Метапрограмма нлп прогнозирование поведения, «чтение» мыслей, понимание мотивов Санкт-Петербург «Прайм-еврознак» ббк 88. 53 Все права защищены. Никакая часть данной книги



страница10/22
Дата01.05.2016
Размер4.78 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   22
Глава 7

Мета-метапрограммы

Метапрограммы, относящиеся

к концептуальным / семантическим реальностям,

идентичности, «я», времени и т. д. (№ 40-51)

Не все метапрограммы действуют на одном и том же метауровне. Некоторые функционируют на уровне, являющемся мета по от­ношению к самим метапрограммам. Здесь мы вводим эту новую категорию в НЛП, с тем чтобы провести грань между теми мета­программами, которые действуют на логическом уровне, находя­щемся всего лишь на одну ступеньку выше уровня нашего мыш­ления, обработки информации, сортировки, направления внима­ния и т. д., и теми, которые действуют выше на два уровня.

Мы представили данную модель в главе 1. Здесь мы опишем ее подробнее. Благодаря этому дальнейшему развитию модели метапрограмм мы можем ответить на следующие вопросы:


  • Как «ценности» (номинализация) связаны с метапрограм­
    мами?

  • Как вписываются в эту модель «убеждения»?

  • Куда мы должны поместить категории Канта (время, про­
    странство, причинность и т. д.) применительно к человече­
    скому восприятию?

В этой главе мы рассмотрим метапрограммы, которые явля­ются мета по отношению ко всем остальным метапрограммам, — мета-метапрограммы. Они функционируют вышеи за рамками всех специфических метапрограмм.

№ 40. Ценности: эмоциональные потребности;



системы убеждений № 41. Отношение к «наставлению»: сильная воля/

уступчивость

Глава 7. Мета-метапрограммы 201

№ 42. Самооценка: высокая/низкая;условная/безус­ловная

43. Уверенность в себе: низкая/высокая

№ 44. Самоощущение: мышление/эмоции/воля/ тело/роль

№ 45. Самоцелостность: конфликтующее несоот­ветствие/гармоничная интеграция

46. Сортировка -«времени»: прошлое/настоящее/ будущее

47. Ощущение «времени»: «во времени»/'«сквозь время»; последовательная/случайная сорти­ровка

№ 48. Доступ ко «времени»: случайный/последова­тельный

№ 49. Сила эго: неустойчивость/устойчивость

50. Нравственные качества: слабое/сильное су-перэго

№ 51. Каузативный тип: беспричинность; линейная, множественная, личностная, внешняя, магиче­ская, корреляционная причинно-следственная связь

- Метапрограммы, являющиеся мета по отношению к метапрограммам

В главе 1 мы начали с того, что предложили компьютерную мета­фору обработки информации как аналогичную в некоторых отно­шениях присущей людям неврологической обработке информации. Результат деятельности нашей «операционной системы» (проявля­ющийся на «экране нашего сознания») обусловлен неврологическим восприятием миллиардов поступающих извне стимулов, которые об­рабатываются нервной системой и мозгом человека.

Данная метафора предполагает существование по меньшей мере двух независимых параметров сознания и восприятия: первый связан с тем, как сознание-восприятие формируется, а второй — с тем, как оно в итоге выражает себя.

Прежде всего рассмотрим, каким образом особенности метапро­грамм определяют форму, которую принимают наши «мысли». Эта форма связана с тем, как наша обработка информации проявля­ет себя в фокусировке «внимания» и «восприятия» на «экране



202

Часть II. Метапрограммы

сознания» (см. рис. 7.1, столбец 4). Данная фокусировка осуще­ствляется посредством форматирования нашего восприятия в со­ответствии с метапрограммами (большие чанки/маленькие чан-ки; присоединение/отсоединение; VAK и т.д.). То есть каждая мысль и каждое восприятие имеют код метапрограммы. Мы уже рассмат­ривали метапрограммы, связанные с присоединением/отсоедине­нием, глобальностью/конкретностью и т. д.

До...

Внимание/ восприятие

Формат

Результат

Условия,

Работа сознания

Форма мышления

«Мышление»

которые

при фокусировке,

Метапрограммы




определяют

наблюдении,

присоединения/




внимание:

сортировке,

отсоединения




категории

обработке...

и т. д.




ограничения










Мета-

Сознание

Метапрограммная

Конечный

мета-




сортировка

продукт

программы







мышления

Рис. 7.1. Соотношение метапрограмм и мета-метапрограмм в человеческом сознании

Мышление всегда выражается в определенной конфигурации метапрограммы. Иначе быть не может. То, что обычно мы ее не осознаем, говорит лишь о том, что она проявляется на уровне, яв­ляющемся мета по отношению к содержанию нашего мышления.

Во-вторых, рассмотрим источник, обусловливающий особен­ности метапрограмм. Когда метапрограмма фокусирует, форми­рует и форматирует восприятие — непрерывный динамический процесс неврологической обработки информации, — она делает это в соответствии с различными условиями, ограничениями и кате­гориями.

Другими словами, наша операционная система (метапрограм­мы) происходит из ранее отформатированных категорий. Пред­ставьте себе сами метапрограммы как выражение динамического ментально-эмоционального процесса, в котором мы участвуем при «фокусировании, направлении внимания, мышлении и обработ­ке информации». Представьте себе, что этот поток познания мира и «направления внимания» характеризуется одновременно сти­лем, форматом и формой (как они проявлены в метапрограммах^ а также предварительными условиями и ограничениями, из кото­рых он возникает.



Глава 7. Мета-метапрограммы

203


Это позволяет выделить метапрограммы, существовавшие до динамики «сознания», которое направляет внимание и восприни­мает, а также те метапрограммы, которые форматируют внима­ние после, когда оно проявляется на «экране сознания».

Большинство метапрограмм, детально рассмотренных в преды­дущих главах (главы 3-6), относятся к метапрограммам, которые направляют внимание после. Те метапрограммы, которые характе­ризуют предшествующее форматирование восприятия, состоят из концептуальных, семантических категорий, ограничивающих созна­ние. Это происходит до того, как сознание начинает функциониро­вать, — они ограничивают его действие в соответствии с существу­ющими условиями. К ним относятся метапрограммы, «имеющие дело» с такими категориями, как «время», «я», «ценности» и т. д. (рис. 7.1).

Развернем эту модель так, чтобы она приняла вертикальное по­ложение. Тогда у нас появляются два метауровня относительно первичного уровня сознания, связанного с объектами во внешнем мире, который нас окружает.





Рис. 7.2. Модель взаимодействия метапрограмм и мета-метапрограмм в человеческом сознании


Чтобы учесть рекурсивность сознания, мы вложили в нашу мо­дель понимание того, что мышление и эмоции всегда и неизбежно возвращаются к себе (рис. 7.2, стрелки, направленные вверх и об-

204 Часть П. Метапрограммы

ратно вниз). Таким образом, когда метапрограммы, управляющие нашими мыслями, становятся привычными, данный процесс при­нимает устойчивый ментально-эмоциональный «формат». Затем этот формат превращается в метапрограмму, а позже — в мета-ме-тапрограмму. Появление «ценностей» обусловлено тем, что, «по­вторяя формат мышления» (глобальный, присоединение, визуаль­ный), мы оцениваем его как полезный, значимый, реальный и т. д., и этот «оценочный» процесс приводит в результате к номинали-зации «ценность».



Значение разграничения метапрограмм и мета-метапрограмм

Отделяя метапрограммы (МП) от мета-метапрограмм (ММП), мы подчеркиваем различие, существующее между уровнями, на которых может функционировать «сортирующая программа». В чем смысл такого разграничения?



  1. ММП оказывают на всю перцептивную систему более об­
    ширное влияние, чем МП. Высшие логические уровни всегда сти­
    мулируют, модулируют, организуют и формируют низшие уров­
    ни (Hall, 1997а). Поэтому, чтобы произвести более обширное из­
    менение, мы должны адресоваться к высшим логическим уровням,
    к мета-метапрограммам, включающим ценности человека, его ко­
    дировку «времени», кодировку «я» и т. д.

  2. МП, через привыкание, создает/генерирует ММП. Это об­
    стоятельство позволяет увидеть под еще одним углом, почему че­
    ловек ценит то-то и то-то и имеет определенные убеждения: они
    оказываются связанными с высшим логическим уровнем. Оно
    гакже говорит нам о том, что мы должны проводить «экологиче­
    скую проверку» и снабжать метапрограммы пространственно-вре­
    менным индексом, с тем чтобы не позволить им (через привыка­
    ние) превратиться в ценности, убеждения и структуры идентич­
    ности.

[Чтобы ввести пространственно-временной индекс, мы проверяем координаты, определяя, когда и где произош­ло событие. Начиная с Эйнштейна понимание «време­ни» и «пространства» как независимых элементов при­вело к современному представлению, согласно которо­му каждое событие происходит в определенном месте ив определенное время и не может быть «времени» без «пространства», а «пространства* без «времени».

Глава 7. Мета-метапрограммы 2Q5

Отсюда формулировка Эйнштейна о пространствен­но-временном континууме, внутри которого происхо­дят все события.]

3. Данное деление также определяет границу между сферой ней-ро-лингвистики (на уровне МП) и сферой, которую мы назвали нейро-семантикой (на уровне ММП). Метапрограммы, которые мы рассмотрели на данный момент (главы 3-6), относятся преж­де всего к способам, какими мы кодируем, структурируем и фор­матируем сознание. Мета-метапрограммы относятся к другому слою, или уровню, понимания, и этот уровень влияет на саму ткань сознания.

40. Ценности

Эмоциональные потребности; системы убеждений

Концепт. Наши ценности (номинализация глагола «ценить») обусловливаются и формируются нашими мыслями, идеями и пред­ставлениями о том, что мы считаем важным (значимым и напол­ненным смыслом). Посредством своего оценочного мышления мы признаем различные объекты, людей, переживания, качества, идеи и т. д. жизненно важными в соответствии с тем, как мы понимаем



ЖИЗНЬ.

Наши «ценности» как важные абстракции появляются (на ме-тауровне), когда мы размышляем о «ценности, важности и значи­мости», об определенных идеях. Другими словами, мы придаем «ценностный* статус нашим репрезентациям человека, места, объекта, события, идеи и т. д., тем самым наполняя энергией и интенсифицируя эти репрезентации. Затем мы испытываем ме-тасостояния одобрения, радости, беспокойства, любви, желания в отношении этих номинализированных абстракций (наших ценно­стей).

Мы также начинаем верить (еще одна структура метауровня) в то, что воспринимаем как «ценность». Мы убеждены в важности и значимости «ценности» и поэтому остаемся ей верны и действу­ем исходя из нее. В результате наши убеждения и ценности опре­деляют способы, которыми мы структурируем свою жизнь и на-деляем ее смыслом.

В структурном отношении «ценность» представляет собой двух­уровневый феномен. Сначала, на первичном уровне мышления, мы включаем ее в некоторый формат метапрограммы (глобаль-



206

Часть II. Метапрограммы

ный/конкретный, VAK, присоединение/отсоединение и т. д.). Те­перь этот формат сопровождает мысль о его важности и значи­мости.

И наоборот, каждую метапрограмму, которой мы пользуемся регулярно и по привычке, мы ценим. Мыслит ли человек глобаль­но? Если да, ожидайте, что он будет ценить глобальное мышле­ние. Отсоединяет ли человек? Если да, будьте уверены, что он це­нит способность находить различия. Избегает ли человек каких-то ценностей? Если да, вы, скорее всего, обнаружите, что у него действительно имеется множество причин и мотивов для подоб­ного мышления! Наши ценности проистекают, частично, из самих наших метапрограмм, особенно из наших ведущих метапрограмм (рис. 7.3).

Мета-метауровень






Важность и значимость Ценный


Метауровень


Формат метапрограммы в качестве нашей операционной системы обработки информации


Первичный уровень


Мышление




Рис. 7.3. Формирование ценностей в человеческом сознании

Глава 7. Мета-метапрограммы 207

Извлечение. Когда вы будете задавать вопросы, спросите, что человек считает ценным, важным или значимым в отношении чего-либо, будь то работа, отношения, идея и т. д.

Идентификация. Маслоу (Maslow, 1950) составил иерархиче­ский перечень эмоциональных ценностей, куда вошли: выживание, безопасность, любовь и привязанность, общность, самооценка и са­моактуализация. Этим не исчерпывается возможный перечень мо­тивирующих ценностей, которых мы можем придерживаться в жиз­ни. В качестве «ценностей» людям служат и многие другие но-минализированные абстракции: власть, контроль, достижения, содружество, превосходство, свобода, удовольствие, влюбленность, секс, знания, религия, гармония, испытания и т. д. Мы превращаем в ценность все, что считаем значимым: политику, физическую го­товность, конфронтацию, отсутствие конфронтации, детей, добро­вольные действия, чтение и т. д.

Язык. Чтобы определить «ценности» человека, нужно прислу­шаться к номинализациям абстрактных ценностей, в которые он верит. С этой целью мысленно задайте себе вопрос: «Какая моти­вирующая ценность стоит за словами этого человека?» Затем при­слушайтесь к словам, которые подразумевают ценности. Спроси­те себя: «Какую ценность я улавливаю в словах и выражениях этого человека?», «Какие ценности кажутся основными?», «К каким ценностям этот человек устремлен?», «Каких ценностей он избе­гает?» Отметьте, насколько ценности человека соответствуют та­кому его стилю, как пассивность и/или агрессивность.

Подстройка. Чтобы подстроиться к человеку и осуществить с ним эффективную коммуникацию, сыграйте на его ценностях. Люди не могут не откликнуться на собственные ценности! Лаборд опи­сывает ценностные слова как «верные ключи к реальности [дру­гих людей]» (Laborde, 1989).

Эмоции. Ценности, как правило, оказывают на людей сильное эмоциональное воздействие. Номинализации, которые суммиру­ют процесс оценивания, функционируют как якоря, приводящие человека в его ценностное состояние. Посмотрите, как человек осуществляет эмоциональную ассоциацию, когда говорит о своих Ценностях.

Первичные контексты. Как правило, мы приучаемся ценить то, что доставляет нам удовольствие и защищает нас от неприят­ностей и боли. Мы также приучаемся ценить все, что поддержи­вает любую метапрограмму, которую мы уже выстроили. Каждая

208

Часть II. Метапрограммы


метапрограмма, в качестве нашей операционной системы, содер­жит какую-то ценность. Глобальные мыслители ценят общую кар­тину, детальные мыслители — специфику и т. д. Мы усваиваем многочисленные ценности также под влиянием семьи, культур­ных, религиозных, политических и расовых контекстов, в кото­рых мы живем, — если только они не вызывают у нас неприятия.

Самоанализ

• Навстречу ценностям/от ценностей


Интимные отношения
Увлечения/отдых
Другое:

Ведущая метапрограмма: ДА/НЕТ



Контексты

  • Работа/карьера

  • Взаимоотношения

  • Спорт

  • Высокий/средний/низкий
    уровень

Составьте иерархический перечень своих ценностей:

Власть


Содружество Безопасность


Понимание

Влюбленность

Оптимизм


Мир


Равноправие Интеллект

Контроль

Достоинство Любовь



Актуализация Секс Достижения Статус

Контроль

Позитивные чувства

Независимость Компетент­ность Общность


Семантические конструкции «я» (№ 41-45)

Центральными для процессов обработки и сортировки инфор­мации являются несколько семантических концептов, которые определяют основы воспринимаемой нами «реальности». Среди них наше ощущение «я» как личности, наше ощущение «я» с точ­ки зрения нашей эффективности, уверенность, навыки, наше са­моопределение, которое мы формируем посредством своего опы­та, и т. д.

Ни один из нас не выходит из дому без своих фильтров «я». Эти метаконструкции сопровождают нас повсюду, куда бы мы ни направились, — это наши перцептивные фильтры. Таким образом


Глава 7. Мета-метапрограммы 209

мы можем использовать почти каждое переживание и интеракцию как для выражения своего «я», так и для того, чтобы «я» испыта­ло внешнее влияние.

41. Отношение к «наставлению»

Сильная водя/уступчивость

Концепт. Данная метауровневая метапрограмма связана с тем, как мы воспринимаем себя, когда оказываемся лицом к лицу с че­ловеком, который велит нам сделать что-то. Как мы реагируем, когда другой человек информирует нас о чем-то? Как мы реаги­руем, когда другой человек распоряжается, приказывает и настав­ляет? Обладаем ли мы естественной склонностью уступать, со­мневаться или противиться подобной информации? Если мы пред­ставим себе континуум между крайностями полной уступчивости и автоматического сопротивления, мы получим метапрограмму, которая относится к нашей реакции на приказы. Представьте себе континуум между высокой уступчивостью и сильной волей.

Извлечение. «Может ли кто-нибудь приказывать вам?», «Что вы думаете и чувствуете, когда получаете "наставления"?», «Лег­ко ли вам велеть себе сделать что-то и выполнить это без особого внутреннего сопротивления?»

Идентификация. Человек, который обладает сильной волей, ис­пытывает очень неприятные чувства, когда ему велят что-то сде­лать. Когда он сталкивается с коммуникацией, которая содержит какое-то «указание» (приказ, наставление, информацию и т. д.), он испытывает почти незамедлительное и автоматическое внутреннее побуждение оказать сопротивление. Такие люди в принципе не любят получать указания. Напротив, уступчивый человек столь же быст­ро и автоматически согласится; он будет покладистым, открытым и восприимчивым.

Чтобы идентифицировать указанные паттерны, достаточно лишь обратить внимание на то, проявляет ли — и если да, то в какой сте­пени, — человек недовольство в ситуации, когда кто-то дает ему ука­зания, приказывает, требует, заставляет и т. д. Данный фактор «тем­перамента» варьируется у людей между крайней уступчивостью и очень сильной волей. У большинства людей он находится где-то посередине.

У людей с сильной волей могут давать о себе знать различные Фильтры убеждений, которые способны помешать приему инфор-

210 Часть II. Метапрограммы

мации. Как правило, человек с сильной волей воспримет «указа­ние» как «контролирование», «манипуляцию», «оскорбление», «воспоминание о неприятном контакте с каким-то назойливым человеком» и т. д.

Подстройка. Чтобы подстроиться к человеку с сильной во­лей, в коммуникации с ним избегайте любых прямолинейных «ука­заний». Возьмите себе за правило вообще не указывать ему ни на что. Замените указания предложениями, намеками, побуждения­ми, подачей идей, шутливым поддразниванием. Воспользуйтесь навыками окольной коммуникации. С другой стороны, чтобы под­строиться к уступчивому человеку, выражайте свои мысли прямо и открыто.

Язык. Лингвистические маркеры для людей с сильной волей, обусловленной темпераментом: «Почему я должен этим занимать­ся?», «Ненавижу, когда люди указывают мне, что нужно делать», «У меня проблемы с властными фигурами», «Я не собираюсь пля­сать под вашу дудку». Лингвистические маркеры для уступчивых; «Разумеется», «Все, что вы скажете», «А что от меня требуется?».

Эмоции. Люди с сильной волей часто проявляют эмоции «со­
противления» — неприятие и отвращение. Им кажется, что на них
давят, что их принуждают, «контролируют», что ими манипулит
руют, и т. д. Уступчивый человек демонстрирует намного более
доброжелательные/сдержанные эмоции даже в ситуациях, когда
кто-то действительно навязывает ему свою волю. ,

Первичные контексты. Людям с сильной волей, обусловлен­ной темпераментом, обычно присуще врожденное предубежде­ние против «указаний». Вероятно, они ощущают и определяют свое «я» с позиции выбора и воли (№ 44). Поэтому когда им мешают осуществлять свои желания, они расценивают это как насилие над своим «я». Люди с сильной волей, обусловленной травмой, в свое время слишком часто сталкивались с нарушением границ, достигли некоторого порога и приняли решение не слушать «указаний». Люди с сильной волей, обусловленной убеждением, просто при­шли к определенному выводу относительно того или иного пред­мета и на этом «поставили точку».

Самоанализ

• Сильная воля/уступчивость



Контексты

• Работа/карьера • Интимные отношения



Глава 7. Мета-метапрограммы

  • Взаимоотношения • Увлечения/отдых

  • Спорт • Другое:

  • Высокий/средний/низкий • Ведущая метапрограмма:
    уровень ДА/НЕТ

Сильная воля, обусловленная

• характером • травмой • убеждением

42. Самооценка

Высокая/низкая; условная/безусловная

Концепт. Одна из основных модальностей осознания связана с нашим ощущением своего «я». Наши образы, концепты, идеи и определения нашего «я» указывают на ключевую область, исходя из которой мы мыслим, обрабатываем, сортируем и оцениваем информацию. Поскольку такие более абстрактные представления о нашем концептуальном «я» обычно возникают «ниже» (или «выше») уровня осознания, они действуют «за рамками» созна­ния. Это затрудняет доступ к ним, но не делает его невозможным.

С целью разграничения мы используем термины следующим образом. Самооценка (самоуважение) — это оценка собственной значимости, достоинства и бытия, связанного с нашим онтоло­гическим «я». Уверенность в себе — это чувство компетентности, относящееся к нашим навыкам, способностям и поступкам. Са~ моэффективность относится к нашему чувству эффективности в использовании своего сознания при контактах с окружающим миром. Совестливость связана с нашим ощущением «я» как мо­рального и этического существа, различающего добро и зло. Когда мы смешиваем эти концептуальные аспекты «я», то создаем пу-ганицу, которая вносит ненужные осложнения в наше ощуще­ние «я».

Здесь мы используем понятие самооценка применительно к чувству собственной значимости с точки зрения того, каков наш «рейтинг» в собственных глазах. Самооценка может находиться в каком-то месте континуума между полной никчемностью (чувство отвращения) и особой ценностью (самооценка от низкой до высо­кой). Человек может производить эту оценку на основании вре­менных и условных или безусловных факторов (условная или безусловная самооценка). В любом случае, оценка человеком своего «я» (личности) или ее отсутствие проистекают из его убеждений и Ценностей, касающихся существования человека как личности.



212 Часть II. Метапрограммы

Напротив, наша уверенность в себе относится к нашему ощу­щению компетентности, которая связана с нашим представлени­ем о собственных возможностях, способностях, навыках и с чув­ством гордости от обладания ими. Мы верим в себя. Таким обра­зом, уверенность в себе является обусловленной и проистекает из нашего опыта (позитивного и негативного), обучения, убеждений, взаимоотношений и т. д.

Когда некий индивидуум страдает от низкой самооценки и пы­тается выстроить мысленную аттестацию себя как человека на основании своей компетентности, он связывает свое право на са­мооценку с некоторыми временными условиями. Тем самым он оказывается в зависимости от своих достижений и у него форми­руется убеждение: «Я буду в полном порядке как личность, если достигну достаточно высоких результатов или когда сделаю то-то и то-то». Затем у этого человека формируется «проект самооцен­ки». Однако поскольку такой проект ставит человеческую «зна­чимость» и «достоинство» в зависимость от внешних факторов, человек не может быть полностью уверен в своих возможностях. И, как следствие, он может перестать себя уважать.

Кроме того, подобный подход обычно порождает чувство пре­зрения к самому себе и/или самомнение, а также идею, что люди должны «зарабатывать» право на то, чтобы относиться к себе с уважением. В этом случае личность смешивается с поведением. Напротив, если мы принимаем свою самоценность как данность, мы получаем возможность мыслить и чувствовать бескорыстно и непретенциозно. У нас формируется здоровый центр ценности и достоинства, и он становится основой нашей жизни и наших по­ступков.

Извлечение. «Считаете ли вы свою ценность как личности условной или безусловной?», «Когда вы оцениваете себя как за­служивающую уважения личность, то основываете эту оценку на чем-то, что вы делаете и чем обладаете, либо на некоей данности — на своей принадлежности к человеческому роду, своему подобию образу Божьему и т. д.?»

Идентификация. Прислушайтесь к тому, что человек думает и чувствует в отношении своего «я» как личности и как деятеля (человеческая сущность/дела). Говорит ли он об условных фак­торах? Возрастает ли (понижается ли) его способность ценить свое «я» в зависимости от получаемого им жизненного опыта?

Подстройка. Указывайте на врожденную самоценность и до­стоинство всех людей, с тем чтобы поддержать человека, ко-

Гяйва 7, Мета-метапрограммы 213

торый исходит из безусловной самооценки. Взывайте к фак­торам, которые обеспечивают более содержательный и ресур­сный опыт.

Язык. Прислушайтесь к утверждениям, свидетельствующим об условности или безусловности.

Когнитивные искажения в РЭТ. Когнитивные проблемы мо­гут возникнуть, когда человек «устал» от условных самооценок. Они могут также появиться, когда внешние обстоятельства ме­шают человеку реализовать все условия, при которых он может себя уважать. Когда происходит одно либо второе, паттерны мыш­ления Человека могут стать излишне эмоциональными и персо­нализированными. Кроме того, к персонализации ведет слабое ощущение личных ценностей и границ. В этом случае человек ин­терпретирует слова, поступки и обстоятельства других людей как имеющие отношение к их состоятельности, ценности, привлека­тельности и т. д. Это ведет к негативной самооценке — против чего предостерегал Эллис.


1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   22


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница