«план-матрица диалектики жизни»: универсальное развитие



страница12/25
Дата10.05.2016
Размер4.81 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25

Параграф № 95. Иерархия духовного познания в Юности:

Понимание уровней духовной иерархии приходит к молодежи по мере осознания системной Иерархии Жизни в целом. Жизнью можно считать «медленное движение человека в могилу», а можно – «успешную школу подготовки к Жизни на Небесах». Соответственно и Иерархия будет строиться тогда по-разному: строго закономерно во втором случае и хаотически случайно - в первом. Единственно, что твердо надо знать молодому человеку, что «не в деньгах счастье». Именно иллюзия богатства перешибает современной молодежи все пути на Небеса (не в смысле смерти, конечно, а в смысле эффективной духовной социализации).

Человеку, привыкшему о ней постоянно думать, некомфортно живется на земле:

«КТО БЛИЗЬ НЕБЕС, ТОТ НЕ СРАЖЕН ЗЕМНЫМ», - скромно замечает Михаил Лермонтов.

В своём творчестве он намечает много дорог к Небесам, например, через понимание Природы:



«Когда волнуется желтеющая нива, и свежий лес шумит при звуке ветерка,

И шепчется в саду малиновая слива под сенью радостной веселого листка,

Когда росой обрызганный душистой румяным вечером иль в утра час златой

Из-под куста мне ландыш серебристый приветливо кивает головой,

. Тогда смиряется души моей тревога, тогда расходятся морщины на челе,



И счастье я могу увидеть на Земле, а в Небесах я вижу Бога

Как бы, вторя ему, продолжает эту мысль Афанасий Фет, также приходя к более важному механизму связи с Небесами – диалогу с Богом:



«Я потрясен, когда кругом гудят леса, грохочет гром и в блеск огней гляжу я снизу,

Когда тревогой обуян, на скалы мечет океан свою серебряную ризу.

Но, просветленный и немой, овеян властью неземной, стою не в этот миг тяжелый,

А в час, когда, как бы во сне, твой светлый ангел шепчет мне неизреченные глаголы…

Я загораюсь и горю, я порываюсь и парю в томленьях крайнего усилья,

И верю сердцем, что растут и тотчас в Небо унесут меня раскинутые крылья».

С благодарности Богу начинает своё признание Ему Дмитрий Мережковский:


«О, Боже мой, благодарю, за то, что дал моим очам Ты видеть мир – твой вечный храм:

И ночь, и волны, и зарю. Пускай мученья мне грозят, благодарю за этот миг…»

Русской поэзии в высокой степени было свойственно ощущение Бога, его присутствие в творчестве. Эстафету заложил ещё А.С.Пушкин своим «Пророком»:



«И Бога глас ко мне воззвал: «Восстань пророк,

И виждь и внемли, исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей!»

У меня в душе не раз возникал вопрос: как примирить понимание поэзии как «Голоса Бога» и «Езды в Незнаемое?» Сейчас я понимаю это так: Бог – непознаваем по своей сути, а творчество – это средство, увязанное со спецификой раскрываемой в творчестве проблемы. Говорить о Боге можно только через «Езду в Незнаемое».



Параграф № 96. Духовные традиции в Юности:

Для Юности важен сам способ претворения традиций в инновации и наоборот. В первом случае огромную роль играет традиция как костяк инновации, как условие её социальной устойчивости, а во втором - скорость «закостенения инноваций». Чем она ниже, тем в более инновационном обществе мы живем. Сравните какую-нибудь Гвинею и Японию. Традиции существенны для той и другой страны, но скорости «окостенения» в них принципиально различны.

О важности передачи традиций во времени размышляет поэт Николай Заболоцкий:



«О, Я НЕДАРОМ В ЭТОМ МИРЕ ЖИЛ. И СЛАДКО МНЕ СТРЕМИТЬСЯ ИЗ ПОТЕМОК,

ЧТОБ, ВЗЯВ МЕНЯ В ЛАДОНЬ, ТЫ, ДАЛЬНИЙ МОЙ ПОТОМОК, ДОДЕЛАЛ ТО, ЧТО Я НЕ ДОВЕРШИЛ»

С одной стороны, поэт как бы продолжает тезис из параграфа № 25 о «Прекрасном Бытии”, а с другой - вступает с ним в спор. Продолжением нашего Бытия служит творчество потомков, работающих по намеченному нами плану. Культура - это единство не только в Пространстве, но и во Времени.

Действительно, любой ученый думает сегодня: ”О, как сладко мне стремиться из потемок”, то есть, идти от Тьмы к Свету знаний. Постапокалиптическое бытие дает нам радость познания Света Инобытия, ибо снятие покрова Тьмы открывает перед нами подлинный Свет - свет Божественных Иерархий. Сейчас он закрыт от нас по причине неготовности наших духовных органов для его восприятия.

Это, как Фаворский Свет. Чтобы воспринять Его, не просто надо Его увидеть, а иметь санкцию Высших Сил на “просветление” собственного духовного взора. Иначе Он может только ослепить. Поэтому Высшие Иерархии, в лице Христа или Богородицы, и не являются всем подряд, а только избранным, готовым к Их восприятию, или детям.

Возможность обретать Свет, не будучи испепеленным, существует. Это диалог с Богом, постоянное духовное совершенствование Личности, подготовка своих духовных органов к восприятию ослепительного Божественного Света. Путь подобного постижения довольно подробно исследован христианскими монахами, сторонниками Исихии, начиная с Григория Паламы, кончая отечественным опытом контактов подобного рода.

В Будущее, как в способ преодоления Времени, есть два пути:

- продолжение традиций Прошлого в Грядущем , когда “взяв тебя в ладонь” твой дальний потомок доделывает то, “что ты не довершил”;

- инновационное действо, когда ты сам устремлен не только по горизонтали - к потомкам, а и по вертикали - в Небо, совершая путь Спасения, ведь никто кроме тебя, к сожалению, (а, может, и к счастью) не способен осуществить постоянное взросление собственной Души, проторить дорогу к собственному Инобытию.

Чудеса случаются только с теми, кто к ним нравственно готов и постоянно трудится в своей Юности. Механизм «чуда» носит резонансный характер, если «чуду» есть с чем контактировать в твоей душе, оно обязательно произойдет, рано или поздно.
Параграф № 97. Просветление (инсайт) в Юности

Это - важный элемент не столько познания, сколько радость встречи с новым и обретение собственного духовного ощущения. Если такой привычки нет, инсайт наступает редко и ценится мало. Человек тогда лишен творческой жилки, живет в неинтересном и рутинном мире. Он может быть при этом счастлив или несчастлив, в зависимости от уровня своих жизненных притязаний.

На подлинно духовный уровень Просветления обратил внимание Райнер Мария Рильке:



«НЕ СТАНЕТ ОН ИСКАТЬ ПОБЕД. ОН ЖДЕТ, ЧТОБ ВЫСШЕЕ НАЧАЛО

ЕГО ВСЕ ЧАЩЕ ПОБЕЖДАЛО, ЧТОБЫ ЕМУ РАСТИ В ОТВЕТ».

Троичная логика раскрывает нам суть этого утверждения: только поражение перед Высшими силами являет Человеку подлинную духовную победу. Конечно, не всякое поражение есть победа, но сдача на милость Высших сил - всегда истинная победа Человека, прежде всего над самим собой.

Поражение в такой борьбе полезно для духовного роста Человека, ибо здесь победы быть не может, только - сотрудничество, только сотворчество, служение. Человек растет духовно, понимая, что это “поражение” и есть его победа над собственной гордостью, открывающая для него новые духовные горизонты.

Поражение Человека в такой борьбе полезно для него по трем причинам:

а) легче и проще преодолевается гордыня - главный враг Человека на пути его духовного развития;

б) поражение открывает новый стимул для развития, дает толчок к духовному осмыслению, подъему душевных сил;

в) после такого “пораженья” Человек движется, по словам М.Цветаевой, “ из вероятья - в правоту”, то есть, от горьких сомнений - к полной ясности сознания.


Параграф № 98. Жертвенность – механизм духовного творчества в Юности:

Привычка к жертвенности - также не часть характера, а элемент Образа Жизни. На что настроен больше человек: отдавать или получать? Обычная жертвенность – элемент православного сознания, знающего, что только через страдание человек способен обрести подлинные ценности жизни. Если они не выстраданы, то немного и стоят. Так Адаму и Еве в Раю немного стоила ценность прямого контакта с Богом, они предпочли нагрешить и добиваться этой ценности ценой мучительных страданий на этой Земле. Такую выстраданность они оценили много больше, неслучайно Христос первым освободил Адама, спустившись после смерти в Ад.

Жертва – хороший гармонизатор наших трудных ситуаций, она приводит к балансу полярные усилия, которые мы разбрасываем вокруг. Вот, как об этом писал Франсуа Вийон:



«ОТ ЖАЖДЫ УМИРАЮ НАД РУЧЬЕМ, СМЕЮСЬ СКВОЗЬ СЛЕЗЫ И ТРУЖУСЬ, ИГРАЯ.

КУДА БЫ НИ ПОШЕЛ, ВЕЗДЕ МОЙ ДОМ, ЧУЖБИНА МНЕ - СТРАНА МОЯ РОДНАЯ».

Во имя чего человек идет на такие жертвы? Единственный смысл – примирить эти полярные противоположности, чтобы, отделившись одно от другого, они не смогли в одиночестве загнить и перестать существовать вообще. Сделать такой подвиг можно только ценою жертвы

Средневековый французский поэт, как это ни странно, при этом выражает мироощущение Человека Будущего. Если экология не улучшится, скоро мы будем умирать от жажды над отравленным ручьем. Дано многим и сейчас смеяться над бедами “сквозь слезы”, а творить, “играя”... У Человека Будущего, куда бы он ни пошел, везде будет “родной дом”, а страна родная в это же время может стать “чужбиной”.

Человек Будущего может существовать вне территориальных и национальных привязок, поскольку перерастет их. Даже чисто этнокультурные привязки он будет способен преодолеть. “Не обольщусь и языком родным”, - писала Марина Цветаева в сходной ситуации. В то же время “всемирность сознания” облегчает поиск “родного дома” везде, куда бы ты ни пошел...

Однако, все это - лишь второстепенные наблюдения. Главное у Вийона - диалектически ясный взгляд на жизнь, без всякой идеализации Бытия. Поэт мыслит, “мысли не обожествив”, в чем смыкается с Р.Киплингом.

Умение трудиться, “играя”, всегда было дано подлинно творческому Человеку, ибо творческая и практическая игра - метафора инновационной деятельности художника. Мы творим в той степени, в которой у нас остались рудименты детского сознания, всегда живущего играючи. Ахматова сказала про Пастернака: «Он одарен каким-то вечным детством!»

Герой Вийона действует в особом времени, при взгляде сквозь Вечность более реальном, чем окружающая его жизнь бюргеров. Кто о них помнит сегодня? Зато все знаю Франсуа Вийона.

Творчество обладает способностью излечивать болезни, в особенности болезни Юности. Вот как об этом пишет Евгений Боратынский:



«Болящий дух врачует песнопенье. Гармонии таинственная власть

Тяжелое искупит заблуждение и укротит бушующую страсть».

Но Юность склонна пренебрегать гармонией, ибо по-настоящему гармонична лишь Мудрость. Однако, если дар гармонии прорезывается в юном возрасте, это уже надолго, а к поре Мудрости он будет обладать неиссякаемой глубиной.



Параграф № 99. Отсутствие свободы как ощущение Юности:

Юность – это несвобода, ведь в ней доминирует нормативное сознание, а оно – всегда результат социальных ограничений стихийной бытийности, экзистенции человека нормами морали. Зрелый человек легко способен понять, что свобода есть «осознанная необходимость» и превратить любые путы в шелковые нити. Но для Юности это нетрадиционно, философское сознание приходит только с духовным опытом.

Ощущение несвободы выразил Николай Гумилев, подчеркивая противоположность между ощущением Юности и

реальным положением человека в этом мире.

ТАМ, ГДЕ ВСЕ СВЕРКАНЬЕ, ВСЕ ДВИЖЕНЬЕ, ПЕНЬЕ ВСЕ, ТАМ МЫ С ТОБОЙ ЖИВЕМ.

ЗДЕСЬ ЖЕ ТОЛЬКО НАШЕ ОТРАЖЕНЬЕ ПОЛОНИЛ ГНИЮЩИЙ ВОДОЕМ.

Ник.Гумилев

Поэт в этом отрывке показывает нам узость чисто “фактологической точки зрения” на Мир. Реализм - это дублирование в культуре “гниющего водоема” Мира. Именно таким Мир и стал накануне великой Катастрофы. Каков же противостоящий этому подлинный смысл творчества?

Во-первых, это обретение целостности и сопричастности с Миром и Природой;

Во-вторых, это познание идеальной (Божественной) сущности Мира в единстве его Бытия и Инобытия;

В третьих, познание Человеком Мира с помощью Науки и Искусства таким, “каков он есть” для дальнейшего его грамотного Преображения в Духе;

В четвертых, обретение Мира, где “все сверканье, все движенье, пенье все”...Радость пребывания Человека в культуре - это главная особенность творческого, инновационного Человека, Иначе бы творчество было скучной и рутинной обязанностью, в которую превратился физический труд в наши времена. Творчество может преобразить Труд, вернуть ему потерянный духовный образ. Дух имеет своей природой кручение и развитие, поэтому вне динамики и постоянных изменений Его не существует.


Параграф № 100. Бифуркации в Зрелости:

Перейдем к последующим этапам. Бифуркации для Зрелости не свойственны. Правда, если ты – неудачник, то жизнь постоянно подбрасывает тебе сюрпризы. Хорошо это или плохо? Для поэта – хорошо, обычному человеку – плохо! Духовный опыт копится нами как следствие страданий. Если их нет, их можно для себя придумать. Серафим Саровский три года стоял коленями на камне и вымаливал у Богородицы спасение. И спасся, а потом вокруг него спаслись и тысячи других людей.

Понять специфику бифуркаций в Зрелости можно путем различения Кармы и Судьбы. Христианство не признаёт Кармы, заработанной в предыдущих воплощениях, ибо не считает их реальностью. Судьба – это следствие понимания или непонимания человеком определенной Небесами дороги.

Мы склоняемся к принятию и того, и другого понятий. Почему?

Биологами доказано, что мы используем эффективность своего мозга только – на 90-95%. Но и Космос нами изучен на те же 90-95%.

Что находится в неизученных участках мозга и в темных дырах Космоса? Физики доказали для Космоса – что там темная материя, входы в которую скрыты в «черных дырах». Темная материя нашего мозга – возможно также не проявленный предыдущий опыт наших прошлых воплощений.

Соприкосновения с этим опытом, которые открываются нам через ИСС («измененные состояния сознания»).

Открывают неожиданные свойства и принципиально новую для нас информацию о прошлых воплощениях. Этих опытов накопилось в мире уже такое количество, что отрицать сам факт существования Кармы невозможно.

Карму можно сравнить с избыточной информацией. Её столько в мире, что отыскать какой-то частный факт сложнее, чем открыть его заново.

Я готов принципиально утверждать, что наука Будущего – это новая экология, учитывающая опыт всех других наук. В человеке можно найти все, что мы пока не можем найти в Космосе. Стоит попробовать.

Карма есть, т.к. прошлые воплощения - реальность, а Судьба, в отличие от Кармы, – это поощрения или наказания, данные человеку за ошибки или успехи на этом Пути не в Прошлом, а в Настоящем.

Есть основания считать, что можно воплощаться и в Будущем, тогда человек в Настоящем становится Пророком, ибо Будущее ему уже известно. Таких пророков в Истории было пруд пруди, а самое важное, что количество ошибок в их предсказаниях было совсем малым.
Параграф №101. Эволюционное развитие в эпоху Зрелости:

Это наиболее оптимальное состояние человека в возрасте Зрелости. Фактологическое сознание является доминирующим на этом этапе. Оно не предполагает резких скачков и срывов, а напротив рассчитано на медленное накопление количества информации, дабы в старости превратиться в новое инновационное качество. Единственный скачок при этом может быть в духовном состоянии: человек внезапно, путем инсайта, переходит от атеизма в положение человека верующего. Или не переходит…

Мудрый Пушкин, имея в виду личность поэта, высказал следующие идеи, характерные для этого периода:



«Ты – царь. Живи один, дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный.

Они – в самом тебе, ты сам – свой высший суд!»

Зрелый человек постепенно приходит к пониманию, что в нем самом всё есть, не надо никуда рваться и где-то, что-то искать.

Состояние мудрости – это открытие Истины в себе самом, но это не последнее открытие человека, потом он находит мудрость не в себе, а в диалоге с более мудрыми, где Истина уже не принадлежит ему,, а существует между им и значащими для него другими.

Поэтому это сознание и называется трансперсонологическим (духовно-инновационным).

Обретение Зрелости – это иногда и горькое сожаление о потерянной Юности. Вот как на эту тему рассуждает Михаил Лермонтов:



«Ужель исчез тот возраст милый, когда всё сердцу говорит

И бьётся сердце с дивной силой и мысль восторгами кипит?

Но подлинная зрелость сознания всегда связана с мудрым осознанием своих потерь и приобретений. Сожаления о потерянной молодости ей не свойственны. Ей совершенно понятно, что «всякому овощу – своё время!»

Нормальное развитие в Зрелости – это обретение личностного фактологического сознания, причем, используя в качестве инструмента обретения - Науку. Важно понять, что ФС (фактологическое сознание) принципиально отличается от мифологического сознания Детства и Нормативного сознания Юности. Почему?

Прежде всего из-за индивидуальной ориентации ФС и целостной ( общественной ) ориентации МС и НС. Детское МС целостно с миром – Природой, Семьёй, Родом–племенем.

Нормативное сознание возникает в итоге сакрализации и социализации сознания молодого человека. Вне своей Церкви и своего Социума они немыслимы.

ФС - это сознание индивидуума, а в конечном итоге – Личности, факт его личной биографии, а не результат того обстоятельства, в каком месте он родился.

Наиболее точно передается ощущение ФС стихотворением американского поэта-битника Лоуренса Ферлингетти , приведенным в параграфе № 105.


Параграф №102. Преемственность знаний, традиций, привычек:

В постоянстве своих эмоциональных выборов они весьма характерны для Зрелости. Они являются подготовкой к устойчивости духовно-инновационного сознания. Оно, однако, отнюдь не к каждому приходит; условием его возникновения является прорыв в Небо с помощью творчества или при каком-то огромном психологическом потрясении, если такое бывает у человека на роду написано. И тогда это судьба, которой не избежать!

Сущность человека в эпоху Зрелости исчерпывается идеализацией самого процесса Познания, основанного на преемственности знаний, традиций, привычек, а главное – своих мелких открытий – фактов и фактиков жизни, из которых складывается повседневная суета.

Павел Коган в одном из своих стихотворений так описал переход от наивного романтического представления о реальности к зрелому восприятию:



«Авантюристы, мы искали подвиг, мечтатели, мы бредили боями.

А век велел: на выгребные ямы, а век командовал: «В шеренгу по два!»

Мы отступили, и тогда кривая нас понесла наверх и мы, как надо приняли бой,

Лица не закрывая, лицом к лицу и не прося пощады.

Мы отступали медленно, но честно, мы били в лоб, мы не стреляли сбоку.

Но камень бил, но резала осока, но злобою на нас несло из окон,

И горечью нас обжигала песня…»

Конечно, реальность этого стиха непонятна вне России тридцатых годов, но столкновение романтической и реалистической позиций здесь налицо. Налицо здесь главное – обмен Нормативного, романтического сознания на жесткое сознания Факта («камень бил, резала осока, на нас несло злобою и обжигала горечью песня»).

Подобные открытия не приветствуются обществом, человек обретает их сам, вопреки, или, по крайней мере, вразрез своему романтическому социальному или религиозному сознанию. Факты жизни бывают столь жестки и сильны, что им ничего не стоит разбить хрупкое романтическое, нормативное и религиозное сознание.
Параграф № 103. Аналогии локального развития в Зрелом возрасте:

Зрелый возраст позволяет широко пользоваться различного рода аналогиями и сравнениями, сопоставлять реальность с полученной во время образования или на основе житейского опыта информацией Зрелый человек свободно оперирует этими аналогиями, хотя сама их специфика напрямую зависит от черт характера: склонный к юмору человек будет в качестве аналогий приводить анекдоты и байки, ученый – примеры из научных сочинений, поэт – поэтические метафоры.

Более глубокая мудрость Зрелого возраста – это сознание иллюзорности полярных противопоставлений, сочувствие их единству.



«И немножко грустно и немножко странно, что казалось шуткой, оказалось раной.

Что казалось раной, оказалось шуткой – и немножко странно и немножко жутко!»

Понимание единства Позитива и Негатива в реальной диалектике Бытия приходит к Зрелому возрасту не сразу, но если пришел, не позволяет нас дурачить мнимой односторонностью Бытия.



1. Добро – Зло – их Единство:

Изучение пустого противостояние Добра и Зла не продуктивно в познавательном плане, если не наблюдается третьей балансирующей их силы. Так в триедином Боге индусов, в отличие от христианской Троицы, есть функциональное разделение обязанностей: Брахма отвечает за ТВОРЕНИЕ, Шива – за РАЗРУШЕНИЕ, а Вишну – за ХРАНЕНИЕ. Понятно, с чем и как надо иметь дело.

Коитус Мужчины и Женщины немногого стоит, если при этом не планируется рождение Ребенка – начала , балансирующего и стабилизирующего их союз.

Так в китайской системе энергетики мужская энергия ЯН и женская энергия ИНЬ более продуктивны при их единстве в гармонизирующей их системе ДАО. Гармонизатор выявляет смысл соединения двух полярных начал и проясняет условия их стабильного существования, ибо сами по себе без дополняющей их пары они большого смысла не имеют.

В системе человеческих отношений мы часто наблюдем такую диалектику Добра и Зла, когда для достижения Добра необходимо применить Зло: например, чтобы выучить ребенка, его приходится и наказывать за непослушание, а все системы, отвергающие наказание как метод воспитания, быстро приходят к пониманию неэффективности такого воспитания. Везде нам помогает решать моральные проблемы «Баланс Добра и Зла».

Само противостояние пары полярных сущностей очень часто подвергается осмеянию собственной относительностью. Во Времени, к примеру, Прошлое и Грядущее балансируется Настоящим, которое в свою очередь выступает лишь ничтожной сущностью перед лицом Вечности. Но именно настоящее является гармонизатором Времени, понять которое мы в сущности не можем без привлечения полярного понятия Пространства.

Так в познавательном плане по отношению к своему Балансу относительны и Добро, и Зло, и Прошлое и Грядущее, и Свет и Тьма, да и другие парные оппозиции.

Пушкин писал: «Не дай Господи видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Бунт у нас – это, по сути, троекратное увеличение Энтропии, Хаоса и Зла, ибо их единством он и является. Казалось бы, это необъяснимо, ведь энтропия возрастает только в закрытых системах, а бунт – типично «открытая система». Да это так, но лишь по его прохождению, а не по генезису. Причиной бунта всегда является невыносимая для народа ситуация, именно по вине закрытости общества и того, что власть в этом закрытом обществе перегнула палку.

Добро как бы рассеялось в подобной системе, вследствие чего начало аккумулироваться Зло, по инерции пробежав пространство Меры. Нравственный Порядок также был утрачен, поэтому Хаос и Энтропия получили возможность для ускоренного роста.

Добро, как отмечалось, - это накопление позитивной психической энергии, а Зло – энергии отрицательной. Механизмом переработки Добра и Зла являются души людей, они аккумулируют и то и другое, а их максимум при наличии воли выливается в соответствующие позитивные или негативные действия Социума.

Злобных действий может и не быть, если воля к насилию купируется верой в Бога и нравственными ограничениями, в которые человек свято верит. Добро – аккумуляция нравственной энергии в душе человека, претворяющейся в добрые действия. Зло – его абсолютная антитеза.

Именно поэтому Зло неограниченно копится лишь в тоталитарных системах, закрытых по своим базовым характеристикам. Открытая демократическая система всегда находит способ справиться со Злом, вывести его за свои пределы или хотя бы минимизировать.

Рассмотрим динамику Добра и Зла в такой открытой системе как Космос.

Характеристикой открытости Космоса служит наличие различных механизмов переработки Энтропии, Зла и Хаоса в Негаэнтропию (Порядок и Добро):

- звезды, которые Бог создал одними из первых именно как органы Света, Порядка и Духа (во многих мифологиях народов мира Боги приходят именно со звезд, а иногда их воплощением и являются);

- диалектика Пустоты (вакуума) и Заполненности (торсионные поля);

- планетные системы, на которых может образоваться Жизнь и её высшее проявление – носитель Разума;

- законы гравитации как механизм удержания планет вокруг звезд, а, следовательно, их концентрации не вокруг Пустоты и Тьмы, а вокруг Добра и Света.

- глобальное энергоинформационное поле, связующее всю систему Космоса в одно целое для поддержания в нем Меры Добра и Зла, Порядка и Хаоса, Энтропии и Негаэнтропии;

- механизм поддержания энергоинформационных связей Космоса, выражающийся в единстве его Дискретности (автономности частей) и Непрерывности (вечности и бесконечности самого поля).

Эта динамика Добра и Зла в Космосе показывает, что в его открытой системе у Добра и Порядка шансов много больше, нежели, чем в их полярных противоположностей. Но почему же Зло продолжает доминировать на планете Земля? Наверно потому, что она – закрытая система, о выход в Космос носит у нас еще весьма первоначальный характер.

Научные фильтры играют в этом процессе весьма неблаговидную роль, отбрасывая всю непроверяемую с точки зрения науки информацию. Именно поэтому Космос и молчит, ибо инопланетяне на контакт идут не с дикими хищниками, а только с подобными себе, разумными людьми.

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница