Кредо 3 (235­) Оглавление



страница2/6
Дата10.11.2016
Размер0.6 Mb.
1   2   3   4   5   6

Вступи в Пасхальное Триденствие



Введение в Триденствие

Руководство от отца Ангела Скарана,

из “Katolicky tydenik.cz”

Великая тайна Пасхи в классификации имеет много вариантов. Богатство, сокрытое в литургических знаках и текстах библии – огромно, поэтому мы можем вновь и вновь «искать, стучать и копать» и обязательно откроем что-то новое.


С любопытством ребенка, мы можем углубляться в эти дни, снова и снова, задавая себе вопрос: «Что это значит?» (ср. Исх 12, 26). И если не находим ответа, то можем просто спросить об этом в молитве у Самого Бога.
Эти три дня можно свести к простой литургии в Церкви, и не более того. Однако чувство, смысл литургии Триденствия не заключается только в праздновании, но в преобразовании жизни: «И вы должны умывать ноги друг другу» (Ин 13, 14), «мы должны умереть и встать со Христом» (ср. Рим 6).
Это не так трудно, – провести несколько часов в Церкви, трудно – найти «жизненный источник», Который именно сейчас, в этот момент, пробуждает меня к новой жизни: это может быть одна мысль, один стих Священного Писания. Это то, что я должен держать в сокровищнице своего сердца, «этим жить», позволяя ему проникать в меня и формировать. Проникая до мозга костей.
Для каждого дня будут предложены несколько размышлений, а в заключение даны «практические темы». Конечно, можно выбрать и другие темы, но все-таки я за то, чтобы, по крайней мере, вы иногда следовали некоторым внешним проявлениям, чтобы наш опыт Триденствия не остался только в сердце. Как людям, нам необходимо внешнее проявление, в конце концов, этому учит и сама литургия. Вы увидите, что благодаря этим конкретным жестам и наше переживание (кульминации литургического года) будет более «полным и интересным».

Великий четверг


Он возлюбил своих до конца (Ин 13, 1).
Это ключевая фраза для понимания тайны Триденствия. Это предложение, на первый взгляд почти «банально» – сколько раз сегодня в проповедях мы говорили о любви к Богу... так часто, что нас это уже оставляет холодными.

Ученики знали Божье милосердие, они знали о великих делах Божиих, которые Господь сотворил. Они знали и любовь Иисуса. И все же это стало чем-то новым. Потрясающе новым. Непонятным. Шокирующим. Словно что-то существовало «за гранью». Очень хорошо это понимал Петр, поэтому и воскликнул: «не умоешь ног моих вовек» (Ин 13,8). Никогда не возлюбишь меня «до такой степени». Таким сумасшедшим способом.


Несколько лет назад в СМИ появился рекламный слоган: «Живи на максимум». Иисус не знал этот лозунг, но «жил на максимум» и «любил на максимум». До конца – «лучшим» способом.

Мы можем об этой любви сочинить множество книг и обширных работ, но это все-таки остается «выше» и «над» – разум, опыт, идеи. Это большее. Больше чем наш опыт с Богом, который имеем до сегодняшнего дня, больше чем наши знания.


Незадолго до своей смерти, бл. Елизавета Святой Троицы написала завещание своей настоятельнице Гермаин. В этом письме среди прочего она поддерживает ее этими словами: «Позволь себе полюбить больше». Это немного странный призыв для Кармелитки, – для женщины, которая знала Божью любовь. И Елизавета побуждает «больше», – «позволь себе больше полюбить». Как будто она сказала: «Позволь себе полюбить до крайности, до предела возможного: ведь любовь Иисуса ты познала так мало. Так мало по сравнению с тем, насколько Она тебя превышает. Позволь себе полюбить таким образом, шокирующим и непонятным, – как омовение ног. Будь открыта для сюрпризов. Позволь себе полюбить даже там, где у тебя была комфортная зона, приватный сектор – без Иисуса. И там, где у тебя есть только «грязь», болото, до сих пор кровоточащие раны. И восхищайся тем, что Иисус принимает тебя такой – и Он желает прикоснуться к тебе даже там, где ты этого не хочешь».

Если ты действительно веруешь, что Иисус хочет дотронуться до твоих грязных ног, ты можешь сказать: «Приди, – коснись меня. Омой меня».

Очень часто в этот день мы останавливаемся только на внешних проявлениях преданности Иисуса: Он омыл ноги, Он отдал Себя в Даре Евхаристии. Но наиболее важно то, что внутри Иисуса! В Его Сердце горит желание отдать Себя своим друзьям: «Я с нетерпением хотел есть с вами». С желанием, с огнем, со страстью.
И Сердце Иисуса сегодня одинаковое и для меня, и для тебя. – Желаю быть с тобой, хочу отдать себя в Евхаристии. – Я желаю принять Тебя. Горю желанием прикоснуться к Тебе. Быть с Тобой.

Темы для размышлений
1. В каких ситуациях ты переживаешь, что не возлюблен Иисусом?

2. Имеешь ли ты отвагу дать Иисусу омыть твои грязные ноги, руки, глаза, уши, идеи, мысли...?

3. Во время тихой молитвы, ты можешь протянуть руки и этим выразить, что отдаешь себя Иисусу. В руках, ты можешь держать какой-то предмет, который тебе дорог, который символизирует тебя.

Страстная пятница


Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис 53, 4).
«Неизвестный убийца ворвался в магазин и застрелил десять случайных людей», «Двадцать лет совершал домашнее насилие», «Пятьдесят пять человек были убиты на площади», «Голод в Восточной Африке косит население».
Исаия добавил бы к этому: «Но Он взял на Себя наши немощи. Немощи именно этих конкретных людей. Мои немощи. А не какие-то «обобщенные».
Иисус отдается мне. Он отдает Себя полностью и во всё то, кем я являюсь. Поэтому Он погружается и в мои тени, страдания, вины. Тот, кто любит, становится похож на возлюбленного. Поэтому Иисус становится похож на меня – Он берет на себя мое уродливое лицо, мои грязные руки и сердце, мои болезни. Иисус переживает мои чувства, то, что «Бога нет», что этот Бог здесь не для меня, что Он прячется и не отвечает на мой призыв. Христос хорошо знал эти чувства «отсутствия Бога», поэтому и крикнул: «Боже Мой, для чего Ты Меня оставил» (Мк 15, 34).
Иисус выдает Себя, потому что Он хочет взять. Он хочет взять из моих рук мою грязь. Он берет, потому что Он так хочет. Он хочет больше, больше, чем я уже дал. Он хочет любить больше, Своей любовью заполнить пустоту и мою жизнь «наполненную всем возможным и невозможным». Он берет невыносимую легкость бытия, а иногда, наоборот, ее невыносимую тяжесть. Он берет и грусть, которая является Божиим знаком – знаком отсутствия Бога, потому что Бог – это радость.
Св. Иероним один раз услышал призыв Бога: «Отдай мне свой грех». Это не само собой разумеющееся, отдать – это действительно доверить Христу свой грех. И уверовать, что Он взял его на крест. И уничтожил. Этот Распятый Иисус, конечно, хочет больше, чем просто грех: «Отдай мне свою боль. Горечь. Упреки. Непрощение. Неприятие проигрыша, ошибку, несправедливость».
Именно сегодня я могу вспомнить обо всех «минусах» своей жизни, и вместо того, чтобы полагаться на себя или других (Чем это вызвано?), на место плача (Почему это произошло? Почему моя жизнь не идет в другом направлении?), – я могу благодарить за то, что Он всё принял. И преобразил. Эта благодарность порождает, словно дочь, счастливую тишину пятницы, что эти недостатки превращаются в достоинства. Кровоточащие раны – в славные раны, как у Иисуса.
Не хочешь остаться в тихой радости у креста? Попробуй хотя бы немного посидеть или постоять у креста, именно с этим взглядом веры: «Он взял на Себя мою боль, мои раны. Он принял страдания многих людей, которых я вижу на экране или в газетах. Он всё это взял на Себя. Всё. Полностью. Без исключений».
Благодаря Страстной пятнице я могу сделать шаг мужества и отдать Иисусу все свои недостатки или недостатки других людей. Снова и снова. До тех пор, пока не осознаю и не крикну: «Не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2, 20). Я уже не живу в боли, печали, пустоте, но в моей боли, печали, пустоте – живет Иисус. Это не одноразовая акция, но продолжительный процесс до конца долгого «Великострастного сражения», когда я скажу: «Смерть, где твоя победа?» (1 Кор 15, 55).
Темы для размышлений
1. Какая боль для меня непреодолима?

2. Напиши на бумагу свои вины, раны, травмы и разочарования жизни, – и положи их на крест, на тело Распятого. Оставайся благодарным за то, что Он взял на себя именно твои раны. Для более глубокого опыта в этот момент тебе может помочь несколько предложений благодарности.

3. Прочитай Страсти Христовы от Иоанна, главы 18-19. Читай медленно, и останавливайся на тех словах, которые затрагивают тебя. И не стесняйся останавливаться и размышлять над ними.

Великая Суббота


Ибо крепка, как смерть, любовь (Песнь 8, 6).
Великая Суббота немного неизвестна: в этот день не совершается Святая Месса, иногда мы приходим в Церковь только на вечернюю литургию, которая уже относится к воскресенью. Какой смысл несет в себе Великая суббота? Как нужно ее прожить?
Этот смысл можно выразить в трех словах: 1. Тишина, 2. Могила, 3. Погружение.
Эта суббота приглашает нас открыть для себя тишину, – «наполненную» тишину, не пустую. Тишину поклонения Слову, которое сильнее власти смерти.
В этот день Церковь рекомендует пост, чтобы «сердце расширилось» для более глубокого принятия живого Иисуса, Который есть полнота. Этот пост не будет воздержанием от пищи, и в этот день ты можешь остаться в «роскошном Лексусе». Этот пост, – воздержания от слов, от ненужной информации, новостей, от телевидения и интернета. Может быть, это будет тяжелый пост, но воздержание от лишних слов может сделать тебя чувствительным к Слову. И, кроме того, еще более жаждущим Его присутствия в тебе.
Как заполнить «молчание» Великой субботы? Драма Пятницы закончилась, ожесточенная борьба между светом и тьмой была завершена. После шторма наступает тишина. После возгласа Иисуса: «Боже мой, почему ты оставил меня?», – приходит тишина. Наступает молчание, потому что Слово, – молчит. Царит молчание, потому что слово «не среди живых, но в могиле». Только тело Его остается в могиле – Сын Божий настолько полон жизни, что не может оставаться пленником тьмы, Его дух спускается в подземный мир и приносит прощение захваченных в царство мертвых.

Согласно древней проповеди Святой субботы, Иисус спускается и призывает Адама.


…Эти слова очень сильны и могут тронуть нас как «молния», которая воспламеняет и пробуждает: «Выходи. Я не создавал тебя для того, чтобы ты оставался в темноте. Я не создавал тебя, чтобы ты был рабом смерти и зла. Чтобы ты лежал в пыли непринятия, самоосуждения, безнадежности и стереотипов. Воскресни из мертвых».
Темы для размышлений
1. Найдешь ли сегодня в себе отвагу для воздержания от информации и интернета?
2. Постарайся сегодня провести больше времени в тишине, возможно, в непривычном месте, на природе (или, если это возможно, в Церкви у «Святого Гроба Господня»). Сегодня ты можешь попробовать остаться перед Иисусом в тишине, – без слов, перед лицом Иисуса, который сошел в небытие и пустоту. Пребывай с удивлением, что Он – полнота, что Он наполняет твою пустоту, пустоту повседневной жизни, пустоту, которая возникла от потери родных людей.

Воскресенье


Воскресения
Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим 8, 37).
Я до сих пор помню, как более чем двадцать лет назад я услышал в конце проповеди эту фразу: «Ты и Иисус – это непобедимая пара». Только что-то исключительное я помню из проповедей. Сейчас, после стольких лет, еще реже. Я признаюсь, что эта фраза затронула меня так сильно, что я думал о ней много раз: «В каком смысле я непобедим? Наверно не так, чтобы я мог идти по жизни как супермен, который быстро и легко справляется с любого вида проблемами и врагами». Конечно, нет.

Некоторый свет на понимание этой фразы дает святой Павел в Послании к Римлянам 8, 35. 37-39:

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?

Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Таким образом, Павел объясняет, что это победа в любви, что самая разрушительная сила бессильна в сравнении со Христом. С ним мы даже «больше, чем победители» (если буквально перевести греческий текст).

И над кем (или над чем) мы празднуем эту победу? – Это победа над эгоизмом. Непрощением. Злобой. Горечью. Безысходностью в безнадежной ситуации. Парализующей силой тревоги и боли. Победа над тьмой, нелепостью, разочарованием, неприязнью и эгоцентризмом.


Пасху можно праздновать как «День Победы». Истинной победы. И в этот день, ты можешь вновь «наслаждаться», потому что ты на стороне Победителя. И даже в Нем.
Темы для размышления
1. Сегодня ты призван к тому, чтобы сначала найти определенную вещь (естественно, у себя дома...), которая для тебя символизирует новую жизнь. Этот предмет можешь использовать в молитве – возможно даже, что он будет лежать рядом с крестом.
2. Какие ситуации и проблемы, ставят тебя на колени? Или сбивают с правильного пути? С обновленной уверенностью ты можешь сказать: «Ни эта болезнь, ни этот коллега, ни эта невыносимая ситуация в семье... не могут меня отлучить от любви Иисуса».

Этот список можно дополнить теми ситуациями, которые тяготят тебя.


2 Апреля

Великий (страстной) четверг

ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ

Ис 61, 1-3а. 6а. 8b-9; Пс 89 (88); Откр 1, 4b-8;

Лк 4, 16-21
3 Апреля

Страстная (великая) пятница

ВОСПОМИНАНИЕ СТРАСТЕЙ
ГОСПОДНИХ


Ис 52, 13-53, 12; Пс 31 (30); Евр 4, 14-16; 5, 7-9;

Ин 18, 1-19, 42
4 Апреля

Страстная (великая) суббота

НАВЕЧЕРИЕ ПАСХИ

Быт 1, 1 - 2, 2; Быт 22, 1-18; Исх 14, 15 - 15, 1;
Ис 54, 5-14; Ис 55, 1-11; Вар 3, 9-15. 32 - 4, 4;
Иез 36, 16-17а. 18-28; Рим 6, 3-11;


Мк 16, 1-8
5 Апреля

ПАСХА, СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО
ВОСКРЕСЕНИЕ


Деян 10, 34а. 37-43; Пс 118 (117); Кол 3, 1-4;

Ин 20, 1-9
12 Апреля

2-е воскресенье ПАСХИ – октава Пасхи

ВОСКРЕСЕНЬЕ БОЖЬЕГО МИЛОСЕРДИЯ

Деян 4, 32-35; Пс 118 (117); 1 Ин 5, 1-6;

Ин 20, 19-31
19 Апреля

3-е воскресенье ПАСХИ

Деян 3, 13-15. 17-19; Пс 4; 1 Ин 2, 1-5;

Лк 24, 35-48
26 Апреля

4-е воскресенье ПАСХИ

Деян 4, 8-11; Пс 118 (117); 1 Ин 3, 1-2;

Ин 10, 11-18
Жизнь Церкви

1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница