«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница19/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   25

Объект - Природа Земли, колыбель человечества;

Метаобъект - Культура и промышленные технологии, с помощью которых выживала человеческая цивилизация на земле;

Субъект - само человечество;

Метасубъект - космическое сознание, позволяющее нам совершить выход за границы планеты в Космос и понять себя как некую силу, смысл существования которой не может быть раскрыт на земле. Это противоречило бы “Теореме о неполноте”.(*)

Так Метамир постепенно все больше и больше стал для меня ассоциироваться с Космосом, некими вне нас расположенными силами, оказывающими непрерывное и невидимое воздействие на нашу жизнь. В конечном итоге, я понял, что надо вести речь о Боге. Хотя это не означает, что я отрицаю влияние на нас сатанинских космических сил!

Стоило мне прийти к такому выводу, как в мои руки попало огромное количество соответствующей литературы, где все это уже давно описано под разными углами зрения. В них была и литература по теософии и эзотерике, которой я почему-то не стал до конца верить, хотя были и весьма убеждавшие меня авторы. Например, книга “Космическое сознание” Р.Бёкка, повествующая о космическом сознании деятелей культуры в истории человечества, в разные эпохи выходящих на сходные идеи в процессе индивидуального творчества. (См. библиография № 17).

Параграф № 143. Свобода в эпоху Весов-Девы-Льва:

Свободно ли было юное сознание развивающегося человечества? Безусловно, свободно, хотя это иллюзорная свобода, ибо полная мера взрослой ответственности за собственную жизнь быть принята по существу ребенком не может. Именно поэтому для той эпохи так характерны глобальные катаклизмы: Потопы, Оледенения, Извержения вулканов.

Ранее человечество легко впадало в безнравственные крайности, наподобие Содома и Гоморры, за что и уничтожалось Божеством как горький урок. Но уничтожалось не полностью, а потом вновь начинало подниматься, уже помня о преподанном уроке.

Важнейшей составной частью индивидуальной духовности является для человека чувство свободы. Но какое? Какая свобода может быть у иноков в монастыре? - Весьма ограниченная, но вряд ли кто-то будет возражать, что духовных людей среди них немало.

На наш взгляд, составной частью духовности является свобода в гегелевском понимании, как «духовно осознанная необходимость». Поступая в соответствии со своими убеждениями, я действую для себя наиболее свободно. Духовную свободу надо понимать как правильное сочетание «универсального и локального оптимумов человеческой эффективности».

Универсальный оптимум эффективности - это развитие в соответствии с божественными законами Бытия, это способность находиться в диалоге с Богом и прислушиваться к его ограничениям и запретам. «Локальный оптимум - это развитие в соответствии с государственной необходимостью и ситуационно возможными для тебя в данный момент ресурсами для развития».

Ясно, что верующий человек стремится развиваться, ориентируясь на универсальный оптимум эффективности, а реальная социальная система, в том числе и любая корпоративная духовность, - в соответствии со вторым.

Однако системный подход учит нас, что никакая система не может быть устойчивой, если она оптимизируется по одному критерию эффективности. Наиболее оптимальным является сочетание двух полярных критериев в размерах, функционально приемлемых для данной ситуации.

Точно также дело обстоит и со свободой. Идеальная абсолютная свобода (анархия) функционально неустойчива, и не имеет шансов на длительное существование во времени. «Подлинная свобода», которая и является, по сути, краеугольным камнем духовности, может выжить лишь в условиях сочетания обоих оптимумов человеческой эффективности. Своеобразной иллюстрацией этой концепции может стать стихотворение Пушкина «Из Пиндемонти»:



« Иная, лучшая потребна мне свобода: зависеть от царя, зависеть от народа -

Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому отчета не давать, себе лишь самому

Служить и угождать; для власти, для ливреи не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи:

По прихоти своей скитаться здесь и там, дивясь божественной природы красотам,

И пред созданьями искусств и вдохновенья трепеща радостно в восторгах умиленья.

Вот счастье! Вот права...

Единство локального критерия («зависеть от царя») с универсальным («зависеть от народа») не устраивают поэта, принимающего для себя лишь третий вариант их единства («зависеть от самого себя»). И тут нет противоречия, ибо реальная жизнь ставила поэта перед необходимостью в каких-то вопросах зависеть от царя, в каких - то от народа, но доминантой служили его личные интересы, когда их можно было допустить, не противореча первым двум критериям. В жизни так всегда и бывает.


Параграф № 144. Бифуркации эпохи «Рака – Близнецов - Тельца»

Они охватывали 8 – 2 тысячи лет до новой эры, каковой период падает на городские древние цивилизации Индии, Китая, Месопотамии, Египта и частично древней Греции. Это время получения людьми городской культуры, ибо очаги указанных цивилизаций возникали именно в городах. В эту эпоху начало формироваться нормативное сознание, освоение спущенных богами «моральных нормативов» человеческой жизни. Основное содержание бифуркаций того времени – разрушение и строительство царями новых городов. Это время постоянных войн и создания малых государств по их итогам. Очень часто город и был таким городом-государством, как, например, в древней Греции и Месопотамии.

Но над ними висело как рок проклятье сниженной морали, которая допускалась правителями этих городов, как по отношению к самим себе (заниженная), так и по отношению к народу (завышенная).

В отношении себя самого над этой проблемой размышляет Николоз Бараташвили (перевод Б.Пастернака):



«Где этот путь и на что он похож? Совести ль это нечистой упрек

Мучит меня затаённо порою? Что же такого содеять я мог,

Чтобы лишить мою совесть покоя? Ангел-хранитель ли это со мной?

Демон ли, мой искуситель незримый? Кто бы ты ни был, поведай, открой,

Что за таинственный жребий такой в жизни готовится мне роковой,

Скрытый, великий и неотвратимый?»

За содеянные грехи приходится платить не только отдельным представителям человечества, но и целым народам и государствам. Другое дело, что Бог милостив и всегда представляет нам возможность извлечь выводы из своих ошибок. Если такие позитивные выводы не извлекались, рушились империи и государства, гибли города и страны.

Вся мировая история – компедиум таких бифуркаций и горьких сожалений за несделанные уроки.

Наиболее точным поводырем человека по нравственным бифуркациям времени может быть только сердце.

Доминанта сердца в различных аспектах деятельности человека может быть сведена к следующим аспектам:

- на физическом уровне организма сердце – это насос сердечно-сосудистой системы (ССС); его способность к балансу всех физических проявления человека во многом определяет уровень развитости нашего здоровья, основным ресурсом которого и является активность сердца;

- ССС – самая мощная составляющая энергетического тела человека, наравне с «чакрами» и нервной системой, обеспечивающей адекватную реакцию организма на вызовы внешней среды;

- именно сердце обеспечивает двойное подтверждение волевого рационального импульса человека, толкающего его на какое-то действие; если подтверждение сердца есть, действие последует, если нет, человек долго будет мучиться сомнениями, пребывать в нерешительности;

- сердце – самый мощный механизм баланса «Верха» и «Низа», «Духа» и «Материи»», «Добра» и «Зла», и других любых полярных проявлений нашей личности; сами по себе они – чистейшие абстракции, именно сердце находит им практическую реализацию в нашей деятельности, беря на себя соответствующую ответственность за это - поэтому оно и так часто болит;

- сердце – как ни странно, кроме всего прочего, и орган чувств, именно оно приводит человека в равновесие, когда его раздирают противоречивые чувства;

- сердце обладает памятью на прошлые эмоциональные события в нашей жизни; прав поэт, утверждавший: «О память сердца, ты – сильней рассудка памяти печальной!» Органом памяти сердца является кровь, хранящая, как любая жидкость, огромное количество информации; врачебные анализы используют только малейшую часть этой информации для принятия решений;

- «мудрость» сердца не зависит от прожитых лет, ибо и ребенок может иметь «мудрое сердце», давая такие советы взрослым, которые никогда не придут им в голову; неслучайно Христос так любил детей и просил их приводить к Нему;

- наше сердце является воротами в развитую духовность; неслучайно Булат Окуджава называл сердце – святой мышцей в человеке; Бог разговаривает с нами не рассудком, а именно сердцем.

А теперь воспользуемся народной мудростью, рекомендующей для сердца те или иные народные средства, в зависимости от знака Зодиака больного:

1. ВОДОЛЕЙ. Напиток здоровья для Водолеев: сбор из одной столовой ложки листьев мелиссы, 1 ст.л. мяты перечной, 1 ст.л. шалфея, 1\4 чайной ложки корня лакричника, 1 ст.л. лаванды измельчить, поместить в керамическую посуду и заварить 1 литром кипятка. Дать настояться 20 минут, затем процедить и пить теплым.

2. РЫБЫ. 100 гр. порошка чаги залить литром воды и кипятить на водяной бане 15-20 минут, затем настаивать, пока оттенок чая не станет красным. В напиток на один стакан добавить 1 ст. ложку натурального меда и 1 ч.л. яблочного уксуса. Пить по потребности для сердечников.

3. ОВЕН. Сердечникам с этим знаком хорошо помогает настой боярышника: 1 с.л. сухих измельченных плодов залить стаканом кипятка, полчаса настоять на водяной бане, 45 минут охлаждать, процедить, долить до первоначального объёма кипяченой водой и принимать по полстакана до еды 2-3 раза в день.

4. ТЕЛЕЦ. Напиток здоровья для Тельцов: сбор из 1 ст.л. ягод черники, 1 ст.л. ягод малины, 1 ст.л. мяты. Весь сбор измельчить, поместить в керамическую посуду, заварить 1 л. кипятка, дать настояться 30 минут, процедить настой, добавить меда по вкусу и пить теплым.

5. БЛИЗНЕЦЫ. Напиток здоровья для Близнецов: сбор из 1 ст.л. цветов огуречника, 1 ст.л. мелиссы, 1 ст.л. измельченного корня валерианы заварить одним литром кипятка и настаивать в течение часа, процедить, добавить меду по вкусу и пить в течение дня перед едой.

6. РАК. Сбор из 2 ст.л. плодов ежевики, 1 ст.л. изюма, 1 ст.л. мяты перечной, 1\8 ч.л. лакрицы, 1 ч.л. мяты лимонной измельчить, заварить 1 л. кипятка и настаивать в течение часа, процедить. Принимать с медом по вкусу в теплом виде, сколько хочется.

7. ЛЕВ. 20 г. сухих цветков и листьев татарника залить стаканом воды, кипятить на водяной бане 10 минут, настоять один час и процедить. Принимать по одной столовой ложке в день при сердечной слабости, ревматизме, воспалении мочевого пузыря, геморрое, кашле, простуде.

8. ДЕВА. Напиток здоровья: 1 ст.л. чабреца, 1 ст.л. мяты лимонной, 1 ст. л. огуречной травы, 1 ст.л. липового цвета, 1\2 ст.л. измельченного корня валерианы заварить 1 л. Кипятка и настаивать 30 минут, процедить, пить теплым, добавив меда по вкусу.

9. ВЕСЫ. Сбор из 1 ст.л. цветов мальвы, 1 ст.л. фиалки трехцветной, 1 ст.л. листьев мелиссы заварить 1 л. кипятка дать настояться 20 минуту. Процедить и пить теплым три раза в день до еды.

10. СКОРПИОН. Напиток Скорпиона для лечения сердца: «2 ст.л. сухих измельченных цветов календулы залить стаканом кипятка, выдержать на водяной бане не менее 20 минут, охладить, процедить и долить кипяченной водой до прежнего объёма. Принимать по 1 ст.л. три раза в день до еды.

11. СТРЕЛЕЦ. Напиток здоровья для Стрельца: 2 ст.л. измельченного корня ясеня, 1 ст.л. пажитника, 1 ст.л.фиалки трехцветной измельчить и заварить одним литром кипятка, настоять один час и процедить. Пить мелкими глотками три раза в день до еды.

12. КОЗЕРОГ. При упадке сил, в период выздоровления, при травмах и операциях пить настой 5 ст. ложек измельченного корня пастернака в 0,5 л. кипятка, настоянный в термосе в течение ночи. Принимать по трети стакана три раза в день до еды, с добавлением меда.


Параграф № 145. Освоение эволюционного содержания этих цивилизаций:

Оно строилось по характеристикам Рака, Близнецов, Тельца. К примеру, для людей, рожденных под созвездием Рака, свойственны интуиция и богатое воображение. Высокий уровень культуры древнего Египта складывался именно в эпоху Рака. Ориентация троицы Великих Пирамид по Ориону свидетельствует, если не о прямой информации о жизни Ориона, так, по крайней мере, о хорошо развитой звездной интуиции древних египтян. У Близнецов наличествует «ментальная двойственность». Для эпохи древнего Египта это также характерно: египтяне также жили на Земле, как и ценили посмертную жизнь.

Для шумерской цивилизации характерны особенности Тельцов: поклонение Быку – доминирующий символ этой эпохи. И основные качества «тельцов» вошли в образ жизни древних шумеров: прочность, надежность, красота. Эти же качества свойственны Древнему Египту и Древней Греции, естественно со своей национальной спецификой. Эволюционные представления той эпохи связаны с образом Богини-Матери, отвечающей за продолжение рода. Это было время постепенного вытеснения Матриархата Патриархатом, замены женских богов на чисто мужские.

В этом параграфе мы касаемся сложных и скрытых от профанического посвящения тайн Бытия, поэтому нам дано их отобразить лишь на собственном уровне понимания.

В этом нам поможет следующая матрица:

Матрица № 13:

НЕБЕСА

ЧЕЛОВЕК

ЧАКРЫ

ТИПЫ ПОЭЗИИ

СТИХИИ

ТИПЫ

МАГИИ

ИНСТРУМЕНТЫ

МАГИИ

Небо Серафимов

ЖИЗНЕДУХ


ИСТОЧНИК

Духовная

Поэзия


ДУХ

Духовная

Магия


Религиозные

Обряды


Небо Херувимов

САМОДУХ


ЧЕЛО

Поэзия

Самопознания



РАЗУМ

Магия

Волшебных

Книг


Волшебные

Книги


Небо Властей

Ментальное

Тело


ГОРЛО

Интеллектуальная Поэзия

ВОДА

Водная

Магия


Святая вода,

Водные растворы

трав


Небо Престолов

Душевное

Тело


СЕРДЦЕ

Любовная

Лирика


ДЕРЕВО

Древесная

Магия


Древесные

Талисманы,

Растения


Небо Господств

Астральное

Тело


ЖИВОТ

Героическая

Поэзия


МЕТАЛЛ

Магия

металлических

талисманов


Шпаги, Кинжалы,

Металлы


Небо Начал

Эфирное

Тело


ЗАРОД

Сексуальная

Поэзия


ОГОНЬ

Огненная

Магия


Свечи,

Огонь


Небо Сил

Физическое

Тело


КОРЕНЬ

Патриотическая

Лирика


ЗЕМЛЯ

Земная

Магия


Камни,

Минералы,

Глины.

Указанная периодичность Небес представляет собой специфические «ангельские миры» находящиеся на Небе. Считается, что для успешной магии необходимо получить поддержку демонов, но это не совсем правильно. Демоны – наиболее слабая иерархия небесных сил. К ним обращаются только плохие маги. Большей властью обладает тот маг, который будет обращаться к соответствующему «ангельскому миру», более подходящему по специфике магического действа. Маги бывают черными и белыми. Первые работают во зло и обращаются только к бесам и демонам. Белые маги используют силу ангельских структур духовного мира.

Почти то же самое происходит и в творческом процессе. Осознанно или неосознанно каждый творец, в зависимости от жанра своего творчества обращается на тот или иной уровень Небес, чтобы именно от него получить необходимую в данном случае поддержку.

При этом осознанно или неосознанно в нем происходит активизация той или иной чакры, помогающей ему сотворить желаемое. В этом ему помогает, медитационная практика, способная активизировать ту или иную чакру, чтобы успешнее справиться с творческим заданием.

Конечно, указанная фрагментация духовной Вселенной по семи разрядам представляет собой временное допущение. На деле структура Вселенной много сложнее, но для нашего повествования и указанная вполне сгодится. Единственно, надо только помнить, что эта фрагментация условна, а Вселенная на деле целостна и гармонична.

Эффективную технологию медитаций представляет, нам, к примеру, православный исихазм: постоянное чтение православных молитв, например, Иисусовой молитвы. При этом адепт входит в просветленное состояние, приближающее его к тому типу Небес, который в данный момент ему особенно необходим.

В духовной Вселенной нет ничего случайного, в ней все взаимоувязано, все влияет друг на друга. Свидетельством подобной взаимосвязи служит, например, представленная матрица, дающая впечатление о взаимосвязях Небес, Человека, его энергетических центров (чакр), духовных стихий, поэтического творчества и магии.

Каждое небо имеет своё собственное информационное поле, которое подпитывает информацией поэта или мага, если они находят канал общения. Но информационное поле только часть Единой структуры этого типа Неба. По сути дела, они представляют собой параллельные миры, которые могут существовать автономно и не пересекаться, ибо обеспечивают тем самым безопасность и стабильность всей Вселенной.

Но что делает эту Вселенную Единым Пространством? Таких механизмов три:

Во-первых, Высший Разум Вселенной или Бог;

Во-вторых, диалог между параллельными мирами, осуществляемый святыми, белыми магами и творцами;

В третьих, информационный изоморфизм, творческое подобие Макромира Микромиру, исходя из принципа: «Что наверху, то и внизу».

Таким образом, духовная Вселенная одновременно отвечает нескольким критериям стабильности:

- она многополярна и по-своему фрагментирована в своих параллельных мирах;

- она Едина по своему существу.

Кому же и как открывается канал в параллельные духовные миры?

- обращением к высшим мистическим аспектам мировых религий (Исихазм, Каббала, Суфизм и др.);

- входом в «состояние измененного сознания»;

- вызовом в душе состояния творческого экстаза;

- белой магической практикой.

Во всех случаях вхождение в параллельные миры требует не только тяжкого труда, но и определенного уровня «духовного подогрева», в противном случае «дверь» не открывается.

Мировая поэзия не могла пройти мимо этой взаимосвязи всего со всем. Я у же не говорю о известном положении Гермеса Трисмегиста: «Что наверху, то и внизу!» Есть еще одно эффективное доказательство подобного единства: эффективность методологического Принципа духовных аналогий.

Во всех спорных случаях мы ищем работающие аналогии для доказательства своих утверждений. Мы опираемся при этом на глубокое убеждение, что если в одном случае правило работает, оно по аналогии сработает и в другой ситуации.

По сути дела любая метафора основывается на подобных аналогиях и помогает нам выстраивать не только магический, но и поэтический текст.

Используя аналогию между живописью и поэзией, Ник. Заболоцкий создает стихотворение «Портрет»:

Любите живопись, поэты! Лишь ей, единственной дано

Души изменчивой приметы переносить на полотно.

Ты помнишь, как из тьмы былого, едва закутана в атлас,

С портрета Рокотова снова смотрела Струйская на нас?

Её глаза – как два тумана, полуулыбка, полуплач,

Её глаза – как два обмана, покрытых мглою неудач.

Соединенье двух загадок, полувосторг, полуиспуг,

Безумной нежности припадок, предвосхищенье смертных мук.

Когда потемки наступают, и приближается гроза,

Со дна души моей мерцают её прекрасные глаза.

Конечно, не одна живопись способна «души изменчивой приметы» запечатлевать в искусстве, поэзия то же на что-то способна. Аналогия между ними в этом стихотворении глубоко скрыта: описание удивительной картины Рокотова скрывает прекрасное стихотворение Заболоцкого. Однако это типичный пример единства содержания и формы, к которому мы еще вернемся.

И живописи и поэзии было дано передать основное в этом портрете - переходное состояние души, запечатлеть то, что по силам, казалось бы, только музыке, - нюансы изменений.

Кроме метода аналогии еще одним аргументом в пользу единства Макро и Микромира является механизм духовного диалога, который прослеживается во всех аспектах целостного Бытия. Если бы мир был разделен на автономные и не сообщающиеся миры, подобный диалог не был бы возможен. Успешный диалог дает возможность обнаружить нам, что в нас много больше общего, чем мы предполагаем. На каком-то высшем мистическом уровне все религии сливаются в одном богословском общем для всех умонастроении, которое нашло отражение в их высших формах: Суфизме (Ислам), Каббале (Иудаизм), Исихазме (Христианство) и т.д.


А как же поэзия? Вот известное стихотворение Ник. Заболоцкого: «Сквозь волшебный прибор Левенгука»:

Сквозь волшебный прибор Левенгука на поверхности капли воды

Обнаружила наша наука удивительной жизни следы.

Государство смертей и рождений, нескончаемой цепи звено, -

В этом мире чудесных творений сколь ничтожно и мелко оно!

Но для бездн, где летят метеоры, ни большого, ни малого нет.

И равно беспредельны просторы для микробов, людей и планет.

В результате их общих усилий зажигается пламя Плеяд,

И кометы летят быстрокрылей, и быстрее созвездья летят.

И в углу невысокой вселенной под стеклом кабинетной трубы

Тот же самый поток неизменный движет тайная воля судьбы.

Там я звездное чую дыханье, слышу речь органических масс,

И стремительный шум созиданья, столь знакомый любому из нас.
Единство Макромира и Микромира уловлено учеными во многих случаях, поэтому стало уже научной истиной. Да и не только научной, но и богословской: вспомним, что в «Книге Бытия» Бог создаёт человека также «по своему образу и подобию».

Одна из главных идей нашего размышления - способность к диалогу у магических и творческих сообществ, а, следовательно, как результат диалога, их известное подобие. По крайней мере, по эффекту воздействия. Принцип подобия - универсальный принцип нашего материального и духовного Бытия. Не будь во Вселенной эффективного подобия различных систем, она быть очень быстро развалилась, а так оказалась крепкой почти на 40 миллиардов лет, хотя эта цифра носит, безусловно, относительный характер. Относительно, скажем, скорости света. Есть мнение, что она не постоянна и в течение хода развития Вселенной не раз меняет свои параметры. Соответственно меняется и время, сейчас к ней прочно привязанное. Если эта скорость росла, как подразумевают ученые, то наша Вселенная много моложе, чем считалось ранее.

Человек подобен Вселенной, а Вселенная подобна человеку. Принцип подобия даёт нам возможность рассмотреть и магические механизмы познания Вселенной, едва мы начинаем приближаться к пониманию роли чакры «Чело» и стихии «Разум». Для нас важная Интуиция – иррациональный аспект Разума, ибо большую часть рационального аспекта перекрывает горловая чакра, связанная со спецификой рационального познания в форме слов.

1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница