Л. Кин саентология больше, чем культ?



страница19/42
Дата10.05.2016
Размер2.24 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   42

Законы и механизмы заряда


В следующем разделе дается краткое изложение основополагающих идей теории одитинга. На первый взгляд, они могут показаться собранием разрозненных наблюдений человеческого поведения, однако будучи собранными вместе, они выстраиваются в связную картину, которая показывает, каким образом умственный заряд становится основой проблем в жизни человека, как он образуется, сохраняется и влияет на жизнь конкретного человека, способствуя возникновению у него “кейса”. Имея перед собой эту картину, процедуры одитинга можно рассматривать как попытку шаг за шагом подвести человека к обнаружению и пониманию того, что лежит в основе его собственного заряда (и какое воздействие он оказывает на других, обладая им), и получить в результате улучшение его “кейса”.

Накопившиеся за тридцать лет наработки Хаббарда можно рассматривать как попытку выработать цельную и неизменно работающую систему представлений для описания человеческого поведения.


Шкала разочарований


Как мы уже видели, заряд представляет собой умственное напряжение, которое чувствует человек, когда дела идут не так, как ожидалось. Пока человек уверен в имеющихся у него данных, в своей цели и намерении, он чувствует себя превосходно. Но в ту секунду, когда он теряет эту уверенность и погружается в сомнение, он начинает нервничать. Внезапно возникает “не-знание”. До этого имело место просто “знание”. (“Я точно знаю, что все птицы летают.”... Ну, на самом-то деле может быть и нет.... Большинство из них летают, это точно. Но нет ли таких, которые не летают...? Надо справиться на этот счет в какой-нибудь книжке.”) Созданная здесь неуверенность ощущается как умственное напряжение (заряд). Оно ведет к любопытству и побуждает человека что-то выяснить. Если же это любопытство не будет удовлетворено, то начнется скольжение по наклонной плоскости разочарований, которое сопровождается соответствующим понижением эмоционального тона.

В самом любопытстве нет ничего плохого. И все-таки это заряд в своей наилегчайшей форме. Удовлетворение любопытства может доставить удовольствие. Человек чувствует его, например, когда читает детективный рассказ. Человек захвачен загадкой. Он желает выяснить, “кто это сделал”. Здесь мы имеем сознательно образованную пару “не знаю/желаю выяснить”. Можно назвать это “благотворным зарядом”. Это тот вид напряжения, без которого та или иная деятельность не была бы удовольствием. Здесь имеется достаточно загадочности, чтобы удерживать человека в напряжении, но ее недостаточно для того, чтобы вызвать у него ощущение собственной беспомощности.

Теперь пусть у нас есть некий мистер Робертс, который пресытился детективными рассказами, и его отношение к ним приняло вид “Знаю я их все. Прочитаешь с десяток и с остальными уже все понятно.” Несмотря на подобное отношение мистера Робертса к детективным рассказам, хороший продавец мог бы завлечь его и возбудить в нем любопытство, сказав: “Так-то оно так, сэр, но вы не знаете, что это за рассказ. Это нечто особенное. Нечто бесподобное. Прочитаете - не пожалеете.” И тогда мистер Робертс, возможно, задумался бы: “Хм, может, и правда. Может, и в самом деле на рынке объявилась свежая идея. Надо выяснить.” И он покупает книгу.

Смысл здесь в том, что мистер Робертс сам создал свое отношение к детективным рассказам, выразившееся в не-знании. Безусловно, что и продавец внес свою лепту, но в конечном итоге именно мистер Робертс сознательно “занезнал (начал не-знать)” то, что он знал просто наверняка (то, что он покончил с детективными рассказами). Он позволил себе оказаться втянутым в игру продавца. Вся ответственность за то, что мистер Робертс купил книгу, лежит исключительно на нем самом и ни на ком другом. Когда эта книга оказывается скучной, мистер Робертс проклинает продавца. Однако он не может отрицать, что сам принял решение о том, что он, возможно, не знает всего о детективных рассказах. Так что всю вину ему следует возлагать на себя самого.

Здесь мы встречаемся с переходом от любопытства к агрессивности, от “благотворного” к “вредоносному” заряду. Мистер Робертс уже не нашел в этом никакого удовольствия. Он почувствовал себя обманутым и крепко рассердился. Пронаблюдаем в деталях, как совершается этот нисходящий переход:

Придя домой, мистер Робертс открывает новоприобретенную книгу, он сгорает от любопытства. Он пробегает первые несколько страниц, но это оказывается не тем, на что он рассчитывал. Но он желает что-нибудь получить от книги, а потому продолжает чтение. Но и дальше она не становится лучше. Теперь мистер Робертс силой навязывает себе дальнейшее чтение книги. Он не может поверить, что этот продавец сбыл ему всего лишь какую-то ничего не стоящую чепуху. Там, дальше в этом треклятом рассказе просто должно быть нечто такое...! Но дальше - ничего такого. Мистер Робертс чувствует, как что-то внутри него препятствует дальнейшему чтению. И в самом деле, все это, похоже, лишь напрасная трата времени. И настроение его от этого тоже не улучшается. Еще несколько абзацев и он откладывает книгу. Он ни за что не будет читать дальше. Ничего из себя не представляет эта книга. Разве не знал он этого с самого начала? Все детективные рассказы одинаковы. Ни к одному из них он больше никогда не притронется. Мистер Робертс отказывается связываться в будущем с детективными рассказами.

Разница между его первоначальным отношением к детективным рассказам и теперешним состоит в их эмоциональной окраске. Вначале он был совершенно спокоен по поводу того, что больше не будет читать детективные рассказы. Теперь же он ощущает агрессивную решимость больше не притрагиваться к ним - никогда!

Эти события развивались по определенной шкале. На ней имеются: “Знаю - Не-знаю - Любопытство - Желание - Навязывание - Воспрепятствование - Отсутствие - Отказ”. Если вам захочется проверить ее, вы убедитесь, что она работает во всех случаях. (Ее называют Шкалой ЗНЛЖНВОО [1].)



Ступенчатые шкалы являются тем инструментом, который Хаббард часто использует для описания различных состояний. Двигаясь далее, мы будем встречать и другие шкалы. Они существуют ввиду того, что жизнь - это изменчивая штука. Да, в ней могут встречаться и крайности, но нет абсолютов, нет “объективных критериев”. Нет абсолютного счастья или абсолютной печали. Это относительные термины - они привязаны к точке зрения каждого индивидуума, а потому не поддаются сравнению как принадлежащие разным индивидуумам. Каждый сам отдает себе отчет в том, чувствует ли он себя более счастливым или более печальным, чем вчера, или “чувствует себя счастливым как никогда”. Это его правда, и более ничья. В субъективном мире, представленном умом конкретного человека, ступенчатые шкалы служат для измерения того состояния, действительность которого может быть известна только этому человеку.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   42


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница