На книжкову полицю краєзнавців та просвітян Січеславщини



страница1/9
Дата22.04.2016
Размер1.63 Mb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9


На книжкову полицю краєзнавців та просвітян Січеславщини

ПРИСВ’ЯЧУЄТЬСЯ ПАМ’ЯТІ

ПРЕДКІВ НАШИХ

У книзі подані архівні матеріали, дослідження науковців та краєзнавців про кількість жертв, причини і винуватців геноциду українців, свідчення очевидців Голодомору 1921-1923,1931-9132,1932-1933,1946-1947 років на Дніпропетровщині, Закон України «Про Голодомор 1932-1933 років в Україні».

Автор коментує використані ним джерела інформації, висловлює своє ставлення до страшної трагедії української нації, до замовчування комуністичних злочинів в Україні.

Вперше зроблено спробу визначити мартиролог жертв Голодомору двох зниклих сіл.

Книга розрахована на широке коло читачів і дослідників цієї теми.

Автор дякує Віктору Гноєвому за сприяння у виданні цієї книги

Звернення до читача
Минуле століття стало для України добою великих надій та жахливих випробувань. Наше право на власну країну і власну відповідальність за майбутнє цієї землі було оплачено мільйонами і мільйонами вбитих і ненароджених. Загальні прямі і непрямі втрати від репресій, голодоморів та виграної за рахунок величезних жертв світової війни становлять десятки мільйонів наших співвітчизників.

Найжахливішим злочином тоталітарної комуністичної влади є Голодомор 1932-33 років. Історики дають різні цифри загиблих – від 3-х до понад 10 млн. Такі розбіжності викликані як закритістю (до сьогодні!) московських архівів, так і різними методиками: чи включено непрямі втрати (ненароджених), чи враховано тих вбитих голодом українців, які жили поза межами сучасної України.

Оскільки Голодомор був складовою частиною процесу суцільної примусової колективізації, то мову треба вести і про сотні тисяч розкуркулених та висланих до Сибіру, про сотні тисяч відправлених у табори або розстріляних заради створення небаченої в історії системи державного рабства, у якому десятиліттями перебувала більшість громадян СРСР. Коли влада свідомо позбавила сотні тисяч родин мінімальних засобів існування, це була превентивна розплата за небажання перетворюватись на колгоспних рабів і помста українським селянам за антибільшовицький повстанський рух та підтримку Української народної республіки.

Це був масовий терор голодом, і такі дії повністю підпадають під визначення терміна «геноцид» у міжнародному праві. Внаслідок цього геноциду найбільших втрат зазнала саме Дніпропетровська область, що й не дивно, оскільки Дніпропетровщина мала дати четверту частину загальноукраїнського плану хлібозаготівлі. – Плану, заздалегідь нереального, який свідомо був використаний державою як привід для розв’язування справжньої війни проти власного народу.

Немає сумнівів, що цей злочин комуністичного режиму має бути – і буде! – визнаний геноцидом у всьому світі. Тут необхідно зауважити, що саме визнання Голодомору геноцидом українського народу залишається, на жаль, предметом політичних спекуляцій. Іноді навіть у середині країни заперечується сам факт штучного голоду. Тому історична правда і громадська думка мають покласти край абсолютно аморальному і по суті злочинному перекручуванню історії з боку окремих політиків і політичних сил.

Ми маємо знати власне минуле, і якою б жахливою не була наша спільна історична пам'ять, саме вона консолідує націю. Наприклад, Ірландія ще у середині 19 століття пережила власний Великий Голод, і до сьогодні вшанування пам’яті жертв цієї трагедії об’єднує всіх ірландців по всьому світу. Попри будь-які політичні розбіжності ми просто не маємо права забувати або перекручувати власне минуле. Цього вимагають пам’ять про мільйони жертв, покладених на вівтар могутності радянської держави, та наша людська гідність.


Віктор Гноєвий

Голова Дніпропетровської обласної організації

Народного Союзу «Наша Україна»




ВОСКРЕСІМО ПРАВДУ ПРО ГОЛОДОМОР

(РЕЦЕНЗІЯ ВЧЕНОГО)
Тема Голодомору в Україні з кожним роком набуває батальних змагань за достовірні факти як незаперечну істину про геноцид українського народу. У пошуках правди не тільки науковці, але й всі ті, хто не байдужий до цього виняткового злочину більшовицьких керманичів перед людством, від рук яких загинули мільйони безвинних душ. До цієї справи долучився і січеславський краєзнавець Михайло Рябцев, який усім єством своїм відчув голод 1947-го року і, вивчаючи архівні документи, спогади і свідчення очевидців села Новоселівки Почино-Софіївської сільради Магдалинівського району Дніпропетровської області про чотири голодомори й репресивні жорна минулого, намагається висвітити причини і наслідки цієї страшної і довго приховуваної від людства трагедії в житті українського суспільства радянського періоду.

Він широко використовує свідчення своїх односельців, музейні документи, наукову літературу і розкриває механізм репресивної машини, який нищив сім’ї, родини хліборобів невеликого села, переключаючись у сферу керівного апарату вождів пролетаріату та їх однодумців, де виношувалися і втілювалися в життя ідеї розкуркулення, колективізації, переслідування інакомислячих і т.п. по всій Україні.

Не обминає автор дослідження й псевдотворів сучасних науковців, відданих прихильників марксизму-ленінізму, які стверджують те, що Голодомору не було, і наводить аргументовані докази, спростовуючи їх лженаукові трактати. Окрім архівних матеріалів, наукових праць, свідчень очевидців, листів, М. Рябцев залучає фольклорні твори, художню спадщину нашого земляка Василя Чапленка, а також Івана Багряного та інших майстрів художнього слова. Таке поєднання джерел допомагає йому доступно й аргументовано розкрити причини й наслідки Голодомору, аби застерегти від цього лиха молоде покоління, що зростає і набирається сил у суверенній Україні, аби донести правду до свідомості широкого кола не тільки своїх земляків, а усього читацького загалу України.
Анатолій Поповський,

доктор філологічних наук, професор

Кожний громадянин України має знати і пам’ятати про всіх вбитих голодом у 1921-1923, 1931-1932, 1932-1933, 1946-1947 роках, жертв, причини і винуватців геноциду Українців.


Михайло Рябцев
Передмова
Автор збірки – краєзнавець, за професією і досвідом роботи правник, позапартійний, але 10 років активно працював у лавах комсомолу, захищаючи права молоді.

Займав особливу позицію впродовж 35 років у лавах комуністів.

Вивчаючи історію рідного краю, він не знайшов друкованих матеріалів чи документів, які б свідчили про Голодомор у селі Новоселівці (якому тричі міняли назву: Велика Копилова, Новоселівка, Підгірне) на Дніпропетровщині, де народилась його мама і він там жив у лихоліття Другої світової війни та повоєнні літа у 1941-1956 роках.

Вдався до пошуків джерел інформації про рідний край у ХХ-му столітті, багатьма з них користувався у цій розвідці.

Відкрито виявляє своє ставлення до трагічних подій у житті краю, міста, села з часів свого дитинства і до сьогодення.

М. Рябцев Голодомор вважає безперечним фактом, доведеним власним життєвим досвідом, показаннями самих учасників та свідків Голодомору, з якими він особисто спілкувався.

Мета автора:


  • сучасникам і прийдешнім поколінням дати достовірні відомості про найстрашніший злочин проти людства, скоєний в Україні у 1933 році;

  • збагатити українську національну історію інформацією про рідний край - Дніпропетровщину;

  • внести факти Голодомору до криниці увічнення народної пам’яті кожної його жертви, пам’яті як корінної нації українців, так і всього українського народу;

  • спонукати владу і нащадків жертв Голодомору впорядкувати, оберігати місця захоронень українських селян, заморених голодом;

  • на основі трагічних сторінок нашої історії сконсолідувати громадськість, зміцнити чуття єдиної родини української етнічної і політичної нації, до чого закликають патріоти України – письменники, депутати Верховної Ради України, всенародно обрані Президенти України;

  • вважає найбільш правильним шлях зміцнення української нації і держави, по якому крокує нинішній Президент України Віктор Ющенко, що підтверджено його офіційними документтами в різні часи його діяльності й сьогоденними вчинками.





ЧИ БУВ ГЕНОЦИДОМ УКРАЇНЦІВ ГОЛОДОМОР?
На жаль, окремі дніпропетровці, а особливо із запеклих комуністів, заперечують створення Голодомору українців у 1921-1923, 1931-1932, 1932-1933, 1946-1947роках і вперто намагаються довести про відсутність геноциду українського народу.

Закон України «Про Голодомор 1932-1933 років в Україні» – це все витвори помаранчевих на чолі з Президентом України Ющенком В.А., – стверджують вони.

Проте нам, майже всім сучасникам, пізніше стало відомо від наших предків – дідусів і бабусь, батьків – про страшну трагедію української нації у 1921-1923, 1931-1932, 1932-1933, 1946-1947 роках.

Конкретно, про Голодомор стало відомо в останні двадцять п’ять років з різних джерел масової інформації. Для підтвердження цих фактів ми стали частіше звертатися до сучасників тих часів, до художньо-документальних видань, до архівних документів. Саме вони свідчать про те, що за часів більшовицько-радянської влади нас обдурювали державні-комуністичні партократи різних рангів і всіляко намагались перешкодити установленню правди про винищення української нації.

Чотири голодомори та політичні репресії знищили багато етнічних українців.

Гострота і скорботність пам’яті убитих голодом більша тим, що гірка пекуча правда просто обрушилася на нас після десятиліть мовчання.

Остаточно цю греблю мовчання було прорвано лише з набуттям Україною незалежності. Голодомор, його перебіг і наслідки, постаті дійових осіб та виконавців стали чи не найбільшим пластом історії, вихопленої із мороку забуття.

Заперечення кримінальних вчинків керівників радянсько-більшовицької влади свідчить про невігластво окремих наших земляків, які не знають і не хочуть знати новітньої історії дорогої нам країни, Неньки – України, і рідної Дніпропетровщини зокрема.

Нечемним є звинувачення комуністами Президента України Ющенка В.А. в ініціативі вирішення нагальних питань щодо національного відродження України і законодавчого підтвердження Геноциду українців, який визнали понад два десятки суверенних країн у світі.

Усі ми, громадяни суверенної і незалежної, демократичної, соціальної, правової держави, повинні шанобливо ставитись до ЗАКОНІВ загальноприйнятих правил поведінки, які встановлюються більшістю наших обранців у Верховній Раді УКРАЇНИ і стверджуються Президентом України як найвищою посадовою особою держави України. Це стосується не тільки українців, а й татар, росіян, білорусів, євреїв, поляків та й інших нацменшин, і комуністів зокрема, які своїми гаслами не виховують повагу до Законів України, не зміцнюють повагу до української корінної нації, не зміцнюють єдність національних меншин навколо Конституції України, а, навпаки, вносять міжетнічний розбрат, безпідставно систематично принижують авторитет всенародно обраного Президента України Ющенка В.А.

Автору цих рядків також не було відомо про такі великі масштаби жертв трагедії українського народу до вісімдесятих років двадцятого століття, допоки не мав наявної архівно-документальної, художньо-публіцистичної, краєзнавчої інформації, яку створили і залишили для майбутніх поколінь земляки-патріоти, сучасники тих часів.

Джерелами такої інформації мали бути документи державних, партійних, музейних архівів, художньо-публіцистичних творів, спогади розповідей наших предків, живих свідків страшної трагедії української нації та інших національних меншин України.

На жаль, комуністично-більшовицька, радянська влада, при якій нам довелось народитись і жити, підступними методами ховала від нас очевидні факти своєї кримінальної шкоди, які відповідно до тих законів повинні б бути доступними для нас сьогодні.

Комуністична пропаганда доклала немало зусиль, щоб вичавити з пам’яті людей страшні факти вбивства Голодомором української нації, приниження гідності гордих козаків-українців до стану рабів. Сьогодні ми знаємо, що комуністи обдурювали людей. Ми вірили їм. Автор цих рядків один із тих, хто був засліплений цією пропагандою.

З метою зняття полуди з очей автор декілька років працював у різних бібліотеках, державних, партійних, музейних архівах Дніпропетровщини, Києва, Мінська, Волгограда, Москви. Свідченням цього є понад два десятки конспектів.

Результатом цих досліджень є численні публікації в засобах масової інформації, а також підґрунтя для вирішення створення архітектурних пам’ятників жертвам сталінських репресій державним та громадським діячам Дніпропетровщини.

Одним із характерних прикладів є спорудження пам’ятної дошки Василю Кириловичу Чапленку/Чаплі/, українському письменнику, професору, ученому – філологу на будинку №102 центрального Проспекту і рогу вулиці Фрунзе у місті Дніпропетровську.

У цім будинку у 1932 році був робітфак Дніпропетровського металургійного інституту, звідки Василя Кириловича підступно звільнили як буржуазного націоналіста і троцькіста.


Відповідь на поставлене питання про геноцид українців (знищення за національною ознакою) читач сам дасть, коли прочитає наступні матеріали збірки, що розповідають про жах голоду 1933 року на теренах Дніпропетровщини, про замовчування комуністичних злочинів в Україні з метою одурманення населення і поширення неправдивої інформації серед молоді, щоб і в подальшому ідеї комунізму були привабливими.

НАШІ ФАКТИ ДО ПІДМУРКУ ПРАВДИВОЇ ІСТОРІЇ УКРАЇНСЬКОЇ НАЦІЇ ТА ПЕРЕБУДОВА СВІДОМОСТІ

Вивчення опублікованих, а також не опублікованих, історичних матеріалів у різних архівах, свідчення очевидців Голодомору для автора цих рядків були підґрунтям для перебудови свідомості нащадка жертв Голодоморів, політичних репресій, колишнього комсомольського працівника, комуніста з 35-літнім стажем, правозахисника-альтруїста.

Почуття поваги до пам’яті предків, жертв Голодомору, чуття єдиної родини спонукала відкласти нагальні справи і сісти за створення цього трактату – пам’ятки про них для тих, хто буде після нас.

Автор та його сучасники народились і жили в тій радянській більшовицькій системі чесно, іншої не знали, бо вона була за крицевою завісою держави. Як було тоді насправді в нашому місті, селі, в Україні, ми не знали.

Голодомору в нашім краї не було, запевняли наші предки при своєму житті, а люди «мерли від недоїдання та хвороб».

У голодні 1946-47 роки автору цих рядків ішов десятий рік від роду. Він разом з іншими пережив четверту трагедію голодомору українського народу, створену більшовицьким ленінсько-сталінським режимом. У селі Новоселівці Січкарівської сільради Магдалинівського району на Дніпропетровщині з 1941 по 1956 рік він жив і працював у середовищі колгоспників, які, в стані колгоспників-кріпаків, на своїх плечах тримали державу.

У 1943 році, після звільнення від окупації німецькими фашистами, під час жнив, шестилітнім хлопчиком підносив воду в’язальницям снопів. Чому?

А тому, щоб на рахунок мами, солдатки з трьома малолітніми дітьми, дописували півтрудодня, на який мріяли отримати оплату.

Весною 1946 року демобілізувався наш тато, який пішов на фронт у 1941 році і повернувся інвалідом війни, з Челябінського металургійного заводу на Уралі, де він працював після вилікування в шпиталі.

Це була радісна подія для сім’ї бабусі Оксани, солдатської вдови, та її доньки Євдокії, нашої мами з трьома малолітніми солдатськими дітьми.

З нагоди такої події вирішили зарізати свинку, вагою кілограмів під 40,яку тримали, щоб влітку виростити свиню в 5-6 разів більше. Та, на жаль, свинячу шкіру повинні здати державі, а з нею піде десь десята частина жалюгідного сальця. Тому вирішили зарізати підсвинка вночі, прямо в хатніх сінях, і обсмалити привезеними з міста гасовими лампами, не здавши державі свинячу шкіру. Таким чином вперше в житті нам вдалось покуштувати справжнього свинячого сала з шкуринкою. До сала корінці хрону копали на березі Кільчені чи в байраку, терли і заливали буряковим квасом.

Тільки зараз усвідомили ми, що це було свідчення того, що при радянсько-комуністичній системі влади на першому плані були інтереси держави, а людина для забезпечення цих інтересів, а не навпаки. Тому спочатку свиняча шкіра для держави, а потім уже сало з шкуринкою для тих, хто його виростив.

Грошей для придбання горілки чи вина не було. Тому для частування гостей вирішили зготувати самогону із буряків на сільській винокурні, яка була споруджена у байраку, і користувались нею конспіративно усім селом, почергово. Вночі дорослі перенесли у чан бурякову закваску, щільно закрили, підвели трубу, вставлену в корито з водою, обмурували глиною, заготовили дрова, розпалили вогнище під чаном, а самі пішли на роботу. Дев’ятирічному сину, автору цих рядків, учневі другого класу сільської школи, було доручено особливе конспіративне завдання: підкладати дрова і відставляти з-під кінця труби наповнені глечики з самогоном та ховати їх у кущах садка, а замість них підставляти інші, пусті.

Це був також кримінальний вчинок, тому більш безпечно робити це в світлу пору доби. Вдень не було видно вогнища. Усі дорослі були на роботах, а відсутність дитини була під контролем батьків.

Це було напередодні голодомору 1946-47років.

Членами родини колгоспного двору Оксани Федорівни Земляної, солдатської вдови, нашої бабусі, окрім тата і мами, було троє малолітніх дітей, віком - 6,7,9 років. Сьомий десяток років пішло з тих пір, а той хлопчик, що варив самогон, не став алкоголіком.

Метою висвітлення цих життєвих фактів є демонстрація кримінального устрою держави, яку збудували комуністи за рахунок етнічних українців.

На сімейній раді було вирішено, що в місті з такою сім’єю прожити трудно, тому тато повернувся на завод один. Відділ кадрів Дніпропетровського металургійного заводу, звідки тато, Павло Рябцев, був призваний на фронт, направив його на посаду начальника вахткоманди робітничого батальйону Міністерства Збройних Сил СРСР для охорони табору військовополонених, які працювали на заводі.

Хліб у ті роки продавався по картках, а тато, окрім цього, в магазині для табору військовополонених мав право купити одну хлібину на день для своїх неповнолітніх дітей. Кожної суботи ми з нетерпінням чекали тата в селі, куди він привозив хліб. Інколи серед тижня направляли у місто автора цих рядків, який привозив 3-4 буханці для нашої сім’ї, та не тільки. Майже кожного вечора до нас приходила вдова Полікарпа Платоновича, померлого від ран фронтовика, Ганна Петрівна Скряга з найменшим сином Миколою, щоб із печі сусідів позичити жару для розпалювання печі, бо у них не було коштів на придбання дефіцитних сірників. Саме в цей час наша сім’я вечеряла чи готувалась сідати вечеряти. Тому обов’язково за стіл ми запрошували і цих сусідів.

Р+ +рЧерез багато років Микола Скряга та його мати згадували про це і вважали нас своїми найближчими родичами. Так сьогодні вважає і їхня донька Марія Вергеліс.

Деякі селяни свої коштовності і речі міняли на харчові продукти в західних областях України.

- У кінці травня 1947 року 5 людей зібрали свої домашні речі та коштовності і з Магдалинівського району Дніпропетровської області поїхали в Західну Україну міняти на харчі, – згадує солдатська вдова, мати трьох малолітніх дітей Параска Дмитрівна Волошко, в наші дні мешканка м. Дніпропетровська, – Приїхали в якесь село в Тернопільській області і зайшли у приміщення сільради, де був черговий міліціонер. Він порекомендував нам звернутися до селян, які мешкають неподалік від лісу. Ми пішли по селу до лісу, але селяни майже ніхто не виявляв бажання обміняти наші речі на продукти харчування.

Майже біля самого лісу одна жіночка погодилась поділитись з нами продуктами харчування. Чоловічу білизну я поміняла на пуд проса. Гостренко Єрофій виміняв пуд бобів. Хтось виміняв пуд жита та інше. Жіночка поспівчувала нам і запросила до столу, нагодувавши нас салом з хлібом та молоком, запросила залишатись переночувати, бо на вулиці уже вечоріло . Всі погодились. Але я принципово була проти і пропонувала ночувати в приміщенні сільради, під охороною міліціонера, який зголосився і впустив нас до приміщення.

Вдосвіта в селі піднявся ґвалт. Горіла садиба жіночки, яка зголосилась з нами, наділивши нас своїми продуктами харчування. Таким чином ми всі залишились живими і привезли продукти харчування, якими підтримали свої сім’ї до нового врожаю… Хто підпалив садибу благодійниці і з якою метою, не відомо (1).

Інші селяни жили ще гірше і вмирали голодною смертю.

Одного весняного дня 1947 року на шляху вулиці нашого села Новоселівки автор цих рядків побачив чоловіка, який сидів, обпершись на горбочок, а ноги протягнув на проїжджу частину дороги. Підійшовши до нього, побачив, що у нього був великий живіт, набрякле неголене обличчя і великі, мов скляні, розкриті очі.

- Дядю, що Вам погано? – запитав у нього. Але він мовчав і не рухався. – Певно небіжчик ? Злякавшись, з криком побіг у хату і розповів про бачене бабусі. Опісля стало відомо, що помер голодною смертю пішаниця, який зійшов з потяга, за 5 кілометрів на залізничній станції Кільчень, не дійшовши 8 кілометрів додому у сусіднє село Лапівку. На жаль, прізвище небіжчика за плинністю часу забув.

У березні 1947 року, по дорозі зі школи, автор цих рядків на ріллі картопляного поля виявив біленькі цяточки залишків перемерзлої картоплі. Переклавши книжки з торби за пазуху, назбирав у полотняну торбу перемерзлої на крохмаль картоплі, до якого бабуся Оксана добавила висівок і напекла макоржеників, якими ми смакувались декілька разів. У цю голодну весну ми промишляли знищенням ховрахів, яких ранньою весною виливали із нірок, де вони зимували. За кожного ховраха колгоспний бригадир, відрубавши одну лапку, нараховував 10 відсотків трудодня. М’ясо ховрашків жарили з цибулею і з’їдали, а шкурки розпинали, висушували і здавали заготівельнику сировини споживчої кооперації, за що отримували по 50-60 копійок за одну шкурку, і на них купляли потрібні нам шкільні приладдя чи цукерки.

З метою підтримки селян правління колгоспу за гроші виписувало до 50 кілограмів бавовняної макухи, для домашньої худоби колгоспників. Насправді ця макуха з буряком для нас в ту голодну весну 1947 року була делікатесом, який ми споживали, втамовуючи почуття голоду, частково нею здобрювалась їжа свиням, коровам, курям.

Десятирічними хлопчаками ми працювали погоничами коней, запряжених у культиватор з чепігами під час прополки кукурудзи та соняхів. Під час обмолоту збіжжя працювали на скиртуванні соломи.

Взимку 1948 року десятирічний хлопець, автор цих рядків, отримав перші 122 карбованці, нараховані на трудодні, зароблені в колгоспі «Зоря комунізму» протягом голодного 1947 р.

Біля двох десятків підлітків села Новоселівки ходили навчатися за три кілометри у початкову школу сусіднього села Січкарівки. Повертаючись зі школи, ми завжди вголос мріяли наїстися пшеничного хліба, якого у нас завжди було обмаль.

Ми, селяни-колгоспники, наїлись хліба тільки в 1953 році, після смерті Сталіна.

На жаль, і сьогодні бракує правдивої інформації про минуле, тому і вирішив почати з себе.

Майже все своє життя вивчав марксистсько-ленінську теорію,в якій проповідувалась перш за все недосяжна ідея комунізму, єдність радянського народу, інтернаціоналізм, а потім любов до ближнього, батька, матері, братів і сестер, але на жаль, недостатньо виховувалась повага до рідного українського слова,культури рідної неньки УКРАЇНИ.

Майже для всіх нас богом був не Ісус Христос, а образ Леніна – Сталіна.

Пам’ятаю, як у 1950 році в селищі Магдалинівці на районному фестивалі хорової пісні школярів Дніпропетровщини дисконтом виспівував “Кантату про Сталіна”(2).

Пишався тим, що в лавах своїх однолітків став першим комсомольцем. Згодом сільські комсомольці обрали своїм лідером, для захисту прав молоді.

Серед делегатів районної комсомольської конференції слухав інформацію Гладнєва І.Д., 1-го секретаря Магдалинівського РК К П /б/У, делегата Х1Х з’їзду ВКП(Б), про виступ на ньому Генерального Секретаря. Після закінчення інформації гучними, тривалими оплесками віншували на підтримку здоров’я вождя.

Через півтора місяці опісля 5 березня 1953 року, через 39 літ після похорон Леніна в 1924 році, розпочався другий всесоюзний траур.

Як свідок тих подій, з метою збереження не заангажованої інформації прийдешнім поколінням і вдаюсь до згадки і доповнення цього трактату про ставлення до смерті Сталіна.

Було це так.

Після обіду 6 чи 7 березня 1953 року з дядьком, Григорієм Івановичем Ткаченком, саньми, запряженими волами, везли до вівчарні сіно конюшини. Нас обігнала поштарка Марія Василівна Гончар на своїх санчатах. Зупинивши коня, вона попоралась у своїй торбині, подала мені свіжі газети крикнувши:

- Читайте, Сталін помер! – і поїхала.

Ми з дядьком отетеріли. А коли прочитали некролог, не втримали сліз.


  • Завтра, Григорію Івановичу, будете без мене підвозити сіно, я поїду у Дніпропетровськ, подивлюсь, що там діється, – сказав, скинувши з саней сіно.

З вечора йшов мокрий сніг з дощем. Та незважаючи на це, проти ночі пішов на залізничну станцію Кільчень і зайцем приміським потягом доїхав до обласного центру.

Незважаючи на негоду, по проспекту К. Маркса м. Дніпропетровська безперервною лавиною ішли мешканці і гості міста, з портретами небіжчика Сталіна, червоними прапорами, обрамленими траурними стрічками, зі сльозами в очах. Від вулиці Короленка до арки центрального входу парку імені Лазаря Глоби (тоді Чкалова) вшанувати пам’ять вождя колоною ішли мовчки, похнюпившись, не звертаючи увагу на водоспад.

До них пристав і 16-річний сільський хлопчина, в старенькій шапці-ушанці, цупкім брезентовім плащі, резинових чоботях, автор цих рядків. Його не зобов’язували чвалати, в негоду, темної ночі, п’ять кілометрів до приміського потяга, щоб вранці приїхати 70 кілометрів із села до обласного центру і подивитися, як реагують люди на смерть вождя.

Напроти вхідної до парку арки людська колона повернула наліво, між тріумфальні колони, де з обох боків розміщались імена передовиків промисловості та сільського господарства області.

Через декілька кроків, за аркою, в парку знаходилась скульптура Леніна і Сталіна, які сиділи поряд і буцімто вирішували якусь державну справу чи бесідували. (Опісля цю скульптуру десь поділи). З чотирьох сторін цей пам’ятник оточила почесна варта у складі – військового, робітника з червоною і чорною пов’язкою, а між ними комсомолець і піонер у білій сорочці, з червоним галстуком, яка мінялась через кожні п’ять хвилин. Деякі люди клали квіти і, обійшовши скульптуру вождів, відходили до театру російської драми.

Таке масове поклоніння було від щирого серця, і ніхто не знав, що це шанування не порядній людині, а рябому ідолу, вбивцю мільйонів людей української нації.

Наші сльози жалоби за вождем висохли, і почалась блювотина на ідола у лютому 1956 року, після доповіді на ХХ-му з’їзді Генерального Секретаря ЦК КПРС Хрущова М. С.

“Про культ особи Сталіна”.

Це була політична підступна акція, підняття завіси підступної політики, політики комуністів, а не одкровення партійної еліти, яка продовжувала ленінсько-сталінську політику. Завісу цю опустив Леонід Брежнєв і гендлював демократизмом біля двох десятків літ.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница