Контрольная работа по футурологии Студентки 4 курса заочного отделения



Скачать 145.61 Kb.
Дата19.11.2016
Размер145.61 Kb.


БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра философии и методологии науки

Становление и развитие белорусского государства

в эпоху Возрождения


Контрольная работа по футурологии

Студентки 4 курса заочного отделения

ФФСН

Терентьевой Светланы Евгеньевны

-2006-

Оглавление

1. Введение………………………………………………………………2


2. Вдоль Вилии и Немана………………………………………………3
3. Звездный час Николая Радзивила Черного…………………………7
4. Заключение……………………………………………………………9
5. Библиография………………………………………………………..10

Введение

Если посмотреть на историю Беларуси, среди всех периодов особенно выделяется время, которое многие называют Золотым Веком нашей страны. Это XVI в. – время наибольшего культурного, интеллектуального, экономического расцвета Беларуси; время выдающихся людей, государственных и культурных деятелей мирового масштаба. На XVI в. в истории Беларуси приходится большинство наиболее важных событий, сформировавших белорусов как нацию. Известный историк В.Печета так охарактеризовал эту эпоху: «Возрождение – это культурное явление первостепенной важности в духовной жизни белорусского народа».

Наиболее характерной чертой белорусского Возрождения XVI в. является развитие Реформации на наших землях. В это время вся Европа в своей духовной, культурной, экономической и политической жизни переживало грандиозные изменения, связанные с движением обновления Церкви, возвращением к библейским основаниям христианства. Это движение, названное Реформацией, стало причиной подъема многих народов: немцы, шведы, англичане, голландцы благодаря Реформации сформировались как полноценные современные нации. Реформация стала центральным событием всего XVI в. В полной мере это относится к нашей стране. Мы не можем говорить о Возрождении Беларуси, игнорируя Реформацию и, наоборот, нельзя Реформацию отделить от Возрождения. Выдающиеся деятели белорусского Возрождения были одновременно людьми Реформации. Это и Франциск Скорина, который напечатал Библию на белорусском языке; и Симон Будный, который издал первый белорусский Катехизис, в котором объяснял основы веры просто и понятно, в духе Евангелия; и Василь Тяпинский, который во весь голос заявил о необходимости развития литературы и науки на родном языке и сам взялся за перевод Нового Завета на белорусский язык, чтобы каждый белорус смог понять Слово Божье. Это также магнат Николай Радзивил Черный, который открывал по всей стране церкви, школы, типографии; канцлер Астафей Волович, который руководил проведением земельной реформы, так называемой «волочной померы», и готовил самый совершенный свод законов в Европе XVI в. – Статут Великого Княжества Литовского.

Реформация сформировала белорусское Возрождение, создала Золотой Век Беларуси, заложила основание белорусской нации. К XVI в. обращаются многие поколения белорусов в поисках своих корней, своей тождественности, своего предназначения, своих идей.



Вдоль Вилии и Немана
Движение Реформации, охватившее в XVI в. Европу, не обошло стороной и Великое Княжество Литовское, белорусское государство, истоки которого теряются в тревожном XIII в. В 1242г. тумены Бату-хана, превратив в пустыню Владимиро-Суздальскую Русь, прошли огненным катком по Киевщине, Волыни, Южной Польше и Венгрии, оставляя за собой сожженные до тла города и зарастающие молодым лесом поля. В таких обстоятельствах белорусские княжества, еще не столкнувшиеся с татарским нашествием, начали объединяться. Центром нового государственного образования стала Литва, край лесов и пущ в окрестностях Новогрудка, где издавна жили вместе, то воюя, то роднясь, славяне и балты. Около 1250г. Миндовг, избранный новогрудским князем, расширил свои владения вплоть до Минска. Талантливый дипломат и мудрый воевода, 1253г. он был коронован в Новогрудке папским легатом, и таким образом нейтрализовал опасного врага на северо-западе – Тевтонский орден. Пояление сильной власти в Верхнем Понемонье обеспокоило соседей, и через несколько лет к границам Беларуси потянулись бесчисленные татарские орды хана Бурумдая. Прежде, чем идти на Новогрудок, Бурундай под угрозой войны потребовал от Галицко-Волынского княжества разрушить все укрепления вокруг городов и князю Даниле Галицкому пришлось совершить этот самоубийственный шаг, потому что кто мог противостоять татарам. Но поход Бурундая на Литву (так в древности называли белорусские земли) не принес орде победы. Опустошив окрестности Слуцка и Новогрудка, Бурундай не смог подчинить белорусские княжества и отошел в причерноморские степи. С тех времен в народе остались предания о битвах с татарами под Койдановым и Могильном.

Успешно отозвав татар, Новогрудское княжество начало подчинять себе балтийские племена вдоль Вили и Немана и претендовать на Жамойть, сражаясь при этом с Тевтонским Орденом. Одновременно, путем соглашения «Старыны ня рухаем, навiны ня узводзiм»1 к Новогрудку присоединились Полоцк, Витебск, Туров, Пинск. Новое государство, получившее название Великое Княжество Литовское, с самого начала пользовалось новогрудским гербом «Погоня» - на красном фоне серебряный всадник с поднятым мечом. На белорусских землях «погоней» называлось собрание боярства на войну, всеобщее ополчение.

В первой половине XIV в. Великое Княжество Литовское объединило практически всю Беларусь и часть Жамойти и, постоянно отражая нападения крестоносцев с запада и севера и татар с востока и юга. В 1323г. великий князь Гедимин перенес столицу государства из Новогрудка в Вильню и начал строительство каменных замков в северо-западной Беларуси (в Вильне, Новогрудке, Лиде, Мядзеле), чтобы противостоять набегам крестоносцев. Его сын Ольгерд в 1362г. разбил татар в битве у реки Синие Воды и освободил их от господства украинские земли – Киевщину, Волынь и Подолье, положив начало упадку Золотой Орды. Великое Княжество Литовское стало одним из самых больших и могущественных государст в Европе. В это время белорусские земли окончательно объеденились и закрепили свое центральное место в государстве, в результате чего, по образному выражению Ф.Богушевича, Беларусь была здесь «как ядро в орехе». Начиная с этого времени и до второй половины XIX вю современная Беларусь называлась Литвой, а ее жители – литвинами или людьми литовскими, Литвой.

Делопроизводство при дворе великого князя велось на двух языках: вся документация, связанная с западом писалась на латыни, а документы, предназначенные для собственного государства, писались как на латыни, так и на церковно-славянском языке, который в Великом Княжестве исполнял те же функции, что и латынь в Западной Европе. Эти языки, в сущности, были мертвыми, но помогали общаться со всеми окрестными народами. Уже в середине XIV в. в грамотах, написанных в Вильне или Полоцке на церковно-славянском языке, заметно влияние живого белорусского языка. Во второй половине XV в. старобелорусский язык стал государственным языком Великого Княжества Литовского.

Смерть великого князя Ольгерда вызвало кровавую междоусобную борьбу в княжестве, в результате чего великим князем литовским стал сын Ольгерда Ягайло. Возглавив государство, он оказался в достаточно сложной ситуации, потому что на северо-западе усилил наступление Тевтонский и Ливонский орден, захватив Жамойть. С юга поступали тревожные известия из Орды, на востоке начались первые конфликты с Великим Княжеством Московским, а на западе не прекращался спор с Польским Королевством о Волыни. Кроме всего Ягайло не был старшим сыном Ольгерда, и за великокняжеский трон нужно было сражаться и со своими родными братьями и с двоюродными. Поэтому великий князь литовский искал поддержку в союзе с соседними государствами: с Москвой и Польшей. Однако, едва начав переговоры с Дмитрием Донским, Ягайло был отказался от этих шагов, потому что московский князь потребовал от Ольгердовича признать себя «младшим братом» Москвы и окрестить в православие всю Литву. Союз с Польшей позволял великому князю литовскому стать одновременно польским королем. К тому же это давало возможность совместными усилиями остановить агрессию крестоносцев. После соответствующих переговоров в 1385г. в Креве было подписано соглашение о династической унии (объединении, в котором два государства имеют одного короля). Ягайло со своей стороны обязался крестить по католическому обряду еще некрещеных литвинов.

Однако Кревская уния не принесла мира Княжеству, не удовлетворенному подписанными условиями. Оппозицию возглавил двоюродный брат Ягайлы Витовт, которого поддерживала значительная часть белорусских бояр. Чтобы окончательно не утратить власть в Великом Княжестве, Ягайло пошел на уступки и признал Витовта великим князем литовским.

В 1410г. объединенные войска Великого Княжества Литовского и Польского Королевства под Грюнвальдом разгромили армию Тевтонского Ордена. Страна облегченно вздохнула. Завершилась победой почти двухсотлетняя война, западная граница на долгие века стала самой спокойной. Через сто лет Тевтонский орден признает свою вассальную зависимость от Польского королевства, а Ливонский орден станет главным экономическим партнером княжества, а его столица Рига – торговыми воротами для Беларуси в Западную Европу.

Относительное спокойствие господствовавшее в Великом Княжестве в середине XV в., а также тесный контакт с Западной Европой преобразил воинственных белорусских бояр в шляхту, которое все больше занималось устройством своих владений и начала серьезно задумываться о своих правах. Грамота великого князя Казимира от 1447г. о праве свободного выезда за границу для учебы в университетах позволила десяткам и сотням уроженцев Беларуси получить высшее образование в учебных заведениях Кракова, Праги, Вены, Падуи, Болоньи. Только на рубеже XV-XVI вв. в Краковском университете училось 140 студентов – литвинов, среди которых был знаменитый Франциск Скорина из Полоцка.

Вслед за остальными европейскими государствами шляхта Великого Княжества стало ограничивать власть монарха. В 1492г. великий князь Александр издал указ, согласно которому «гаспадар» был обязан поддерживать дипломатические отношения с другими сторонами только с согласиями панами-радой, в делах внутри-государственных ничего не отменялось из того, что было решено совместно с радой, без согласия ее членов не делать назначений на государственные должности или освобождать от них, распоряжаться финансами только под контролем рады. Таким образом, государственные полномочия «гаспадарской» рады Великого Княжества Литовского можно сравнить с полномочиями современного парламента. Это была достаточно представительная структура, в состав которой входили католические епископы, воеводы, каштеляны виленский и трокский, канцлер, гетман, скарбник, маршалки и другие представители государственного аппарата княжества, всего около 50 человек.

В конце XV в. оформился еще один представительный орган государственной власти – сойм, в состав которого входили паны-рада, представители великокняжеской администрации и шляхта со всей страны. Сначала вся шляхта приглашалась на сойм, но затем было введено представительство – два депутата от повета, хотя ни одному шляхтичу не отказывалось в праве на личное присутствие в сойме.

Великое Княжество Литовское никогда не было жестко централизованным государством. Его основой во все времена был договор между великим князем и конкретной землей. Так в Полоцке и в Витебске великий князь не имел право назначать воеводу по своему усмотрению без согласия земского сойма – собрания представителей шляхты воеводства. Большинство белорусских городов пользовались Магдебурским правом, т.е. правом на самоуправление, которое освобождало город от суда и власти великокняжеских воевод.

Беларусь входила в XVI в. как европейское государство, жившее теми же самыми принципами, что и остальная Европа.

Как и по всей Европе, в Беларуси в начале XVI в. церковь и религия являлись одним из необходимых элементов жизни общества. Здание православной церкви или католического кастела было местом, где люди крестили, хоронили и собирались в воскресное служение и праздники. Церковные колокола регулировали жизнь окрестных селений, предупреждали об опасности. Однако, не смотря на то, что христианство не было новостью в стране, большая часть крестьян, а также горожан и шляхты характеризовалось скорее религиозным безразличием. Чем горячей набожностью, молясь и в церкви и древним языческим богам. Православная церковь вошла в новое столетие, явно не имея силы дать ответ на вызов времени. Духовный уровень священников скорее отталкивал, чем притягивал людей к вере. «У нас еще читают старосветские соборники, читают прологи, но их уже не понимают ни тот, кто читает, ни тот, кто слушает», - признавался один из религиозных деятелей того времени.1 Документы в один голос свидетельствуют о недостойной жизни духовенства.

Не намного лучше была ситуация и в католической церкви. Шляхта повсеместно жаловалась на аморальное поведение священников и их необразованность. Скандальную известность получил случай. Когда один из епископов запутался и не смог назвать основные принципы веры Жигимонт Август, молодой князь литовский, писал в 1547г. краковскому епископу: «Еще очень свежи у нас в этом нашем Великом Княжестве влияние христианской веры. Потому что здесь, за пределами Вильни, темный, необразованный народ поклоняется рощам, дубам, липам, ручьям, валунам, ужам и приносит им жертвы как совместные так и личные»2.

Действительно, веяния христианства даже в начале XVI в. были очень слабыми в нашей стране, не смотря на то, что православная церковь существовала на Беларуси со времен Рогнеды, она оказывала влияние только на часть населения. Одновременно с ней в городах действовали католические общины, но еще в конце XIV в. Великое Княжество по-прежнему оставалось единственным нехристианским государством в Европе. В 1413г. Беларусь посетил Иероним Пражский, друг и сподвижник Яна Гуса. На протяжении нескольких месяцев он собирал огромные толпы слушателей в Вильне, Полоцке, Витебске и других городах, проповедуя им Слово Божье и призывая жить по вере. Из этого видно, что Княжество Литовское выходило на новый культурный уровень, она претерпевала кардинальные изменения во всех ее областях, включая политику, религию и образование.

Звездный час Николая Радзивила
Весна 1554г. была не легкой для Слуцкого епископа Валериана Протасевича. В Бресте литовском уже больше года некий Симон Зак, воспитанник Краковского университета, проповедует учение швейцарского еретика Жана Кальвина и мало того, что проповедует. Хуже всего то, что его слушают. Не только брестчане, но и окрестная шляхта каждое воскресение собирается в замке, где остановился этот вероотступник, чтобы послушать, как он говорит. Все ищут чего то нового, не нравится им вера предков…

В Великом Княжестве Литовском рождаются новые перемены. Что произошло в Великом Княжестве, что идеи Реформации завоевали так много сторонников? Ответ на этот вопрос связан с деятельностью одного из крупнейших представителей белорусской реформации – князя Николая Радзивила Черного, человека, который широко открыл двери обновлению христианства в Беларуси, на протяжении нескольких лет, сделав Великое Княжество страной Реформации.

Николай Радзивил Черный родился в Несвиже 4 января 1515г. Рано оставшись без отца, он вместе с младшим братом Яном и сестрой Анной был взят на воспитание на королевский двор в Краков, там он учился в университете, а также приобрел знание, необходимое для государственнго деятеля, наблюдая за политической жизнью Польской столицы. Прозвище «Черный» он получил чуть позже из-за цвета своей бороды, чем отличался от своего двоюродного брата, великого гетмана литовского Николая Радзивила Рыжего.

Известный в Великом Княжестве магнатский род Радзивилов всегда славился своим патриотизмом. Не был исключением и Николай Черный. В это время политическая жизнь Великого Княжества Литовского переживало упадок, вызванный многолетним отсутствием великого князя Жигимонта Старого в государстве, находимся все время в Кракове и посещавшего Вильню раз в несколько лет. Николай Радзивил, видя, как государство гибнет без соответствующего лидера, предложил белорусским магнатам обратиться к Жигимонту Старому с просьбой о передаче власти в княжестве сыну короля Жигимонту Августу, который в 1529г. был уже формально избран на польский и литовский трон. Это предложение Черного попало на благодатную почву, и осенью 1544г. на брестском сойме Жигимонт Август де-факто становится властителем Великого Княжества Литовского. 30-летний Радзивил стал главным советником и правой рукой великого князя, с которым его связывали долгие годы дружбы еще со времен нахождения в Кракове. Эта позиция Черного была закреплена должностью, которую дал ему Жигимонт Август в лице маршалка. В его компетенцию входили судебная власть высшей инстанции и вопросы внешней политики страны.

Николай Радзивил Черный в 1547г. едет в Вену, где получает княжеский титул из рук императора Карла V. На протяжении нескольких следующих лет он становится некороновынным королем Литвы. В его руках сосредоточились важнейшие государственные должности нашей страны.

Радзивил Черный окончательно определяет свою позицию, избирая евангельскую веру. Он публично объявил, что исповедует евангельскую веру свободную от всякого идолопоклонства, и что основывает кальвинистскую церковь в своем дворце на Лукишках, приглашая туда всех, кто желает исповедывать веру Христову. Виленского воеводу глубоко тронули работы Жана Кальвина, его видение христианской жизни как служение всемогущему Богу. Князь Николай нашел у женевского реформатора ответы на многочисленные вопросы как личные, так и те, что волновали его как одного из руководителей государства.

В 1553г. Радзивил Черный издает на свои деньги в Бресте катехизис христианской веры для простого народа. Он открывает новые церкви, где собираются горожане и шляхта слушать проповедь Слова Божьего.

Его вклад в развитие Литовского Княжества неоценимо: он проводит земельные реформы, разворачивает строительство улиц и храмов, ликвидирует христианскую неграмотность, открывая школы, а также типографии где издается не только религиозная литература, но также книги по истории, географии, математике, философии и т.д.

Некоторые современники Радзивила поговаривали, что он примерял для себя великокняжескую корону, но скорее это были выдумки недоброжелателей. В письме сыну он писал: «Король очень неохотно принимает от меня это, но Речь Посполитая для меня значит больше, чем хорошие отношения с королем, поэтому меня это мало волнует».1

Историки единодушно утверждают, что Николай Черный внес огромный вклад в развитее Литовского Княжества. То, что Великое Княжество не стало частью Польского королевства и сохранило свою самостоятельность, бесспорно, было его заслугой.




Заключение
XVI в., век Реформации, изменил историю и стал источником прогресса и благословения в жизни многих народов. Мы смотрим на этот период, как на время, когда были заложены основания современной экономики, политики, науки и культуры. Для нашей страны это также исключительный век. Большинство наиважнейших для Беларуси событий и явления относятся именно к этому времени.

Приняв идеи Реформации, обратившись к Библии и личным отношениям с Богом, белорусское общество пережило огромный подъем в самых разных сферах своей жизни. Начали широко распространятся образования и книгопечатание, юридические и политические достижения наших предков даже сегодня вызывают восхищение. Сравнивая развитее разных стран Европы XVI в. можно сказать, что нынешняя Беларусь, а в прошлом Великое Княжество Литовское, шла в том же направлении, что и Англия: такое же ограничение власти монарха, такое же развитее местного самоуправления и такое же принятие Реформации высшими слоями общества.

Однако в начале XVII в. эти процессы внезапно затормозились, предательство Реформации политической элитой Великого Княжества стало причиной лавины проклятий, которое обрушились на наш народ и последствие которых мы ощущаем до сегодняшнего дня. Белорусы как нация потеряли очень важный консолидирующий, укрепляющий фактор – идею, которая основывается на Божьем Слове, Библии, которая исходит из понимания самой себя ни как случайности в этом мире, а как части изначального Божьего плана.

Войны Великого Княжества с Московским Государством в середине XVII в. практически лишили нашу страну городского населения более всех принимавшего Реформацию и сильно ослабили шляхту, которая еще оставалась верной идеям Лютера и Кальвина. На два века евангельское христианство на Беларуси превратилось в маргинальное явление и практически не влияло на историю страны; казалось, с Реформаций покончено навсегда, но в конце XIX – начале ХХ вв. Беларусь снова пытается выйти из состояния застоя, стать достойным государством на политической и социальной арене.

Коммунистическая диктатура, господствовавшая на Беларуси 70 лет сделала все возможное, чтобы уничтожить в нашем народе память о Белорусской Реформации XVI в., сделать белорусов нацией без истории, людьми, которые не могут ничего перенять из опыта предыдущих поколений. Но обман и беспамятство не будут вечно господствовать на нашей Земле. Золотой век Беларуси показал нам, где тот добрый путь, по которому следует идти.


Библиография

1 Ермаловiч М. Беларуская дзяржава Вялiкае Княства Лiтоускае. Мiнск, 2000.


2. С.Сокол. Социологическая и политическая мысль в Беларуси во второй половине XVIв. Мн., 1974
3. С. Падокшин. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. Мн., 1970.
4. С. Акинчиц. Золотой Век Беларуси. Хаб.2001

1 Ермаловiч М. Беларуская дзяржава Вялiкае Княства Лiтоускае. Мiнск, 2000.

1 С.Сокол. Социологическая и политическая мысль в Беларуси во второй половине XVIв. Мн., 1974. С.158

2 С. Падокшин. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. Мн., 1970. С.72

1 С. Падокшин. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. Мн., 1970. С. 134.



База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница