Мухаммад Насыруддин аль-Альбани Описание молитвы Пророка



страница21/37
Дата10.05.2016
Размер3 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   37

Совершение второго земного поклона


Затем «он произносил такбир и совершал второй земной поклон»529. Он приказал так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему это вслед за своим велением соблюдать спокойствие между двумя земными поклонами: «...затем произнеси «Аллах Велик! (Аллаху акбар)» и соверши земной поклон, пока все твои суставы не расслабятся [и поступай так же во время каждой своей молитвы]»530. Он совершал этот земной поклон точно так же, как и первый. Так же иногда «он поднимал руки при произнесении этого такбира»531.

Затем «он поднимал голову, произнося такбир»532 и приказал так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему это вслед за своим велением совершать второй земной поклон: «...затем подними свою голову и произнеси такбир»533. Он также сказал ему: «[...затем поступай так же во время совершения каждого поясного и земного поклона], ибо если ты будешь так делать, то твоя молитва будет (действительно) полной, а если упустишь что-либо из этого, то твоя молитва будет (до конца) не завершена»534.

Также иногда «он поднимал руки при произнесении этого такбира»535.

Сидение для отдыха (джальсат аль-истираха)


Затем «он выпрямлялся сидя [на левой ноге, прямо, пока каждая кость не возвращалась на своё место]»536.

О вставании для совершения следующего рак‘ата, опираясь на руки


Затем «он поднимался для совершения второго рак‘ата, опираясь (руками) о землю»537. Также «во время молитвы он сжимал пальцы в кулак538, опираясь на руки при вставании»539.

Второй рак‘ат


«Когда он вставал для совершения второго рак‘ата, то начинал (его) со слов:

«Альхамду лиЛляхи раббиль ‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров!)» (сура «аль-Фатиха», аят 1), не делая (при этом) паузы»540.

Он совершал этот рак‘ат точно так же, как и первый, за исключением того, что этот рак‘ат был короче первого, о чём уже упоминалось ранее.



Об обязательности прочтения суры «аль-Фатиха» в каждом рак‘ате


Он велел «человеку, который плохо помолился» читать суру «аль-Фатиха» во время каждого рак‘ата, сказав ему это вслед за своим велением читать её в первом рак‘ате541: «...и поступай так в течение всей твоей молитвы542. В другой версии этого хадиса передаётся: «...в каждом рак‘ате»543. Он также говорил: «В каждом рак‘ате — чтение («аль-Фатихи»)»544.

Первый ташаххуд


 Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) усаживался для произнесения ташаххуда после совершения второго рак‘ата. Если молитва состояла из двух рак‘атов, как, например, утренняя молитва (фаджр), то «он садился, принимая положение «ифтираш»545, как и между двумя земными поклонами. Точно так же «он сидел во время совершения первого ташаххуда»546 в молитвах, состоявших из трех или четырех рак‘атов.

Он велел «человеку, который плохо помолился» поступать так же, сказав ему: «Когда ты усаживаешься в середине молитвы, то успокойся, распластай своё левое бедро и произнеси ташаххуд»547.

 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мой любимейший друг (да благословит его Аллах и приветствует) запретил мне сидеть на корточках («ик‘а’»), подобно собаке»548. В другом хадисе сообщается: «Он запрещал садиться на корточки, подобно шайтану»549.

«Когда он усаживался для произнесения ташаххуда, то возлагал свою правую ладонь на правое бедро [в другой версии: «...на правое колено»], а левую ладонь — на левое бедро [в другой версии: «...на левое колено, держа её (т.е. ладонь) на нём распростёртой»]»550, и «он возлагал конец своего правого локтя на правое бедро»551.

Также «он запретил человеку, который сидел во время молитвы опершись на левую руку, так поступать, сказав: «Поистине, это моление иудеев552; в другой версии этого хадиса сообщается: «Не садись так, ибо подобным образом усаживаются те, которые подвергаются наказанию!»553. В другом хадисе передаётся: «В таком положении сидят те, которые навлекли на себя гнев (Аллаха)»554.

О совершении движений (правым указательным) пальцем при произнесении ташаххуда


 «Он (да благословит его Аллах и приветствует) держал распростёртой свою левую ладонь на левом колене, сжимал в кулак все пальцы правой руки, направлял указательный палец в сторону Киблы и обращал на него свой взор (т.е. на указательный палец правой руки)»555.

 Также «при указывании пальцем он возлагал большой палец (правой руки) на средний палец»556, а иногда «он образовывал этими двумя пальцами кольцо»557.

 «Подняв свой правый (указательный) палец, он совершал им движения, взывая им к Аллаху»558, и он говорил: «Поистине, он действует на шайтана сильнее, чем железо», имея в виду (правый) указательный палец»559.

 Кроме того, «сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) напоминали друг другу указывать пальцем при взывании с мольбами к Аллаху»560.

 Однажды «увидев, как какой-то человек взывал к Аллаху, совершая движения двумя пальцами, он сказал: «(Делай это) одним, [делай это одним]!» — и показал на свой указательный палец»561.

 «Он (да благословит его Аллах и приветствует) так делал (при произнесении) обоих ташаххудов»562.

Что касается опускания этого пальца после указания им либо ограничения его движения утверждением (при произнесении слов «Ля иляха...» - «Нет бога...») и отрицанием (при произнесении слов «.. .илля Ллах» — «.. .кроме Аллаха»), — всё это не имеет под собой в Сунне никакой основы; по сути, это противоречит Сунне, как о том свидетельствует вышеприведённый хадис.

 Более того, хадис о том, что он не совершал движения своим (правым указательным) пальцем (во время молитвы), не является достоверным, как я разъяснил в книге «Да‘иф Аби Дауд» (175). Но если предположить, что этот хадис был бы достоверным, в нём содержится отрицание, тогда как в вышеприведённом хадисе — утверждение, а правоведам хорошо известен принцип, согласно которому утверждающему (мусбит) отдаётся предпочтение перед отрицающим (наф).



1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   37


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница