Л. Кин саентология больше, чем культ?



страница25/42
Дата10.05.2016
Размер2.24 Mb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   42

Массы Проблем Целей (МПЦ)


В связи с “подлинным циклом действия” существует особая терминология. С ее помощью дается описание различных состояний, в которые попадает индивидуум в этой последовательности “созидание, созидание-созидание-созидание, рассозидание или, наоборот, контр-созидание”. Как мы уже видели, контр-созидание не может покончить с тем, что было изначально создано, и не может завершить цикл действия. Оно лишь образует ридж, который называется МПЦ, или Масса Проблем Целей. Это масса, которая оказалась созданной потому, что некто не смог справиться с проблемами, связанными с его целями, и сдался. На самом деле МПЦ и ридж это одно и то же, только термин “МПЦ” дает описание того процесса, в результате которого образуется ридж, в то время как само слово “ридж” относится уже к конечному продукту. Инграмма тоже ридж. Разница между инграммой и МПЦ состоит в том, что инграмма является записью того, что произошло с телом, в то время как МПЦ содержит данные о том, что произошло с самим тэтаном.

Для того чтобы на примере продемонстрировать, как образуется МПЦ, давайте рассмотрим жизнь Гопдал-Хана, несметно богатого и знаменитого могольского князя, правившего Персией в 17 столетии. История его жизни дошла до потомков в двух версиях, одна со счастливым, а другая с несчастливым концом. Обратимся сначала к истории со счастливым концом.

Гопдал-Хан был почитателем искусства. А проживал он в довольно-таки скромном дворце - слишком скромном, чтобы удовлетворять всем частным и политическим нуждам придворной жизни. Однажды, когда Гопдал-Хану привелось взглянуть на свой дворец издали и увидеть дворец во всей его захудалости, перед ним вдруг с быстротой молнии пронеслось видение чего-то неописуемо великолепного и прекрасного, возникшего на том месте, где стоял старый дворец, и отныне он знал и был глубочайше уверен в том, что “Я выстрою дворец моей мечты.” У него не было картинки этого дворца, ничего конкретного и определенного. Чистый постулат. И он знал, что исполнит его.

Это состояние знания, которое существует в момент созидания мысли, называется данностью6-как-есть (Акс 11). Оно не содержит времени, поскольку вечно пребывает с создавшим его человеком. Оно всегда сейчас. Не содержит оно и материи, энергии, пространства или какой-либо картинки. Как мы видели ранее, постулаты находятся вне МЭСТ. Это справедливо как для физического, так и для умственного МЭСТ, то есть для картинок. Состояние данность-как-есть - это тот момент, когда некто представляет себе мысль или постулат точно таким, какой он есть: чистый постулат без прикрас и маскировки.

Гопдал-Хан поведал обо всем своему главному зодчему. Он рассказал ему обо всех целях, которые преследуются в связи со строительством дворца, и дал ему все наставления, коими следовало руководствоваться, дабы обеспечить отличный исход дела. Они сообща выработали “идеальную картину” [19]. Зодчий сделал несколько набросков и чертежей и в конце концов создал гипсовую модель будущего дворца, расписанную и разукрашенную, с золоченой кровлей и мраморными воротами. Затем началось строительство настоящего дворца. Четыре года спустя оно было завершено. Когда Гопдал-Хан посмотрел на него, слезы радости подступили к его глазам, и он произнес: “Вот оно! Вот дворец моей мечты!” - Он обосновался в новом дворце, и во всю его последующую жизнь не было ни одного дня, когда бы он не испытывал из-за этого дворца чувства радости и удовлетворения от исполнения задуманного.

Здесь имели место три вещи. Во-первых, статичный постулат был низведен до уровня динамического действия МЭСТ (как физического, так и умственного), и его стали реализовывать. Во-вторых, конечный продукт, то есть “реальная картина” [19] нового дворца, находился в полном соответствии с идеальной картиной, которая, в свою очередь, соответствовала самому постулату. Его точное воспроизведение было создано во вселенной МЭСТ. В-третьих, когда Гопдал-Хан сказал, что это и есть дворец его мечты, он дал полное подтверждение тому, что его постулат осуществился. В силу чего постулат прекратил существование. Он исполнился. Цикл действия подошел к своему концу. Здесь во второй раз имело место состояние данность-как-есть, ознаменовавшее собой момент разрушения постулата. Таким образом, данность-как-есть “является состоянием существования, которое имеет место в момент созидания и в момент разрушения” (Акс 11).

Такова счастливо окончившаяся история Гопдал-Хана и его дворца. Теперь давайте обратимся к варианту с несчастливым концом. Что там произошло? Что ж, до того момента, когда началось непосредственное строительство дворца, события развивались так же, как было описано выше. Но прошло полтора года, и видя, что все продвигается как надо, Гопдал-Хан отправился с частным визитом навестить своего двоюродного брата, князя Раджастана. На это ушел год. Возвратившись, он узнал, что в его стране побывал неприятель. Он увидел, что его старый дворец разрушен и новый дворец разрушен, зодчий убит, а все чертежи и модели сожжены. Он заплакал и подумал: “Никогда не получаешь того, что хочешь.”

И так он создал второй постулат, переиначивающий первый. (Первый был: “Я выстрою дворец моей мечты.”) Тем не менее, второй постулат не отменяет первого, он только изменяет его. С этого момента они оба стали сосуществовать в уме Гопдал-Хана. Это состояние существования называется переиначиванием-данности (Акс 11).

В последующие годы Гопдал-Хан делал все, что было в его силах, чтобы как следует исполнять свои обязанности правителя. Он выстроил новый дворец, не слишком заботясь о том, как тот будет выглядеть. Он как-то примирился с реальностью ситуации. Он сказал себе: “Ну, у меня на самом деле и так все хорошо. Есть крыша над головой и положение страны хорошее.” - Это состояние существования называется данностью. Данность является результатом переиначивания-данности. Это согласие с тем, что есть, после того как прекращается стремление к тому, что должно быть (Акс 11).

И все-таки Гопдал-Хан в действительности никогда не оправился от этого удара. Он тяжко вздыхал и становился угрюмым, когда задумывался о своем любимом дворце. Данность его жизни не смогла заставить его позабыть о своих мечтах. Он нашел утешение в пристрастии к курению гашиша и провел остаток своих дней в дымке забытья. - Это последнее состояние существования называется отрицанием-данности (Акс 11).

Акс 18: “Осуществляя отрицание-данности, статика (т.е. тэтан) вызывает продолжение существования того, что существует и нежелательно, и таким образом вызывает нереальность, которая включает в себя забывчивость, бессознательность и другие нежелательные состояния.” (Примечание: Слова “статика” и “тэтан” в действительности означают одно и то же. Хаббард часто употребляет их как взаимозаменяемые термины. Иногда выбор того или другого термина диктуется желанием подчеркнуть определенный аспект: говоря об игроке, принимающем участие в игре, используют термин “тэтан”, а о том, кто “выше игр”, говорят как о “статике”.)

Неприятности Гопдал-Хана, в действительности, начались тогда, когда он создал второй постулат (“не могу иметь”) с целью таким образом скрыть первый постулат (“хочу иметь”), чтобы все выглядело так, будто его больше нет. Он попытался заставить себя забыть о нем, так как препятствия показались ему непреодолимыми: он был уже не молод, его зодчего не было в живых, его личное состояние было разграблено неприятелем. По всему было видно, что эта игра с дворцом из мечты подошла к концу. Сказать так значило всего-навсего быть реалистом. Никогда не получаешь того, что хочешь - разве не видно? Этот второй постулат “никогда не получаешь того, что хочешь” вечно будет сопровождать первый постулат. Это пара постулатов. Это то, из чего на самом деле состоит МПЦ: пара сцепленных друг с другом постулатов или намерений сравнимой величины. Когда бы он ни подумал об одном из них, он обязательно подумает и о другом. Так что лучше не думать ни о первом, ни о втором. Вот где на помощь приходит гашиш.

Здесь оказалась построенной батарея с вечным неисчерпаемым потенциалом. Постулаты вечны. МПЦ, состоящие из взаимосцепленных постулатов, также вечны. Случись только рестимуляция одного постулата из пары, и другой тотчас придет на ум, и в результате получатся заряд, масса и мисэмоция.

Если говорить прямо, то Гопдал-Хан солгал самому себе. Да, сказать ввиду сложившихся обстоятельств, что игра с дворцом подошла к концу, значило быть “реалистом”. Но этот реализм есть не что иное, как выражение согласия с переиначиванием-данности. В глубине своего сердца Гопдал-Хан знал, что ему хочется иметь дворец его мечты и что он никогда не переставал желать этого. И очевидно, что переиначивание-данности не покончило с проблемой - на самом деле оно положило ей начало и дало ей продолжающееся существование! Засучи Гопдал-Хан рукава, сплюнь на ладони да скажи: “Ничего, ребята, может быть, всего сделать нам не приведется, но мы по крайней мере можем попытаться”, и он жил бы в соответствии с той истиной, которая была ему известна, то есть безо всякого переиначивания-данности.

Акс 38: 1. Истина есть точное суждение. 2. Истина - это точные время, место, форма и событие. (...) мы можем достичь продолжения существования, только когда скрываем истину. Ложь - это изменение времени, места, события или формы. Ложь становится переиначиванием-данности и становится тупостью. Все, что продолжает существовать, должно избегать восприятия данности-как-есть. Таким образом все, что должно продолжать существование, должно содержать ложь.” “Акс 36: Ложь - это второй постулат, заявление или состояние, нацеленные на то, чтобы скрыть начальный постулат, которому позволено остаться.“ “Акс 37: Когда начальное суждение переиначено, но все еще существует, продолжение существования достигается для переиначивающего суждения.” “Акс 33: Всякая данность-как-есть, которая переиначивается отрицанием данности (силой), склонна продолжать существовать.”

Предположим теперь, что Гопдал-Хан продолжил работать над строительством своего дворца. Но по причине истощившихся средств и смерти своего главного зодчего, он все равно не получил того, что хотел. На смертном одре он мог бы сказать: “Что ж, я не оставлял попыток до последней минуты, но нельзя ожидать, что получишь то, что хочешь.” Ну и чем же это помогло? Тот же самый второй постулат, то же самое переиначивание-данности, только созданное позднее!

Самой большой ложью здесь является то, что Хаббард называет “одножизненным мышлением”. Говорить подобные вещи, находясь на смертном одре, значит верить, что ты являешься телом, а не бессмертным духом, который может пользоваться телами, пока не получит того, что он хочет. Предположим, что к находящемуся при смерти Гопдал-Хану явился бы монах-буддист и сказал бы ему: “Слушайте, у меня для вас новость. За этой жизнью будет следующая.” Гопдал-Хан, конечно, сказал бы: “Точно? Здорово! Тогда я могу попытаться получить свой дворец в следующей жизни. Для этого надо только найти хорошее тело в правящей семье. И вот о чем я подумал: моя сноха беременна. Помру-ка я побыстрее!” И вот он уже отошел.

Из чего видно, как можно разобрать МПЦ: просто уберите второй постулат (переиначивание-данности, “не могу иметь”), и тэтан снова на всех парах пустится в направлении, на которое указывает первый постулат (данность-как-есть, “хочу иметь”).


1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   42


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница