«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница20/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25

Параграф № 146. Преемственность локального развития в ту эпоху:

Эре Рака свойственны идеалы дома и семьи. Именно в ту пору создаются первые фундаментальные городские дома, вытесняющие примитивное сельское жилище. Но сама верность семье наследуется по линии преемственности от предыдущей эпохи, когда семья выделилась в основную социальную ячейку общества. Это могло произойти только в городском отдельном доме. Знак Близнецов считается астрологами знаком умственных способностей. Не случайно, именно в ту эпоху складывается письменность (клинопись), придавшая новые горизонты возможности общения людей; ведь, кроме устной, стала работать и письменная коммуникация, связавшая людей на дальних расстояниях и во времени. Именно письменная коммуникация обеспечила преемственность основных духовных идей, оформленных в такие книгах того времени, как «Веды», «И цзын», «Книга мертвых», «Гильгамеш и Энкиду», как строительные надписи в храмах и пирамидах и т.д.

Наиболее прочные идеалы Дома и Семьи связаны во все времена с такой человеческой способностью как ЛЮБОВЬ.

В православном богословии тема Любви занимает очень большое место. Во вступлении мы говорили об смысловой альтернативе, которую люди подразумевают в нынешнем столетии под словом ЛЮБОВЬ:

1. Любовь – это Бог;

2. Любовь – это взаимное притяжение мужчины к женщине.

Эти принципиально разные основания исходит из двоякого пониманиям человека в наше время: во-первых, как божественной сущности, наделенной Искрой Божьей, а, во вторых, - животного биологического начала, которое человек несет в себе, как завершитель эволюционной линии развития всей материальной природы, где именно любовь выступает способом продления рода: и у растений, и у животных, и у людей.

Так что такое «Любовь как Бог»? Можно подвести под неё какие-нибудь общие основания, включая и самый высокий план «духовной любви»? Думается, что нет. Духовная Любовь – такой объект анализа, который не выносит никакой окончательно констатации и полного выражения в словах. Как подлинная духовность она необъяснима и неизъяснима. Её можно понять только сердцем, а на чисто рациональное понимание не стоит и рассчитывать.

В своём рассказе о Божественной Любви мы опираемся на книгу профессора Московской Духовной Академии А.И.Осипова «Путь Разума в поисках Истины» ( Библ . № 20, стр. 354-58).

Выделим вместе с ним в Божественной Любви семь основных качеств, кажущихся нам самыми важными:



1. Начало и конец духовного развития;

2. Способ преобразования грешного мира в Любви и Любовью;

3. Два лика Божественной любви: душевный и духовный;

4. Два импульса в ней – божественный и личный;

5. Помощь Господа – важнейший резерв нашей любви;

6. Образ всеединства в Любви и Любовью;

7. Цель и средство духовного развития.

1. Начало и конец духовного развития;

Любовь – это начало и конец духовного развития, так сказать, его «Альфа и Омега». Духовность не проснется в нас, если мы не почувствуем в себе начальную ноту любви к Богу, не ощутим внезапно, – неважно эмоционально или чисто рационально, - его Любовь и Участие лично к нам.

Многие ученые приходили к Богу умственным, рассудочным путем, в частности упомянутый уже лондонский физик Дэвид Бом. Именно в его голову – специалиста по самой современной отрасли естественной науки – квантовой физике, пришла абсолютно религиозная по главному своему смыслу мысль о «Голографической Вселенной», - образ материального мира как разворачивающейся с помощью Разума Голограммы Бога (БГ).
Любовь к Богу – важнейший стимул поэтического развития, первыми который осознавали сами поэты, преодолевая своё одиночество с помощью явленной поддержки со стороны Господа Бога, как Иван Бунин:

«Я одинок отныне, как всегда. Но вот закат разлил свой пышный пламень,



И тает в нем Вечерняя Звезда, дрожа насквозь, как самоцветный камень.

И счастлив я печальною судьбой, и есть отрада сладкая в познанье,

Что я один в безмолвном созерцанье, что всем я чужд, но говорю – с Тобой!»
Безмолвный диалог, который духовно продвинутый человек постоянно ведет с Богом, помогает ему не только понять какие-то существенные детали мира, он помогает выжить в трудных ситуациях и найти духовное спасение в Иномире.

2. Способ преобразования грешного мира в Любви и Любовью:

Поэты рассматривали Любовь не просто как образ связи с Богом, но, прежде всего, как способ преобразования грешного мира в Любви и с помощью Любови.

Мир бесовщины силен, но ему как самое мощное оружие противостоит именно Любовь, иного эффективного механизма преображения мира нет, ибо на всякий другой тип воздействия найдется еще более мощное контрвоздействие. Любовь характерна тем, что её Антилюбви, как эффективного оружия борьбы с грехами мира, просто не существует. Точнее, оно существует, но любое бесовское оружие не столь эффективно, как Божественная Любовь!

Князья мира сего всегда пасовали перед Любовью святых мучеников на заре христианской эры, например, в истории епископа Климента. Сколько бы его ни мучили, он только благословлял, а отнюдь не проклинал своих мучителей, и они в итоге отступились!

Пример святого Климента не пропал даром, породив целый шлейф христианских мучеников, готовых отдать жизнь за Христа.

3. Два лика Божественной любви: душевный и духовный:

Православное богословие, в частности профессор А.И.Осипов, отмечают две испостаси Божественной любви:

- любовь душевную;

- духовную любовь.

Первая, весьма характерна для экстатических состояний; она в тайне всегда надеется на награду со стороны Бога. Православное богословие всегда несколько настороженно относилось к таким, характерным для католичества, формам «проявлениям любви», как появление стигматов на руках, по образцу ран Христа, принятие любых самобичеваний и нанесения себе ран, считая их «прелестью». Если «Бог есть Любовь», он не может требовать от нас свидетельств Любви к Нему в форме крови. Одно исключает другое.

Духовная любовь всегда бескорыстна. Она есть форма проявления бессознательного, не влекущего за собой прагматические последствия чувства. Духовная любовь сама по себе у человека возникнуть не может. Она всегда есть результат дара Святого Духа, поучаемого в обмен на величайшее смирение перед Господом и миром.

Но это не торговый обмен: ты – мне, а я – тебе. Наш ответ Господу, как бы ни был он велик и огромен, не может сравниваться с «дарами Святого Духа», которые или есть, или их нет, вне зависимости от наших душевных возлияний.

4. Два импульса в Любви – божественный и личный:

В любви встречаются всегда два импульса: божественный и личный. Эта встреча – резонанс, если они встречаются, если в душе, кроме нашего повседневного эгоистического «я», есть место для вмещения импульса Бога.

Любовь – это диалог, где всегда должны быть две стороны: неразделенная любовь, как это бывает во взаимоотношениях мужчины и женщины, к Богу невозможна. У нее в таком случае просто не будет шансов родиться на свет. На наш взгляд, божественный импульс Любви скрыт - в свободе воли, дарованной нам Богом, а личный импульс – в долге и ответственности перед созданными Любовью структурами: семьёй и живыми существами, которых мы приручили. «Быть в ответе за тех, кого мы приручили!» - гениальная мысль Антуана де Сент-Экзюпери.

Формы проявления ответного импульса Бога к нам весьма многозначны: это и просветление сознания, успехи в художественном и других типах творчестве, это счастливая семейная жизнь, это – главный залог и условие Божественной любви – возможность духовного Спасения. Как шанс, они даны всем, но спасаются далеко не все. Почему?

Одно дело – потенция, другое – её реализация на практике. Тут должны встретиться два импульса: Божественный и Личный.

Но, если личное желание любить и быть любимым дано человеку без всяких ограничений, то появление Божественного импульса в нём – всегда следствие большого духовного труда по собственному просветлению, преодоление груза Кармы, тяжести грехов собственной жизни. В том числе, оно должно быть дано до рождения, то есть, «человек, как это написано в Библии, должен родиться свыше».



5. Помощь Господа – важнейший резерв нашей любви:

Чтобы обрести Божественную Любовь мало сильно её захотеть, мало собственного очищенья и покаянья. Нужна помощь Господа. Не случайно говорят: «Пути Господни - неисповедимы». Кто-то получает эту помощь постоянно только из-за Благости Божьей, а кто-то не может заслужить и ценой огромных страданий и тяжких испытаний.

На наш взгляд, все дело в гордыне. Можно мучиться из-за поисков Бога в себе, но Его не обрести, поскольку гордыни в тебе занимает много больше места, чем может вместиться Господь Бог. Одно отрицает явление другого. И дело тут даже не в осознании или бессознательности наших импульсов.

Человек, как известно, пользуется только 94% резервов своего мозга. То есть, он осознаёт себя только на 6%. А что таится в неосознаваемой тьме нашего подсознания? Может, как раз и скрывается та самая бесовщина, которая мешает нам вместить явление Господа Бога?

Господь в таком тонком деле как Любовь не будет помогать любому без исключения. И Его можно понять, так и девальвировать ценность Божественной Любви не трудно. «На всякого мудреца довольно своей простоты»…

Поэтому Господь помогает отнюдь не всем, а тем, кто самостоятельно сделал движение к Нему навстречу.



6. Образ всеединства в Любви и Любовью:

Божественная Любовь – это образ Всеединства, способ связи непрестанных наших личных поисков Истины (в частности, смысла собственного бытия), Пути (то есть, адекватных способов его познания) и Жизни – обретенного в результате образа Бытия, способа «жить, думать, чувствовать, любить, свершать открытья», по словам Б.Пастернака.

Именно через Любовь Христос, (объединивший в себе Истину, Путь и Жизнь), дал нам ощущение Божественного Единства, образ абсолютной Полноты и Целостности, каким является для нас «Царствие Небесное».

Наши святые, например, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, демонстрировали народу именно такой способ жизни в Любви и с помощью Любови, даже, когда внешне они, казалось, делали человеку злое дело. Но в конечном итоге, оказывалось так, что именно это внешнее неблагополучие несло подлинное и настоящее благо человеку – благо, к которому первоначально он просто не был до конца готов, чтобы его диалектически понять.


7. Любовь как Цель и Средство духовного развития:

Любовь как Цель и Средство духовного развития есть одновременно способ восстановления внутри нас образа Божия и сам этот образ. Что может служить такими средствами восстановления?

- Молитва;

- покаяние и причастие;

- соблюдение всех законов и обрядов Божьих;

- постоянное духовное самосовершенствование;

- оптимальное сочетание в своём поведении Добра и зла по отношению к людям, когда зло служит единственным способом остановки бесовского поведения человека;

- Божественная Любовь.


Параграф № 147. Аналогии Локального развития в ту пору:

Из многочисленных аналогий, доставшихся нам в наследство от той эпохи, мы рассмотрим сказание о Вавилонской башне. Принципиальная возможность строительства такого огромного сооружения опиралась на то, что все строители говорили на одном языке. Но как только они обрели каждый свой национальный язык, башня рассыпалась. Наше время аналогично это картинке, только с обратным знаком: мы не можем построить всеобщий мир на планете, поскольку все говорят на разных языках. Стоит нам обрести один общий язык, (по всей вероятности, это будет компьютерный язык и универсальная коммуникационная система, типа Интернета), проблема всеобщего мира будет решена много быстрей. Печально только то, что «башня все равно рассыплется».

Под локальным развитием любой системы понимается механизм её адаптации к локальным, частным изменением окружающей системы среды.
Как мир меняется! И как я сам меняюсь!

Лишь именем одним я называюсь, -

На самом деле то, что именуют мной, -

Не я один. Нас много...» (Н.Заболоцкий)

Центральная духовная проблема, с которой, на наш взгляд, человек сталкивался в те далекие тысячелетия - это личностная стратегия «духовного изменения», включающая «рождение» и «смерть» как важные, но отнюдь не исчерпывающие по отдельности смыслы его бытия, его «реперные точки» существования. К такой «Теории духовного изменения» нам бы хотелось приковать внимание слушателей в настоящей главе. Нас она интересует в контексте исследования стратегий эффективной адаптации к возникающим, в том числе и «духовным изменениям».

Два основных духовных изменения в Жизни – это «Рождение» и «Смерть». Без осознания места и значения «Смерти», равно как опыта «рождения» и самой Жизни, а также Посмертия, в духовной трансформации Человека, истинное понимание смысла жизни самого человека совершенно невозможно. Иллюзия «колеса Сансары» прикрывает сложную картину включенности человека в духовный Космос, в котором постоянное изменение, развитие или напротив «регресс» души, создают лишь островки в океане Вечности Божественного Бытия. Фундаментальные потрясения в Жизни, к которым мы приравниваем экологическую катастрофу, вносят в жизнь изменения, к которым надо будет, чтобы выжить приспособиться, прежде всего, на духовном уровне.

Было бы наивно предполагать, что все варианты божественной Полноты и Его Сущность будут нами когда-нибудь постигнуты не то, чтобы до конца, а хотя бы даже частично. Такая наивность может быть связана только с нашим непониманием подлинной структуры Вечности и Бесконечности Вселенной. Проблема отнюдь не в глубине Познания мира. Человечество давно уже научилось принимать решения в ситуации неполноты информации, но пока еще живо. Проблема только в выборе нашей, хотя бы интуитивной и заведомо неполной, стратегии «духовного изменения», ее согласованности с общим порядком и импульсом движения Абсолюта. Проблема - в нашей неспособности настроить собственную изменчивость в резонанс с ритмом Божественного Космоса.

Изменения – есть последствие нашей собственной глупости, адаптация к ним – это поиск слабины в себе и необходимость её продуктивно минимизировать.

Уровень нашей духовной изменчивости, её попадания в резонанс вибраций с Богом – это качество нашей адаптации к постоянно меняющимся обстоятельствам жизни, в том числе и духовной жизни.

Этот «резонанс изменчивости» человека был вечной темой духовной поэзии России. Когда-нибудь мы к нему вернемся, чтобы показать многообразие точек зрения, высказанных по этому поводу нашими поэтами. Сейчас приведем одно стихотворение, быть может, не лучшего нашего отечественного поэта А. Майкова:

«Есть смысл в платоновском ученье: как новый миг перерожденья, -

Пускай убьет меня недуг, но, как мерцание Авроры,

Как лилий чистый фимиам, как лир торжественные хоры,

Иная жизнь нас встретит там! В душе - за сим земным пределом

Проснутся, выглянут на свет иные чувства роем целым,

Которым органа здесь нет. Мы - боги, скованные телом,

А в этот дивный перелом, когда я покидаю землю,

Я прежний образ свой приемлю, вступая в Небо божеством!»

Выбор стратегии «Духовного Изменения» должен быть основан на Знании, пусть неполном, интуитивном, но системном и отражающим, скорее не букву, а с у т ь структуры Мира. Смысл этой стратегии связан со стремлением нашего меняющегося сознания оставаться в тесной связи с изменяющейся Вселенной, двигателем ее духовного изменения - Богом. Надо быть способным в любой момент на адаптацию к изменениям, а для этого надо быть в постоянном резонансе с Богом.

Сотворение Мира еще не закончено, хотя специфика «8-го дня творения» вносит в ход его движения некий аспект, который раньше напрочь ускользал от внимания человека. Речь идет о том, что творение в условиях «8-го дня» - это совместное творение Мира Святым Духом, сошедшим в Мир на Пятидесятницу, и Познающим мир Духовным Разумом самого Человека. Этапы этого глобального культурного и духовного процесса мы уже раньше наметили:


  1. Творение мира Богом.

  2. Неосознанное сотворчество Человека и Бога (Первичная культура).

  3. Цивилизация (Творение мира Человеком без Бога).

  4. Духовная культура (Совместное сотворчество Человека и Бога).

Эффективность такого творчества для Человека во многом зависит от его способности в ходе деятельности осмыслить Опыт Процесса, познать Бога. Этот «опыт Процесса» и лежит в основе стратегии человеческого «духовного изменения».

По сути дела, речь идет об уяснении творческой «коэволюции» Человека и Бога, резонансе их изменяющихся систем. Об изменении Бога мы можем говорить только очень условно, лишь как о более полном нашем собственном уяснении Бога, чисто духовном Богопознании. Залог успешной адаптации – в качестве нашего Богопознания! Этому процессу мешают определенные социокультурные «фильтры». Попытаемся понять их как «песочные часы», в которых песок Жизни пересыпается из воронки «Бытия» в воронку «Инобытия», или «Небытия», если так вам будет удобней.

«Теория духовного изменения» предполагает вычленение некоего системного элемента «Глобального духовного изменения» (ГДИ), который имеет отношение, как к нашей планете, так и всему Космосу, материальному и духовному одновременно. Символически мы изображаем их в форме двух треугольников, разделенных своеобразным «фильтром».

Вершины первого треугольника можно обозначить как «Человек» (Душа), «Человечество», «Мир»:

1. Душа (ощущающая, рациональная, познающая, духовно-творческая);

2. Трансформирующееся Человечество (в Мифе, в Норме, в Факте, в Инновации);

3. Мир (природа; природа и религиозный социум; природа и нерелигиозный социум (цивилизация); природа и духовная культура).

Вершины второго треугольника, представляющего собой Божественную Троицу,

мы обозначим через следующую синонимию:

А. Бог-Отец (Абсолют, Церковь, Космос, Божественная Энергия);

Б. Бог-Сын (Логос-Слово, Иисус Христос, Познающая Личность, Абсолютная Любовь);

В. Бог-Дух Святой (Душа мира, Благодать, София, Духовное Преображение (изменение).

Очень важным является правильное понимание фильтров, разделяющих Бытие (Человека и человечества в Мире) и Инобытие (Мир Бога). Их сущность носит вербально-энергетический характер. Изложу их, как сущность понимал до появления в моих писаниях голографической концепции.

На начальном этапе своего духовного развития Человек, чтобы не сойти с ума от многозначности духовного Космоса, создавал с помощью Бога-Слова - вербальную картину Мира, помогающую ему одновременно и познавать Мир и отгораживаться от его многообразия собственной системой фильтров - «вербальных образов Мира», возможно, весьма далеких от подлинной Сути Мира. Однако они работали, так как осуществлялся резонанс человеческого Духа и Божественной Троицы. Естественно, что на разных этапах духовного развития Человека (в Мифе, в Норме, в Факте, и в Инновации) они работали совершенно по-разному. ..

В дальнейшем мы более подробно покажем механизмы их функционирования на разных уровнях сознания. По иному это происходит на голографическом уровне, когда нами понимается роль Голограммы Бога в функционировании Мира и самого Человека в нем.
Параграф № 148. Выборочная эффективность локального развития:

История зарождения и гибели городов-государств той эпохи – прекрасное свидетельство в пользу преимущества универсальной эффективности принятия имперских решений, над локальной эффективностью узко городского сознания.

Осознание преимуществ глобализации (полная противоположность с нами) тогда спасло мир, ибо города-государства быстро объединились в единые цивилизации и сообща стали эффективно противостоять вызовам того времени, чаще всего, набегу общих врагов.



Какие характерные особенности эффективного локального развития мы можем вычленить из истории

Той эпохи? На наш взгляд следующие (о многих из них мы уже писали):

- стремление к восстановлению потерянного равновесия, выражающееся в строительстве разрушенных городов, восстановлении сожженных сел и т. д.;

- локальное развитие как повторяющийся «цивилизационный порядок», что не свойственно только для России вспомните: «Земля у нас богата, Порядка только нет!»);

- обмен универсальных вызовов на локальную эффективность, выражающийся в постоянном стремлении народов полученные универсальные знания превратить в практические локальные технологии;

- иерархическая структура построения общества, вызванная необходимостью эффективности системы иерархического управления социумом;



- «выворачивание» как обмен внутренних ресурсов системы на её внешние порядки: это выражается к примеру в использовании нетрадиционных и случайных процессов на пользу внутренней эффективности развития.

Параграф № 149. Основной механизм духовного познания того времени:

Это – ритуал и жертвоприношение. Познание земной жизни в эпоху доминанты нормативного знания происходит опосредовано: Земля познается через Небо.

В особенности это характерно для культур Древнего Египта, Шумера и Месопотамии. Хотя о других цивилизациях того времени, в том числе и о таких как древних, как цивилизации Китая и Индии, мы можем сказать ровным счетом то же самое.

Обращение к Небу таит всегда в себе факт «Соединение несоединимого». Но мы уже изложили теорию, что устойчивыми могут быть только тринитарные системы, где устойчивое соединение полярных элементов получается только тогда, когда оно опосредовано третьим элементом, обеспечивающим равновесие первых двух.

Как сказал Перси Биши Шелли ( пер. Б.Пастернака):



«Так бабочку тянет в костер, а полночь – к рассвету.

И так заставляет простор кружиться планету».

Потому так устойчива система: «Земля – Человек – Небо», что Небеса не на прямую контачат с Землёй, а через Человека, интерпретирующего эту систему общения.

Поскольку такой контакт существует давно, Человек на земле существует также очень давно, по крайней мере, он не произошел от обезьяны, скорее верно обратное: обезьяна есть выродившийся человек.

Мы потому до сего времени не контачим с разумными инопланетянами, которые в бесконечном Космосе без сомнения имеют место быть, что космическая информация не проходит сквозь фильтры нашего Разума. Нам пока ещё проще признать, что никаких инопланетян и НЛО просто не существует, чем менять кардинально своё земное сознание.

Тем более, что речь идет не просто о смене нашего сознания, а о выходе на Сверхсознание, глубинная трансперсональность которого заключена в плодотворном диалоге между Землей и Небом, между Человеком и Богом.

Характерной особенностью духовного познания того времени является наблюдающееся всё сильнее и сильнее возвышение сознания, которое мы выявили в факте постоянной смены мифологического (языческого) сознания на нормативное (религиозное) сознание, а последнего – на «фактологическое» (научное) сознание, которое, на наш взгляд также не является последней стадией развития сознания. За ним последует духовно-инновационное Сверхсознание, особенностью которого будет постоянный диалог человека с Высшим Разумом Космоса (в конечном итоге – с Богом).



Параграф № 150. Иерархия духовного познания эпохи:

Все земные иерархии той эпохи строились на родственных связях царей с богами. Они все позиционировали себя, как «наследников богов»: в Китае, Индии, Египте или в Шумере – везде было одно и то же. Конечно, это следствие всеобщности нормативного сознания, духовно пронизывающего весь мир.

Иерархичность духовного познания – обязательное качество развития познания вообще. Гении могут возникнуть только при условии некоторого количества графоманов, «попса» - обязательное условие развития легкой музыки в глубину и вширь.

Массовая культура даёт возможность существования высокому искусству, ибо всё в искусстве относительно.

Точно также в социуме: «высшее общество» имеет шанс появиться только при наличии других социальных слоёв общества: маргинального казачьего слоя, крестьян и ремесленников, купцов и рабочих.

Хотелось бы рассмотреть подобное социальное строение, иерархию человечества не только в данный момент его развития, но и в рамках Вечности.

Тут нам приходит на помощь лингвистика. Случайным ли выглядит тот факт, что в русском языке осталось так много санскритских корней слов, а большинство названий русских малых рек лучше всего расшифровывается не по-русски, а на санскрите?

Нам представляется, что это связано с иерархичностью самой территории, которую в настоящее время занимает Россия. Этой стране принадлежало Прошлое, принадлежит и Будущее, потому что она не раз спасала человечество от грозных опасностей, что ей и надлежит сделать в Будущем.

Пока время не требует Россию к священной жертве, она может быть всякой, но как только придет опасность глобального катаклизма, она встрепенется и пойдет вершить свою миссию спасителя, как делала это уже не раз.

По этому поводу хорошо высказался Эрих Мария Рильке:

«Не станет он искать побед, он ждет, чтоб Высшее Начало

Его всё чаще побеждало, чтобы ему расти в ответ!»

Россия вершит свою миссию спасителя ценой огромных жертв, но прекарсно понимает, что ей же самой важнее, чтобы «Высшее Начало её всё чаще побеждало, так, чтобы ей расти в ответ!»



Параграф № 151. В ту эпоху традиции играли решающую роль

Даже сама родственная связь царского семейства с богами – это наследование земной традиции от Неба. Для «эпохи Рака» характерно наследование традиций крепкой семьи, для «Близнецов» - проигрывания множества альтернатив, связанное с разбросанностью их сознания по всему пространству потенциальных возможностей. Для «Тельца» напротив свойственны традиции стабильности и безопасности, практичности и умелого обращения с богатством. Таким образом, Рак укреплял семью, Близнецы несли ощущение огромности окружающего пространства, «Тельцы» обеспечивали качество Жизни.

Если попытаться вспомнить, как сформулированы традиции духовного познания в русской поэзии, то выстраивается такая Картина:

1. «Постоянный выбор своего духовного Пути» (Иллюстрация – стих С.Маршака «Путник»)

2. «Непрерывный труд на благо поставленных целей» («Не позволяй душе лениться!» - Н.Заболоцкий)

3. «Смирение своей гордыни» («Быть знаменитым некрасиво» - Б.Пастернак)

4. «Постоянный поиск смысла сущности вещей» («Во всем мне хочется дойти до самой сути» - Б.Пастернак)

5. «Преклонение головы перед Высшим Началом» («Деревья складками коры» - Э.М.Рильке)

6. «Ориентация в своей деятельности на Космос» («Пусть мучит жизнь» - В.Брюсов)

7. «Преобладание творческих импульсов в жизни» («Шестое чувство» - Н.Гумилев)

8. «Нежелание высовываться» (Забивание гвоздей по-японски) – («Молчи, скрывайся и таи все чувства и мечты свои» - Ф.Тютчев)

9. «Познание самого себя» («Молитва Франсуа Вийона! – Б.Окуджава)

10. «Стремление жизнь положить за други своя» («Чему бы жизнь нас не учила» Ф.Тютчев)

Возможно, этот перечень не полон, однако, он несет в себе существенные стороны традиций духовного познания свойственных Руси, а с учетом её векового положения в истории человечества, то и всему этом человечеству.


Параграф № 152. Инсайт эпохи РАК-БЛИЗНЕЦЫ-ТЕЛЕЦ:

Инсайт в большей степени свойственен Близнецам (как свидетельство их небесного, а не земного, происхождения) и Раку, наделенному обычно богатым воображением и интуицией. Инсайт – эта традиционная форма проявления интуиции, но далеко не всем знакам свойственная. Она не может быть доминирующим инструментом познания, ибо тогда она не именовалась бы «инсайтом», то есть внезапным и относительно редким просветлением ума.

Человечество до сего времени не ответило на самые простые вопросы:

«Но, что есть красота и почему её обожествляют люди? –

Сосуд она, в котором пустота, или огонь, сияющий в сосуде?»

Оснований для будущих инсайтов - у человечества масса. Глубочайшее просветление настигнет его во чреве глубинной экологической бифуркации, накануне которой находится мир.

Однако есть ли у нас шансы понять божественную (или хотя бы космическую) логику исторического процесса и следовать ей, дабы избежать печальных исторических бифуркаций, которые, как показывает опыт истории, случаются с человечеством достаточно периодически.

По всей вероятности, такие шансы есть, раз поняли её древние египтяне, почему и нам не постичь?

Думается, что такое пониманием может быть построено на нескольких основаниях:

1) Хорошее знание древней истории;

2) Способность гениев войти в диалог с Богом;

3) Опора на интуитивную духовность, сердечное, а не «рациональное познание».

4) Способность мудрецов обретать инсайты;

По поводу «знания древней истории» пример с египетскими пирамидами весьма впечатляющий. Возможно, в будущем нам откроются и другие тайны Атлантиды и Гипербореи (цивилизации, существовавшей на месте Северного полюса до того, как он стал «полюсом холода»).

По нашему глубокому убеждению, историю творят «гении», то есть, люди, сохранившие детство в своей душе. Неслучайно, что Христос в отношении детей был так уверен, что «именно их есть Царствие Небесное».

Логика рациональности, на которую так мощно оперлась современная наука, не работает, когда речь идет о духовных процессах. Божественная корреляция исторических катаклизмов относится именно к духовным аспектам Истории.

Подтверждения этой Божественной корреляции найдены В.И.Курбатовым (№21, стр.325-28) при разборе «Откровения» Иоанна Богослова, в котором этот автор нашел предсказания, касающееся и Чернобыльской катастрофы («звезда Полынь») и катастрофы 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке.
Параграф № 153. Жертвенность духовного творчества в ту эпоху:

Сначала о жертвах людьми. Кровавые жертвы были широко свойственны тому времени. К примеру, китайский император Ши-Хуан-Ди умудрился взять вместе с собой в загробное путешествие около 8 тысяч войнов, слуг, наложниц и другой прислуги. Их убили и похоронили стоя, прямо в мавзолее самого императора. Он жил, правда, немного ранее описываемого нами времени, но традиция на многочисленные ритуальные жертвы шла из глубокой древности.

Возможно, решение императора было по мотивации не столь злодейским: он был уверен, что все они вместе с ним возродятся а том свете, то есть не умрут, а перейдут в жизнь истинную.

Но нас больше интересует Духовный аспект жертвы. Так в Библии сказано: «Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода». (Иоанн, 13.24)

Любой аспект материального мира приносит себя в жертву во имя продолжения своего рода. Это нормальная диалектика: смерть во имя Жизни. Солдаты Ши-Хуан-Ди умирали не ради смерти, а ради возрождения на небесах вместе с любимым императором. Иначе такая практика убийств долго бы не продержалась.

Но это были Жертвы личного выбора, а есть Жертвы Пути. Такова жертва в жизни подлинного художника. Илья Эренбург пишет: «Самое трудное ремесло – водить перышком по бумаге: платят за это иногда хорошо, но расплачиваться приходится жизнью!» (№1, стр. 529)

Вместе с тем в проблеме творческой жертвы есть нюансы: приведу цитату из Генриха Гейне, с которой я в корне не согласен: «Мир расколот надвое. Так как сердце поэта есть центр мира, то и оно растерзано надвое; кто хвалится тем, что у него цельное сердце, у того прозаическое, закоулочное сердце».(№1, с.529)

Почему мне кажется, что поэт в этом случае не прав? Мир действительно расколот надвое: мир Зла и Мир Добра. Но сердце поэта не растерзано пополам по этим мирам, оно соединяет их, давая преимущество Добру, примерно в процентном соотношении «Золотой пропорции»: 62% к 38%.

Будь поэты только на стороне Добра, им не выжить бы в этом грешном мире Зла, будь они только во зле («в заботы суетного света он безраздельно погружен», как писал Пушкин), то мир бы не имел шансов на исправление житейского Зла Добром позитивного творчества.

Бинарность (расколотость) мира – свойство мир, лишенного Бога. А сердце поэта для того и предназначено, чтобы соединять расколотые грехом края мира.

Но какой ценой удаётся поэту исполнять эту трудную, далеко не «закоулочную» функцию восстановления Целостности? Библия отвечает на этот вопрос так: «Кого Бог любит, того и наказывает» (Пр.3.12.)



Судьбы поэтов в грешном мире распределяются между тремя видами наказания:

- или они не имеют потомства;

- или проживают жизнь в бедности;

- или рано умирают ( не старше 40 лет);

Оставляю на попечение читателя подставить конкретные фамилии под ту или иную рубрику…

Более точно, чем Гейне, высказался С. Есенин: «Невеселого счастья залог – сумасшедшее сердце поэта!»

Счастье у творческого человека есть, правда, оно «невеселое» Почему? Прав Александр Мелихов, утверждавший: «Значительность человека определяется размерами катастрофы, которую он терпит в столкновении с материей». (№ 1 , стр. 529)



Поэт – механизм духовного преображения мира, но правит в этом мире не Дух, а Материя. Поэтому величие человека в значительности столкновения Духа и Материи в его душе.

Аркадий Давидович иронически заметил: «От искры Божьей человек может и погореть!» (№1, стр.529) В любом случае она зажигает пожар в его душе, про который «бабушка надвое сказала»... Высокий ум претворяет этот пожар в творческие строчки, а ремесленник может и пуститься во все тяжкие, сгорая, если не в силах себя творчески выразить в этом мире.


Параграф № 154. Характерна ли для этого времени духовная свобода?

Ни в коей мере. Духовные традиции описываемой эпохи опутаны огромным количеством ограничивающих норм и принципов, ибо это время «духовной нормативности». Причем, даже не важно, были ли они религиозными нормами для бедных или государственным этикетом – для знати. Ограничения были совершенно одинаково сильны; свободой, по сути дела, не обладал никто, за исключением святых и пророков. Поэтому они были так популярны в те времена.

Высоких произведений искусства с тех времен осталось немного, за исключением, может быть, Гомера. Большинство оставшихся нам в наследство зданий – это государственные заказы. Но я совершенно согласен с Львом Толстым, считавшим, что «по заказу можно делать только произведения искусства, пониженные до мастерства». ( №1 , стр.673)

Творческая свобода – это вечная проблема художника. Если он пишет правду, то она не бывает востребована временем и остается ненапечатанной, по крайней мере, некоторое время, если подделывается под вкусы времени, то обречен на забвение потомков.

Владимир Голобородько иронически переделал определение реализма: «Писатель-реалист: писал только то, что разрешали». (№1, стр.673)

Выберу из большого набора высказываний, посвященных этой теме только несколько:



  1. «Дух – по своей природе господин, а не батрак: ему удаётся только то, что он делает сам и по собственной воле» (А.Шопенгауэр - см. №1, стр. 674).

  2. «Творец не может погубить злое, оставив доброе, а может лишь, подобно Гоголю, бросить свою рукопись в огонь». (Ф. Горенштейн – №1, 674)

  3. «И даль свободного романа я сквозь магический кристалл еще неясно различал». (А.С. Пушкин)

  4. «Свобода творчества – это свобода оставаться рабом своего таланта» (Г. Матюшов - №1,674)

Краткий комментарий: Эти мнения хороши на все времена, Думаю, что и тысячу лет назад эти проблемы стояли перед деятелями культуры в той же степени напряженности. Дух, если он есть, является связью человека с Богом (Он- господин), а не батрак, держащийся только за свой участочек земли.

Мы уже указывали, что творчество не может быть однозначно Добрым или Злым, в нем, как в Жизни, представлено и то, и другое. Поэтому, у поэта всегда остается альтернатива: бросить неудовлетворяющую его рукопись в огонь!

Высказыванию Пушкина о «дали свободного романа» вторит В.Маяковский: «Поэзия вся - езда в Незнаемое», Знаю по собственному опыту: сначала рождается первая строчка, а потом на неё вяжутся другие, часто совершенно не завися от тебя. Тебе остаётся только выбирать, вплоть до полного уничтожения написанного.

Участвует ли в широте выбора свободы творчества авторская индивидуальность? – Ну, безусловно! Окончательный выбор осуществляет именно она.


Параграф № 155. Бифуркации следующей эпохи «Овен - Рыбы - Водолей»:

Она подводит нас уже к нашим временам или не столь от нас отдаленным: 2 тысячи лет до новой эры – 4 тысячи лет новой эры. Это время великих империй: от империй Александра Македонского и Римской империи к империям Чингиз-хана, Гитлера и Российской империи. Из них в настоящий момент продолжает существовать только Россия, ибо её империя, по всей вероятности, наиболее близка Богу.

Доминирующее имперское социальное устройство во многом было основано на качествах, которые инициировал в людях Овен: агрессивность, самоутверждение, стремление к превосходству и отвага. Это чисто мужская доминанта, её выдвижение нарушило гармонию Мужского – Женского начал в мире и породило последующие социальные искривления.

Их попытался исправить на рубеже «эпохи Овна-Рыб» – Иисус Христос, проповедовавший доброту, милосердие, всепрощение и бескорыстие. Он возместил недостаток Женского начала в мире и восстановил равновесие. Но мир ожидают новые катаклизмы. «Эре Водолея», начинающейся на рубеже второго и третьего тысячелетий, уже свойственны некая отчужденность и безличный подход к человеческим горестям. Именно поэтому в ходе этой Эры разразится глобальная катастрофа, пытаясь повернуть обезбоженное сознание современного человека к Небесным ценностям.

Мы говорили уже, что каждый этап развития любой исторической системы отделен друг от друга так называемыми моментами «Бифуркаций» - кризисными элементами системы, когда она теряет инерцию прежней энергии и должна выбрать иной, чем прежде, путь развития.

С НАШЕЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭТИ БИФУРКАЦИИ ИГРАЮТ ВАЖНЕЙШУЮ РОЛЬ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СИСТЕМНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ СТРУКТУРЫ.

В истории человечества таких бифуркаций насчитывается несколько, но важно, как считать? Принципиально есть два различных подхода: общенаучный и магический (оккультный подход) По первому подходу в истории планеты были следующие периоды, разделенными эпохами бифуркаций (периоды оледенений):



  1. Докембрий: от рождения планеты до появления многоклеточных (4,6 млрд. лет назад - 550 млн. лет назад);

  2. Палеозой: от многоклеточных - до динозавров (550 млн. лет- 245 млн. лет назад);

  3. Мезозой: от появления динозавров до их немотивированного исчезновения (245 млн. лет - 65 млн. лет назад);

  4. Кайнозой: от крупных млекопитающих до современности.(65 млн. лет назад - современность) .

Другой расчет делают современные оккультисты ориентируясь на время оборота Солнечной Системы вокруг ядра нашей Галактики по Млечному Пути - 245 млн. лет. Мы предлагаем свой вариант:

А. Первая бифуркация -Начало Вселенной в результате столкновение мембран параллельных миров:

1. Появление космического эфира; после столкновения мембран образуются галактики и Солнечная Система;



  1. Образование стихии «Вода» на планете Земля и зарождение на ней многоклеточных;

  2. Полярный период планеты - доминанта «Огня» появление рептилий и динозавров, периодические бифуркационные похолодания и оледенения;

  3. Гиперборейская раса - доминанта стихии «Земли» - появление млекопитающих, бифуркации из-за грандиозного Потопа;

  4. Лемурийская раса, доминанта «Дерева» образование различных биоценозов, бифуркации из-за сдвига тектонических плат земли, разлома Пангеи и появления новых материков на месте одного старого;

  5. Доминанта «Металла» - Атлантическая раса - рассеяние по Атлантиде Человека разумного в современном виде и нарушение им экологического баланса, повлекшее гибель Атлантиды по воле Бога;

  6. Доминанта Разума - Арийская раса, являющаяся результатом исхода атлантов по Европе до Древней Индии, бифуркация в форме Экокатастрофы;

  7. Человечество после Экокатастрофы - «Ноосферная раса» ;

  8. Духовная раса - человечество, овладевшее «полевой формой существования», переход в Космос.

В книге.Геннадия Бондарева «Ожидающая культура» (Библиография № 15)) есть временной расчет периодов развития Арийской Расы, который определяется временем пребывания Солнца в одном знаке Зодиака - 2160 годов:

  • древнеиндийский - 7227 - 5067 гг. до н.э.;

  • древнеперсидский - 5067 - 2907 гг. до н.э.;

  • египто-халдейский - 2907 - 747 гг. до н.э.;

  • греко-латинский - 747 до н.э. - 1413 после н.э.;

  • европейский - 1413 - 3573 гг. после н.э.;

  • славяно-германский - 3573 - 5733 гг. после н.э.;

  • американский - 5733- 7893 гг.

Этот расчет сделанный Рудольфом Штейнером трудно принять на веру, ибо тогда он должен каким-то образом гармонировать с предыдущими эпохами существования земли. Но по предыдущим эпохам такой расчет входил бы в грандиозное противоречие с палеонтологическими данными, в частности с открытым сейчас доказательством ориентации египетских пирамид в Гизе по положению созвездия Ориона, каким оно было 11 тысяч лет до новой эры.

В нашей ситуации важна не столько эта антропософская ориентация на время пребывания Солнца в одном знаке Зодиака, сколько важно понять, что разделяло разные эпохи, какова специфика бифуркаций их разделявших. Будем ориентироваться на данные науки, хотя и не терять из виду открытий антропософов.



А. Первая бифуркация: уничтожение Лемурии и Атлантиды:

Отрицать не подтвержденные наукой данные о Гиперборее, Лемурии и Атлантиде было бы не правильно (мало ли мифов у самой науки?), ибо пять типов существующих у человечества рас: черная, красная, желтая, белая и смешанная достоверно свидетельствуют об их связях с древними землями и древними материками. О каких связях идет речь?

А. Ч е р н а я раса; она имеет истоки в праконтиненте Лемурия, потомки жителей которой частично сохранились в современной Африке. Живущим в Африке предстоит пройти испытание огнем, потому что экваториальная зона окажется самым жарким местом на планете после потепления. Подготовиться к этому испытанию можно только духовно: вспомним хождение по горячим углям духовно продвинутых людей - даже температура более 200 градусов не приносит им ожогов.

Б. К р а с н а я (наиболее ярко выраженная в тольтеках) раса; ее истоки в исходе жителей из Атлантиды, погибшей, как известно, от наводнения. Современные представители этой расы живут в Южной Америке и в Полинезии. Наводнение - наиболее вероятное бедствие, что их ожидает. Привыкнуть им нужно к длительным переохлаждениям и голоданию. Есть ряд индейских племен, которые могли долгое время существовать под водой, понижая температуру тела и скорость метаболических процессов в организме. Очевидно, и при катастрофических наводнениях этому необходимо и возможно научиться тем расам и народам, которые окажутся в подобной ситуации. Так влияние катастроф может быть ослаблено. С другой стороны выжить удастся только духовно продвинутым, ибо для остальных смерть будет заслуженной карой.

В. Ж е л т а я раса; царством желтой монголоидной расы всегда была Азия, это одна из самых молодых рас человечества, а поэтому и самых перспективных. Мы говорили, что истоки её лежат в Атлантиде и в северном исходе её жителей, хранящих специфические особенности народов монголоидного типа. Сейчас эта раса занимает по преимуществу территории вокруг Гималаев и Тибета - самых высоких мест на Земле. Очевидно, их минет наводнение, но им грозят землетрясения и разряженность воздуха, справиться с которой можно только духовной подготовкой, соответствующими голоданиями и привычкой к холоду. Именно это уже давно демонстрируют в тех местах йоги высшего посвящения именно такова духовная мудрость и самого Тибета. Истоки буддизма очевидно также нужно искать в религиях Атлантиды.

Г. Б е л а я (европеоидная) раса; истоки ее - южный европейский исход жителей из Атлантиды. Вполне возможно, что в Атлантиду они пришли из Гипербореи перед её гибелью во время смещения материковых плат земли. По нашему мнению, самое страшное, что в будущем грозит этой расе - повышение радиационного фона и солнечное излучение из-за расширения «озоновых дыр». Уже доказано, что голодание и переход на растительный белок способны предохранить человека от лучевой болезни. Следует только изучить все случаи выживания людей в условиях повышенного радиационного фона, естественно не на лекарствах, а “натуропатическими методами”.

Д. С м е ш а н н а я раса - люди, родившиеся от мужчин и женщин разных рас. По сути - огромная часть человечества, впитавшая лучшие стороны крови каждой расы, участвовавшей в их рождении. Наиболее перспективная часть человечества, имеющая большие шансы одолеть негативные влияния предстоящих катаклизмов. Но при одном маленьком условии - перехода каждого на путь личного духовного совершенствования.

Б. Вторая Бифуркация: «Кризис индивидуальной охоты, рыболовства и собирательства - переход к загонной охоте с участием всего племени»

Индивидуальная охота и собирательство как способ выживания в условиях дикой природы вполне мог продолжаться миллионы лет, пока ресурсы природы, определяемые в данном случае количеством животных или наличием рыб в водоемах, не стали падать и не могли обеспечить выживание людей в данном ареале природы. Думается, что в начале своего существования на планете люди питались в основном дарами моря, ибо воды было больше, чем суши.

Поэтому кризис индивидуальной охоты, рыболовства и собирательства не может быть объединен под единым углом зрения. Скорей всего пока не наступила эпоха оледенений, человечество не занималось охотой, ибо ему хватало полученной с рыболовством и собирательством пищи. Как явствует из Библии, Адам и его потомки жили в среднем по 900 лет, наверное, потому что совсем не употребляли мяса в пищу.

Только после резких похолоданий, когда энергетические потери человека не могли быть восстановлены без мяса, человечество стало питаться мясом, включившись сначала в индивидуальную, а когда её ресурсы были исчерпаны, и в коллективную (загонную всем племенем) охоту.

По этой причине произошел и социальный прорыв - бифуркационный сдвиг: человечество перешло от самого древнего социального бытия в рамках одной большой семьи к выживанию родом, возникшим из разросшейся до огромных размеров семьи. Родовые социальные структуры существования имеют наиболее оптимальные условия для выживания, пока людей вокруг мало.

Но демография давала свои плоды, и в возрастающих по объему родовых племенах стали накапливаться противоречия с природой, приведшие в конечном итоге к неолитической революции - появлению загонной охоты и дальнейшему укреплению родового образа жизни человечества.

Человек разумный современного типа (неантроп) по данным палеонтологии, появился в Африке около 200 тысяч лет назад, заселил Южную Азию, откуда и расселился до Европы и Австралии. Эта картина мира соответствует уже нынешней карте материков. Существование Гипербореи, Лемурии и Атлантиды уходит корнями в более древний мир, чем та картина материков, какая имеет место сейчас. Сам дрейф материков палеонтологи не подвергают сомнению, но существование этих працивилизаций отрицают. Причины понятны: нет материальных свидетельств, а общая логика исторического развития пока нашей науке не ведома.

Поэтому, если признать существование цивилизаций в ту пору, а не признать их невозможно, об этом свидетельствует и происхождение рас и языковое единство народов мира, возникшее из праязыка всех языков - санскрита, что говорит о расселении из одной местности, которой, скорей всего и была Атлантида. Следовательно, данные палеонтологии не полны и не учитывают расовых и филологических исследований, свидетельствующих о более древних демографических процессах в мире, чем это доказано палеонтологией.

Р. Штейнер подробно описал эвакуацию населения из Атлантиды перед её гибелью по нескольким направлениям , образовавшим различные языковые ветви : праиндейскую ветвь тольтеков, двинувшихся в сторону Америки и образовавших красную расу, пратуранскую ветвь будущих монголов, двинувшихся по северу Европы и образовавших желтую расу, арийскую ветвь атлантического народонаселения, двинувшуюся по югу Европы и образовавших белую расу. Возможно, она выбрала южный маршрут только по тому, что в ее генах, которые были переданы ей от Гипербореи, сидело уже недоверие к полярному холоду, а у монголоидной расы этого гена в крови не было.

Тольтеки и монголы занимались в основном скотоводством, а арийцы - землепашеством. Хотя имело место и сочетание этих двух типов хозяйствования. Сам переход от охоты и собирательства к сельскохозяйственным технологиям свидетельствовал не только об оскудении охотничьих ареалов, но и о социальном кризисе, а точнее о системном факторе любой бифуркации. Они никогда не случаются по моно причине, в их основе всегда - системный кризис, как мы это постарались показать в предыдущих главах на примере России.



В. Третья Бифуркация - Неолитическая революция - оскудение охотничьих ареалов в результате оледенения - переход к скотоводству и землепашеству;

Наличие системной Бифуркации предполагает сам факт её появления в результате системных отклонений от прежнего состояния равновесия:



  • изменение материковой картины мира - погружение в результате потопов и оледенений старых материков и явлен ие им на смену новых;

  • оскудение в результате климатических катастроф природных запасов для собирательства и охоты;

  • социальная революция - переход от узко семейного образа жизни к родовому, а от него - к общинному;

  • религиозные изменения - переход от Матриархата к Патриархату;

  • хозяйственные изменения - смена каменных орудий на бронзу (Бронзовый век) и позднее - на железо (Железный век);

  • переход на устойчивую систему хозяйствования, ведущую к появлению первой цивилизации. Без устойчивого скотоводства и земледелия никакая цивилизация в течении десятков тысяч лет невозможна.

Причем надо иметь в виду, что появление самых религий как идеологических основ любой цивилизации характерно именно для времени этой бифуркации, свидетельствующей о явлении образа Единого Бога (Мужчины), а, следовательно, о переходе древнего Матриархата, привязанного к многобожию, в Патриархат, опирающейся большей частью именно на монотеизм. По сути дела монотеизм глубоко спрятан в основе каждой мировой религии, кроме язычества.

Как с нашей точки зрения двигалась история, если проигнорировать рационально полученные сведения об Атлантиде, отражает матрица № 11:


ДИНАМИКА


СИСТЕМЫ

МИФОЛОГИЧЕСКИЙ

ЭТАП


НОРМАТИВНЫЙ

ЭТАП


ФАКТОЛОГИЧЕСКИЙ

ЭТАП


ИННОВАЦИОННЫЙ

ЭТАП


ЗАРОЖДЕНИЕ

Прививка Божественного

разума неандертальцу

в лице Адама и Евы


“Изумрудные

скрижали” Гермеса



Иисус Христос

Объединенное

человечество

после Экокатастрофы


РАЗВИТИЕ

Охота и собирательство

Законы Ману

Разделение христианских

Церквей


Зарождение

первых экопоселений



БИФУРКАЦИЯ

Потопы, оледенения

Семья Ноя

Ренессанс

Космические

Катаклизмы



1-я постбифур-

кационная

волна


Начало Цивилизаций

в древней Малой

Азии



Сказание о Гильгамеше,

Библия


Европейская

цивилизация



Новая энергетика

Человека


2-я волна

Начало цивилизации

В древней Индии



Рама, Кришна,

Веды, Будда



Американская

цивилизация



Формирование

нового Социума и

Ноократии


3-я волна

Начало Древнеперсидской

цивилизации



Заратустра,

“Авеста”


Исламская

цивилизация



Духовное

преображение

Личности


4-я волна

Начало Древнекитайской

Цивилизации



Лао-Цзы, Конфуций,

«Книга перемен».



Китай, Япония

и “азиатские тигры”



Контакты с

инопланетным Разумом



ПЕРЕХОД

Начало Египетской

цивилизации



Эхнатон,“Книга

мертвых”,Моисей



Российская

цивилизация



Второе Пришествие

Христа

1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница