«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница14/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   25

Параграф №110. Свобода Зрелого возраста:

Свободна ли Личность зрелого возраста? – Безусловно, когда чувствует за спиной громаду разнообразного социального опыта. Но при этом ей свойственны сомнения в понимании границ собственной свободы, она не склонна рисковать. «Осознанная необходимость» ей психологически ближе.

У зрелого возраста уже достаточно собственного опыта, чтобы испытать и вершины, и бездны свободы, и понимать, что осознанная необходимость действий глубже и мудрее поведения, «куда хочу, туда и ворочу».

Зрелый человек настолько духовно широк, что готов принять всё. Это хорошо понял А.К.Толстой:

«О, если б мог всю жизнь смешать я, всю душу вместе с вами слить!

О.если б мог в мои объятья я вас, враги, друзья и братья, и всю природу заключить!»

Уровень духовности в этих строчках выдает ширина охвата реальности: враги, друзья, братья и вся природа.


Главный механизм свободы в зрелом возрасте – самосознанье, самостояние человека, названное Пушкиным залогом человеческого величия. Михаил Лермонтов в этой связи пишет:

«Но отчизну и свободу, я вдруг нашел себя в себе самом, -

Нашел спасенье целому народу!»

Это утвержденье подобно мнению святителя Серафима Саровского о том, что «коль спасешься один, вокруг спасутся тысячи».

Однако в одном жестком самостоянии человека на земле ещё нет спасенья, слишком много в нем может оказаться гордыни. Спасение в «смиренном самостоянии», отрицании гордыни и принятии на себя «осознанной необходимости» аскетизма и смирения.

Параграф №111. Время Старости – это всегда предбифуркационное время.

В это время постоянно возникают напряжения в связи с состоянием собственного тела. Именно поэтому Старость – наиболее вероятное время для обретения духовно-инновационного сознания, если ты его не получил раньше, например, в итоге собственного художественного опыта.

Личное страдание – хороший способ закрепить такой тип сознания в душе и надолго.

В это время большинство людей задумываются о Боге. Взляните на молящихся в большинстве русских храмов: молодежи совсем мало – одни старики.

Пройдя этап Обрядоверия, православный человек открывает вслед за Афанасием Фетом своё понимание Бога:



«Нет, Ты могуч и мне непостижим тем, что я сам – бессильный и мгновенный, -

Ношу в груди, как оный серафим, огонь сильней и ярче всей вселенной.

Меж тем, как я – добыча суеты, игралище её непостоянства,

Во мне он вечен, вездесущ, как Ты, ни времени не знает, ни пространства».

Это великое открытие, которое опирается на убеждение ранних христиан, что мы все – боги! К сожалению, далеко не все, даже из числа верующих. Осознание, что Бог – не столько в храме, сколько у тебя в душе приходит далеко не сразу и после долгих поисков, и духовного самосовершенствования.

Только с таким открытием самая крупная бифуркация в ходе человеческой жизни Смерть – уже не страшна!

ПАРАГРАФ № 112. Медленная эволюция в Старости:

Это типичное для Старости духовное развитие. «Времени нет, остались одни сроки!» - сказал кто-то из мудрых. Постоянное «ожидание глобальной катастрофы» - обычное состояние для этого типа сознания. Если человек не окончательно «замерз» в духовном смысле, Старость даёт огромные возможности для духовного развития. Причем развития именно взрывного, а не эволюционного, которому мешает постоянный для старости цейтнот времени.

С другой стороны, выйдя на пенсию, человек обретает свободу, даже если у него нет на это достаточных средств. Он может начать творить, даже для себя, а не доля продажи, ибо творчество и рынок – плохо совместимые понятия.

Такое открытие сделал М.Лермонтов:

«Но, потеряв отчизну и свободу, я вдруг нашел себя в себе самом:

Нашел спасенье целому народу».

Вряд ли поэт знал в ту пору изреченье Серафима Саровского: «Спасись один и вкруг тебя спасутся тысячи!» Но тем удивительней, что он приходит к тем же результатам.

Но, прожив долгую жизнь, человек имеет очень мало возможностей копаться в себе самом и заниматься самопознанием. Только в Старости он получает время для этого и приходит к неутешительным результатам. Если у него есть творческий дар, значит есть ресурс для дальнейшего развития. Спасение – в нем.

Сожалея в Старости об ушедших друзьях детства, поэт Самуил Маршак подводит такие итоги:



Здесь на земле вы прожили так мало, но в глубине открытых ваших глаз

Цвела земля и небо расцветало, и звездный мир стоял в зрачках у вас.

За краткий век страданий и усилий, тревог, печалей, радостей и дум,

Вселенную вы сердцем отразили и в музыку преобразили шум».

Очевидно, ради этого стоило жить.


Параграф № 113. ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ДУХОВНЫХ СОСТОЯНИЙ ПРОШЛОГО:

Бифуркации не мешают человеку в возрасте наследовать традицию, соблюдать преемственность духовных состояний прошлого. Стрессовые бифуркации сильно сокращают жизнь, если человек не осознаёт адекватно, что с ним происходит. Но если стресс активизируется сознательно, он может иметь и положительное духовное и душевное воздействие.

Такой стресс, как уже указывалось, приводит к Инсайту – мгновенному просветлению сознания. Механизмом Инсайта являются ИСС – такие состояния сознания, в которых открывается и прошлое и будущее, наступает ясновидение и яснослышание.

«Традиция, - писал Д. Драгунский, - обладает странным свойством уравновешивать доброе и злое, сглаживать, примирять противоречия. Отказ от традиций - даже во имя свободы - оборачивается уничтожением норм человеческого общежития, разрушением более или менее приемлемых форм социального поведения». (Библ. № 1, стр. 515)

Но преемственность духовных традиций не является полной гарантией Смысла Жизни Человека (СЖЧ). Этот смысл появляется не там, где человек служит только винтиком, передаточным звеном преемственности духовных состояний прошлого. Он важен и сам по себе, точнее понимание им подлинного своего места во Вселенной.

Очень точно об этом написал Осип Мандельштам:



«Пусть имена цветущих городов ласкают слух значительностью бренной,

Не город Рим живет среди веков, а Место Человека во Вселенной.

Им овладеть пытаются цари, священники оправдывают войны,

Но без него презрения достойны, как жалкий сор, дома и алтари».

СЖЧ – не столько в его понимании, на которое можно положить всю жизнь, сколько в реализации этого понимания. Человек должен его открыть и занять с полным удовлетворением от выполненного долга!


Параграф № 114. Аналогии развития человека в Старости:

Человек, обладающий духовно-инновационным сознанием в Старости, способен увидеть в своих обстоятельствах любые аналогии: с развитием страны или Солнечной Системы, а, может, и всего Космоса. Сила его рефлексии не ограничена ничем. Именно поэтому для ослабления предполагаемой экокатастрофы так важна духовная мудрость хотя бы горстки людей, способной увидеть выход, с помощью аналогий, понимания преемственность или тренда сложившихся традиций. Лучше всего в таких случаях помогает внезапный инсайт.

Интересную мысль в этой связи высказал Борис Пастернак:



«Но Старость – это Рим, который взамен турусов и колес

Не читки требует с актера, а полной гибели всерьёз.

Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлет раба,

И тут кончается искусство, а дышат почва и судьба!»

Можно всю жизнь играть, но все равно наступает момент, когда человек уйдёт со сцены и должен очутиться дома. Он должен стать самим собой, ведь дома «дышат почва и судьба».

Игра - это детское состояние сознания, а детство неминуемо когда-то кончается.

Параграф № 115. Духовная эффективность в Старости:

Мудрость старческих поступков опирается на способность не разделять частное и общее, а видеть их в неразрывной связи. Мудрое сознание включено в непрерывный обмен частной эффективности на духовную универсальность, поэтому оно и добивается такого результата.

«Дерзанья Юности и мудрость старых лет – таков источник мировых побед».

Как хорошо, что Зрелость между ними! Мы в ней себе завоевали имя,

И обрели духовности обет»…

Строчки, заключенные в кавычки принадлежат Глебу Крижижановскому, а всё стихотворение – моё. Правда, «имя» не гарантирует духовных завоеваний, свидетельству этому - парад возникающих и постоянно гаснущих звезд шоу-бизнеса с именами и без…

Но почему так устроено в жизни, что одно не компенсирует другое: «Если б Юность умела, а Старость могла!» - жалеем мы по ходу жизни.

Именно этими факторами обеспечивается постоянный динамизм Жизни, единство её познавательных и волевых функций. Если б «Юность умела, а Старость могла», Жизнь взорвалась бы от перенапряжения. Взаимная компенсация происходит именно на этом рубеже: «Старость знает, как действовать, но действовать не может, а Юность может, но не знает как»…

В этой внутренней невозможности скрыта импульсивность развития: один приобретает знания, а другой отдаёт их за ненадобностью. Успех динамики жизни скрыт в их сотрудничестве, в балансе взаимных возможностей и невозможностей.

Главное всё-таки высказал некогда А.С.Пушкин: необходим оптимизм и уверенность, что в будущем мы познаем нечто, что компенсирует все наши беды по пути:



«О, сколько нам открытий чудных готовит Просвещенья дух:

И опыт – сын ошибок трудных, и гений – парадоксов друг,

И случай – Бог-изобретатель…»

Размышленье поэта как всегда системно и неожиданно: вместить в понимание Мудрости Парадокс, Результат ошибок и Случай – не всякому мудрецу удаётся.


Параграф № 116. Универсальный механизм духовной инновации:

Это – способность к постоянному диалогу с Богом, а точнее высокая степень вероятности установления эффективного канала с Космосом. Знания приходят в голову, как бы ниоткуда, но источник понятен, как по их духовному напряжению, так и по эффективности воздействия на подготовленное сознание.

Таким универсальным механизмом является ещё и Любовь:

«ТО БЕРЕГ, ТО МОРЕ, ТО СОЛНЦЕ, ТО ВЬЮГА, ТО - АНГЕЛЫ, ТО - ВОРОНЬЕ.

ДВЕ ВЕЧНЫХ ДОРОГИ - ЛЮБОВЬ И РАЗЛУКА ПРОХОДЯТ СКВОЗЬ СЕРДЦЕ МОЕ».

Б.Окуджава

Единство (Любовь) и разъединение (Разлука) - два главных механизма (вечные дороги) поддержания Бытия, проходящие через наше сердце. Среда Бытия весьма разнообразно представлена поэтом: и в плане рельефа местности (берег и море), и в плане климата (солнце и вьюга), и в человеческом плане (ангелы и воронье). Но Любовь и Разлука, каждая по-своему, постоянно поддерживают целостность Бытия, не давая ему распадаться, поелику это в данный момент возможно.

Конечно, у Бытия есть и другие механизмы, кроме интеграции и дезинтеграции, но названные поэтом занимают доминирующее положение. Как они действуют? Поговорим, к примеру, о разнообразных “ликах Любви”:

- это главная способность нашей души;

- Жизнь и Поэзия хранят себя во времени только Любовью;

- это системное качество души, способное поддерживать потенцию как самой души, так тела и духа;

- она очищает, возвышает и преобразовывает человека;

- Любовь способна как давать, так и отнимать у нас Разум;

- она показывает человеку, каким он должен быть;

- способность любить и быть любимым делает человека счастливым;

- “только влюбленный имеет право на звание человека”;

- она помогает нам противостоять любым ударам судьбы;

- она не имеет границ и не совместима со страхом;

- большая Любовь одолевает Смерть, дает смысл жизни, а несчастных делает счастливыми;

- подлинная любовь несовместима с рабством и ревностью.

Но как связаны Любовь и Разлука между собой? Это дополняющие друг друга качества души, лишь усиливающие друг друга. Французский писатель Р. Бюсси сказал: ”Разлука для Любви, что ветер для огня: слабую гасит, а большую - раздувает”. В дальнейшем мы рассмотрим еще некоторые важные духовные механизмы, открывающиеся Человеку на его пути в Вечность.



Параграф № 117. Иерархия Духовного Познания:

Именно потому духовная Иерархия у инновационно мыслящего мудреца адекватна Истине, что вершиной этой Иерархии является Бог, к равноправному диалогу с которым мудрец допущен, благодаря своему уровню духовного развития.

Но в то же время философ и поэт Федор Тютчев высказывает противоположную по настрою идею:



«МЫСЛЬ ИЗРЕЧЕННАЯ ЕСТЬ ЛОЖЬ».

Хотя это глубоко верная мысль, известная её слабость связана с негативным характером утверждения. Позитивные утверждения обладают большей энергетикой.

Однако, и оно верно. Неизреченная мысль имеет характер поля, а не информации. Возможно, для творца этой мысли она и обладает некоторым запасом информационности, но стать сообщением для кого-то она может, лишь перейдя в статус “изреченной”.

Постоянно меняя, таким образом, свою энергоинформационную структуру, мысль теряет большую степень неопределенности и многообразия, объясняемую ее “полевым характером”. Очевидно, в этом скрывается и понижение качества истинности, отмеченное поэтом. Поле всегда носит голографический характер, оно более целостно, чем «изреченная мысль», являющаяся всего лишь вербальным фрагментом целостности.

Полевая форма существования “неизреченной мысли” дает ей возможность быть “везде и во всем”. Она как бы размазана по всему Космосу, наподобие голографической структуры, где каждый элемент голограммы имеет и пространственную определенность, и неопределенность одновременно.

Общение “изреченными мыслями” в глазах поэта ущербно, ибо мы обмениваемся понятиями на информационном уровне. Когда Человек освоит передачу сообщений на полевом уровне, он сможет общаться между собой, как общаются Боги: ясновидением и телепатией.

Но, слава Богу, специфика поэзии такова, что в ритме её гармонических стихий, в обаянии её рифм заложены и какие-то аспекты полевого влияния поэзии на наши мозги. Иначе трудно объяснить её потрясающую эффективность. Как, кстати, и всего искусства.

Полевой характер “неизреченной мысли” обеспечивает ей более духовный, а, следовательно, по глубинному смыслу мышления, более «истинный статус». Здесь самое место ответить на вопрос: ”А что есть Истина?”

Истинность любому утверждению обеспечивает уровень его связи с полевыми структурами Ноосферы. Характерными, как для Инобытия, так и для Бытия. Вопрос о том, что “есть Истина”, Пилатом обращенный к самому носителю Истины - Христу, есть метафора нашего полного непонимания сущности протекающих одновременно в обоих мирах процессов.

Мы мыслим не столько с помощью слов и предложений, сколько глубиной нашей включенности в полевую голограмму Вселенной, носящую Божественный характер. “Изреченная мысль” теряет истинность, когда утрачивает полевой статус, способный напрямую связывать её с главными источниками Истины во Вселенной - Божественными Иерархиями Космоса.

Структура этой голограммы пирамидальна: наверху Троица, а ниже располагаются все носители сознания в зависимости от уровня их “Просветления”. Поэтому структура духовной пирамиды обладает такими духовными и материальными возможностями в нашем проявленном мире.

Чем больше ослабевает наша связь с Духовной Пирамидой Космоса, тем менее мы способны ощущать Истину. Тогда, как говорят французы, мы способны “bavarder” (болтать), но не способны “Истину царям с улыбкой говорить”, ибо потеряли каналы собственной связи с ней. Поэтому наша “изреченная мысль” есть ложь. Тютчев в этом абсолютно прав.

Поиск Истины – вечный импульс стремления вдаль Фактологического сознания. Об этом размышляет в своём известном стихотворении «Жизнь охотника» Булат Окуджава:

«Пятый день. И холодна за окном стоит погода.

Нет охоты - есть работа, пота – нет, лишь соль одна!

Отрешенных глаз свинец, губ сухих молчанье злое,

Не похоже, чтоб скупец, скапливающий былое,

Не похоже, чтоб глупец, на Грядущее плюющий,

Пьянствующий иль непьющий, верующий или лжец…

Может, жизнь кроя свою на отдельные полоски,

Убедился, что в авоське больше смысла, чем в Раю?

Или вдруг он осознал, что, спеша и спотыкаясь,

Радуясь иль горько каясь, ничего не обогнал?»

Поэт делает жесткий приговор вечной погоне вперед познающего (кроящего жизнь свою на отдельные полоски) сознания, лишенного голографической духовности, которая включает и светлую веру в Грядущее, и ощущение Рая, и приятие многосторонности Вечного Бытия Жизни, где ничего не надо обгонять, а только надо обрести свое подлинное место в ней.


Параграф № 118. Традиции Духовного Познания в Старости:

Инновации взрывают традицию, но это чисто формальный взрыв, при этом активизируются столь старые традиции, что они уже давно забыты. Принципиально «нового» в нашем столь давно существующем мире уже ничего нет, все давно известно, надо только поставить древнюю традицию в новые инновационные контексты.

Когда-то я писал так:



РАЗ НА ЗЕМЛЕ ДАР ЖИЗНИ ВЕЧЕН,

ЖИВИ КАК ВЕЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК!

НЕ БУДЬ ЛИШЬ ПРАЗДЕН И БЕСПЕЧЕН,

НЕ ДОПУСКАЙ, ЧТОБ ПРАВИЛ ВЕК.

Человечество накопило огромный потенциал Смерти. Но Бог сотворил именно Жизнь, а ее противоположность появилась из-за падения первого ангела - Люцифера, сумевшего соблазнить Человека. К концу ХХ века люди настолько отпали от Бога, что можно понять, почему Ф.Ницше считал: “Бог умер”.

Но Бог жив, а свидетельство тому - предвестники планетарной катастрофы, сущность которой толкуется нами трояко:

- расплата бездуховной части человечества за отпадение от Бога;

- активизация духовных возможностей через возврат Человека к Богу;

- очищение планеты для последующей космической эволюции.

Конечно, главный из них - возвращение Человека к своей истинной человеческой сущности - поддержанию Жизни, живой связи между Небом и Землей.

Отказ от праздности и беспечности: постоянное активное творчество, является еще одним механизмом функционирования Бытия в инновационную эпоху.

Поэт открывает нам тонкую разницу между Временем и Вечностью. Время (“век”) не имеет права управлять Человеком, ибо подлинная “ниша” человеческого Бытия - только Вечность. Попадая в плен ко Времени, он теряет творческие импульсы, влекущие его к Богу.

Телесно Человек живет во Времени, душою - в Вечности, находя смысл своей деятельности в поддержании космической целостности: объединении Мужского и Женского начал, Добра и Зла, Бытия и Инобытия, Смерти и Бессмертия.




Параграф № 119. Просветления в пору Духовного Творчества в Старости:

Диалог с Богом может быть цепью непрерывных инсайтов, поскольку в голову приходит нечто такое, о чем никто не догадывается. Остаётся вопрос: «Могут ли эти озарения прийти в голову неспециалисту? Нам хотелось бы утвердительно ответить на этот вопрос, ибо, с нашей точки зрения, важен только духовный аспект проблемы, включающий, правда, и специальное знание. Человек, совершенно далекий от сути проблемы, может открыть её мудрое отражение в своей голове, но вряд ли оно сочинит механизм её реализации. Тут уже нужен специалист. Практика пока ещё остаётся эффективным критерием Истины. Но ненадолго.

ЛИЦОМ К ЛИЦУ ЛИЦА НЕ УВИДАТЬ:

БОЛЬШОЕ ВИДИТСЯ НА РАССТОЯНЬИ!

С.Есенин

От Бога каждому дан определенный масштаб видения. Чтобы увидеть Человека, надо отодвинуться от него, но не очень далеко. Значение исторических событий можно увидеть только на большом расстоянии, тут величина и значительность выбранного масштаба играют важнейшую роль.

Есть события, которые мы не увидим ни при каком масштабе, ибо нужен другой инструмент видения - не глаза, а “духовные очи”. Даже в Культуре наиболее точным критерием оценки качества является Время. Надо отодвинуться не в Пространстве, а во Времени, тогда значение всякого произведения предстанет перед вами более ясным.

Способность увидеть Духовное через физический контакт с Ним когда-то сделала Человеком обезьяну. Ей удалось возвести глаза к Небу и увидеть “прилетевших со звезд”, несущих Свет людей. «Лицом к лицу” заметить подобное было бы невозможно.

Духовный Человек не должен торопиться с выводами, пока не подобрал необходимый для адекватной оценки событий масштаб «Видения». Лестница духовного развития (по Библии - “Лестница Иакова”) предполагает не только вертикальное восхождение души на Небеса, но и духовное развитие вширь, через освоение мифологического пласта сознания, нормативного, фактологического, а в итоге - духовно-инновационного.

Остановка в духовном развитии возникает как результат Гордыни, Самомнения, как отказ от Смирения - процессов, когда наше сознание заходит в тупики духовного развития в сторону от магистральных путей Спасения. Впрочем, это свойственно ныне любой нации и любому поколению.


Параграф № 120. Идет ли Старость на жертвы?

Да, постоянно. Высокой эффективности можно добиться только при достойном владении телом. Если ты болен, то тебе уже ни до чего. Спасением может быть только оптимальный способ ведения Здорового Образа Жизни, а он точно требует жертв.

Любое пророчество – это жертва. Иллюстрация этому тезису «Пророк» А.С.Пушкина: вспомним, какие жертвы приносит пророк перед тем, как стать достойным «глаголом жечь сердца людей?!»

До того, как Бог воззвал к творческому началу в поэте, Он: руками шестикрылого серафима «вырвал грешный его язык и сердце трепетное вынул». Более мощной жертвы трудно себе представить.

Мудрец Пушкин дает в этом отрывке не только образ мощного поэтического творчества, но и программу духовного развития. В самом деле, о чем идет речь?

Во-первых, творец должен подняться с колен, обретя свободу, ибо творить на коленях невозможно. Д.Ибаррури пустила в мир такой афоризм: ”Лучше умереть стоя, чем жить на коленях”.

Во-вторых, творец должен обрести новое видение реальности, которому, по сути, и посвящено все стихотворение “Пророк”.

В третьих, надо “внять Богу”, то есть, вступить с Ним в диалог.

В четвертых, творец должен действовать, только, “исполняясь волею Его”.

В пятых, суть действия - “глаголом жечь сердца людей”.

Умри поэт, но лучше не скажешь.

Но это, так сказать, - творческие жертвы… Мы говорим о старческих жертвах, о которой мудрецами сказано: «Если б Молодость знала, а Старость могла!»

Почему в Природе все устроено так, что происходит обмен Знаний на Возможность их реализации? Нам представляется, что в этом есть претворение в жизнь «Закона обмена Универсальности на Эффективность».

Мы о нем уже не раз говорили и позднее скажем еще… Молодость не знает, а Старость не может потому, что работает системный закон оптимальности развития – «Закон Золотого Сечения». Он отбрасывает в сторону экстремумы выплесков динамики системы и оптимизирует развитие по известному правилу: 62% к 38%.

Если бы этот Закон не работал, у Молодости бы не было стимулов для дальнейшего развития, а Старость перестала бы вообще что-нибудь делать, ибо, обретая Мудрость, она приходит к пониманию относительности всего на свете. А так: «Блажен, кто верует, тепло ему на свете!»

Поэтому у Старости остаётся один выход: писать книги или учить молодых…

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница