Монография (часть 1) Ростов-на-Дону 2001 Федоров А. В



Скачать 11.37 Mb.
страница4/70
Дата10.05.2016
Размер11.37 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   70
Примечания

1. Зеленов Л.А., Куликов Н.Н. Методологические проблемы эстетики. – М.: Высшая школа, 1982. – 175 с.

2. Лотман Ю.М. Лекции по структурной поэтике //Труды по знаковым системам: Ученые записки Тартусского ун-та. - № 160. – Тарту, 1964. – С. 53-187.

3. Усов Ю.Н. Кинообразование как средство эстетического воспитания и художественного развития школьников: Дис. … д-ра пед. наук. – М., 1989. – 362 с.

4.Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии. – М.: Наука, 1975. – С.89-106.



5. Ямпольский М.В. Полемические заметки об эстетике массового фильма //Стенограмма заседания «круглого стола» киноведов и кинокритиков «современность и задачи сов.киноискусства». 12-13 окт. 1987. – М.: Изд-во Союза кинематографистов, 1987. – С. 31-44.
1.2. Понятие об основных теориях медиа

Данный параграф написан (совместно с А.А.Новиковой ) при поддержке гранта Российского гуманитарного научного фонда, грант № 01-06-000027а
Прежде, чем перейти к непосредственному анализу теоретических концепций медиаобразования, рассмотрим основные теории в области масс-медиа, поскольку именно на эти теории в той или иной степени опираются как российские, так и зарубежные медиапедагоги. Значительное влияние на формирование многих из этих теорий оказали классические труды Г.Лассуэла и М.Маклюэна (16). Анализ научной литературы показывает, что можно выделить 7 основных теорий медиа:

  1. «Инъекционная» теория медиа или теория «магической пули» (14).

Данная теория предполагает сильное и прямое воздействие медиа. Каждый медиатекст является прямым стимулом, который вызывает немедленную реакцию. При этом аудитория представляет собой пассивную массу отдельных индивидуумов, лишенных способности противостоять всевластному влиянию медиа. Медиа таким образом воспринимается, как опасный «агент упадка культуры». Данная теория была особо популярна на Западе в 20-е- 40-е годы ХХ века (19, 6).

  1. Теория «потребления и удовлетворения».

Теория ограниченного влияния медиа. Медиа не формируют человеческое мировоззрение. Медиа – только одна из частей человеческих потребностей, составляющая интеллектуального развития. При этом аудитория не пассивна, а активна. Она отбирает для себя те медиатексты, которые удовлетворяют ее запросы (9, 187). Эта теория получила широкое распространение на Западе в 40-х –50-х годах. Однако и в настоящее время имеет своих сторонников, считающих, что влияние медиа на жизнь человека слишком преувеличена.

  1. «Культивационная теория».

Данная теория предполагает сильный непрямой, совокупный эффект воздействия медиа на аудиторию. Медиа в целом формирует отношения в обществе, сохраняет его стабильность. При этом аудитория состоит из неоднородной массы пассивных разобщенных, индивидуумов, которые лишены способности адекватно оценить виртуальную реальность медиатекстов. Создателем этой теории является видный американский ученый Дж.Гербнер (11, 173-199). Его концепция имела наиболее сильное влияние в 60-е –70-е годы ХХ века.

  1. Теория медиа в качестве «повестки дня».

Данная теория предполагает очень сильное непрямое совокупное влияние медиа. Медиа успешно внушает аудитории, что и кому нужно думать по поводу того или иного сообщения, навязывает свои приоритеты. При этом аудитория состоит из неоднородной массы индивидуумов (17, 275). Эта теория стала распространяться начиная с 70-х годов ХХ века.

  1. Марксистская («идеологическая») теория медиа.

Данная теория предполагает очень сильное воздействие медиа на аудиторию. Медиа «впрыскивают» идеологию непосредственно в массовое сознание. Медиа распространяет идеи в соответствии с установками «правящего класса». При этом аудитория делится на социальные классы, и в капиталистическом обществе рабочий класс становится пассивной жертвой медиаинформации правящего класса (17, 63), который стремится свои интересы выдать за общественные или национальные. В так называемом «социалистическом обществе», напротив, предполагается, что медиа является адекватным рупором коммунистических идей, которые, якобы, должны активно поддерживаться всеми гражданами государства. Так или иначе, на первый план выходят политические, классовые и моральные ценности. Медиа рассматривается как некое поле “идеологической борьбы”. Данная теория была широко распространена в России в 20-х- 80-х годах ХХ века, как, впрочем, - и в странах Восточной Европы (в 50-е –70-е годы того же столетия). В Западном мире ее установки разделяли, к примеру, А.Грамши и представители “франкфуртской школы” 30-х годов ХХ века. Итальянские и французские «левые» активно использовали марксистский подход в теории медиа и позже - в 40-х-70-х годах прошлого века. В США, Канаде, Австралии данная теория имела весьма ограниченное поле воздействия, в основном среди левых радикалов 60-х – 70-х годов, находившихся под влиянием марксизма и троцкизма.

  1. Семиотическая теория медиа («Медиа как система символов»).

Данная теория также предполагает очень сильное влияние медиа на аудиторию. Медиа трактуется как «матрица» новых социальных мифов, которые представляются публике в виде «очевидных фактов». Медиатексты имеют семиотический (знаковый) характер. При этом аудитория считается пассивной массой потребителей структурированной мифологии. Теория получила распространение со второй половины 50-х годов ХХ века. Для семиотической теории медиа, в отличие от эстетической, любой медиатекст – от интеллектуального романа до рекламы или упаковки мыла – может стать источником тщательного анализа. Любой продукт медиа рассматривается как текст, доступный всестороннему исследованию. Ведущие сторонники этой теории – Р.Барт (6, 231-245), К.Метц (18, 52-90), У.Эко (10,11-51). В какой-то степени сторонником аналогичных теорий был Ю.М.Лотман (3). Среди современных российских ученых лидером семиотического подхода долгое время был М.Ямпольский (5), ныне живущий в США.

  1. Культурологическая теория медиа .

Данная теория предполагает очень сильное влияние медиа на аудиторию. Медиатекст рассматривается в виде сложной структуры значений и «кодов». Текст, посланный с одной целью, может быть прочитан в ином ключе. Медиа представляется полем борьбы различных социальных концепций. При этом аудитория рассматривается не пассивной массой «управляемых» индивидуумов, а представляется сообществом «субкультурных формаций» или групп, которые имеют различные культурные ориентации, по-разному «декодируя» медиатексты . Данная теория возникла в Западной Европе в середине 60-х годов ХХ века и на сегодняшний день имеет достаточно сильные позиции в научных кругах по обе стороны океана. К культурологической теории медиа достаточно близка и теория «диалога культур» М.М.Бахтина (1) и В.С.Библера (2).

Сравнивая суть упомянутых выше теорий, мы обнаруживаем сходность «инъекционной» и марксистской теорий медиа. Обе они предполагают пассивность аудитории и прямое «наркотическое» воздействие на нее медиатекстов. Отличие лишь в том, что во втором случае аудитория делится на социальные классы. Достаточно близки «культивационная» теория медиа и теория медиа, как «повестки дня», предполагающие косвенное, но сильное воздействие медиа на аудиторию. В Британии, Канаде, Австралии, Франции значительное влияние сегодня имеют культурологическая (и частично семиотическая) теории медиа (7; 8; 12). В США помимо культурологической сохраняет сильные позиции «инъекционная» теория. В России (начиная со второй половины 80-х годов ХХ века) марксистская теория медиа стала быстро утрачивать свои незыблемые в течение шести с лишним десятилетий позиции. А культурологическая теория вплоть до настоящего времени сохранила прежде всего эстетическую (художественную) ориентацию.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   70


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница