«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница4/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Параграф № 28. Механизмы духовной деятельности Луны и Солнца противоположны:

Они безнравственны и негативны в первом случае и ориентированы на добро и порядочность – во втором. Специфика социальных процессов в коллективе такова, что совсем не обязательно, чтобы каждый член коллектива был осведомлен о своем участии в той или иной группе, но последствия её деятельности он ощутит на себе обязательно. При этом огромную роль будут играть этнические и религиозные особенности каждого члена группы, а, прежде всего, его духовная устойчивость перед внешними влияниями.

Луна как ночное светило собирает вокруг себя «лунных людей», носителей Тьмы, а Солнце – «солнечных людей» - носителей света.



«О, САД НОЧНОЙ, О, БЕДНЫЙ САД НОЧНОЙ,

О, СУЩЕСТВА, ЗАСНУВШИЕ НАДОЛГО!

О, ВСПЫХНУВШИЙ НАД САМОЙ ГОЛОВОЙ

МГНОВЕННЫЙ ПЛАМЕНЬ ЗВЕЗДНОГО ОСКОЛКА!» - писал Н.Заболоцкий.

Конечно по поводу происхождения Луны есть разные точки зрения. Некоторые считают, что Луна – «звездный осколок» или метеорит, притянутый силой тяготения Земли к себе, другие исповедуют гипотезу, что метеорит отколол от планеты большой кусок, который и стал Луной.

В любом случае Луна светит отраженным светом Солнца, метафорически являясь «звездным, солнечным осколком».

Особенностью целостной парадигмы инновационного бытия является активность всех четырех его составных элементов: природных (материальных), социальных (культурно-религиозных), человеческих (психических и психологических) и инновационных (духовно - космических).

Открывая через единство влияния на землян Луны и Солнца, мы познаём единство Природы и Космоса. Упоенный их красотой, Человек поднимается на новый уровень осознания самого себя и окружающего его Мира. Космическое понимание связи Человека и Природы всегда было близко поэзии и философии, причем не только русской. Вспоминается великолепный финал стихотворения Э.М.Рильке “За книгой” (в переводе Б.Пастернака), где “дальняя звезда в конце села” уравнивается со “светом в последнем домике прихода”. Весь огромный Космос и небольшая деревня сливаются при этом воедино.

Соучастие и сочувствие Человека, Природы и Космоса входят важнейшей составной частью в новую картину Мира, структурируя ее через новое “качество видения”, не присущее до сих пор никому, кроме самого Творца.
Параграф № 29. Иерархия Духовного Познания в свете Луны и Солнца:

В соответствии с этим обстоятельством в коллективе всегда есть три Иерархии: традиционная социальная, солнечная и лунная. Каждый член коллектива вынужден, осознано или неосознанно, играть какую-то роль в указанных группах, будучи с ними тесно связан психологическими или социальными узами. Естественно, выбирая Солнечную группу, он будет минимизировать свою роль в Лунной, а выбираю Лунную – минимизировать участие - в группе Солнечной. Но в силу того, что он вынужден участвовать в социальной Иерархии всего коллектива, он будет управляемым, если не по одной, то по другой, линиям. Отсидеться в стороне при этом бывает невозможно. Социальные и психологические пути, пронизывающие любое социальное Целое, как сказано в Библии «велики есть»…

Когда мы говорим о связях человека с Космосом, то надо иметь в виду, что именно Луна и Солнце (но не только они) являются связующей нитью человека с Космосом:

«Разорвав тоски оковы, цепи пошлые разбив, набегает жизни новой торжествующий прилив.

И звучит свежо и юно новых сил могучий строй, как натянутые струны между Небом и Землёй».

Я уверен, что А.К.Толстой имел в виду под «струнами между Небом и Землёй» именно солнечное и лунное влияние на нас.




Параграф №30.Традиции Лунной и Солнечной социальных групп:

Традиция Лунной социальной группы – подлость и нанесение постоянного зла своим противникам, традиции Солнечной – доброжелательность и благоразумие во всем. Однако, Зло обычно проявляется в активности и наступательности по всему фронту Социума, а Добро по глубинному смыслу своей деятельности - смиренно и анонимно. Поэтому любой социальный спектакль в коллективе имеет свои региональные закономерности, но достаточно традиционные, ибо сама палитра их выбора ограничена рамками солнечно-лунной традиции. Велико только разнообразие их сочетаний.

По поэтической мысли автора:

«ТВОРЯ ДОБРО, ПОРОЙ МЫ МНОЖИМ ЗЛО, А, ЗЛО ТВОРЯ, ДОБРО СПОСОБНЫ СЕЯТЬ».

Диалектика Добра и Зла подчинена, как и все на свете, законам троичной логики. За каждым поражением Добра или победой Зла надо искать третью силу, наиболее заинтересованную в получившемся результате.

В этой мысли заключено несколько смыслов:

- прежде чем творить Добро, оцени Зло, которое может при этом получиться;

- победа Зла, как и поражение Добра, относительны и конечны, абсолютно только само Время, как дорога нашего развития и столкновения интересов Добра и Зла;

- поражение Зла - не всегда победа Добра, равно как и наоборот. Ищите, кому они в конечном итоге выгодны, кто в данный момент извлекает наибольший профит из конечного развития ситуации.

Правильная оценка ситуации может дать больше победе Добра, нежели стремление одолеть Зло прямым наскоком. Как элемент постоянного развития оно практически неодолимо. Развитие - это маятник, идти вперед иным путем, а не путем “отрицание отрицания”, пока, на наш взгляд, невозможно. Этот Путь потребует принципиально иной Метафизики Бытия, которая просвечивается через даль глобальной Экокатастрофы.

Величайшим открытием христианской идеологии стала необходимость постоянного различения Добра и Зла как основа нравственного чувства. Полное отрицание Добра или Зла приводит к таким духовным вывихам христианства как сожжение ведьм или крестовые походы. Во имя Добра творилось настоящее зло, именно из за их неразличения и наивного желания творить одно Добро.




Параграф №31. Тайны социальных взаимовлияний Луны и Солнца:

Они еще далеко не раскрыты, поэтому наши творческие инсайты будут сопровождать нас весь духовный путь познания-преображения жизни на планете Земля. В любовной лирике Луна – спутник неразделенной и несчастливой любви, Солнце же – наоборот. От полнолуния так и жди разных подвохов, убывающая Луна также ничего хорошего Человеку не несет. Вместе с тем «выброс солнечной активности» – Солнечный Ветер также может быть опасен. Хороши только Мера и Гармония во всём. Их обеспечивает душа, точнее ее сердечная часть.

« О, ВЕЩАЯ ДУША МОЯ! О, СЕРДЦЕ, ПОЛНОЕ ТРЕВОГИ!

О, КАК ТЫ БЬЁШЬСЯ НА ПОРОГЕ КАК БЫ ДВОЙНОГО БЫТИЯ».

Ф.Тютчев

В этом контексте «инсайт» можно рассматривать как проникновение души «с порога» в одно из пространств – материальное (научный аспект просветления (научное открытие) или – в духовное пространство, что ведет к духовному просветлению, которое нам и привычно называть «Инсайтом».

Как языку удается обеспечивать единство духовных систем в данном ареале культуры по горизонтали, так и душа с помощью своего генератора духовных вибраций - Сердца связывает вертикаль Неба и Земли, Бытия и Инобытия, Материи и Духа, Жизни и Смерти.

Именно потому, что она - “вещая”, она и бьётся как бы на “пороге двойного бытия” между Небом и Землей. “Жилица двух миров”, она обеспечивает их связь, целостность и эффективность функционирования духовной Вселенной, единство Тела и Духа, Материи и Сознания, Бога и Человека. Человек отнюдь не является только рабом Божьим, находясь чисто в рабской зависимости от Небес. Бог достаточно мудр, чтобы оставить Человеку свободу Воли. Поэтому Бог ждет, когда Человек станет его настоящим соратником и сотворцом в деле духовного преображения пораженного тлей сатанизма Космоса.

Мудро сотворенный Вседержителем Космос также обладает некоторой свободой воли при реализации своих перспектив. Наш путь предопределен, но выбор инструментов оставлен за нами. Поэтому так и велика ответственность, возложенная Богом на инновационного Человека, способного равноправно с другими божественными Иерархиями вступить на путь духовного преобразования Темного Космоса.


Параграф № 32. Материальные жертвы оппозиции Луны и Солнца:

Жертвами лунного влияния являются метеозависимые люди, перегрев от солнечного загара не полезен нашей коже. Почему Луна появилась над нашим горизонтом, ведь когда-то её не было? Ответ на этот вопрос сходен с ответом на вопрос, почему Бог допускает Зло, почему Сатана до падения был первым и любимым ангелом Бога? Такова тайна развития, скрывающая единство противоположностей: «синтез - анализ – новый синтез». Единство и борьба противоположностей в социальных и природных общностях носит временный характер, после Глобального катаклизма их уже не будет. Или они принципиально изменит своё лицо…

Прежде, чем мы начнем размышлять об этих изменениях, следует сказать, что понимание мира только через призму полярных противоположностей, без их гармонии, ослабляет сам мир.

На деле любая система строится на основе трех функциональных элементов: две противоположности соединяются вместе не противостоянием одна другой, а через гармонизирующий крайности третий элемент. Таким элементом в системе Солнце-Луна является природа Земли, получающая одни качества от Луны, а другие от Солнца.

Уверенность в солнечной поддержке истины часто высказывает и зарубежная поэзия. Например, в стихах Поля Верлена «Искусство поэзии»: «Пускай стих выболтает сдуру всё, что впотьмах, чудотворя,



Наворожит ему заря… Всё прочее – литература!»

В оригинале сказано еще сильнее – «беллетристика», но это слово не вошло в размер при переводе стиха Б.Пастернаком на русский язык. По мнению Пастернака, поэт лишь «выбалтывает сдуру» всё, что приносит с собой восход солнца (заря), а прочее – не самое главное в литературе.

В мире так уж устроено: одни сориентированы на Солнце и на его восход, дающий им простор для творческой деятельности, а другие – на Луну, чтобы поплакаться вдосталь.

Именно поэтому большинству людей живет по солнечному ритму жизни - «жаворонки» или по Лунному ритму – «совы».



Параграф № 33. Свобода: интервал между Солнцем и Луной

Космическое понимание свободы как «интервала между Солнцем и Луной» требует обширного комментария. Мы ограничимся кратким вступлением: Зло – это преображенный свет Добра, как Луна – отраженный свет Солнца. Сама по себе тьма не способна светить, а только хранит потенциальный свет внутри. Поэтому человек находится или под влиянием света Солнца (которое в древние времена обожествлялось – бог Ра у древних египтян) или под влиянием преображенной тьмы Луны. Наша индивидуальная свобода – это всего лишь и интервал между ними.



«ПОНЯЛ ТЕПЕРЬ Я: НАША СВОБОДА - ТОЛЬКО ОТТУДА ЛЬЮЩИЙСЯ СВЕТ,

ЛЮДИ И ТЕНИ СТОЯТ У ВХОДА В ЗООЛОГИЧЕСКИЙ САД ПЛАНЕТ». |Ник. Гумилев|

“Свобода” как Свет оттуда - из Космоса, а “люди” и их “тени” (души) стоят перед входом в космическое пространство, в «зоосад Космоса»: Сириус, Большая Медведица, Гончие псы, Овен, Телец, Лев, Козерог и т.д. (См. об этом ниже).

Животные сыграли огромную роль в ходе познания Человеком самого себя. Смотрясь в них, он преодолевал собственную стадность, “сексуальную открытость”, “звериные инстинкты”. От “борьбы за выживание”, ошибочно сочтенной Дарвиным за единственный механизм биоразвития, он плавно переходил к “взаимопомощи”, проблески которой видел в тех же животных. Ошибка Дарвина в том, что он правильно указав на эволюционный механизм природы до появления человека, его вывел как продолжение логики природы, в то время как Человек – продолжение логики Бога.

Более того, Дарвин заметил, что в среде животных нет насилия ради насилия, оно оправдано биологической функцией, которую так называемые “хищники” выполняют в экосистеме. Например, волки - это санитары леса, а львы - санитары саванн.

Но, осваиваясь среди животных, Человек понемногу стал понимать, что его “свобода” – «это Свет, льющийся из Космоса». Только подняв голову к Небу, встретив своих космических братьев, пришедших, вероятней всего, с Ориона, он окончательно распростился со своей животной сущностью, обретя Небо как часть своего Дома.

Именно из Космоса (по библейской версии – от Бога), а по древним мифологическим версиям – от богов, спустившихся с небес (скорей всего – инопланетян) он получил духовную подсадку, сделавшую его «человеком разумным». До неё он оставался животным, пусть, готовым превратиться в Человека, но не носителем Разума и Души.



Солнце и Луна метафорически задают границы нашей свободе, функционирующей в интервале между Светом и Тьмой, Добром и Злом, Позитивом и Негативом. Секрет творчества в том, чтобы постоянно открывать разные лики Луны и Солнца в постоянной смене ситуаций и внешней среды, в ходе перманентных колебаний реалий всего жизненного процесса на планете. Пустого - в духовном смысле - пространства в принципе не бывает, ибо незанятое место мгновенно занимается противоположной силой, в виду целостности Жизни.
Параграф № 34. Бифуркационные изменения в Киевской Руси

Все эти закономерности мы проследим на примере генезиса России. Российское государство начиналось со времен КИЕВСКОЙ РУСИ, в закономерностях поэтапного развития которой отражаются те же процессы, что в развитии Целого: всей России. Этот Закон зафиксирован в мудрости Гермеса Трисмегиста: «Что наверху, то и внизу». По открытиям нынешних археологов есть основания судить, что Гермес был то же из плеяды спустившихся с Небес Богов, по крайней мере - у египтян, - так оно и есть: Гермес – этот бог Тот.
Если объединение славянских племен в рамках первого российского государства под руководством рода Рюриковичей было в известной степени делом случайным, когда из охранников славянских торговых кораблей они превратились в князей-руководителей, то акция одного из них – Владимира Красное Солнышко (не случайно именно Солнце, а не Луна в его имени) КРЕЩЕНИЕ РУСИ - стала первой знаковой бифуркацией на пути развития древней России.

Другая крупнейшая бифуркация – это поражение русских войск в битве с татарами на Калке, ставшее залогом порабощения русских татарами почти на двести лет. Эра татаро-монгольского ига была не так тяжка для России, благодаря мудрости Александра Невского, решившего дружить с татаро-монголами, но при этом стать стеной против немецкого и шведского проникновения на Русь.

Языческое сознание населения древней Руси приняло мировоззренческие основы Православия, ибо они удивительным образом в ядре концепции совпадали с язычеством. Исторически это произошло, естественно, не за один день. Надо было прийти беде татаро-монгольского нашествия, чтобы Православию можно было окончательно состояться на Руси.

Но, именно благодаря этой крупнейшей по тем временам бифуркации, народ соблюдает Православию историческую верность уже тысячу лет. Оно уже прочно легло в менталитет России.

Исходной точкой поворота славян к Православию, таким образом, стало формирование языческого славянского менталитета, в основе которого лежало Троебожие, хотя называлось оно тогда ТРИГЛАВОМ. А в дальнейшем оно, как говорилось, прошло через такие важные точки как «крещение Святой Руси» князем Владимиром в Киеве, Куликовская битва и «монастырская колонизация Руси», прозорливо начатая православным святым Сергием Радонежским.

Куликовская битва сцементировала население различных русских княжеств в один православный народ, ощутивший, благодаря этой победе, свою могучую силу и огромные возможности. Монастырская колонизация двинула Православие в глубь страны, ибо ранее оно было достоянием только городов, а точнее, в основном - княжеских семей и их окружения.

Теперь вокруг многочисленных монастырей стали возникать «очаги кристаллизации» Православия, где активное принятие новой духовности шло по двум линиям:


  1. благодаря личному аскетическому примеру монахов;

  1. путем канонического принятия Православия самим народом.

Надо помнить, что за спиной обоих событий (Куликовской битвы и « монастырской колонизации») стоял один человек - святой праведный монах Сергий Радонежский. Именно его духовная мудрость сделала реальностью эти события в Х1У веке, не ранее, и не позже. Конечно, тут не обошлось без «руки Господа», формировавшего новый тип духовности на Руси.

Под его сенью прятался еще один человек, оказавший огромное влияние на развитие в России и духовности и культуры, - монах-иконописец Андрей Рублев. В своей знаменитой «Троице» он нашел живописный эквивалент единства и различия трех ипостасей, трех сущностей Божественной Троицы - трех ангелов, соединенных в иконе в едином круговом порыве друг к другу.

Но надо быть честными перед собой: бифуркационные изменения не всегда носят позитивный характер, а чаще возникают как реакция на проблески негативного в нашем менталитете. Как писал А.К.Толстой:

«Мы беспечны, мы ленивы, всё у нас из рук валится,

И к тому ж мы терпеливы – этим нечего хвалиться!»

Русских губят типичные черты, свойственные нашему характеру:

- надежда на русский «авось»;

- обломовская лень;

- несобранность, медлительность;

- терпение, смирение перед несчастьями, аскетизм.

Правда, иногда, «когда крайности сходятся», а эти «негативные проявления характера» нас же и спасают, открывая в себе и «позитивные возможности». Диалектика – логика Бога!
Параграф № 35. Эволюционная нестабильность развития Киевской Руси:

Она была скрыта в «Законе о престолонаследии», когда власть в то время после смерти Великого князя переходила не от отца к сыну, а к ближайшему родственнику по старшинству. Сама неопределенность подобного Закона порождала нестабильность государства. Она была прервана только татаро-монгольским игом, когда во главе России формально оказались правящие в Орде монгольские ханы. Эти варвары прошли по Южной России

(Киевской Руси) и уничтожили, по сути, вполне европейское (или стремящееся на их равняться) государство, открыв дорогу к власти северной Руси – Московскому Царству.

Затем Дмитрий Донской своей победой на Куликовом поле формально сбросил татаро-монгольское иго, хотя окончательно разорвал с ним только Иван Третий.

Киевская Русь не была на деле централизованным государством, хотя и имела в Киеве одного Великого князя. Правящая элита князей была связана не подчинением единой власти, а родством – это все были выходцы из единой семьи потомков Рюриковичей. Но, получив во владение какой-нибудь из городов Киевской Руси, каждый князь чувствовал себя единовластным правителем, и потому все вместе, а точнее – порознь они проиграли на Калке своим нежеланием подчиниться одному руководству в битве.

Нестабильность Киевской Руси была связана еще с одним обстоятельством. Это была страна городов – «Гардарика». В каждом городе сидел свой князь, но он не был никогда единственным правителем, поскольку формально правило в городе «вече». Нестыковка князя - военного руководителя региона и городского «вече» дорого обходились народу, поскольку позволяли противнику использовать эту нестыковку в свою пользу.

Порождаемое этой нестыковкой недоверие к власти не смогло переделать даже православное утверждение, что «всякая власть от Бога!» Оно продолжает держаться в народе до сих пор.

Когда-то я писал в своих заметках: «Всё проходит, но время – не просто «череда событий», а СЮЖЕТ БОГА».

Мы – актеры этого сюжета его не знаем, заранее его текст не учим, а движемся подобно ноге, нащупывающей в темноте дорогу. Эволюция универсального развития вела Киевскую Русь от Мифа – к христианской Норме, но ясно это было только просветленным правителям, вроде княгини Ольги и её внука – Владимира Красное Солнышко.



Народ сохранил рудименты мифологического сознания до нашего времени, хотя бы в форме детского сознания.
Параграф №36. Преемственность локального развития русской власти:

Она, как указывалось, шла по варяжским законам от старшего князя к его ближайшему по годам родственнику, потому что «власть определяется умением князя держать в руках свой меч и щит». «Со щитом или на щите» возвращался победитель из военного похода. Передача власти неопытному юноше была в этих условиях недопустимой.

Это, как уже отмечалось, создавало основания для нестыковок князей, спорящих за первенство, но Русь и здесь сумела найти выход из глупого «Закона о престолонаследии» Киевской Руси.



«О, РУСЬ, ВОЛШЕБНИЦА СУРОВАЯ,

ПОВСЮДУ ТЫ СВОЁ ВОЗЬМЕШЬ!» – твердит Ник. Гумилев.

Показательно, что Россия, начиная с киевской Руси, всегда брала все свое: и Территорию, и Культуру, и Духовность. Остался впереди лишь самый трудный этап - “подлинное время России”, которой суждено спасти мир в Экокатастрофе. Правда, она эту миссию может и не выполнить, все от нас зависит.

На протяжении всей своей истории Русь находилась под особым омафором Божественных Иерархий, под Покровом Богородицы. И это далеко не случайно.

Не случайно и другое. Именно на территории нашей страны, как сейчас считают, находилась и столица арийских богов - Асгард (в районе нынешнего Ашхабада), а также священная “Страна Гипербореев” (северная часть Сибири) - место исхода героев греческого Олимпа.

Именно Россия первой сумела образовать свой “суперэтнос” (термин Льва Гумилева) и создать на своей территории условия для равноправного диалога всех населяющих Империю народов. В особенности этнотерпимость была свойственна правителям Московской Руси. Американский этнос для нас не пример, ибо это не “суперэтнос”, а нация, существовавшая на подавлении коренной национальности - индейцев.

Россия же позволила у себя развиваться культурам всех народов, пусть при доминанте русской (только за счет единства языка), единый язык общения в Империи был крайне необходим. Это стало возможным благодаря духовной особенности нашего менталитета, выраженного Достоевским в понятии “русская всемирность”.

Россияне создали уникальную духовность, соединившую воедино и славянское язычество, и греческое Православие, и российскую художественную культуру, которая, как ни странно, именно в советское время сумела стать общей Культурой всех наций и народностей России.

Сегодня именно из России идет духовный импульс нового единства человечества, сколь мизерабельной не выглядела бы наша страна в глазах иных европейцев. Только России дано отодвинуть в Вечность сроки неизбежной погибели человечества в предстоящей глобальной Катастрофе. Неважно, как ее назвать при этом: Глобальная бифуркация или Апокалипсис (“Откровение”).

Термин “Откровение” нам нравится больше прочих, ибо соответствует нашему пониманию того, что нам все-таки предстоит. Дело в том, что из всех стран именно Россия более всего готова к принятию этого “Откровения”, готова к предстоящему Великому испытанию, ведь она уже прошла Перестройку. Другим нациям подобный развал экономики только предстоит. В Америке он будет иметь место в конце десятых голов ХХ1 века.

Найдя выход из материального тупика, в котором мы сейчас оказались, дав ему адекватное духовное толкование, россияне подадут и всему миру пример Спасения, создав прецедент выхода из глобальной (пусть в национальных масштабах) катастрофы.

На особую миссию России в грядущем мире указывали великие пророки, типа Эдгара Кейси или Бабы Ванги, кроме того посвящения России своему священному сердцу потребовала от католической церкви Богородица, явившись в начале ХХ века трем детям в Португалии (в Фатиме).

По сути дела последовала этому совету Богородицы только РПЦ, которая всегда исходила из сакральных возможностей, скрытых в народе Святой Руси. Одно это самоназвание чего стоит!

Мы открыли в ходе эволюции «Закон обмена универсальной эффективности на локальную». Евреи – всегда локально эффективны, в какой ситуации они бы ни оказывались, но касаемо «Универсальной эффективности» - им досталась неблаговидная судьба – распять Иисуса Христа.

Русский народ – напротив всегда был локально неэффективен, зато с универсальной эффективностью у него всегда было всё в порядке: спасение мира в победе над татарами, Наполеоном, Гитлером и принципами экономического детерминизма – святого стоят.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница