Конкурс проводится в два тура I тур Золотое кольцо России



страница13/29
Дата22.04.2016
Размер5.06 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   29

Самое старинное здание – Троицкий собор - построенный из белого камня в 20-х годах 15 века на месте деревянного, заложенного самим Сергием Радонежским. Иконостас собора создавали знаменитые иконописцы тех лет – Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, и именно для этого собора Андреем Рублёвым была написана икона «Святая Троица».

Самое масштабное здание – Успенский собор - являющийся прототипом одноимённого собора Московского Кремля. Его обустройством занимались в соответствии с велением царицы Ирины Феодоровны, сестры Бориса Годунова, и царя Феодора Иоанновича, последнего представителя династии Рюриковичей.

Более поздние постройки, также считающиеся одними из доминант всего архитектурного комплекса, монастырская трапезная и церковь Сергия Радонежского, яркие представители стиля московское барокко. Интерес для туристов представляет также Лаврская колокольня, высота которой достигает 88 метров. К началу 20 века здесь насчитывалось 42 колокола, большая часть которых была уничтожена в советское время. Уже в новом тысячелетии специально для Троице-Сергиевой Лавры были отлиты новые колокола, включая Царь-колокол с весом 72 тонны. Помимо Троице-Сергиевой Лавры в городе есть также несколько церквей, строительство которых датируется 16 и 18 веками, есть монастырская гостиница и торговые ряды, основанные веком позже. Кроме того, в начале прошлого столетия в Сергиевом Посаде, был основан, а точнее переведён из Москвы, Музей игрушки. Он располагается в красивом месте в старинном особняке и в нём постоянно есть действующие экспозиции. К самым популярным выставкам Музея игрушек относятся: Русские народные игрушки, Новогодние и рождественские игрушки, Игрушки стран Востока и так далее. Сергиев Посад – это активно развивающийся туристический центр, готовый предложить своим посетителям отели, гостиницы, рестораны и многое другое, что необходимо для запоминающегося и комфортного отдыха. Всевозможные экскурсионные маршруты здесь можно совмещать с посещением общегородских развлекательных мероприятий. К примеру, в Сергиевом Посаде каждый год проходит фестиваль воздушных шаров самых разнообразных и оригинальных форм, под названием «Небо Святого Сергия», а с 2008 года проводится Открытое первенство России по русскому рукопашному бою, в котором принимают участие православные военно-патриотические клубы. Кроме того, в окрестностях Сергиева Посада есть много мест, которые тоже стоит посетить. К ним, в первую очередь, относится:



Гефсиманско-Черниговский скит - расположен в трёх километрах от Лавры, в конце 19 века представлял собой уединённые вырытые в земле кельи. Позже появилась пещерная церковь, которой в 1852 году была пожертвована икона Черниговской Божьей Матери, ставшая впоследствии чудотворной, так как по приданию исцелила парализованную женщину. По сегодняшний день скит и его отреставрированная подземная церковь является местом паломничества сотен верующих.

Водопад «Гремячий» - находится в 14 км от Сергиевого Посада. Представляет собой источник на высоте 25 метров, его вода содержит радон, по причине чего считается целебной. Согласно древнему преданию Сергий Радонежский ударил посохом в скалу, и из неё потекла исцеляющая различные недуги вода. Рядом с водопадом построена смотровая площадка и купальня, где каждый может получить исцеление.

Природный комплекс «Журавлиная родина» - находится на стыке двух районов Сергиево-Посадского и Талдомского. Место предотлётного обитания серых журавлей, где их собирается до тысячи особей. Ежегодно на его территории проходит праздник Журавлиного поля, во время которого дети вручную засевают полосу весеннего поля, для того чтобы осенью на неё вновь прилетели журавли. В сентябре здесь проводятся экологические экскурсии, во время которых можно понаблюдать за журавлями в их естественной среде обитания. В близлежащей деревне Дубровки с 1996 года действует Музей Журавля.

Архитектурные объекты Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

1. Троицкий собор (1422)

2. Никоновская церковь (1623)

3. Храм во имя Сошествия Святого Духа на апостолов (1476)

4. Успенский собор (1585)

5. Церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких и Больничные палаты (1635 — 1637)

6. Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой (1686 — 1692)

7. Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи (1692 — 1699)

8. Михеевская церковь (1734)

9. Церковь Смоленской иконы Божией Матери (1746 — 1753)

10. Успенский кладезь с часовней (1644 — конец XVII века)

11. Колокольня (1741 — 1768)

12. Усыпальница Годуновых (1782)

13. Обелиск (1792)

14. Сень над крестом (1872)

15. Митрополичьи покои (1778)

16. Ризница (1782)

17. Казначейский корпус братских келий (1743 — 1745)

18. Варваринский корпус братских келий (XVI — XX века)

19. Предтеченский корпус братских келий (1640)

20. Экономский корпус (XVII — XIX века)

21. Успенский корпус келлий (XVII век — 1816)

22. Инспекторский корпус (XVII век — 1816)

23. Царские Чертоги с церковью Покрова Божией Матери (1686 — 1692, 1870)

24. Классный корпус МДА (1839 — 1884)

25. Библиотечный корпус МДА (1876)

26. Больничный корпус МДА (1835 — 1884)

27. Святые ворота (XVI — XIX века)

28. Пятницкая башня (1640)

29. Луковая башня (XVI — XVIII века)

30. Водяные ворота (XVI — XVIII века)

31. Водяная башня (XVII век)

32. Пивная башня (XVI — XVII века)

33. Келарская башня (1643)

34. Гостиные (Келарские) палаты (1643)

35. Плотничья башня (XVII в.)

36. Каличья башня (1759 — 1772)

37. Звонковая башня (XVI — XVII века)

38. Уточья башня (XVII век)

39. Сушильная башня (XVI — XVII века)

40. Успенские ворота (2-я половина XVII века)

История, легенды и факты

В 1337 году Сергий Радонежский основал здесь православную обитель. Вместе со своими подвижниками возвел небольшую деревянную церковь Святой Троицы. Позже сюда стали приходить иноки — образовался монастырь. В разное время тут жили Никон Радонежский, Максим Грек, Епифаний Премудрый. Еще тогда в Лавре начала собираться библиотека рукописных и печатных книг.

Сохранился до наших дней схематичный план устройства монастыря: внутренний двор с церковью и трапезной, с четырёх сторон окруженный кельями. Первым игуменом был Митрофан, постригший будущего главу обители Сергия Радонежского в монахи.

В Троицком монастыре получил благословение на Куликовскую битву Дмитрий Донской и его войско. Вместе с воинами отправились на сражение и здешние монахи — Пересвет и Ослябя. Вошедшее в легенду начало Куликовской битвы: богатырь Пересвет сошёлся в поединке с монгольским силачом Челубеем, и оба погибли в этом бою…

Самым ранним строением монастыря считается белокаменный Троицкий собор, возведенный в 1422 году на месте деревянного храма. В 1408 году монастырь сожгли татары, и Никон — тогдашний настоятель — повелел строить новый собор из камня. Троицкий собор возводили сербские монахи, после сражения на Косовом поле нашедшие приют в обители.

Над иконостасом работали русские иконописцы Андрей Рублев, создавший здесь свою «Святую Троицу», и Даниил Черный.

В Троицком соборе лежат мощи Сергия Радонежского, поклониться которым ежедневно приходят сотни прихожан. С течением времени вокруг храма сформировался архитектурный ансамбль Лавры. Собор увековечил традиции московского зодчества XIV—XV столетий. Показательной стала и живописная многоярусная вершина храма.

Никоновская церковь, построенная в 1552 году, примыкает к Троицкому собору с юга. С этой же стороны — там, где по преданию была келья преподобного Сергия, пристроена Серапионовская палатка (1783 г.), возведенная над мощами Новгородского архиепископа Серапиона, скончавшегося в монастыре.

Духовский собор (или храм Сошествия Святого Духа на Апостолов) был воздвигнут на территории монастыря следующим, после Троицкого, в 1476 году. Он построен псковскими зодчими из кирпича и завершен синекупольной колокольней. У северной стены церкви покоятся мощи преподобного Максима Грека.

Самое значительное по масштабам — здание Успенского собора. Его возводили в течение 26 лет (1559 — 1585г.г.) по образцу одноименного храма Московского Кремля. За процессом стройки следил сам Иван Грозный. Художественные работы в соборе велись уже по указанию его сына — Федора Иоанновича. Он и его супруга — Ирина Федоровна Годунова — не имели детей и надеялись, что, одарив храм, заслужат милость бога.

Иконостас вместе с другими мастерами расписывал московский художник на царской службе, Симон Ушаков, а фрески выполнял выдающийся живописец Древней Руси Дмитрий Григорьев.

С северо-западной стороны к собору примыкают могилы Бориса Годунова и его семьи. Над ними в 1780 году была сооружена шатровая палатка, но до наших дней она не сохранилась.

К юго-западу от храма — Надкладезная часовня конца XVII века. Ее архитектуру специалисты относят к нарышкинскому стилю — так называют начальный этап развития русского барокко.

К памятникам церковного зодчества XVIII века принадлежит Михеевская (1734) и Смоленская (1746–1753) церкви, а также пятиярусная колокольня (1741–1770) — самая высокая в России, 88,5 метра.

За алтарем Успенского собора с северной стороны погребен писатель и общественный деятель Иван Сергеевич Аксаков (1886). Кроме того, в Лавре захоронены представители знатных русских родов: Бельские, Воротынские, Глинские, Оболенские, Одоевские… На кладбище Черниговского скита погребены К.Н.Леонтьев, В.В.Розанов и другие известные деятели русской культуры.

Со временем Троицкая обитель стала духовным центром Московских земель, опорой московских князей, и нередко играла заметную роль в политической жизни страны. Неоднократно Троицкий монастырь осаждали неприятели, но вражеская нога ни разу так и не ступила на святую землю. В XV веке монастырская территория была обнесена белокаменной стеной протяженностью 1284 метра.

Обитель выдержала осаду польско-литовских интервентов в 1608–1610 годах, хотя численность наступающих превосходила численность осажденных в 10 раз! Как гласит предание, дух монахов поддерживали чудесные явления преподобного Сергия Радонежского. Так монастырь продержался целых 16 месяцев, а после отступления врага стал одним из оплотов второго ополчения Минина и Пожарского.

Во время Стрелецкого бунта в Троицкой обители было убежище царевны Софьи Алексеевны, а также царевичей Ивана и Петра. В 1689 году здесь же укрывался спасшийся из Москвы бегством Пётр I.

В 1744 году по приказу императрицы Елизаветы Петровны монастырю был присвоен статус Лавры. С приходом советской власти обитель закрыли. В зданиях разместился историко-художественный музей. Возрождение Лавры началось в Великую Субботу 1946 года, когда вновь заговорившие колокола воззвали на богослужение в Успенском соборе. В его стенах в 1971, 1988, 1990 годах проходили Поместные Соборы.

С 1814 года на территории Троице-Сергиевой Лавры располагается Московская Духовная академия. Это старейшее высшее учебное заведение России, основанное в 1685 году в Москве. После пожара Москвы 1812 года Духовную академию перевели в Лавру.

В ведомстве лавры находится церковь Святой Троицы, которая служит Патриаршим подворьем обители. Интересно, что эта церковь находится на острове Ватерлоо (Южные Шетландские острова) в Антарктике, недалеко от российской полярной станции «Беллинсгаузен». Церковь Святой Троицы считается самым южным православным храмом в мире.

В 1814 году, после московского пожара, в Троице-Сергиеву лавру была переведена Духовная академия, бывшая Славяно-греко-латинская — первое высшее учебное заведение России. Она была закрыта после Октябрьской революции и возродилась в 1944 как Православный богословский институт и Высшие богословско-пасторские курсы при нем. В 1946-м институт был преобразован в Духовную академию и семинарию, которые с 1949-го разместились во вновь открытой Троице-Сергиевой лавре. Гуманитарное образование, которое получали студенты академии, отличалось от стандартного советского в лучшую сторону и очень ценилось. А далекие от церкви романтические девушки рассматривали поездку в Загорск как возможность встретить жениха из числа духовных студентов.

В настоящее время в семинарии пятилетняя система обучения, в академии — трехлетняя. Студенты выбирают специализацию и учатся на одном из четырех отделений: библейском, богословском, церковно-историческом или церковно-практическом. Есть возможность учиться заочно. Действуют Регентская и Иконописная школы и Высшие богословские курсы.

В Троице-Сергиевой лавре похоронены писатель Иван Аксаков, философ Константин Леонтьев (принявший здесь постриг под именем Льва), писатель и философ Василий Розанов. Тут же находится усыпальница семьи Годуновых.



Сергиево-Посадский Государственный историко-художественный музей – заповедник - в Сергиево-Посадском Государственном историко-художественном музее-заповеднике (с 1930 по 1991 год музей назывался Загорским историко-художественным в связи с переименованием города), который называют «Эрмитажем русского искусства» представлены обширные собрания уникальных произведений иконописи, художественного шитья, мелкой пластики, изделий из драгоценных металлов, народного искусства, коллекции декоративно-прикладного и изобразительного искусства. Многопрофильное собрание музея содержит в своем составе также материалы по археологии, истории монастыря и города, редкий книжный и мемориальный фонды.

Это один из немногих музеев, в экспозициях которого можно проследить развитие многих видов искусства на протяжении веков, почувствовать преемственность в работе многих поколений художников, взаимопроникновение двух потоков национальной культуры - профессионального и народного творчества. Музей был создан по декрету СНК РСФСР от 20.04.1920 г. на основе собрания историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой лавры. К настоящему времени численность его коллекций увеличилась более чем в 10 раз.

В музее представлено уникальное и одно из крупнейших в стране, собрание древнерусского искусства XIV - XVII вв.: иконопись, шитьё шелком, золотыми и серебряными нитями, жемчугом, ювелирное искусство, резьба по дереву, камню, кости. Многие из этих произведений были вложены в Троице-Сергиев монастырь великими князьями, русскими государями, представителями известных княжеских и боярских родов.

Коллекция русского искусства XVIII- начала XX в. включает произведения живописи, графики, декоративно-прикладного искусства, связанные с именами известных исторических деятелей (императриц Елизаветы Петровны, Екатерины II, митрополитов Платона, Филарета (Дроздова) и др.).

За время существования музея собрана одна из крупнейших в России коллекций русского народного искусства, где представлены произведения крестьянского искусства (резьба и роспись по дереву, набойка, металл, костюм, головные уборы) центральных, северных и южных областей России. В музее представлены произведения всех основных современных центров народных художественных промыслов и художественной промышленности России.

До 2001 г. музей располагался на территории архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой лавры (в зданиях Ризницы, Казначейского корпуса, Наместничьих покоях, Больничных палат, части крепостных стен и башен. Согласно Распоряжению Президента РФ № 584 от 15.10.1992 г., музей отнесен к числу особо ценных объектов национального культурного наследия РФ, большая часть музея, за исключением экспозиции "Ризница Троице-Сергиева монастыря XIV- XIX вв.", была выведена за пределы монастыря.

В настоящее время экспозиции и выставки музея располагаются в нескольких зданиях в центре города. Сергиево-Посадский музей ежегодно проводит экспедиции по сбору и изучению произведений народного искусства и две археологические экспедиции (на базе стоянок в Сергиево-Посадском и Дмитровском районах).

Здесь постоянно проходят выставки работ Сергиево-Посадских художников, работы многих из них можно встретить в музейных собраниях и частных коллекциях, как в России, так и за рубежом .

Музей ведет активную научно-исследовательскую, издательскую и выставочную работу; ежегодно проводит научные конференции (в том числе международные), открыт к сотрудничеству в рамках своей деятельности со всеми заинтересованными музеями, учреждениями и организациями. Режим работы музея: ежедневно, кроме понедельника, прием посетителей с 10-00 до 18-00. Телефоны: (09654) 4-13-58, факс: 786-27-08, директор Макоев Феликс Ханбиевич, 4-53-55 - научная часть, 4-53-42 - экскурсионное бюро.

Как добраться: электричкой с Ярославского вокзала до станции Сергиев Посад, далее любым автобусом или маршрутным такси, идущим в центр - 1 остановка, либо пешком по ул. Сергиевская, 15 мин.; автобусом № 388 от метро ВДНХ до автовокзала, далее так же; автомобилем по Ярославскому шоссе.

Художественно-педагогический музей игрушки - Сергиев Посад за свою долгую историю снискал славу «Столицы игрушек России». Всю историю русской и зарубежной игрушки можно проследить в уникальном Художественно-педагогическом Музее игрушки. В красивом старинном особняке в центре города царит мир детства и радости. Экспозиции музея не оставят равнодушными не только детей, но и взрослых. Среди них находится коллекция игрушек царской семьи. Новые образцы игрушек разрабатываются и создаются сегодня в единственном в России НИИ игрушки.

Расположен музей в красивейшем месте города, на горе Волокуше, напротив Троице-Сергиевой лавры. Музей основан художником, педагогом Николаем Дмитриевичем Бартрамом в 1918 году. В стенах музея хранится более 30 тысяч игрушек разных народов мира.

Музей работает ежедневно с 10.00 до 17.00, кроме понедельника и вторника, а также последней пятницы каждого месяца.

Богородская и абрамцево-кудринская резьба - еще в XVIII-XIX веках зародились на Сергиево-Посадской земле многие художественные промыслы. Всемирную славу получила сергиевская матрешка, деревянная игрушка богородских резчиков и абрамцево-кудринская резьба. Современные мастера продолжают эту славную традицию.

Старейшее художественно-промышленное училище Богородского промысла и Абрамцевский художественно-промышленный колледж им. В.М.Васнецова ведут подготовку художников прикладников, передавая молодому поколению традиции национального искусства. Благословенная земля Радонежская продолжает создавать особо благоприятную атмосферу для развития искусства. Сегодня в районе живут и работают более 100 живописцев и 300 мастеров прикладного искусства.

Сергиев Посад называют "игрушечной столицей России", так как почти 300 лет в городе и окрестностях развивается крупнейший в нашей стране промысел игрушки. "Потешный" товар покупали многочисленные богомольцы-паломники Троице-Сергиевой лавры, среди которых были русские цари.

Игрушечным символом города является матрешка. Ее делают до сих пор в огромных количествах. Одна из первых российских матрешек хранится в нашем музее. Вот она перед вами... Ей уже более 100 лет.

Посадские мастера делали игрушку из дерева, папье-маше, использовали привозные фарфоровые головки для кукол. Вам предстоит увидеть чрезвычайно декоративные и содержательные произведения народных мастеров. Это и томные барыни, и бравые гусары, и юркие разносчики, и цирковые аристы, куклы, одетые как по последней моде прошолго века, так и в традиционных костюмах российских губерний.

Нельзя не восхититься игрушкой мастеров древнего села Богородское, расположенного недалеко от Сергиева Посада. Они режут игрушку из липы, режут "с маху", сразу начисто, без предварительного рисунка на бумаге. Простейшие приспособления: балласт, кнопка, планки - приводят игрушку в движение, что всегда вызывает восторг взрослых и детей.



Водопад Гремячий - неоценимы природные богатства земли Сергиево-Посадской. Здесь сохранены пятнадцать заповедных уголков. Среди них - самый большой в Подмосковье - Водопад Гремячий с целебной и святой водой, связанный по преданию с именем Преподобного Сергия Радонежского.

Этот уникальный памятник природы расположен в 14 км к юго-востоку от Сергиева Посада вблизи деревни Взгляднево. Высота водопада 25 метров. Вода, имеющая лечебные свойства, бьет из расщелины крутого известнякового склона р.Ляпинки. По преданию, водопад появился по молитве Преподобного Сергия, о чем напоминает часовня у расщелины, из которой бьет вода, и памятный знак на берегу р.Ляпинки.



В любую погоду, особенно летом, водопад притягивает немалое число богомольцев и туристов. Читать еще...

Как добраться: из Сергиева Посада автобусом№ 37 до остановки "Шильцы", далее 3 км пешком через деревню Ляпино.
Информация по II туру
Гордость земли Рязанской (Знаменитые рязанцы) Краеведческие материалы для второго тура конкурса краеведения
Ряза́нь (до 1778 года — Переясла́вль-Ряза́нский) — город в России, административный центр Рязанской области. Входит в тридцатку крупнейших городов России. Население (по данным переписи 2010 года): 525 929 человек. Занимает территорию в 224 квадратных километра на высоте 130 метров над уровнем моря, при этом часть его территории является анклавом, окружённым территорией Рязанского района.Расположен на высоком правом берегу Оки, при впадении в неё реки Трубеж, в центре Восточно-европейской равнины в 180 километрах от Москвы. Крупный научный, военный и промышленный центр. Город обслуживает два аэропорта, два железнодорожных и автомобильных вокзала, два речных порта, имеющих выходы к морям бассейнов Атлантического и Северного Ледовитого океанов. В 50 километрах ниже по течению Оки располагается историко-ландшафтный музей-заповедник Старая Рязань — древняя столица Великого Рязанского княжества, в честь которой в 1778 году был переименован современный город.

Официальные символы.

Герб и флаг города представляют собой изображение Князя стоящего в золотом поле и держащего в правой руке серебряный меч, а в левой — серебряные ножны. Поднятый к груди меч символизируют защиту, но не нападение. Образ князя является собирательным образом защитника Родины и не имеет отношения к конкретному человеку. Щит герба увенчан Шапкой Мономаха, символизирующей статус столицы княжества и дополнен щитодержателями — серебряным конём и золотым грифоно-фениксом. Серебряный конь — дань самой первой, «рязанской печати», а грифоно-феникс символизирует вечное существование города и возрождение из пепла многочисленных пожаров и сражений. Герб обрамлён церемониальной цепью мэра города и лентой с девизом Рязани — «Славная история — достойное будущее». Гимном Рязани является композиция «О, Кремли!» в официальном исполнении Валентины Толкуновой. Также существует неофициальный десантный гимн города — «Столица ВДВ» в исполнении группы «Крылатая пехота». День города отмечается в первую субботу августа, тематически совпадает с Днём десантника и празднования проходят всю неделю. Туристическим знаком города является стилизованное изображение трёх куполов Успенского собора Рязанского Кремля, которые видоизменяются для определённых акций и праздников.

Былинные и фольклорные персонажи.

Авдотья Рязаночка.

В одной онежской былине рассказывается о смелом поступке Авдотьи Рязаночки, о ее женской верности. Авдотье удалось вывести из татарского плена не только своих родных, близких ей людей: брата, сына и мужа (в других редакциях былины — сына, сноху и мать), но и весь рязанский полон. Некоторые исследователи относят это опасное путешествие в Орду ко временам татаро-монгольского ига, к разграблению Рязани в декабре 1237 года, хотя в некоторых вариантах упоминается «царь Бахмет турецкий».Нам представляется, что это легендарное событие могло происходить как в XIII столетии, так и в XIV веке. Вероятно, замена Батыя на Бахмета могла произойти во второй половине XV века после нападения на Рязань хана Большой Орды Ахмата.

В пределы Рязанского княжества постоянно вторгались грабительские отряды начавшейся распадаться татаро-монгольской Золотой Орды. Один из таких отрядов совершил набег изгоном, то есть неожиданно, налегке, вследствие чего защитники города не смогли оказать сколько-нибудь серьезного сопротивления врагам, тем более, что рязанское войско в это время выступило в поход. Напавшие на город степные мародеры ограбили и увели в полон все оставшееся в живых население.Как говорится в песне об Авдотье Рязаночке,

хан Бахмет турецкий:

Добывал он старые Казань-город подлесные.
Он-де стоял под городом
Со своей силой-армией.
Много поры этой было, времени.
Да й разорил Казань-город подлесные,
Разорил Казань-де-город напусто.
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,
Да и княгинь-боярыней
Тех живых в полон побрал.
Полонил он народу многи тысячи,
Он повел-де в свою землю турецкую].

Город, подвергшийся опустошению, в тексте почему-то называется Казанью. Но Казань, вошедшая со второй половины XVI века в состав Московского государства, вражеским нашествиям никогда не подвергалась. По-видимому, здесь мы имеем дело с обычной для северных сказителей эпической заменой одного города другим:



А ведь Казань ены как огнем жгали,
А ведь Рязань ли во полон брали;
Проехал я Турецию и Швецию,
Казань, и Рязань, и Вострахань
.

Эпитеты «старая» и «подлесная», встречающиеся в песне, более соответствуют Рязани (с эпитетом «старая» Рязань упоминается также в песне «Атаман польской»: «Сборник Кирши Данилова», № 53). В имени царя Бахмета, может быть, есть отголоски имени хана Ахмета, разорившего Рязань в 1472 году. Наименование этого царя турецким и земли турецкой отражает, видимо, влияние фольклора ХVII-ХVIII веков с сильно развитой в нем турецкой темой.Неожиданная весть о разграблении Рязани застала Авдотью Рязаночку в то время, когда она была на другой стороне реки Оки, заготовляя сено на зиму на заливных окских лугах. Авдотья, как всякая русская баба, быстро взяла дело в свои руки. Проплакав свои слезы, и зная, что ей вряд ли кто поможет в данных обстоятельствах, она начала думать, как поправить положение, в котором оказалась по трагической случайности. Мало надеясь на благоприятный исход своей задумки, она все-таки собралась в дорогу, заготовив на всякий случай поминальные белые рубахи для родни. Добиралась Авдотья до ханской ставки очень долго и истоптала не одну пару лаптей, преодолев на своем пути несколько вражьих застав-преград:



Первую заставу великую —
Напускал реки, озера глубокие;
Другую заставу великую —
Чистые поля широкие,
Становил воров-разбойников;
А третью заставу — темны лесы
Напустил зверьев лютыих].

Наконец, пришла рязанская женка туда, где был турецкий (татарский) полон. Там ее встретили неприветливо, но с нескрываемым любопытством. — Чего ты хочешь, русская баба? — сказал царь-король Бахмет, немало дивясь приходу Авдотьи Рязаночки.

— Хочу вернуть своих родных на землю пустую, Рязанскую, восточный царь, — отвечала Авдотья Рязаночка.

Говорит ей царь Бахмет:

Ты, Авдотья – женка Рязаночка!
Когда ты умела пройти путем да и дорогою, —
Так умей-ка попросить и головушки
Из трех единыя.
А не умеешь ты попросить головушки, —
Так я срублю тебе до плеч буйну голову.

— Послушай меня, о, великий и мудрый правитель, и реши дело по правде. Я еще совсем молодая женщина, и могу снова выйти замуж. Значит, будет муж у меня. А муж будет, то рожу я и сына. Только родного брата мне никто не возвратит, никто не подарит, поэтому освободи моего брата.

— Правду говоришь, ты, Рязанка Авдотья. Раз ты такая мудрая, то и поступай так же. Дарю я тебе три дня и две ночи для того, чтобы нашла ты своих родных в моем царстве. Но это еще не все. Сорви любой цветок у моего шатра, и пока он не завянет три дня, никто не тронет тебя, а завянет, то придет к тебе твой последний час.

Вышла Авдотья из шатра сама не своя, закручинилась, зогорюнилась. Покачала она головой из стороны и строну, упала на траву, запричитала, слезами обливаясь:

— Русская моя Земля-матушка, не дай пропасть твоей дочери в чужой сторонке. Помогай мне, матушка, родительница!

Не дала ее Земля Русская в обиду. Цветок солнечный, золотой, прямо в руки положила Авдотьюшке Рязаночке, а цветок бессмертником зовется, не вянет не то что три дня и три ночи, а триста и тридцать и три дня не завянет, а, может, и три тысячи триста три года с тремя месяцами, с тремя неделями, с тремя днями.

А солнышко к закату клонится, а к Рязаночке Авдотье конница несется, повеленье ханское исполнить готовится. Да как выбежали из самых крайних юрт полоняники русские, а среди них сын с мужем да и брат родной, Да и были там елецкие, брянецкие, мало быть, московские, а боле всех рязанские, окские. Подскакали к Авдотье Рязаночке всадники татарские вязать, стало быть, а цветок у нее в руках солнцем горит, не вянет никак. Вот так-то!

Хоть ты хан, хоть царь-король, а слово надо сдерживать-обнадеживать, чтоб хвалили и леса и моря, и степи с тюльпанами-маками. И пришлось царю-мырю, восточному государю, весь полон отдавать, на Рязань отпущать, землю Русскую засевать, обживать.

С той поры вновь Рязань обжилась и обстроилась, и вновь началась и украсилась, потому что Авдотья Рязаночка:

...построила Казань-город наново,
Да с той поры Казань стала славная,
Да с той поры стала Казань-де богатая,
Да тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось[7].


В другом варианте прямо говорится о Рязани:

Да с той поры Рязань стала славная,
Да с той поры Рязань-то стала богатая,
Да тут ли в Рязани Авдотьино имя возвеличилось
Да и тем дело кончилось.

Бабий ум-то оказался какой мудрой-бодрой: всю Рязань Авдотья привела с собой. И хвалили все Авдотью Рязаночку славой славили.

Источник: "Легенды Рязанского края", В.Семин.

Сноски:


Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Т. 2. М., 1910. №182. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года. М.-Л., 1951. Т. 3. №260. Онежские былины. М., 1948. №219. Путилов Б.Н. Песня об Авдотье Рязаночке (из истории Рязанского песенного цикла) // ТОДРЛ. М.-Л., 1958. Т. 14. С. 163-168.

Онежские былины... С. 370.

Безуспешное нападение хана Ахмата на Рязань. Рязань, 1990. С. 152.

Путилов Б.Н. Там же. С. 164.

Онежские былины... С. 370.

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   29


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница