«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница15/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   25

Параграф № 121. Свобода духовного творчества в Старости:

Проблема свободы поворачивается в Старости двусторонним балансом: мудрец духовно свободен, ибо подключен к универсальному каналу космической информации, но он не свободен физически: тело изношено и постоянно его подводит. Все определяется способностью этот баланс поддерживать и важностью его решений для Космоса.

«О верю, верю, счастье есть ! Еще и солнце не погасло

Заря молитвенником красным пророчит благостную весть.

О, верю, верю, счастье есть!

Звени, звени святая Русь, волнуйся неуёмный ветер!

Блажен , кто радостью отметил твою пастушескую грусть!»

Жажда построения народом Царства Небесного на земле фиксируется всеми исследователями “русской идеи” и в России и на Западе. Не исключение и эти стихи Сергея Есенина. Вместе с тем, православное богословие всегда отмечало иллюзорность этой задачи. Действительно, до предстоящего Духовного Перехода такой она и была, ибо не предполагала “обожение сознания”. После Перехода ситуация изменится и стремление всех православных приобретет более реальные перспективы.

Почему? Катастрофа преобразит не только лицо Земли, но и лицо населяющего планету человечества. Если Россия выполнит свое “божественное призвание”, стены Нового Иерусалима взойдут именно “на полях моей родной страны”, как писал Н.Гумилев.

Но каковы шансы на это? На наш взгляд, творческий потенциал России так велик, что вселяет большой оптимизм в наше восприятие Будущего. Россия является единственной страной в мире, включившей божественный план в свое самоназвание - “Святая Русь”. Россия обладает уникальной исторической миссией: двигаясь по линиям своей судьбы, она не раз уже спасала мир, принимая его болезни на себя.

Именно она поставила предел экстремистским мировым притязаниям в разные эпохи Чингизхана, Наполеона и Гитлера (оккультисты считают, что это перерождение одной сущности). Именно Россия спасла мир от увлечения экономической детерминацией жизни в лице “советского марксизма”. Она и сегодня готовит реальные условия для спасения Мира от гибельных последствий предстоящей Катастрофы.

Мир не пройдет мимо необходимости своего духовного преображения под влиянием тяжких экономических последствий Экокатастрофы, а Россия создаст условия для их преодоления. Другой дороги к Спасению у мира просто нет.

Осознание своего места в мире предполагает его понимание не только каждым человеком, но и всей страной. Путь поэта, как мы стараемся показать, - это не самый простой выбор, но он глубже многих иных…
Параграф № 122. БИФУРКАЦИИ УНИВЕРСАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ:

Попытаемся открыть в себе пророческий дар и представить наше пребывание в Иномире, дающее нам полное осознание собственного Бессмертия. Существуют ли там циклы развития, а, следовательно, и бифуркации, их определяющие? Если правы восточные философии, считающие только реинкарнацию натуральным способом прояснения сознания, то никакого развития в Иномире нет. Но, наряду с этим, иной шанс на его возможность открывает христианская философия, отказывающая реинкарнации в праве на существование. Поскольку мы христиане, мы положительно решаем вопрос о наличии циклов развития даже в Иномире. Всем там побывавшим, было очень интересно, поэтому область для творчества там должна быть, а, следовательно, и творческое развитие.

Предсказанный Иоанном Богословом Апокалипсис по самому смыслу этого слова не есть Конец Света, а только “Откровение”, Просветление нашего “темного духа”. Это не конец Мира, а его начало на новом витке духовного развития человечества. Это начало подлинно духовного Мира, начало тысячелетнего “Царствия Христова”, не могу сказать на Земле, но на преображенной Земле”, то есть, в “Духовном Космосе».



БОЛЯЩИЙ ДУХ ВРАЧУЕТ ПЕСНОПЕНЬЕ,

ГАРМОНИИ ТАИНСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

ТЯЖЕЛОЕ ИСКУПИТ ЗАБЛУЖДЕНЬЕ

И УКРОТИТ БУНТУЮЩУЮ СТРАСТЬ.

Е.Боратынский

Функция духовного творчества - не только компенсировать отклонения в развитии Процесса, но и осуществлять своеобразную “арттерапию” - врачевать с помощью песнопения “болящий дух”.

“Власть гармонии” - возможно, самая сильная власть в мире. Она сильней политической и экономической властей, ибо последние никак не могут справиться с мировыми проблемами, а творчески-духовная гармония, умноженная духовными усилиями Человека, умеет их решать. Гарантия этому - следование замыслу Бога, системный анализ Духовного Процесса, проделанный уже миром, грешившего, но с задачей своего существования пока справляющегося.

“Тяжкие заблуждения” людей привели ход Процесса к фазе очередной бифуркации, которую мы условно называем Экокатастрофой. Но в наших выводах отсутствует алармизм и безнадежность. Мир будет спасен! Путь спасения в основных чертах также ясен, пусть Жизнь впоследствии внесет все необходимые коррективы. Но “гармонии таинственная власть” будет в качестве гироскопа стабилизировать все негативные отклонения от нормального хода Процесса людского единения”.

Основная беда нашего обычного видения - переоценка реальности видимого Мира. Но более реален Мир невидимый, а точнее, надо вести речь об их системной единстве. Восточная философия, считавшая видимый Мир - “майей“, покрывалом, скрывающим один обман, много ближе к Истине. Духовное человечество, в конце концов, приобретет иные, как мы их называем инновационные, очи, позволяющие ему сдернуть пелену майи с Мира, открывая его в непередаваемой прелести и красоте.

“Усмирение бунтующей страсти” так же опирается на глубокое познание сущности Мира, в котором ни один голый рационализм, ни чистые эмоции (“страсти”) не несут Истины. Суть в их дополнительности друг другом с учетом колебательного развития Процесса.



Этот процесс включает и понимание смерти, как необходимого этапа внутри общего развития. Это понимание может быть трагичным, как у А.Кочеткова:

«Нечеловеческая сила в одной давильне всех калеча,

Нечеловеческая сила живое сбросила с земли.

И никого не защитила вдали обещанная встреча,

Н никого не защитила рука, зовущая вдали…»

Одновременно он может быть и трагически-оптимистичным, как в 25-м сонете Шекспира:



«Всё мерзостно, что вижу я вокруг… Но как тебя покинуть, милый друг?»

Мировая культура очень часто высказывалась о теме смерти, более всего сказано оптимистического, что подвинуть человечество к преодолению стоящих у него на пути преград.


Параграф № 123. «Универсальная эволюция развития»:

Положительный ответ на предыдущий вопрос тянет за собой положительный ответ и на вопрос о возможностях эволюционировать душам, пребывающим в Иномире. Строительство новых Вселенных, как считают теософы, есть обязанность продвинутой души в Иномире, а к этому надо быть хорошо подготовленным к задачам, которые ждут человека в Том мире. Иначе он соврешенно естественно займет низкое место в Иерархии Того мира.

Универсальность духовного развития, прежде всего, в том, что схема этого развития едина, как для Вселенной, так, например, для России. Эту единство попытался выявить поэт-философ Андрей Белый:



Рыдай буревая стихия в столбах громового огня!

Россия, Россия, Россия, безумствуй сжигая меня.

В твои роковые разрухи, в глухие твои глубины, -

Струят крылорукие духи свои светозарные сны.

Не плачьте: склоните колени туда – в ураганы огней,

В грома серафических пений, в потоки космических дней.

Сухие пустыни позора, моря неизливные слез, -

Лучом безглагольного взора согреет сошедший Христос.

Пусть в Небе и кольца Сатурна, и Млечных путей серебро, -

Кипи фосфорически-бурно земли огневое ядро!

И ты огневая стихия, безумствуй , сжигая меня,

Россия, Россия, Россия, мессия грядущего дня!»

Если в Космосе у кого-то есть надежда на лучшее будущее планеты Земля, то это только на Россию. Именно она – мессия грядущего дня, - в этом поэт-прозорливец, который еще в 20-е годы сказал: «Мир рвался в опытах Кюри атомной вспыхнувшею бомбой», будет совершенно прав. Хотя, Будущее покажет…

Универсальная эволюция человеческого развития не может быть ни связана с пониманием своего места не только на Земле, но и в Вечности. Вот, как об этом писал Осип Мандельштам:

«Не многие для Вечности живут, но если ты мгновеньем озабочен,

Твой жребий страшен и твой дом непрочен!»

Путь в Вечность нам даёт только Вера, дорогу Туда мостит только Церковь, хотя Путь самопознания при этом очень важен. Но на него может вступить только «оцерковленный человек», без оцерковления наш Путь – лишь тесофский тупик!



Параграф № 124. Бессмертие предполагает преемственность:

В Инобытие душа приносит все те накопления, которые были сделаны ею в физическом мире. Сам переход в Иномир предполагает альтернативу: спасена душа в физическом мире или нет. Если спасена, она получает один аспект для своего небесного существования; если нет, - другой!



РЖАВЕЕТ ЗОЛОТО И ИСТЛЕВАЕТ СТАЛЬ, КРОШИТСЯ МРАМОР - К СМЕРТИ ВСЕ ГОТОВО.

ВСЕГО ПРОЧНЕЕ НА ЗЕМЛЕ ПЕЧАЛЬ И ДОЛГОВЕЧНЕЙ - ЦАРСТВЕННОЕ СЛОВО.

Анна Ахматова

Бессмертие Слова - это бессмертие Духа! Тщетно в наступающем катаклизме люди будут стараться сохранить себя с помощью технологии или денег. Железо ржавеет, сталь истлевает, мрамор крошится... Катастрофа все сделает относительным, ибо всё истлеет в объятиях Вечности.

Лишь “человеческая печаль” о быстротекущем Времени - Культура и духовное Слово останутся в мире, и будут вечно помогать Человеку двигаться к сотворчеству с Богом, реализуя когда-то намеченный Им замысел.

Но подобная реализация возможна, пусть человеческими, но “духовно-инновационными”, средствами, ибо активность Человека в Восьмой день творения передана ему самому. Системное осознание этой задачи поможет ее успешной реализации.

Смертно только тело, душа человеческая бессмертна! Осознание этой религиозной истины не может быть полным в чисто рациональном плане, оно должно пройти сквозь сердце, стать постоянным ощущением человека, стать его Верой.

Осознание «Бессмертия Души» может быть полным и целостным только при условии нашего понимания собственной Ответственности перед миром Инобытия.

Задумывались ли вы когда-нибудь о несопоставимости «Мира Жизни» и «Мира Смерти»? Сколько человек за века существования Земли ушло туда? Конечно, многие потом возвращались, но живых так или иначе меньше, чем мертвых.

Наверно их условно можно поделить на два мира: «Святой мир» и «Мир ожидающих воплощения».

Задача человека на Земле попасть в Первый мир, ибо перманентная черед воплощений – это череда перманентных страданий в нашем физическом мире.

Культура, в особенности поэзия, это поняла, как никто, поэтому доминирующий настрой поэзии всегда печален.


Параграф № 125. Творческая аналогия с Бессмертием души:

Нам в Иномире также приходится за все платить. Греховная жизнь в нашем мире порождает свою полную противоположность в Иномире: душа расплачивается и вынуждена жестоко страдать за свои грехи; а смирение и покаяние в нашем мире дают возможность обрести счастье и в Инобытии. Аналогия полная, только с обратным знаком. Однако однообразие вечного счастья или, напротив, адских мук не в характере человека, ему противоречия подавай, иначе никакого развития не будет иметь места. Или в Иномире нас ждет немного иная картина Бытия, связанная с порождением обожженным Человеком новых Вселенных, или бытие человека в Иномире по Библии и Корану не во всем соответствует известным нам деталям. Умрем, - увидим!
«БЫТЬ МОЖЕТ, ВСЕ В МИРЕ ЛИШЬ СРЕДСТВО ДЛЯ ЯРКО ПЕВУЧИХ СТИХОВ,

И ТЫ С БЕСПЕЧАЛЬНОГО ДЕТСТВА ИЩИ СОЧЕТАНИЯ СЛОВ».

В.Брюсов

Поэт дает чисто мифологическое, расширительное толкование творчества. Все в этом Мире не может быть средством для “ярко певучих стихов”, но в творческо-инновационном аспекте может быть вполне.

Человек с таким типом сознания будет находить сочетания слов с “беспечального детства”. Он сможет жить, только постоянно используя свой разбуженный инновационный творческий дар во всех сферах бытия, в разных аспектах научного и художественного творчества. Наличие и во взрослом состоянии рудиментов «Беспечального детства» помогает творить любому человеку. Пример Христа и Пастернака вечно перед нагими глазами.

Как надо смотреть на Мир, чтобы все в нем стало только “средством для ярко певучих стихов?” Надо видеть мир в “Гармонии и Красоте”, чувствовать космически азартный и беспредельный по насыщенности ритм дыхания Жизни и Космоса. Это означает открытую для Любви и Сочувствия душу поэта, разомкнутую в мир.

Поэтому решающим условием для вызревания в Человеке творческого дара является “запас Красоты, Радости и Счастья”, которые Человек сумел вынести из своего “беспечального детства”.

Вечность, если у тебя нет творческого дара невозможно вынести без бесконечного страдания. Яркий пример – «Вечный Жид». Странствия Агасфера по этому Грешному миру – пострашней пребывания в Аду.

Только способность к пониманию Гармонии и Красоты, обеспеченная профессионализмом, даёт возможность человеку преодолеть это испытание Вечностью Бессмертия человеческой души.
Параграф № 126. Локальная эффективность бытия человека в Иномире:

Она понятна: её демонстрирует способность оказать реальную помощь Божеству в выполнении Его заданий. Именно она будет главным критерием смысла посмертного существования Человека. Но именно она и ставит перед человеком в нашем мире проблему духовного соответствия: сможем ли мы стать «эффективным инструментом Бога» или нет? И что с нами будет, если не сможем? Ясно одно: видя свою духовную неадекватность, Человек будет обречен на муки Совести.

Но, что происходит с человеком, «выполняющим задания Бога?» Об этом точно сказал А.К.Толстой:



«Но порой мечтою странной он томится одинок.

В час великий, в час нежданный пробуждается пророк.

Свет чела его коснется, дрожь по жилам пробежит, -

Сердце тайно встрепенется - и исчезнет прежний вид.

Ангел Бога, вдохновенный с ним беседовать слетел,

Он умчался дерзновенный за вещественный предел».

У меня есть большое подозрение, что термин «локальная эффективность» не очень корректен по отношению к человеку, пребывающему в Инобытии. Там он окончательно должен быть заменен на свою вторую ипостась: «Универсальную эффективность», ибо человек в Иномире находится в полной связи со всем Целым. Это становится возможным, благодаря тому, что в Инобытии он всё знает о такой возможности, в Бытии порой проходит мимо неё.

Наука только в последнее время получила средств для познания Инобытия: реинкарнационные воспоминания, поученные с помощью гипноза, и техническую транскоммуникацию - общение с Иномиром с помощью технических средств коммуникации

Поэзия всегда верила, что подобное единство возможно. Стоит привести высказывание О.Мандельштама:


«Там в беспристрастном эфире взвешены сущности наши – брошены звездные гири на задрожавшие чаши.

И в мановенье предела есть упоение жизни: воспоминание тела о неизменной отчизне».

На наш взгляд, поэт имеет в виду именно реинкарнационное общение с миром Инобытия.



Параграф № 127. Механизм духовного познания в Инобытии:

Он – тот же самый, что и у духовно-инновационного сознания: постоянный диалог с Богом. В этом случае ничего другого просто и быть не может. Он идеально описан у Вильяма Блейка:

«В ОДНОМ МГНОВЕНЬИ ВИДЕТЬ ВЕЧНОСТЬ, ОГРОМНЫЙ МИР - В ЗЕРНЕ ПЕСКА,

В ЕДИНОЙ ГОРСТИ – БЕСКОНЕЧНОСТЬ И НЕБО - В ЧАШЕЧКЕ ЦВЕТКА».

Это афористическое высказывание Блейка дает краткий очерк сущности творчества, изложенный в троичной логике: миг скрывает Вечность, зерно песка - огромный Мир, а единая горсть - Бесконечность. Мир по такому представлению системен: один его малый элемент хранит все бесконечное целое – это азы голографической целостности мира Бытия и Инобытия.

“Небо в чашечке цветка” - это повторение гермесовского принципа ”единства верха и низа”. Схватывая Мир в его единстве многообразия, Человек как подобие Макрокосма поднимается в своем божественном творчестве до реального преобразования Мира в Духе, доделывая то, что было оставлено Господом на Восьмой день творения.

Таков, очевидно, был замысел Господа: включить Человека в Мир через активизацию его творческой деятельности после духовного Преображения. У. Блейк показывает нам еще одну сторону творческой деятельности - её простоту и лапидарность. Мир прост, но не так, как нам думается. Хотя в главном все просто: песчинка в себе хранит весь Мир, а мгновение таит Вечность. Нам следует приобрести малое: творческий дар, чтобы увидеть это “единство в многообразии”, ощутить простоту его сложности и выразить ее в собственном творчестве.

Самый верный механизм духовного познания – диалог. Вот как его чувствовал А.К.Толстой:

«И сразу слышу разговор везде немолчный раздаётся,

И сердце пламенное гор с любовью в темных недрах бьётся,

С любовью в тверди голубой клубятся медленные тучи,

И под древесною корой весною, свежей и пахучей,

С любовью в листья сок живой струёй подъемлется певучей».

Залогом такого диалога «всего со всем» может быть только единое «полевое (волновое) основание» всего сущего на свете. Этот диалог обладает своей Иерархией, а высший его уровень – Диалог Человека с Богом. Квантовый «принцип неопределенности» даёт хорошую метафору разницы положения Человека в мире Бытия и мире Инобытия: Человек может быть только частицей ( мир Бытия) или только волной (мир Инобытия).



Параграф № 128. Духовная Иерархия Инобытия

Она у Дионисия Ареопагита описана так: Троица (Бог–отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой), затем наиболее Близкие к Богу чины (серафимы, херувимы, престолы), потом Небесное воинство (господства, силы, власти), затем Ангельские чины (начала, архангелы, ангелы). Эта Иерархия неполна, за её пределами остаётся, к примеру, Богородица. Реальное расположение сил в Небесной Иерархии и не может быть для нас полностью понятным, когда окажемся там, придется познать и его.

Что движет человеком, ринувшимся в духовное Инобытие? Об этом размышляет Борис Пастернак:



«ВО ВСЕ МНЕ ХОЧЕТСЯ ДОЙТИ ДО САМОЙ СУТИ: В РАБОТЕ, В ПОИСКАХ ПУТИ, В СЕРДЕЧНОЙ СМУТЕ,-

ДО СУЩНОСТИ ПРОТЕКШИХ ДНЕЙ, ДО ИХ ПРИЧИНЫ, ДО ОСНОВАНЬЯ, ДО КОРНЕЙ, ДО СЕРДЦЕВИНЫ».

Жажда поиска “сути” весьма похвальна, но что она есть такое? Сам поэт отвечает на этот вопрос в последующих строчках: надо “жить, думать, чувствовать, любить, свершать открытья...”

В его стихе перед нами проходят все аспекты этой сущности:

- те, что найдены в работе;

- обретенные в поиске Пути (по восточному - это “Дао”);

- те, что возникают только “в сердечной смуте”.

В стихе поэт ставит нас перед необходимостью понять философские вопросы Бытия: сущность Времени, причины и следствия духовного развития. Их выбор необходимо сделать сразу же, не откладывая в долгий ящик.

Понимание сущности Времени приходит к нам, едва мы вступаем в один из двух потоков, направленных на преодоление Времени:

- преодоление с помощью Культуры - диалог с потомками;

- с помощью Диалога с Богом - духовное самоусовершенствование;

Диалог с потомками - это создание бессмертных произведений культуры и искусства, это творчество. Диалог с Богом - путь постижения собственной духовной сущности. Опыт взросления души, зафиксированный нами в четырех духовно-инновационных импульсах: Миф, Норма, Факт и Инновация, - каждый по своему выстраивает для Человека его собственную дорогу к Богу, свое понимание Небытия, ступенек духовной лестницы, направленной в Небо.

В духовном аспекте Время открывается перед нами как Вечность по мере того, как мы все выше и выше взбираемся по “Лестнице Иакова”, понемногу осваивая сущность Бытия-Инобытия, Жизни-Смерти, Добра-Зла, Мужского - Женского, но не как полную их противоположность, а как их дополнительность и комплементарность, соединением которых владеет Гармония.

Диалог с Богом открывает перед нами и тайну самого духовного развития. Любая духовная коммуникация возможна при условии, что у двух общающихся сторон есть общий тезаурус (единое или хотя бы частично пересекающееся духовное поле общих понятий), некая общая информационная база, обеспечивающая понимание друг друга на основе одинаково трактуемых понятий, метафор, символов, знаков, образов…

Духовное богатство Бога - бесконечно, а Человек - конечен телом, но бесконечен душой, вобравшей силу Духа. Развивая свои духовные потенциалы, Человек приближается к Богу, вступая в постоянный духовный Диалог с Ним. В этом смысл и тайна духовно-творческого развития. Этапы этого пути нами уже поименованы: Миф-Норма-Факт-Инновация.

Своим четверостишием Борис Пастернак стремится прорваться к духовной сути вещей постоянной работой по своему самоусовершенствованию, благодаря непрестанному поиску оптимального духовного Пути, через активизацию Сердца и Разума, никогда не давая себе окончательно засохнуть “ в сем омуте, где с вами я купаюсь, милые друзья” (Пушкин).

У кого больше шансов реализовать эту жажду «поиска сути на Земле?» На наш взгляд, все-таки у поэта, нежели чем у ученого, даже богослова. Но, если человек вообще не задумывается о духовной сущности жизни, на каком-то этапе своего развития ему придется об этом горько пожалеть!


Параграф № 129. Традиции бессмертного Духовного познания:

Традиция на Небе наследуется всегда, но лишь бессмертная духовная традиция. Информационного вакуума, как здесь, Там не бывает. Бог заинтересован в том, чтобы мы спасались по полной программе и потому всячески в этом нам способствует: духовно и информационно, в том числе и соблюдением традиции.

ТЫ ДОЛЖЕН НИ ЕДИНОЙ ДОЛЬКОЙ НЕ ОТСТУПАТЬСЯ ОТ ЛИЦА,

А БЫТЬ ЖИВЫМ - ЖИВЫМ И ТОЛЬКО, ЖИВЫМ И ТОЛЬКО - ДО КОНЦА!

Б.Пастернак

Человек в любой ситуации должен стараться сохранить “свое лицо” (Честь и Совесть), так, как он их себе представляет. Для восточного Человека “потеря лица” влечет за собой жесточайшие кары, вплоть до “харакири”. В христианском мире ситуация обстоит сходным образом: Смирение, а не Гордыня возвышает Человека.

Поэт в этом отрывке имеет в виду тождественность Человека своей «духовной сущности», необходимость глубинного самопознания, связь с Богом, а не со своим “кланом”, как это привычно для Востока.

“Клановая специфика” для современного Человека будет лишь только маской Личности, а не ее сущностью. Для носителя же средневекового сознания (например, для самурая) “маска” тождественна сущности, поэтому “потерять лицо”, значит, потерять себя.

НО во все времена Человеку следует утверждать пафос Жизни.. Он всегда должен быть живым, “живым и только, живым и только - до конца!” Измена современного Человека этому требованию, уступившего многочисленным импульсам Смерти, потянула за собой печальные для человечества последствия в предстоящем Переходе. Но, может быть, проскочим? Иначе, придется согласиться с Ницше, что “Бог умер!”

Не принимающие этого тезиса немецкого философа будут готовиться к Переходу, смягчать его остроту изменениями своего сознания, адекватными тому, что ожидает от нас Бог.

Принимающие Ницше, отправятся на Небо для постижения большей мудрости, чем им удалось освоить на Земле. На нашей планете начнется новый виток эволюции, влекущий за собой появление сознания у растений, животных и минералов. А бездуховному человечеству придется исправляться в более трудных условиях. Космос безграничен, место для всех найдется. Согласно утверждению И.Христа, «у Его Отца обителей много!»

1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница