмени ученый продолжал публиковать обширные статьи по различным вопросам истории рабочего движения в Германии второй половины XIX в.11 Фундаментальная подготовка, владение несколькими европейскими языками, включая столь редкие, как польский, чешский, или венгерский, поездки в Германию, Австрию и Венгрию позволяли ученому какое-то время поддерживать исследовательскую активность, участвовать почти во всех, в ту пору не столь многочисленных конференциях по зарубежной истории, и даже публиковаться в немецких изданиях. Вокруг Данилова стали группироваться первые ученики, готовые посвятить себя новистике. Однако в дальнейшем, недостаточная база специальной литературы и периодики в Тюмени, в особенности, на иностранных языках, вызвала необходимость переключиться на региональную проблематику – изучение движения интернационалистов в ранний постреволюционный период.

Следующим этапом развития европейских исследований приходится на 1973–1998 гг., т.е. с преобразования Тюменского пединститута в университет и образования кафедры всеобщей истории до ее разделения и введения специализаций по истории Древнего мира и Средних веков и новой истории. В этот период стали оформляться первые профессиональные сообщества со свойственными им конкурентной средой, формами профессионального общения, первые периодические издания, специализированные конференции, были заложены основы специализированных занятий по археологии неолита, бронзового и раннего железного веков, византиноведению и медиевистике, получили заметное тематическое расширение антиковедение, медиевистика и новистика,.

Разумеется, эти тенденции проявились не одномоментно, заняв добрую четверть века, причем, не без потерь. И.Н. Сосновкин целиком переключился на региональную археологию.

В.А. Данилов стал подлинным организатором кафедры всеобщей истории в январе 1973 г., формируя тематические приоритеты, стараясь обеспечить все дисциплины «всеобщей истории», в которую тогда включались, к примеру, «археология» и «этнография», квалифицированными преподавателями. В дальнейшем, он все больше дистанцировался от проблематики всеобщей истории в сторону историографии и методологии истории, став основателем кафедры историографии. Своим непосредственным преемником в новистике он оставил А.А. Булдакова, занявшегося изучением германского союза красных фронтовиков и вскоре получившего стажировку в Германию. Из его учеников более всего в дальнейшем проявили себя в германистике К.М. Гурьев и С.П. Шилов. Ему же принадлежит заслуга в регулярном издании сборника «Из истории международных связей и отношений», начавшего выходить с 1974 г. и сыгравшего важную роль в артикуляции историко-международной тематики в Тюменском университете.

Основная тяжесть созидательной деятельности по развитию рассматриваемого направления легла на плечи следующей генерации историков-европеистов, а именно: А.И. Урусова, Б.Д. Козенко, В.П. Степаненко, В.Н. Завражина, В.Ф. Кузнецова, Л.А. Дрябиной, К.М. Гурьева, А.Ф. Юсупова и некоторых др.

Антиковедческие штудии получили новый импульс с появлением в Тюменском университете В.Ф. Кузнецова в 1978 г. Он был посланцем Воронежской антиковедческой школы, учеником известного российского этрусколога А.И. Немировского. За его плечами уже была аспирантура, работа в Воронежском и Куйбышевском университетах. В.Ф. Кузнецов занимался историей Древнего Рима царской эпохи, этрусской талассократии или, иначе, этрусской власти на Средиземном море, этрусской военной техники; позднее он занимался также историей раннего христианства. Для обеспечения этих штудий ему удалось перевезти в Тюмень солидную библиотеку античных авторов, трудов зарубежных этрускологов XIX–XX вв. Кузнецов был включен в профессиональное сообщество, он входил во Всероссийскую ассоциацию антиковедов, приглашался на ежегодные «Сергеевские чтения», главную антиковедческую конференцию России, организуемую МГУ, публиковался в специализированных антиковедческих изданиях12.

Новым явлением этого периода стало зарождение византинистских и медиевистских исследований в Тюменском университете. Связано это с деятельностью В.П. Степаненко, представителя Уральской византинистской школы, ученика крупного российского византиниста М.Я. Сюзюмова. Степаненко начал работать на кафедре всеобщей истории ТюмГУ с 1974 г., сразу после окончания аспирантуры, занимал должности старшего преподавателя, а затем – доцента. Он занимался историей международных отношений на Ближнем Востоке в XI–XII вв., историей крестовых походов, вспомогательными историческими дисциплинами, в частности, сфрагистикой, т.е. изучением печатей византийских провинциальных владетелей и латинских князей в Святых Землях. В 1978 г. он успешно защитил в ЛГУ кандидатскую диссертацию «Армянские государства юго-восточных границ Византии в системе международных отношений на Ближнем Востоке в конце XI–начале XII вв.»13 Он достаточно активно публиковался в авторитетных изданиях «Византийский временник», «Палестинский сборник», «Античная древность и средние века»14, вошел в состав редколлегии последнего. Он много уделял внимания ученикам, привлекая их к работе с оригинальными источниками, прививая вкус к памятникам материальной культуры; регулярно выезжал в Крым, работал в различных экспедициях и порой брал с собой одного-двух учеников. В 1983 г. Степаненко перешел в Уральский университет, оставив своим преемником одного из учеников – А.В. Шорохова.

Вместе с Степаненко начал работать В.Н. Завражин, представлявший Ленинградскую византинистскую школу, выучку выдающегося российского византиниста Г.Л. Курбатова. Он занимался вопросами истории гражданской войны в Византии в середине XIV в., восстания зилотов, переводом со среднегреческого и источниковедческим анализом «Истории» Иоанна Кантакузина15. Через три года, в 1976 г., он возвратился в Ленинград.

В этот период обновилась и заметно расширилась тематика новистских исследований. В частности, стала обозначаться и англоведческая тематика тюменских историков-всеобщников. Ее представлял А.Ф. Юсупов, выпускник Тюменского университета, прошедший подготовку в аспирантуре Ленинградского университета под руководством крупного отечественного англоведа К.Б. Виноградова. Он занимался изучением англо-советских экономических отношений 1920 гг., защитив в 1982 г. в ЛГУ кандидатскую диссертацию по данной теме16. Позднее, в 1991 г., он перешел в Петрозаводский университет, возглавив там кафедру всеобщей истории и исторический факультет.

Германистская проблематика в рассматриваемый период нашла своего продолжателя в лице К.М. Гурьева, так же, как и А.Ф. Юсупов, выпускника Тюменского университета и воспитанника ленинградской аспирантуры. Он изучал вопросы внутриполитической борьбы в ФРГ в 1960 гг., деятельность свободной демократической партии, создание «малой коалиции»17. В 1983 г. в ЛГУ он защитил кандидатскую диссертацию «Свободная демократическая партия в системе партий бундестага ФРГ в 1966–1969 гг.: (Политические аспекты проблемы)»18.

Во второй половине 1980 гг. тюменская корпорация историков-европеистов заметно обновилась за счет появления новой генерации ученых, таких как С.С. Пашин, С.В. Кондратьев, А.Г. Еманов, С.П. Шилов. В области медиевистики после ухода В.П. Степаненко ведущая роль перешла к С.В. Кондратьеву, А.Г. Еманову, С.С. Пашину.

Кондратьев прошел становление как историк раннего нового времени в Ленинградском университете, в семинаре профессора В.В. Штокмар, где началось его формирование как англоведа, специалиста по истории политической и правовой мысли Стюартовской Англии. После окончания аспирантуры, в 1987 г., он защитил кандидатскую диссертацию «Политическая мысль Англии конца XVI–первой четверти XVII в. (Из истории формирования идейных предпосылок Английской революции)»19. С настойчивой методичностью им публиковались статьи по различным вопросам парламентских дискуссий о прерогативах английской короны и парламента, деятельности английских юристов «общего права» накануне революции, роли «антиквариев», знатоков английской правовой традиции, в признанных журналах – «Правоведение», «Вестник ЛГУ» и др.20. По его инициативе в Тюменском университете были изданы первые медиевистические сборники – «Европа на этапе от классического средневековья к новому времени» (1991), «Нобили и парии средневекового общества» (1997) и др. Затем пришло время монографий21. Современный уровень информированности поддерживался благодаря организации интенсивного научного обмена с английскими и американскими специалистами по истории Англии XVII в. Кроме того, в 1993–1997 гг. Кондратьев максимально плодотворно использовал возможности стажировок в Йельском университете в США и в Оксфордском университете в Великобритании. Итогом этого напряженного труда стала докторская диссертация «Политические и правовые воззрения юристов общего права предреволюционной Англии», с блеском защищенная в феврале 1997 г. в Санкт-Петербургском университете 22, оказавшаяся первой работой такого уровня по «всеобщей истории», подготовленной учеными ТюмГУ. Это дало основание для открытия аспирантуры по «всеобщей истории» уже в 1998 г., что предоставило возможность начать подготовку кадров высшей квалификации в самом Тюменском университете.

Еманов так же, как и Кондратьев, прошел специализированную подготовку в Ленинградском университете на кафедре истории Средних веков. В 1986 г. он защитил кандидатскую диссертацию, избрав в качестве объекта исследования историю Кафы XIII–XV вв., города с полиэтнической и поликонфессиональной структурой 23. В 1993 г. он прошел стажировку в Италии, а в 1995 г. – в Германии. В марте 1997 г. им была защищена в Уральском университете докторская диссертация «Образование городской коммуны Кафы (до сер. XV в.)» 24.

Пашин, сокурсник Еманова по ЛГУ, начинал свою академическую карьеру как русист, ученик В.В. Мавродина, специалист по истории Галицкой Руси25, однако в дальнейшем предмет его исследований все больше стал квалифицироваться как принадлежащий всеобщей истории. В 1986 г., после успешной защиты кандидатской диссертации, он начал научно-преподавательскую деятельность в Тюменском университете, был активным участником всех медиевистических сборников и конференций. К концу 90-х гг. он также вышел на завершение докторской диссертации, первой по специальности «всеобщая история», которая была выполнена и защищена в Тюменском университете26.

В области новистики качественно новый уровень исследований был достигнут благодаря С.П. Шилову, сокурснику Кондратьева по обучению в ЛГУ, ученику К.Б. Виноградова. Он приступил к работе в Тюменском университете в 1987 г., сразу после защиты кандидатской диссертации, занимал последовательно должности ассистента, старшего преподавателя, доцента. Сферой его научных интересов была военно-морская политика Германии накануне Первой мировой войны27. В 1992–1996 гг., благодаря грантам фонда «Фольксваген», «Немецкой службы академических обменов», «Культурной программы обмена между Норвегией и Восточной Европой», С.П.Шилов стажировался в Германии и Норвегии, работал в архивах Бонна, Дюссельдорфа, Фрайбурга, Трондхейма, что создало надежную основу для будущего монографического исследования проблематики «нового маринизма», идеологии морского соперничества между великими европейскими державами Германией, Великобританией и Россией в начале ХХ в.28



В 1998 г. была открыта аспирантура по специальности «всеобщая история», в рамках которой получили дальнейшее развитие европейские штудии в университете; были открыты кафедры истории Древнего мира и Средних веков, новой истории и международных отношений. Стали проводиться конференции по европейской проблематике, публиковаться сборники научных трудов, монографические исследования, реализовываться исследовательские проекты с активным участием молодого поколения историков.
Еманов А.Г.


Александра Латышева, аспирант кафедры истории Древнего мира и Средних веков Харьковского национального университета. Специалист по истории ранневизантийского Херсонеса.

1 Zias J. Was Byzantine Herodiium a Leprosarium? // Biblical Archeaeologist. 1986. Vol. 49. № 3. P. 182-186.

2 Феодосий. Описание Святой Земли // Палестинский сборник. СПб., 1891. Вып. 28. С. 5-6.

3 Хождение апостола Андрея в стране мирмидонян // Васильевский В.Г. Труды. СПб., 1909. Т. 2. Вып. 1. С. 213-295.

4 Степенная книга. I, 96.

5 Мучение св. Климента / Греч. текст, русс. пер. // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1877. Т. 10. С. 169.

6 Там же. С. 158-159.

7 Феодосий. Указ соч. С. 6.

8 Косцющко-Валюжинич К.К. Раскопки Херсонеса // Отчет императ. археологической комиссии за 1890 г. СПб., 1893. С. 36; Айналов Д.В. Развалины храмов // Памятники христианского Херсонеса. М., 1905. Вып. 1. С. 140.

9 Святого священномученика Ефрема, епископа херсонского (сказание) о совершившимся над отроком чуде священномученика и апостола Климента / Пер. Зикоса // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1875. Т. 9. С. 134-148; Чудо св. Климента о отрочати // Лавров П. Жития Херсонесских святых в греко-славянской письменности / Памятники христианского Херсонеса. М., 1911. Вып. 2. С. 36-46.

10 Мучение св. Климента // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1877. Т. 10. С. 172

11 Святого священномученика Ефрема ... С. 147.

12 Мучение св. Климента … С. 159.

13 Святого священномученика Ефрема... С. 134-148; Лавровский П. Итальянская легенда. Критический обзор исследований и мнений о ней // Журнал Министерства народного просвещения. М., 1886. Ч. 246. С. 46.

14 Франко І. Сьвятий Климент у Корсуні; Причиники до історії староруської легенди // Записки наукового товариства ім. Т. Шевченка. Львів. 1903. Т. 56. Кн. 6. Ч. 8-9. С. 179.

15 Бертье-Делагард А.Л. Раскопки Херсонеса // Материалы по археологии России. СПб., 1893. № 12. С. 58-64; Маркевич А.И. Островок в Казачьей бухте как предполагаемое место кончины святого Климента, папы римского // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1909. Т. 43. С. 105-115; Айналов Д.В. Мемории св. Климента и св. Мартина в Херсонесе // Древности ТМАО. 1916. Т. 25. С. 69-76.

16 Бертье-Делагард А. Л. Указ. соч. С. 59.

17 Путешествия по Крыму академика Палласа в 1793 и 1794 годах // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1881. Т. 12. С. 93-110; Муравьев-Апостол И.М. Путешествие по Тавриде в 1820 г. СПб., 1823. С. 73

    18 Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как Введение в Историю Русской церкви. М., 1994. С. 158.

19 Бородин О.Р. Римский папа Мартин I и его письма из Крыма (статья, перевод, комментарий) // Причерноморье в средние века. М., 1991. Вып.1. С. 174.

20 Там же. С. 174, 177.

21 Айналов Д.В. Мемории... С. 82.

22 Там же. С. 588; Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес // Материалы и исследования по археологии СССР. 1959. № 63 С. 202; Сорочан С. Б. К вопросу о датировке и интерпретации херсонского Загородного монастыря Богоматери Влахернской // Херсонесский сборник. Севастополь, 2004. Вып. XIII. С. 211-232; Сорочан С. Б. К вопросу о датировке и интерпретации херсонского Загородного монастыря Богоматери Влахернской // Херсонесский сборник. Севастополь, 2004. Вып. XIII. С. 211-232.

23 Айналов Д.В. Мемории... С. 67.

24 Иоанн, иеромонах. Обрядник византийского двора как церковно-археологический источник. М, 1895. С. 66.

25 Косцюшко-Валюжинич К. К. Отчет за 1902 г. Отчет о раскопках городища (акрополь), крестообразного храма и некрополя // Научный архив Национального заповедника «Херсонес Таврический». Д. 11. Л. 35.

26 Жития свв. Ефрема, Василия, Елпидия, Агафодора, Еферия, Капитона в новом позднем переводе // Лавров П. Жития Херсонских святых в греко-славянской письменности / Памятники христианского Херсонеса. М., 1911. Вып. 2. С. 166.

27 Сорочан С. Б. О храме Созонта, «доме св. Леонтия» и мартирии св. Василия в раннесредневековом Херсоне // Античная древность и средние века. Екатеринбург, 2003. Вып. 34. С. 164-165.

28 Там же. С. 168.

29 См.: Сазанов А.В. К вопросу о времени сооружения четырехапсидного храма Херсонеса // Херсонесский сборник. Севастополь, 2004. Вып. XIII. С. 202-210.

30 Лепер Р.Х. Из раскопок в Херсонесе в 1906-1909 гг. // Известия императ. археологической комиссии. СПб., 1911. Вып. 42. С. 92.

31 Якобсон А.Л Крым в средние века. М., 1973.

32 Алмазов А. История чинопоследований крещения и миропомазания. Казань, 1884. С. 45.

33 Иванов Е.Э. Херсонес Таврический. Историко-археологический очерк // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1912. № 46. С. 1-375.

34 Сорочан С.Б., Зубарь В. М., Марченко Л. В. Херсонес-Херсон-Корсунь. Киев, 2003. С. 226.

35 Сорочан С.Б. О датировке и интерпретации храмового архитектурного комплекса на месте античного театра Херсонеса // Вестник Харьков. нац. университета. Харьков, 2003. № 594: Історія. Вип. 35. С. 58-72.

36 Арнаутова Ю.В. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. СПб., 2004. С. 322.

37 Византийский Херсон... С. 32.

    38 См.: Сорочан С.Б. Государственное устройство Раннесредневекового Херсона и «призраки самоуправления» // Византийский временник. М., 2003. Т. 62 (87). С. 43-46.

39 Катанский А. Очерк истории обрядовой стороны таинства елеосвящения // Христианское чтение. 1880. Ч. 2. С. 92.

40 Отчет заведующего раскопками в Херсонесе К.К. Косцюшко-Валюжинича за 1896 г. // Отчет императ. археологической комиссии за 1896 г. СПб., 1898. С. 165-166; Латышев В.В. Греческие и латинские надписи, найденные в Южной России в 1895-1898 гг. // Материалы по археологии России. СПб., 1899. № 23. С. 30-34; Сводный отчет о раскопках в Херсонесе Объединенной экспедиции в 1963-1964 гг. // Античная древность и средние века. Свердловск, 1971. Вып. 17. С. 50, рис. 16; Колесникова Л. Г. Храм в портовом районе Херсонеса (раскопки 1963-1965 гг.) // Византийский временник. М., 1978. Т. 39. С. 172; Византийский Херсон. Каталог выставки. / Отв. ред. И.И. Чичуров. М., 1991. С. 30.

41 Vikan G. Byzantine Piligrimage Art. Washington, 1982. P. 30.

42 Косцюшко-Валюжинич К.К. Раскопки Херсонеса // Отчет императ. археологической комиссии за 1896 г. СПб., 1898. С. 166; Византийский Херсон. Каталог выставки. / Отв. ред. И.И. Чичуров. М., 1991. С. 30; Иванов Е.Э. Указ. соч. С. 72.

43 Ошарина О.В. Глиняная евлогия св. Фоки из собрания Эрмитажа // Херсонес Таврический. У истоков мировых религий. Севастополь, 2001. С. 29-33; Ошарина О.В. О символическом замысле глиняной евлогии с изображением св. Фоки из собраний Эрмитажа // Античная древность и средние века. Екатеринбург, 2003. Вып. 34. С. 54-66.

44 Латышев В.В. Этюды по византийской эпиграфике // Византийский временник. Т. 6. Вып. 1-2. С. 350.

45 Византийский Херсон... С. 32.

46 Залесская В.Н. Литургические штампы-евлогии (св. Лонгин Криний и св. Мамант Кипрский) // Византинороссика. Литургия, архитектура и искусство византийского мира. СПб., 1995. Т. 1. С. 238.

47 Косцюшко-Валюжинич К.К. Раскопки Херсонеса // Отчет императ. археологической комиссии за 1896 г. СПб., 1898. С. 166; Византийский Херсон... С. 30; Иванов Е.Э. Указ. соч. С. 32, 72.

48 Залесская В.Н. Евлогии эпохи крестоносцев // Византия и Запад. М., 2004. С. 69.

49 Ошарина О.В. Глиняная евлогия св. Фоки из собрания Эрмитажа // Херсонес Таврический. У истоков мировых религий. Материалы научной конференции. Севастополь, 2001. С. 33.

50 Матанцева Т.А., Сорочан С.Б. Наведшие архиерейского жезла с надписью // Вестник Харьеков. нац. университета. Харьков, 1992. № 362. С. 90-96.

51 Латышев В.В. Этюды по византийской эпиграфике // Византийский временник. Т. 6. Вып. 1-2. С. 349; Сорочан С.Б., Зубарь В.М., Марченко Л.В. Жизнь и гибель Херсонеса…С. 546-547.; Яшаева Т.Ю. Средневековый Херсонес как центр Малого паломничества… С. 157.

52 Соколова И.В. Византийские печати из Херсонеса // Византия и средневековый Крым. Барнаул, 1992. С. 194-195.

53 Алексеенко Н.А. Печать херсонского епископа эпохи иконоборчества// Культовые памятники в мировой культуре: археологический, исторический и философский аспекты. Севастополь, 2003. С. 3.

54 Сорочан С.Б. Византия IV-IX веков: этюды рынка. Структура механизмов обмена Харьков, 2001. С. 272.

55 См.: Беляев С.А. Из истории социальной жизни Херсонеса второй половины IV-VI вв. // Палестинский сборник. 1987. Вып. 29 (92). С. 74-84.

56 См.: Зубарь В. М., Павленко Ю. В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. Киев, 1988. С. 69.

57 Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. СПб., 1896. С. 28.; Византийский Херсон. Каталог выставки. / Отв. ред. И.И. Чичуров. М., 1991. С. 20.

58 Культура Византии (вторая половина VII-XII вв.). М., 1989. С. 575.

59 Антонова І.А., Рижов С.Г. Оборонний рів та могильник поблизу першої куртини стін Херсонеса // Археологічні дослідження на Україні в 1969 р. Кіев, 1972. Вип. 4. С. 261-264.

60 Романчук А.И., Шандровская В.С. Введение в византийскую археологию и сфрагистику: Учеб. пособ. Екатеринбург, 1995. С. 45-47.

61 Рыжов С.Г. Отчет о раскопках Х квартала в Северном районе Херсонеса в 1986 году // Научный Архив Национального заповедника «Херсонес Таврический». Д. 2701. Л. 3-23, 29; Он же. Отчет о раскопках в Северном районе Херсонеса в 1992 году // Там же. Д. 3114. Л. 1; Он же. Отчет о раскопках усадьбы в Х квартале в Северном районе Херсонеса в 1993 году // Там же. Д. 3161. Л. 1-2.

62 Косцюшко-Валюжинич К. К. Отчет о раскопках в Херсонесе Таврическом в 1904 г. // Известия императ. археологической комиссии. СПб., 1906. Вып. 20. С. 175.

Федор Сергеевич Корандей, аспирант кафедры истории Древнего мира и Средних веков факультета истории и политических наук Тюменского государственного университета. Область научных интересов – медиевистика, ментальная география раннего средневековья, медиевистическое источниковедение.

63 Hughes K. Early Christian Ireland: Introduction to the Sources. N.-Y., 1972. P. 101.

64 MacNeill E. The authorship and structure of the Annals of Tigernach // Eriu. 1914. Vol. VII. P. 92, 101.

65 O'Rahilly T. F. Early Irish history and mythology. Dublin, 1946. P. 235-259, 501-512.

66 Hughes K. Early Christian Ireland… P. 114; Kelleher, J. Early Irish history and pseudo-history // Studia Hibernica. 1963. Vol. 3. P. 126.

67 Важнейшая рукопись, см.: Dublin, Trinity College Library, MS 1282 Dublin, Trinity College Library, MS 1282; датируется XV в.; о датировке см.: T. Abbott and E.Gwynn. Catalogue of Irish manuscripts in Trinity College Library. Dublin, 1921. P. 20.

68 The Annals of Ulster / CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/G100001A/index.html; английский перевод, см.: The Annals of Ulster / CELT: Corpus of Electronic Texts // http: // www.ucc.ie/celt/published/T100001A/index.html;

69 The Annals of Ulster / Ed. S. Mac Airt & G. Mac Niocaill. Dublin, 1983.

70 Harbison P. Early Irish Pilgrim Archaelogy in the Dingle Peninsula // World Archaelogy. 1994. Vol. 26. № 1. P. 90.

71 Harbison P. Pilgrimage in Ireland. The Monuments and the People. L., 1991. P. 51-54.

72 Bitel L. Isle of Saints. Monastic Settlement and Christian Community in Early Ireland. N.-Y.; L., 1990. P. 233.

73 The Annals of Ulster. 563, 4 (далее, см.: AU).

74 AU 707, 6.

75 Шенк Ф.Б. Ментальные карты: конструирование географического пространства в Европе от эпохи Просвещения до наших дней // НЛО. 2001. № 52. С. 52-55.

76 Ряд работ о ментальных установках ирландских географических сочинений принадлежит Т. O’Лахлину: О’Loughlin T. The view from Iona: Adomnan’s mental maps // Peritia. 1996. Vol.10. P. 98-122; О’Loughlin T. An early thirteenth-century map in Dublin: a window into the world of Giraldus Cambrensis // Imago Mundi. 1999. Vol. 51. P. 24-39.

77 Nolan M. L. Irish pilgrimage // Annals of the Association of American Geographers. 1983. Vol. 73. P. 421-438.

78 Ibid. P. 424; также, см.: Carroll M. Irish Pilgrimage: Holy Wells and Popular Catholic Devotion. Baltimore, 1999; Cunningham B., Gillespie R. The Lough Derg Pilgrimage in the Age of the Counter-Reformation // Eire-Ireland. 2004. Vol.39. № 3 & 4. P. 167-179; Lehrhaupt L. Processional Aspects of Irish Pilgrimage // The Drama Review. 1985. Vol. 29, № 3. P. 48-64; Mould D. Irish pilgrimage. N.-Y., 1957.

79 Wooding J. Early Irish Peregrinatio – «Pilgrimage» or «exile»? // Jerusalem, Rome, Santiago, Ireland / International Сonference (Cork, July 26-29, 2000): Abstr. of Pap. // www.ucc.ie/acad/classics/pilgrimage/abstracts.html.


80 Hughes K. Early Christian Ireland… P. 121.

81 Ibid. P. 124.

82 Ibid. P. 124.

83 AU 817, 6; 849, 8.

84 AU 769, 5.

85 Táin Bó Cúalnge from the Book of Leinster // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College,Cork // http: // www.ucc.ie/celt; http: // www.ucc.ie/celt/published/G301035/index.html. P. 21: “Cia 'táim ane ar longais riam reme, dabiur bréthir, (ar Fergus), ná fuil i nHérind nó i nAlbain óclach mac samla Conchobuir” (ср. русс. пер. C. Шкунаева: «Хоть я и был изгнан оттуда, - молвил Фергус, - но клянусь, что в Ирландии и Щотландии не сыскать подобного Конхобару!»; цит. по кн.: Похищение Быка из Куальнге / Под. ред. T.А. Михаловой, C.В. Шкунаева. М., 1985. С. 150.

86 AU 818, 4.

87 AU 734, 3; 785, 2.

88 O‘Brian F. Hagiography of Leinster // MacNeill E. Essays and Studies. Dublin, 1940. P. 457.

89 Hughes K. The Church in Early Irish Society. L., 1966. P. 168-169.

90 Vita sancti Ciarani de Saigir //Vitae Sanctorum Hiberniae / Ed. C.Plummer. Oxford, 1910. Vol.I. P. 355.

91 Ср.: «…Главные монастыри в графстве Лоут (Louth) лежали внутри контролируемых викингами территорий» (пер. наш по изд.: O’Corrain D. The Vikings & Ireland // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork /www.ucc.ie/celt/General%20Vikings%20in%20Ireland.pdf. P. 52).

92 AU 824,2; 878, 9.

93 AU 811,1; 818,5; 829,3.

94 Льюис Г., Педерсен Х. Краткая сравнительная грамматика кельтских языков. М., 2002. C. 79.

95 AU 707, 6; 782, 2; 784, 5; 911, 4.

96 В транскрипции имени короля Ульстера (ум. 718), мы следуем Г. В. Бондаренко // Бондаренко Г. В. Мифология пространства Древней Ирландии. M., 2003. С. 258.

97 Towill E.S. The Isle of Youth and the Baculus Iesu // Folklore. 1979. Vol. 90. P. 56.

98 Plummer C. Heathen folk-lore and mythology//Vitae Sanctorum Hiberniae. Oxford, 1910. Vol.I. P. 174-175.

99 Bray D.A. A list of motifs in the Lives of the Early Irish Saints. Helsinki, 1992. P. 30.

100 В ирландской традиции можно обнаружить двух святых с таким именем, причем первый признается современником св. Патрика (V в.), а второй – св. Брендана и Колумбы (конец VI в.). Чарльз Пламмер был склонен относить героя изданного им латинского жития, скорее, ко второму периоду. Создатели же самого жития, дошедшего в манускрипте XVII в., приписывали своему герою факты из жизни обоих, заявляя, что он прожил 310 или 317 лет. См.: Plummer C. The separate Lives // Vitae Sanctorum Hiberniae. Oxford, 1910. Vol.I. P.25.

101 Bray D.A. A list of motifs…P. 30.

102 Лк 21,9. Это место в синодальном переводе звучит как: «Когда же услышите о войнах и смятениях не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде: но не тотчас конец…».

103 The Life of Columba, written by Adamnan / Ed.W. Reeves / CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/L201040/index.html.

104 Doherty C. The cult of St. Patrick and the politics of Armagh in the seventh century // Ireland and northern France AD 600-850. Dublin, 1991. P. 53-94.

105 AU 789, 17; 1013,1; 1015,7.

106 AU 714, 8; 782, 2; 929, 3; 1004, 1; 1063, 1; 1073, 1; 1098, 7; 1103,8.

107 AU 782, 2.

108 Авторы Анналов, сообщая известия о паломничествах церковных иерархов, упоминали глав монастырских общин в Анналах Ульстера, используя термины «comarba (corab)», «наследник», и «aircinnech (erenagh)», «глава». Джеймс Кенни в своем классическом труде объяснял эти термины следующим образом: «К одиннадцатому веку… в церкви, аббат… понимался как «comarba», «наследник» святого основатель, или, если церковь не была основана непосредственно святым, как «aircinnech» или ее «глава», см.: Kenney J.F. Sources for the Early History of Ireland. N.-Y., 1929. P. 747.

109 Rekdal J-E. The Irish Ideal of Pilgrimage as Reflected in the Tradition of Colum Cille (Columba) // Procеedings of the Third Symposium of Societas Celtologica Nordica (Oslo, 1-2 November 1991). Uppsala, 1994. P. 69.

110 AU 975, 2; 1026, 5; 1027, 1; 1030, 7; 1037, 1; 1043, 1; 1051, 4; 1060, 8; 1064, 4; 1118, 7; 1118, 9; 1186, 9; 1188, 4; 1188, 7.

111 AU 871, 8; 928, 7; 989, 1; 1057, 4; 1122, 6; 1123, 3; 1168, 2; 1173, 2.

112 AU 1064, 4; 1118, 9.

113 См. важнейшую работу: Turner V. & E. Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropоlogical Perspectives. N.-Y., 1995.

114 Turner V. The Center out There: Pilgrim’s Goal // History of Religions. 1973. Vol. 12. № 3. P. 192: «...это свойство в продолжительных паломничествах становится отчетливым в той мере, в какой окружающая социальная среда проникает в существующую в группе социальную иерархию» (пер. наш – Ф.К.).

115 Vinsent N. The pilgrimages of the Angevin kings of England 1154–1272 // Pilgrimage. The English Experience from Becket to Bunyan. Cambridge, 2002. P. 14-16: «очевидно, что такие концепты, как «transience» и «communitas» не могут быть столь просто применены к опыту паломничества английских королей»; «Свидетельства, относящиеся еще к дописьменному периоду, позволяют утверждать, что социальным элитам доисторической (prehistoric) Британии был гарантирован совершенно отдельный от всего остального потока паломников доступ к святыням» (пер. наш – Ф.К.).

116 Такие случаи единичны, см.: AU 887, 3; 913, 8; 1118, 7;

117 Пацион М. Информативность и морфология когнитивных («ментальных») карт // Картография. Вып. 1. Зарубежные концепции и направления исследований. Сб. пер. стат. М., 1983. C. 17.

118 AU 887, 3: «Письмо пришло в Ирландию (n-Erenn) с пилигримом с «Законом Воскресенья» (Cain Domnaigh) и другими добрыми наставлениями» (пер. здесь и далее, наш – Ф.К.); AU 1118, 7: «Примечательную историю рассказали пилигримы, что было в Альпах великое трясение, что разрушило много городов, и людей в них убило. Другая примечательная история в Ирландии, о том, что морская женщина была поймана в Корах Лисайрглинн в Осрайге, и другая в Порт Лайрге».

119 AU 707, 6; 782, 2; 784, 5; 911, 4; 1026, 5; 1027, 1; 1057, 4; 1060, 8 и др.

120 AU 1064, 4.

121 AU 1173, 2.

122 Замятина Н. Форпост в центре окраины. Социально-политическая контекстность географической информации // Логос. 2005. № 1. С. 245-256.

123 Замятина Н. Форпост в центре окраины… С. 246-247.

124 AU 1051, 4: «Лайдкнен, сын Маэлана, король Гайленги, со своей королевой, то есть с дочерью Гота, ушел в паломничество в Рим и [там] умер».

125 AU 1064, 4: «Доннхад, из рода Брианов, верховный король Мюнстера, был свергнут и умер в Риме в паломничестве (do athrigadh & do ec i Roim ina ailitr)».

126 AU 1157, 5: «Конхобар, сын Мак Конайле, аббат монастыря св. Петра и Павла и наследник Патрика, умер в Риме, после исповеди у наследника Петра».

127 AU 782, 2.

128 AU 928, 7; 929, 3.

129 AU 989, 1.

130 AU 1004, 1.

131 AU 1103,8.

132 AU 1037, 1; 1043, 1; 1063, 1.

133 AU 1073,1.

134 Cм. определяющий справочник по ирландской топонимике: Hogan E. Onomasticon Goedelicum. Dublin, 1910 // http: // minerva.ucc.ie:6336 / dynaweb / locus / dictionary; Также ср.: ardd macha; Á. Machae, Á Mache, A. Mathe, Art Mache, Altitudo Machae, Altum Machae.

135 См., например, сагу «Сватовство к Эмер»: «…от имени Махи и говорится Эмайн на равнине Махи» (цит. по кн.: Похищение Быка из Куальнге / Под. ред. T.А.Михаловой, C.В. Шкунаева. М., 1985. С. 39.

136 АU 444,1.

137 Binchy D. A. Celtic and Anglo-Saxon kingship. Oxford, 1970. P. 5 (цит. по: Бондаренко Г. В. Мифология пространства… С. 50).

138 Шкунаев С.В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. С. 13.

139 Irishe Texte / ed. by Windish & Stokes. Leipzig, 1887.Vol. II. P. 178 (цит. по кн.: Plummer C. Heathen folk-lore and mythology // Vitae Sanctorum Hiberniae. Oxford, 1910. Vol.I. P. 155).

140 Tidings of Conchobar mac Nessa / Ed. W.Stokes // Eriu. 1910. Vol. IV. P. 26.

141 On the Life of St. Patrick (Leabhar Breac) / Trans. by W. Stokes // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork/ http: // www.ucc.ie / celt / published / T201009/index.html. P. 45-47.

142 Felire Oengusso Celi De /Ed. by W. Stokes. Dublin, 1984. P. 10 (цит по кн.: Бондаренко Г. В. Мифология пространства Древней Ирландии. М., 2003. С. 28-29).

143 Hughes K. The Church …. P. 113.

144 Howlett D. The structure of the Liber Angeli // Peritia. 1998. Vol. 12. P. 253.

145 Hughes K. The Church…P. 114.

146 Liber Angeli // Hughes K. The Church…P. 276: «Господь Бог дал все племена Ирландцев образом парохии (paruchia) тебе и городу твоему, что зовется Ardd Machae на языке ирландцев».

147 Hughes K. The Church…P. 112.

148 Термин происходит от лат. «dominicum», «церковное здание»; ср.: Бондаренко Г. В. Мифология пространства… С. 339.

149 Bieler L. The Patrician texts in the Book of Armagh. Dublin, 1979. P. 188; также, см.: Hughes К. The Church… P. 278.

150 Ibid. P. 279.

151 Ibid. P. 278; Doherty C. The cult of St. Patrick and the politics of Armagh in the seventh century // Ireland and northern France AD 600-850. Dublin, 1991. P. 53-94; Ryan J. The Early Irish Church and the See of Peter // Medieval Studies presented to Abrew Gwynn. Dublin. 1961. P. 4.

152 AU 1028, 7; 1031, 1; 1054,4; 1034, 2; 1064, 4.

153 Hughes K. The Church…P. 255, 256.

154 Annals of Loch Cé A.D.1014-1590 / CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College Cork / http: // www.ucc.ie/celt/published/T100010A/index.html.

155 LC 1032, 1.

156 AU 1030, 4; 1031, 1.

157 Annals of Inisfallen / CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/T100004/index.html.

158 AI 1034, 8.

159 Gwynn A. Ireland and the Continent in the eleventh century // Irish Historical Studies. 1953. Vol. 8. Р. 197.

160 Watt J.A. The Church and the two Nations in Medieval Ireland. Cambridge, 1970. P. 13.

161 Gilberti Lunicensis ad episcopos Hiberniae de usu ecclesiastico // Patrologia Latina cursus completus / Acc. J. Mighe. Vol.159. P. 996.

162 Keating G. The History of Ireland // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/T100054/index.html. Book I-II, XXVIII. P. 299-301.

163 Chronicon Scotorum // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/ Annal 1111. P.267; также, см.: Hughes K. The Church…P. 268.

164 AU 1122, 6.

165 AU 1123, 3.

166 AU 1168, 2.

167 Keating G. The History of Ireland // CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College, Cork // http: // www.ucc.ie/celt/published/T100054/index.html. Book I-II, XXVIII. P. 25.

168 AU 1168, 2; 1173, 2.

169 AU 1173, 2.

170 АU 1171,11.

171 Horner A. Geographical regions in Ireland – Reflections at the Millenium // Irish geography. 2000. Vol. 33. P. 158-159.

172Кобрин К. Имперские книги Геральда Камбрийского //
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   45


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница