Подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников 13. 00. 08 Теория и методика профессионального образования



Скачать 396.04 Kb.
страница1/2
Дата02.05.2016
Размер396.04 Kb.
  1   2

На правах рукописи



Муштакова Нина Александровна

ПОДГОТОВКА БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

К ФОРМИРОВАНИЮ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ

13.00.08 – Теория и методика профессионального

образования

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук



Астрахань – 2008


Работа выполнена на кафедре теории и методики профессионального

образования ГОУ ВПО «Астраханский государственный университет».




Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, доцент

Попова Инна Октаевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, доцент

Воронцова Татьяна Викторовна




кандидат педагогических наук, доцент

Гутман Виталий Александрович

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Ставропольский государственный педагогический институт»




Защита диссертации состоится 27 декабря 2008 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.009.07 при ГОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20 а.




С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Астраханского государственного университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Астраханского государственного университета: http://www.aspu.ru



Автореферат разослан « » ноября 2008 г.





Ученый секретарь

диссертационного совета И.О. Попова




ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Сегодня, когда решаются вопросы о том, какими быть российскому образованию и российской школе, взгляды ученых-педагогов и практиков все более обращаются к истокам – этнопедагогике.

Социо- и этнокультурная ситуация в стране разнородного этнического состава, когда нет региона, в котором бы проживала какая-то одна национальность, ставит проблемы и вопросы подготовки учителя, способного работать в полиэтнической и поликонфессиональной среде. Эти проблемы для реалий российского образования и социальной жизни требуют взвешенных и адекватных подходов к осмыслению (идентификации), понимания и принятия компетентных решений. Ситуация осложняется тем, что в сегодняшнем социуме можно выделить общие для всех трудности – отсутствие профессионально-педагогических кадров; адекватной учебно-методической базы; разнородность и недостаточность последовательности и комплексности исследовательских поисков.

В Астраханском регионе проживает более 160 этносов, а это означает, что в каждом классе школы можно встретить представителей 10 и более национальностей, и учителю, работающему в такой ситуации, необходимо владеть технологией воспитания в образовательной полиэтнической среде, так как возникает необходимость организации такой педагогической ситуации, в которой проходило бы взаимообщение детей разных культур, а не противостояние друг другу, конфликтность, непонимание, конфронтация.

Все это требует специальной подготовки учителя на уровне обучения в вузе как необходимости включения в содержание вузовского профессионального образования элементов подготовки будущего учителя к работе по формированию этнической культуры школьников как средства не только воспитания толерантности, но, прежде всего, как средства взаимообогащения, развития потребности содружества и взаимопонимания, как средства единения. Все сказанное относится и к самому учителю.

Поэтому этнопедагогический подход к определению содержания образования в вузовской подготовке будущего приобретает особое звучание в условиях современного социума.

Только подготовленный к этому учитель сможет выполнить и выполнять свою миссию в плане обозначенной проблематики, и это должно стать предметом особой заботы вузовского образования. Мы считаем, что мерой готовности будущего учителя к формированию этнической культуры школьников служит проявление ее в этнопедагогической деятельности как теоретического (знания о своем этносе и о культуре других этносов), так и практического характера (знание обычаев, обрядов, традиций, следование им, участие в различной этнопедагогической деятельности).

В диалектике «глобального» и «регионального» в XXI в. формируется новая образовательная политика, в основу которой закладывается идея поликультурности. В связи с возросшей актуальностью поликультурного образования во многих странах мира оно получило отражение в научном языке под разными терминами: мультиэтническое образование (Бэнкс Дж.), мультикультурное образование (Пэй Я., Люсиер Р. и другие), школа диалога культур (Библер B.C.), поликультурное образование (Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л.), образовательный мультикультурализм (Уолцер М.), либеральный плюрализм в образовании (Уильяме Б.), поликультурализм в образовании (Коджаспирова Г.М.), поликультурное воспитание (Бордовская Н.В., Реан А.А.), многокультурное образование (Дмитриев Г.Д.), сложнокультурный подход (Тишков В.А.), воспитание конвертируемого человека (Семенов В.Д.), глобальное образование (Коджаспиров А.Ю.) и другие.

Учебно-воспитательный процесс должен быть выстроен таким образом, чтобы задействовать в комплексе когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты. В то же время анализ вузовских программ показывает недостаточность этнопедагогического материала в изучаемых курсах, и, как следствие, – неподготовленность будущего педагога к работе в условиях многонационального общения в школе, поликультурной (полиэтнической) ситуации. Полиэтническое образование и воспитание не может быть привнесено в школу без подготовленного к этой работе учителя, без внедрения в педагогические вузы этнопедагогики как научной дисциплины.

В 80–90-е гг. ХХ в. начали складываться научные коллективы и школы, занимающиеся проблемами собственно этнической педагогики и психологии, этносоциологии. В Институте этнологии и антропологии РАН был организован отдел этносоциологии, возглавляемый Л.М. Дробитевой. В Институте психологии РАН из лаборатории социальной психологии выделилась лаборатория межнациональных отношений, возглавляемая П.Н. Шихеревым. В Академии педагогических и социальных наук в отделении психологии работает секция этнопсихологии, которую возглавляет В.Г. Крысько. В Санкт-Петербургском государственном университете под руководством А.О. Поронева продуктивно работает научный коллектив. Проблемы этнопсихологии личности разрабатываются на кафедре педагогики и психологии УАН, возглавляемой А.Н. Крупновым. В МГУ под руководством В.Ф. Петренко ведутся этнопсихологические исследования. Одним из источников возникновения этнопедагогики стали исследования по этнографии детства (Бромлей Ю.В., Волков Г.Н., Гашимов А.Ш., Дюбуа К., Дьяченко М.И., Иванов В.Н., Кон Н.С., Крысько В.Г., Лосский Л.Н., Мид М., Рид М., Саракуев Е.В., Хинтибидзе А.Ф., Стефаненко Т.Г., Уайтинг Д., Ферс Р., Фортес М., Ханбиков Я.И. и другие).

Как видим, значимость проблем этнопедагогики и этнопсихологии обусловливает и расширение круга научных исследований, появление большого количества научных коллективов, их разрабатывающих.

Для современного этапа развития школьного и вузовского образования характерны активные инновационные процессы, связанные с демократизацией, гуманизацией, вариативностью образовательных программ и содержания образования, с различными формами его дифференциации и интеграции. В сегодняшнем социуме расширяется социокультурная среда деятельности педагога, заставляющая учитывать этнофактор; меняется назначение учителя: из дидакта и ментора он становится носителем общечеловеческих ценностей, выступает как представитель определенной культуры и этноса с развитым этносознанием и самосознанием, опытом общения и гуманного отношения к детям.

Несмотря на расширение поля этнопедагогических знаний и значительное углубление проблематики, большие достижения в разработке многих кардинальных проблем, существует значительный пласт непроработанных вопросов, направлений, тем в этой становящейся всё более значимой сфере науки, в том числе проблема подготовки учителя к формированию этнической культуры школьников.

С.И. Гессен рассматривал образование как культуру личности, как процесс приобщения человека к культурным ценностям науки, искусства, религии, нравственности, права. Философы (Бромлей Ю.В., Гумилев Л.Н., Лосский Н.О.) теоретически осмыслили социальное психологическое своеобразие этнических групп и их представителей, разработали методологические принципы межнационального взаимодействия и общения людей.

Этнографы (Булгаковский Д., Виноградов Г.С., Водовозов В.Н., Глосс Г., Гумилев Л.Н., Заглада Н.И., Капица О.И., Пинчук Г.) обобщили данные о национальных традициях, привычках и вкусах, специфических особенностях поведения и действий людей различных этносов.

Психологи, социальные психологи (Бердяев Н., Крысько В.Г., Лосский Н.О., Саракуев Э.Л., Суханов И.В., Шпет П., Юнг К.Г.) проанализировали национальные особенности психики людей и выявили закономерности их проявления и функционирования.

Социологи (Вестермар Э., Летурно Ш., Спенсер Г., Тейлор Э., Теншиев В.Н.) в рамках своей дисциплины исследовали качественные характеристики национальных групп, выявили их место в социумах, параметры и отличительные характеристики.

Культурологи (в частности, этнокультурологи) определяющим фактором этнопсихологических характеристик народов считают влияние культурной среды. Личность обучающегося следует рассматривать как субъект культуры, являющейся не только потребителем, но и носителем и творцом культурных ценностей. Образование призвано способствовать интеграции личности в национальную, общероссийскую и мировую культуру, содействовать этнической и гражданской самоидентификации личности ученика, способного совершенствовать современное общество.

Вопросы этноса и этнокультуры занимали умы русских философов прошлого (Бердяева Н., Соловьева В., Флоренского П., несущих гуманистическое утверждение о единстве культур, о мировой культуре), современных философов и социальных философов (Ахизера В.С., Баронене С.Г., Баронас А.П., Большакова В.П., Букина А.О., Волковой Л.Д., Горцевой С.Ф., Гумилева Л.Н., Калашниковой Е.М., Крапивенского С.Э., Лосского Н.О., Сорокина П., Степина С., Терещенко Н.А., Федорина С.Э., Эйхемберг Л.Н., Эйхенберг Е.А. и других).

Давнюю традицию изучения вопросов этноса, этнопедагогики имеет и педагогическая наука. Еще К.Д. Ушинский говорил, что первый воспитатель – народ, у него надо брать опыт и нести его в организованные системы воспитания. Его концепция народной школы, к сожалению, не получила дальнейшего развития, а ведь «никто не в силах состязаться с педагогическим гением народа». Много занимались этими проблемами педагоги, проблематике народной педагогики посвящены исследования многих авторов (Апышева Б., Бешамова А., Бестужева-Лады М.В., Бим-Бада Б.М., Виноградова Г.С., Волкова Т.Н., Вульфова Б.З., Исаева С., Иванова В.Д., Котовой И.Б., Муравьевой О.С., Перлиева К., Смирнова С.А., Сухомлинского В.А., Фромма А., Ширбаева М., Щацкого С.Т., Шиянова Е.Н. и других).

Проблемами этнопедагогики занимаются Батурина Г.И. (ИРЛ), Волков Г.Н. (РАО), Генисартский О.И. (ИРЛ РАН), Жирков С.П., Кузина Т.Ф., Мирзаев Ш.А., Попова З.И., Слепцова М.С., Цалагова З.Б. (ИРЛ) и другие. В отечественной психологической, философской, этнографической науке разрабатываются концепции, раскрывающие основное содержание этнопсихологических явлений (Андреева Т.Н., Арутюнов А.В., Баранов Э.А., Козлов В.И., Кузнецов Н.М., Ниязалиев Ш., Поршнев Б.Ф., Трусов В.П., Феденко Н.Ф., Шихирев П.Н. и другие).

Как показывает проведенный нами анализ теоретических источников и практики работы педагогических вузов и школ, целостного, основанного на современных подходах представления о системе подготовки будущих учителей к деятельности по формированию этнической культуры школьников не разработано, в связи с чем выявляется ряд устойчивых противоречий между:

– имеющимися теоретическими представлениями и разработками в области этнопедагогики и отсутствием системы работы вуза, программ подготовки будущего учителя к реализации этнокультурного воспитания в школе посредством введения в содержательный компонент вузовской профессиональной подготовки будущих педагогов этнокультурного и этнопедагогического блока;

– существующей объективной потребностью развития этнической культуры подрастающего поколения, отвечающей реалиям времени и социума, и практическим отсутствием целенаправленной систематической работы школы в этом направлении;

– потенциальными возможностями процесса профессиональной подготовки учителей к формированию этнической культуры школьников и необоснованностью организационно-педагогических и дидактических условий его реализации.



Проблема исследования заключается в необходимости разработки теоретической модели и определения организационно-педагогических и дидактических условий подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников. Выявленные противоречия и проблема определили выбор темы диссертационного исследования.

Объект исследования – профессиональная подготовка будущего учителя в вузе.

Предмет исследования – организационно-педагогические и дидактические условия подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников.

Цель исследования – теоретическое обоснование и экспериментальная апробация модели подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников.

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования решались следующие задачи:

1) уточнить сущность понятий «этнокультура», «этническая культура учителя», «этническая культура школьника», «этнопедагогический подход в образовании» и «этнопедагогическая культура учителя»;

2) разработать теоретическую модель развития этнической культуры школьников;

3) разработать и обосновать модель подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников на основе определения организационно-педагогических и дидактических условий и адекватных им педагогических средств, способствующих успешной реализации этой модели;

4) охарактеризовать сущность и структуру этнической и этнопедагогической культуры будущих учителей и выявить критерии и уровни их развития.



Рабочей гипотезой исследования стало предположение о том, что подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников в учебном процессе вуза будет эффективной и результативной, если:

– подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников будет рассматриваться в качестве одной из главных целей профессиональной подготовки в условиях полиэтнического региона;

– субъекты учебно-воспитательного процесса ориентируются на состав, структуру и уровни этнической культуры, критерии и способы её диагностики;

– процесс подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников конструируется как последовательность этапов от начальной ориентированности на этнопедагогическую деятельность к целостной организации достижения этой цели (информационно-ориентиро-ванный + рефлексивно-оценочный + практически-деятельностный) в системе: спецкурс «Этнология» + дисциплины психолого-педагогического цикла с этническим содержанием + деятельность в клубе «Этнос» + этнопедагогическая деятельность студентов в период педагогических практик;

– технология обучения будет предполагать включение студентов в логико-развивающие ситуации, рефлексию, самостоятельный выбор деятельности и способствовать определению собственной профессиональной позиции, закрепленной в практической деятельности этнопедагогического содержания.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

– на философском уровне: теория деятельности (Ананьев Б.Г., Каган М.С., Леонтьев А.Н., Мясищев В.И., Рубинштейн С.Л.), определяющаяся как специфическая форма активного отношения человека к окружающему миру, его целесообразного изменения и преобразования;

– на общенаучном уровне: концепции и положения о Психолого-профессиональной подготовке педагога в системе высшего образования (Абдулина О.А., Белозерцев Е.П., Климов Е.А., Кузьмина Н.В., Кулюткин Ю.Н., Маркова А.К., Митина Л.М., Мищенко А.И., Сластенин В.А.); учение о ведущей роли деятельности и общения в развитии личности (Ананьев Б.Г., Запорожец А.В., Леонтьев А.Н., Леонтьев А.А., Лисина М.И., Петровский В.А., Рубинштейн С.Л.); системно-структурный подход к анализу профессионально-педагогической деятельности и процессу подготовки будущих педагогов (Андреев В.И., Беспалько В.П., Кузьмина Н.В., Сластенин В.А., Спирин Л.Ф., Талызина Н.Ф., Шварцман З.О.), позволяющий рассматривать подготовку к педагогической деятельности по обучению и развитию школьников как сложную, динамическую и многоуровневую структуру;

– на конкретно-научном уровне: аксиологический личностно-творческий и системный подходы к культуре (Злобин Н.С., Каган М.С., Коган Л.Н., Межуев В.М. и другие); концепция развития индивида как субъекта социо- и космогенеза, человека и культуры (Алексеев Н.А., Бердяев Н., Бондаренко Е.В., Извозчиков В.А., Роджер К., Соловьев В., Фромм Э. и другие); положение психологической теории личности (Асмолов А.Г., Бодалев А., Божович Л.И., Леонтьев А.П., Мясищев В.И., Петровский В.А., Рубинштейн С.А. и другие); концептуальные подходы этнопсихологии; концепция этнопедагогики; концептуальные идеи личностно-ориентированного обучения (Алексеев Н.К., Бондаревская Е.В., Маслоу А., Роджерс К., Фромм Э., Якиманская И.С. и другие); исследования общих закономерностей учебно-воспитательного процесса в высшей школе, эффективных технологий обучения и воспитания студентов, моделей личности и деятельности специалистов (Анисимов О.А., Архангельский С.И., Беспалько В.П., Вербицкий А.А., Вульфов Б.З., Вдовина Н.Р., Громкова М.Т., Деркач А.А., Кузьмин Е.С., Моносзон Э.И., Посталюк Н.Ю., Сластенин В.Л., Шевандрин Н.И. и другие); теории личности – направление, в рамках которого в центре внимания оказывается человек, поведение которого во многом определено неосознаваемыми и первоначально нерефлексируемыми процессами (Бирулава Г.А., Печерский С.А., Решетова Т.Я., Фролова Н.В. и другие), положение о применении моделирования в построении образовательного процесса (Архангельский С.И., Корнаржевский Ю.А., Маркова А.К., Митина Л.М., Штоф В.А.), ориентированный на создание условий для активного творческого и практического освоения общечеловеческой культуры, принятие гуманистических общечеловеческих ценностей, формирование собственной позиции; культурологический подход (Бондаревская Е.В., Шиянов Е.Н.), предполагающий осуществление такой направленности подготовки будущего учителя, которая связана с общим духовно-нравственным и профессиональным развитием личности; аксиологический подход (Гершунский Б.С., Никандров Н.Д., Сластенин В.А.), ориентирующий на понимание этнокультуры как профессиональной ценности и целенаправленное освоение этнокультурной и этнопедагогической деятельности;

– на технологическом уровне: основополагающие работы по проблемам этнопедагогики (Г.И. Батурина, Г.Н. Волков, О.И. Генисартский, Кузина Т.Ф.); концепции, раскрывающие основное содержание этнопсихологических явлений (Андреева Т.Н., Арутюнов А.В., Баранов Э.А., Козлов В.И., Кузнецов Н.М., Ниязалиев Ш., Поршнев Б.Ф., Трусов В.П., Феденко Н.Ф., Шихирев П.Н.); теоретические и диагностические разработки в области педагогических технологий для оценки профессионально важных качеств будущего педагога (Беспалько В.П., Климов Е.А., Ковадев С.В., Симонов В.П., Синявский В.В.).

Для решения поставленных задач и подтверждения выдвинутой гипотезы нами была использована совокупность общенаучных и педагогических методов исследования, взаимодополняющих друг друга. При этом на каждом этапе исследования определялся адекватный изучаемому вопросу метод. Так, на первом этапе исследования применялись методы теоретического анализа психолого-педагогической и учебно-методической литературы по проблеме исследования, сравнительно-сопоставительный метод, метод обобщения накопленного опыта в области изучаемой проблемы. На эмпирическом этапе исследования использовались опросно-диагностические методы (анкетирование, беседа, тестирование), обсервационные методы (прямые и косвенные наблюдения, самоанализ, самооценка), прогностические методы (моделирование, прогнозирование, метод экспертных оценок), метод педагогического эксперимента. Полученные экспериментальные данные в ходе исследования подвергались количественному и качественному анализу, а также статистической обработке.



Опытно-экспериментальной базой исследования является: Астраханский государственный университет (студенты специальности «Учитель культурологи» факультета социальных коммуникаций и специальности «Учитель права» юридического факультета), гимназия № 3 г. Астрахани (школьники 5–9 классов).

Исследование проводилась в течение трех лет и включало три этапа.



Первый этап (2004–2005 гг.) – поисково-теоретический. На основе анализа психолого-педагогической, философской, этнографической, этнопедагогической литературы по проблеме исследования была сформулирована цель исследования, определены структура, предмет, гипотеза, методология и методы, понятийный аппарат проблемы, разрабатывалась методика и содержание эксперимента.

Второй этап (2006–2007 гг.) – опытно-экспериментальный. На этом этапе проводились констатирующий и формирующий эксперименты с целью выявления уровня сформированности этнической культуры будущих педагогов, разрабатывалась и апробировалась модель, уточнялись система средств формирования этнической культуры будущих педагогов, выявлялись дидактические и организационно-педагогические условия формирования этнокультуры студентов и подготовки их к этнокультурной профессиональной деятельности.

Третий этап (2008 г.) – обобщающий. На этом этапе осуществлены анализ и систематизация результатов исследования по совокупному эмпирическому материалу, уточнялись теоретические положения, делались основные выводы, оформлялось диссертационное исследование.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

– впервые этническая культура будущего учителя рассмотрена в контексте общей культуры и профессиональной деятельности (компетентностный подход);

– определены сущность и структура процесса подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

– выявлены критерии, показатели и уровни развития этнической и этнопедагогической культуры будущего учителя и его готовности к формированию этнической культуры школьников;

– разработана модель подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

– выявлены организационно-педагогические и дидактические условия, способствующие реализации модели подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников.



Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

– обоснована необходимость подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников как составляющей профессиональной подготовки;

– в понятийный аппарат теории профессионального образования введены понятия «этническая культура будущего учителя», «этническая культура школьника», «этнопедагогическая деятельность», определены их сущность, структура, выявлены критерии и уровни этнической культуры и готовности будущего учителя к формированию этнической культуры школьников;

– исследованы теоретические основы подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников, отраженные в апробированной модели, способствующей профессиональной направленности на этнопедагогическую деятельность.



Практическая значимость результатов исследования заключается в разработке конкретных программ (спецкурс), разработке технологических средств, способствующих процессу подготовки будущих учителей к этнопедагогической деятельности, выявлены дидактические и организационно-педагогические условия подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников. Разработанный спецкурс может быть использован в процессе профессиональной подготовки в системе вузовского образования, в процессе повышения квалификации педагогических кадров через институты повышения квалификации.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивались опорой на методологические принципы научно-педагогического исследования, комплексным подходом к решению проблем; теоретико-методологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений; конкретной организацией опытно-эксперименталь-ной работы; применением адекватных методов исследования и обработки полученных данных.

Положения, выносимые на защиту:

  1. Подготовка студентов педагогического вуза к формированию этнической культуры школьников имеет две сферы проявления: как процесс подготовки, то есть процесс обучения студентов, и как результат подготовки, то есть их готовность к этнопедагогической работе в школе по формированию этнической культуры школьников. Психолого-педагогические дисциплины, спецкурс «Этнология» и педагогические практики обладают значительными потенциальными возможностями решения обозначенной задачи. Этнопедагогическая подготовка в вузе, рассматриваемая в качестве одной из важных целей личностно-ориентированного и компетентностного обучения, является сущностным признаком обновления вузовского образования, его ориентированностью на воспитание профессиональной культуры педагога.

  2. Под этнической культурой педагога мы понимаем сложное системное образование, складывающееся из этнических и этнокультурных знаний и представлений, развитого этнокультурного сознания (этнический плюрализм) и развитого индивидуального самосознания (этническая идентификация), стремление к этнопедагогической деятельности на основе овладения формами, методами, приемами (технологией) этнопедагогической работы в школе.

  3. Построение модели подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников предусматривает целостное воспроизведение этого феномена, то есть конвергенцию его феноменологического и операционального аспектов, которые в совокупности дают целостное представление об изучаемом феномене. Исходя из сказанного, мы представляем этническое воспитание школьников в двух взаимосвязанных аспектах: воспитание национального самосознания и воспитание уважения и толерантности к другим народам. При этом методология воспитания может быть представлена как единый трехкомпонентный процесс, в основе которого лежат:

– гностический компонент;

– эмоционально-ценностный компонент;

– деятельностный компонент.

4. Организационно-педагогическими и дидактическими условиями подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников являются: развитие знаний об этносах (гностический компонент); развитие этнического сознания, самосознания, способность к адекватному видению и пониманию себя как представителя определенного этноса, идентификация себя с ним и его культурой, адекватное видение и понимание (восприятие) культуры другого этноса, толерантность, дружелюбие (эмоционально-ценностный компонент); этническая деятельность (организация и вовлечение студентов и школьников в разнообразную этническую деятельность: этнические праздники, вечера, недели национальностей, концерты, собирание фольклора, поисково-исследовательская деятельность и т.д.); личностно-ориентированные параметры (личная самоорганизация, саморегуляция, самоактуализация, самосознание себя через сопряжение с другим духовным миром на основе групповой и индивидуальной рефлексии и саморефлексии).



  1. Логика подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников определяется уровнями готовности будущих учителей к этнопедагогической деятельности, выражающими степень ориентированности студента на достижение целей педагогической деятельности. Содержание каждого из этих уровней зависит от сформированности когнитивного, перцептивного и практического компонентов в процессе подготовки будущего учителя.

  2. Подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников предполагает включение студентов в содержательный комплекс (этнический потенциал вузовских учебных предметов, спецкурс «Этнология», клуб «Этнос», логико-развивающие ситуации, рефлексию, самостоятельный выбор деятельности) и способствует определению собственной профессиональной позиции в деятельности этнопедагогического содержания во время педагогических практик.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в работе конференций различного уровня, научно-практических конференций, на заседаниях кафедры, а также в процессе опытно-экспериментальной работы.

По проблеме исследования опубликовано 7 работ, в том числе 1 статья из перечня, рекомендованного ВАК.



Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 188 наименований, и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обоснована актуальность исследования, определены его объект и предмет, сформулированы цель и задачи, представлена гипотеза, охарактеризованы методологическая основа и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников» представлен теоретический анализ изучаемого феномена, раскрываются современные научно-педагогические подходы к формированию этнокультуры, обоснованы принципы, направления, содержание и условия формирования этнокультуры будущего учителя и готовности к этнопедагогической деятельности в школе.

В аспекте рассматриваемой нами проблемы планирование воспитательной работы по развитию этнической культуры школьников должно стать необходимым в целеобразовательной деятельности учителя по нескольким основаниям: соотнесенность с общими целями воспитания, с индивидуально-этническими потребностями личности, с полиэтнической ситуацией Астраханской области и г. Астрахани, с постулатами гуманистической педагогики. Говоря о содержательной стороне деятельности учителя, мы понимаем под этим процесс организации учебной и воспитательной деятельности детей, направленной на освоение ими предметно-содержательного богатства мира, социокультурного опыта, основ национальной и мировой культуры (как слагаемой национальных культур), направленной на развитие личности и процесс организации собственной деятельности учителя. Воспитание этнопедагогической культуры учащихся относится к мировоззренческим знаниям, которые мы считаем системообразующим фактором и условием формирования школьного содержания образования, так знание, лишенное мировоззренческих основ (отношения, чувства), духовно пусто.

Этническая неоднородность студенчества и школьной молодёжи, а, следовательно, и тех эталонов культуры, с которыми оно входит в «мир образования», также требует понимания этого и преобразования всего учебно-воспитательного процесса на основе этого понимания: в содержании образования необходимо реализовать идею диалога (полилога) культур как важнейшей парадигмы педагогического мышления, выражающей его гуманистическую и демократическую направленность.

Реализация принципа вузовской подготовки будущего учителя на этнической основе предполагает, на наш взгляд, трансляцию этнопедагогического знания в двух внутренне связанных планах: знание исторической жизни этноса в её реальных взаимосвязях как фрагмента эпохи, культуры, этносознания, менталитета – методология объяснения; знание культурно-исторической жизни этноса в её прошлом, настоящем и будущем развитии как интерпретация и самоинтерпретация (этническое самосознание, этническая идентификация) – методология понимания.

Этому должна соответствовать содержательная структура вузовского преподавания при подготовке учителя, основывающаяся на двух пресекающихся сферах педагогического образования: сфера гуманитарной культуры (интегральный показатель – уровень восприятия студентом этнокультурного содержания, уровень понимания логики деятельности этноса через его культурно-духовную и практическую жизнь); сфера этнической образованности (интегральный показатель – научно-теоретический уровень интерпретации этнического содержания, знание культуры и жизнедеятельности различных этносов.

При этом преподавание и учение должны быть едины в целевом, предметном, операциональном и мотивационном планах в рамках гуманитарного потенциала вузовских дисциплин при подходе к образованию как способу воспроизводства человека в культуре. Схематично сказанное можно выразить следующим образом (рис. 1).

Реализация принципа этнопедагогического подхода предполагает: подход к образованию как способ воспризводства человека культуры; направлен-ность образования от Человека Культуры к Человеку Культур; раскрытие гуманитарного (этнического) содержания вузовских дисциплин (философия, социология, психология, история) единство целевого, предметного, опера-ционального и мотивационного аспектов подготовки. В этой связи нами разработан спецкурс «Этнология», являющийся содержательной основой реализации концептуальной модели подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников на принципе этнопедагогического подхода.

Под этнической культурой мы понимаем совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию. Структура этнической культуры рассматривается нами следующим образом: этническая идентификация, этнические обычаи и традиции, этнические чувства, этнический императив поведения, этническое сознание и самосознание (этнический стереотип, характер, темперамент, этноцентризм). Этническое сознание личности мы определяем как: путь понимания человека человеком (гуманистическое


Цель: этнопедагогическая подготовка будущего учителя





гуманизация образования

расширение этнических знаний студентов

развитие этнического самосознания



методология

методология объяснения

методология понимания





знание исторической жизни этноса, его культуры,

этносознания, менталитета

единство:


  • целевого

  • предметного

  • операционального

  • мотивационного

аспектов

деятельности

преподавателя

и студентов



знание культурно-исторической жизни этноса в ее прошлом, настоящем и будущем развитии как интерпретация и самоинтерпретация








Результат: этнопедагогическая культура как основа

этнопедагогической деятельности

Рис. 1.
начало); осознание себя как принадлежащего определенной культуре, языку, этносу (этическая идентификация); осознание механизмов культурного роста (этническое самовоспитание).

Таким образом, этническая культура складывается из обозначенных компонентов и может быть определена как сложное системное качество гуманистической направленности, ядром которой является этническая идентификация (самосознание) и этническое самовоспитание. Педагогическая задача здесь – формирование устойчивого положительного (ровного, дружелюбного, неконфликтного) отношения и восприятия другого этноса и его конкретных представлений через знание этноустановок и стереотипов.

Этнометодологический подход к анализу историко-философской, психолого-педагогической литературы, к изучению процесса становления и развития национальных систем образования позволил выделить и сформулировать ряд этнопедагогических и этнодидактических принципов: принцип соответствия содержания образования этнофилософским взглядам и современному менталитету; принцип соответствия содержания образования, форм и методов обучения этнопсихологическим особенностям людей; принцип соответствия форм и методов обучения этнопедагогическим традициям. При этом задачами подготовки учителя становятся: формирование у будущих учителей представлений об этнопедагогике и путях ее использования в процессе воспитания; разработка систем знаний по воспитанию и обучению будущих учителей на основе региональных национальных культур; возрождение гуманистической этнопедагогической практики. Основанный на этих принципах и задачах педагогический процесс должен охватывать студента полностью, принимая его таким, каков он есть, и помогать ему «творить из себя» свободного, развитого, образованного человека. В то же время наполненный этническим содержанием учебный процесс в вузе и школе будет способствовать адекватному и богатому развитию каждой личности – Человека Культуры.


  1   2


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница