Конкурс проводится в два тура I тур Золотое кольцо России



страница12/29
Дата22.04.2016
Размер5.06 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   29

Михайло-Архангельский монастырь - был основан XIII веке. Однако первоначальные постройки из-за набегов монголо-татар не сохранились. Сооружения, которые мы можем видеть в Юрьев-Польском сегодня, относятся к XVII-XVIII векам. В постройках монастыря находятся экспозиции Историко-архитектурного и художественного музея, которые  рассказывают об истории края, жизни и деятельности П.И.Багратиона, выставка деревянной скульптуры, церковной утвари и живописи XV-XVII вв. В городе снимали эпизоды фильма "Золотой теленок" в память о чем существует кафе "Золотой теленок", расположенное недалеко от Кремля. Двигаясь в сторону Юрьев Польского, мы проезжаем еще один старинный городок Киржач. Его главной достопримечательностью является Свято-Благовещенский женский монастырь, который был основан Сергием Радонежским, здесь он провел четыре года. По дороге к Киржачу Вы увидите самую высокую колокольню Подмосковья в Николо-Берлюковском монастыре высотой 102м., увидите одно из самых богатых сел этой местности Стромынь, в котором тоже был монастырь, основанный Сергием Радонежским. В городе Кольчугино, который встретится нам на пути, производят металлическую посуду с серебряным и золотым покрытием. Город Кольчугино  образовался с заводского поселка, заложенного купцом А.Г. Кольчугиным, вместе с медеплавильным заводом близ села Васильевского.   На Кольчугинском предприятии впервые в стране была разработана технология нанесения золота на нержавеющую сталь. В программе тура посещение фирменного магазина предприятия.


Основные элементы архитектурного ансамбля:
- Богословская церковь (1670г.) - выполняет роль надвратной церкви.
- Михайло-Архангельский собор (1729г.) с пятью главами.
- Знаменская трапезная церковь (1625г.).

Георгиевский собор - одна из главных достопримечательностей Юрьев-Польского – Георгиевский собор. Этот храм отличается изящными пропорциями и искусным рельефом, которым покрыты стены. Собор был построен в 1230–1234 гг. при князе Святославе Всеволодовиче. Архитектурный стиль типичен для того времени: Георгиевский собор чем-то напоминает Дмитриевский во Владимире. Расположен храм на территории бывшего кремля внутри крепостных валов. По одной из версий он был возведен на месте древней Георгиевской церкви, которая была построена еще при Юрии Долгоруком. Старый храм сильно обветшал, и на его месте было решено построить новый. В XIV веке был пристроен Троицкий придел. В XV в. часть собора разрушилась из-за древности. Во время восстановительных работ первоначальный вид собора был несколько изменен (считается, что он стал более приземистым).

Михайло-Архангельский монастырь - еще одна популярная достопримечательность Юрьев-Польского, которая также находится внутри древних оборонительных валов – Михайло-Архангельский мужской монастырь. Он был основан в XIII в. все при том же князе Святославе Всеволодовиче. Постройки того времени до наших дней не сохранились. Михайло-Архангельский монастырь сильно пострадал во время нашествия Батыя и долгое время находился в запустении. Лишь спустя несколько веков его стали восстанавливать и отстраивать. До нашего времени сохранился прекрасный архитектурный ансамбль, который состоит из построек разных веков: собор Михаила Архангела (конец XVIII – начало XIX вв.), Знаменская церковь (XVII в.), колокольня (XVII в.), ограда (XVI–XVIII вв.), а также некоторые жилые и хозяйственные постройки. Сейчас на территории Михайло-Архангельского монастыря действует Юрьев-Польский историко-архитектурный и художественный музей.

Другие достопримечательности Юрьев-Польского и окрестностей

Кроме уже перечисленных в Юрьев-Польском есть и другие интересные достопримечательности. Вообще в центре города (на территориях, примыкающим к крепостным валам) сохранилась старинная застройка. Прогуляйтесь вдоль улицы 1 мая, здесь Вы обнаружите много зданий прошлых веков. Из гражданской архитектуры можно отметить Гостиный двор и здание Дворянского собрания. Некоторый интерес представляют монастыри и храмы: Николо-Введенский монастырь (улица Краснооктябрьская), Петропавловский монастырь (улица 1 мая), Знаменская церковь (1625 г.), церковь Рождества Христова (XVIII в.), церковь Никиты Мученика (XVIII в.). К достопримечательностям Юрьев-Польского можно отнести и некоторые монументы. Например, в центре города на улице Владимирской недалеко от крепостных валов установлен памятник основателю города Юрию Долгорукому. В окрестностях Юрьев-Польского также есть некоторые места, которые могут быть интересны туристам, например, Свято-Никольский монастырь (село Новое), усадьба Голицыных (село Сима), усадьба Митьковых (село Варварино) и другие. В наши дни на Юрьев-Польском конезаводе разводят только тяжеловозов. Гордость конезавода — чемпионы, победители различных выставок. Владимирских тяжеловозов из Юрьева-Польского возят на все крупные выставки — в Москву, Петербург, Нижний Новгород... Среди таких чемпионов — кобылы Верба и Госпожа. Верба — суперчемпионка среди тяжеловозов. На испытании по тягловой выносливости, когда лошадь должна провезти груз весом 9 тонн (эквивалент двух КАМАЗов) на максимальное расстояние, смогла протащить его на 1203 метра.



Сергиев-Посад

Сергиев Посад — одно из древнейших поселений Подмосковья. Едучи из Москвы к северу в сторону Ярославля "вдруг" встречаешься с заповедной обителью. Как сказочное чудо, выплывают из-за горизонта золоченое и синее в звездах многоглавие соборов, изразцовые "в шахмат" стены трапезной, ажурных, почти воздушные ярусы колокольной 88-и метровой стрелы, ставшей центром сложившегося архитектурного ансамбля. Таким мы видим облик современного нашего города. Но история Сергиева Посада возникла и возрождалась в трудных условиях классовой борьбы.

Власть татарских ханов над Русскими землями установилась после походов хана Батыя в 1237-1238 и в 1239-1240 гг., когда подпала Русь под власть Золотой Орды. Монгольское завоевание было не только разгромом государственной и культурной жизни древней Руси, но оно заглушило надолго и ее духовную жизнь. В.О.Ключевский (1841-1911) историк, академик писал: "Во всех русских нервах еще до боли живо было впечатление ужаса произведенного нашествия татар... Люди беспомощно опускали руки, умы теряли всякую бодрость и упругость, не находя ни какого выхода"... "Мать пугала непокойного ребенка лихим татарином".

Спасаясь от страшного террора родители Сергия (Варфоломея) Кирилл и Мария с тремя детьми в 1330 году уехали в малый городок Радонеж, покинув навсегда Ростов-Ярославский. С семилетнего возраста Варфоломей учился грамоте с братьями, старшим Стефаном и младшим Петром. Оба брата учились хорошо, а Варфоломей оказался тупым к учению. "Было это, говорит жизнеописатель, по усмотрению божию, дабы дитя получило книжный разум не от людей, а от Бога". Е.Голубинский.

Больные родители Варфоломея постриглись и приняли монашество в Хотьковском монастыре, который в то время был одновременно общим: и мужским и женским. "Древность знала монастыри для монахов и монахинь общие. Соборное определение 1504 года запретило это." Кирилл и Мария скончались в 1337 году.

Последние годы Варфоломея прошли в Радонеже. Родители умерли, у Стефана умерла жена и он тоже принял монашество в Хотьковском монастыре. Варфоломей избрал самый трудный путь жизни через отшельничество. Он отправился в Хотьковский монастырь, убедил Стефана вместе идти из Хотьково в недалекие леса. Они выбрали небольшое место, высившееся как маковка, позже и названная Маковицей. Братья Варфоломей и Стефан первоначально устроили шалаш, а затем келию и малую церквицу. "Митрополит Феогност прислал священника из Москвы, который освятил церквицу во имя святой Троицы."Пустыня была настоящая и суровая. Стефан не мог долго терпеть такого уединения и ушел в Москву в Богоявленский монастырь.

"Начало городу положил Троицкий монастырь, основанный в середине 14 века (вероятнее всего в 1345 г.) в глухих лесах северного Подмосковья... Основатель монастыря Сергий Радонежский (1314-1392) поддерживал политику московских князей по единению сил для борьбы за национальную независимость... С основанием Монастыря в его окрестностях стали селиться крестьяне, которые "сотвориша себе различные почины и составиша села и дворы мнози".

На Маковке вокруг Троицкой церкви возник небольшой уединенный монастырь. Сергий Радонежский принимал к себе изъявивших желание вместе с ним, которых не страшили трудности. Заселение местности шло очень быстро: где недавно был один сплошной дремучий лес, уже виднелись села и деревни... Новые соседние жители с величайшим усердием начали снабжать Сергия всем необходимым. "И начаша, - говорит о них Епифаний, - посещати и учащати в монастырь, приносяще многообразная и многоразличная потребования им же несть числа".

На территориях, вошедших затем в состав современного города, первые поселения появляются уже в конце 14 века... и располагались обычно в 1-3 километрах вокруг Монастыря: село Клементьево - с юга, Копнино - с юго-запада, Панино - с запада, Благовещение - с северо-запада, Кукуево - с севера и лишь с восточной стороны близко к его ограде подходили служние слободы.

В 60-х годах 14 века - в Золотой Орде выдвинулся Мамай, стал ханом-правителем на большой части территории Руси. Титул хана носил Чингисхан и его преемники. Татаро-монгольское иго разоряло русские поселения, проводило всеобщее огрубение и одичание, было естественным следствием.

Имя преподобного Сергия неразрывно связано со знаменитой, решившей судьбу России, Куликовской битвой, победой Дмитрия Ивановича над Мамаем. Отправляясь на битву с ханом, Дмитрий Иванович... приезжал к преподобному Сергию в его монастырь, чтобы получить от него напутственное благословение. "Великий князь Дмитрий Иванович (1362-1389)... вступил с Сергием в родство духовного соотечества или кумовства, приглашая его крестить своих... двух сыновей: Юрия в 1374 году и Петра в 1385 году".

По просьбе Московского князя Дмитрия Ивановича преподобный Сергий дал ему двух монахов Пересвета и Ослябу, которые, принадлежав в миру к сословию воинскому, были ведомые всем ратникам - великие и богатыри крепкие и весьма осмысленные к воинскому делу и наряду.

Страшно было войско, приведенное Мамаем для битвы: оно простиралось до ста пятидесяти тысяч человек. Когда русские увидели несметные полчища татарские, то многие из них объяты были невольным страхом. Но преподобный Сергий прислал на поле битвы своего борзоходца со своею благословенною грамотою, в которой писал великому князю: "Безо всякого сомнения, государь, иди против них и, не предаваясь страху, твердо надейся, что поможет тебе Господь"... "Тебе, господин, следует заботиться и крепко стоять за своих подданных, и душу за них свою положить, и кровь свою пролить, по образу самого Христа...".

8-го сентября 1380 года, хмурый рассвет. Туманным осенним утром войска Мамая и Дмитрия встали друг против друга. Затем вышли на поле боя богатырь татарского полка Телебей и великан Пересвет. "И ударишася крепки два богатыря межю собою оружием своим и мни, яко едва не проломившаяся под ним, и спадоста оба на землю с коней своих мертвы и туго скончася".

Летописец описывал Куликовское сражение так: "И была брань и сеча зла зело, и лилась кровь, как вода... Всюду лежали мертвые и не могли кони ступать по мертвым... Они сражались три часа - а потом восемь дней хоронили погибших. Князь Дмитрий, прозванный впоследствии Донским, тоже принимал участие в сражении наряду со всеми. Его нашли после битвы в ближайшем леске, доспехи были иссечены, князь получил немало ран, но был жив".

Мамай Золотой Орды в Куликовской битве в 1380 году был разбит и бежал в Крым в Кафу (современная Феодосия), где и был убит. Мужество и героизм русских людей развеял господствующее ранее представление о непобедимости татар.

В 14-16 веках еловый и сосновый строевой лес стал в Подмосковье дефицитным. Леса перестали быть бескрайними от хищнической порубки. В 1485 году Иван 3 (1440-1505) отменил свободную рубку леса на землях Троице - Сергиева монастыря. При Петре I вышел запрет на порубку в Подмосковье "дубов и сосен на угодье и на какие дела". Забота о лесах была в числе первых мероприятий Советской власти. В 1918 году В.И.Ленин и Я.М.Свердлов подписали декрет о лесах, где были сформулированы важнейшие проблемы, направленные на сохранение и восстановление зеленых богатств страны.

Если большие повалы лесного массива в нашем районе в годы Великой Отечественной войны являлись средством борьбы с немецко-фашисткими захватчиками, то в мирное время такого не должно быть. Газета Сергиево-Посадского района "Зеркало" N 18 за 6-е мая 1996 года писала: "А лес все дальше, дальше...


После войны кто-то сверху облюбовал наш красивейший район для строительства Новостройки, Реммаша, Радона, Скобянки, Лозы. В 60-х годах началось безжалостное истребление лесных массивов района под строительство ГАЭС. Появились московские садоводческие кооперативы, дачники много спилили и выкорчевали деревьев. (Об этом писала районная пресса). Наш район может превратиться в лесостепь." Н. Кривенко.

Председатель районного совета Всероссийского общества охраны природы Людмила Угрюмова писала в газете: "В нашем сознании лес - это склад сырья, это дрова, доски, бревна... и как мало говорится о красоте лесных пейзажей, способных благотворно влиять на психику человека, о кислороде, без которого мы задыхаемся". Людмила Угрюмова привела цитату: "По расчетам профессора Астрохина, к 2005 году половина лесопокрытых площадей Московской области будет представлять собой массивы усыхающих и больных деревьев".

Самым красивым деревом средней полосы издавна считается береза. Из бересты березы изготавливают многие предметы хозяйственного обихода. На бересте писали не только новгородцы. "По свидетельству преподобного Иосифа Волоколамского, в монастыре Сергиевом в первое его время писали книги, нужно подразумевать - богослужебные, не на пергаменте или бумаге, а на бересте".

Знаменитый философ и просветитель средневековья Иосиф Волоцкий оставил нам сведения о том, что Сергий Радонежский - основатель Троице-Сергиева монастыря для писания книг использовал бересту: "...яко в обители блаженного Сергия и самые книги не на хартиях писаху, но на берестах". Эти книги дожили до 17 века, о них упоминает каталог книг лавры, составленный в ту пору.

Известный наш историк В. О. Ключевский сказал: "Лес оказывал русскому человеку разнообразные услуги - хозяйственные, политические и даже нравственные: обустраивал его, отапливал, освещал избу лучиной, обувал его лыковыми лаптями, обзаводил домашней посудой".

Император Павел I (1754-1801) в 1798 году учредил Лесной департамент (министерство). Император любил лес, заботился о сбережении его. Путешествуя по разным губерниям, он неоднократно замечал отступления от правил пользования лесом, установленных еще Петром I. Хищнические отношения к "зеленому сокровищу" заставил Павла I и его правительство образовать "Департамент по лесной части".

Российский музей леса, открывшийся в Москве в дни празднования 200-летия создания Лесного департамента, наглядно рассказывает об основах культуры и быта народов страны, для которых лес заменял горы и замки, был надежным убежищем от внешних врагов и кормильцем. (Материал взят из "Народной газеты" за 3-е июля 1998 года, Московского региона). Крупные пожарища в Монастыре произошли в середине 16 века. Летопись отмечает, что "за два следовавших один за другим пожара (1559) (1564) вместе с монастырем почти полностью выгорели и служние слободы..."

17 мая 1746 года накануне Троицы возник пожар. Во дворце слуги Андрея Варламова в Рождественском приходе. Варламов затопил баню для больной матери. От загоревшейся бани огонь быстро перекинулся на соседние дворы и на Лавру. По замечанию историка "паника от непостижимой пожарной скорости была так велика, что и мощи Преподобного Сергия перенесли за версту от Лавры, где позднее возвели Кукуевскую кладбищенскую церковь". В Лавре огонь уничтожил убранство надвратной церкви Иоана Предтечи, кровли на остальных церквях, кельях, сгорел лаврский архив. В слободах сгорели 5 деревянных церквей, 502 двора, погибло 3 человека, среди них и мать Андрея Варламова.

15 июня 1838 года вся северо-восточная часть Посада была опустошена большим пожаром. Пожар, начавшийся в 11 часов утра в верхнем конце Переславской улицы. Так называлась в прошлом часть Московско-Переславского шоссе между Красногорской площадью и северной границей Посада. Причина пожара была из-за соломенных крыш надворных строений и постоялых дворов. За два часа огненный фронт от северной границы Посада докатился до Красногорской площади и Рождественской церкви (в настоящее время в сильноперестроенной церкви размещены общежитие и клуб трикотажной фабрики). Уничтожив кровлю над высокой Рождественской церковью огонь поглотил стоявшие рядом с церковью дома церковного притча вместе с флигелями и со всем их надворным строением. Всего сгорело 53 жилых дома местных обывателей, 4 дома дворянских, старый лаврский гостиный двор, который распологался на месте современной трикотажной фабрики по Александровской (ныне К. Маркса) улице.

После пожара был составлен план Сергиевоского Посада, разбитого на регулярные кварталы, на котором император Николай I собственной рукой начертал резолюцию "Быть по сему".

Ночью 28 сентября 1986 года в 2 часа 58 минут звонок в милицию и звон колокольный Троице-Сергиевой лавры раздались почти одновременно. Беда - пожар: горит спальный корпус и актовый зал Московской духовной академии и семинарии. Считанные минуты потребовались Загорским пожарным чтобы прибыть в центр города. Почти одновременно из Москвы и Пушкино, Мытищ и Дмитрова, Балашихи, Талдома и других районов в Загорск мчались пожарные машины, разрезая ночную тьму светом прожекторов и тревожным ревом сирен. Три слова: "Горит загорская лавра". И в сердце каждого, кто знает об этом неповторимом памятнике - жемчужине древнерусского зодчества, они отозвались болью. "Первой задачей было спасти людей. Пожарные сделали все возможное. Пятерых спасти не удалось. Они погибли. Вторая задача - не допустить огонь к царским чертогам, где находились иконостас, уникальные иконы. Огонь бушевал. Ветер гнал его к музею. Пожарные в противогазах держали оборону. Они стремились не только сбить огонь, но и не допустить в музей даже гарь. Там находятся самые настоящие сокровища, созданные трудом нескольких поколений талантливых зодчих, художников и мастеров прикладного искусства Древней Руси.

Неподалеку находится красоты и ценности необыкновенной иконостас. Огонь рвался к нему. Казалось, никто и ничто не сможет удержать его. И здесь круговую оборону занял со своим подразделением старший инспектор пожарной охраны Загорска Д.Г.Кобанюк. Пожарные не отступили. Злой язык пламени не коснулся сокровищ". Была в горящем помещении печь старинная израсцовая. Пожарные в огне и дыму по кирпичику разобрали ее чтобы потом восстановить сокровище.

В апреле 1993 года в бывшей Спасо-Вифанской семинарии (в Птицеграде) произошел пожар. Здание в последнее время принадлежало Сергиево-Посадскому отделению Союза художников. Нанесен громадный ущерб самому зданию (чего только стоит церковный купол совсем недавно покрытый медью), к наиболее горестным утратам стоит отнести незаконченный еще иконостас, ряд гобеленов, картин и других произведений художественного творчества. Купол впыхнул порохом и через 15 минут рухнул. Много имущества пострадало от воды - в ликвидации пожара было задействовано 15 пожарных машин, даже приезжали из Ивантеевки.

В Сергиевом Посаде находится один из старейших в Подмосковье Троице-Сергиев монастырь, который с древнейших времен был крупной военной крепостью на дальних рубежах Москвы, охранявшей город от нашествия захватчиков. "В 1540-1590 гг. монастырь был окружен мощной каменной стеной с 12-ю башнями (для наблюдения за ходом работ сюда несколько раз приезжал Иван Грозный) и был включен в стратегическую систему обороны подступов к Москве".

В начале 17 века войска польско-литовских шляхтичей вторглись в Российское государство, захватили Москву, а Лжедимитрий I был посажен на русский трон (1605 г.). Но волна народного гнева через год изгнала интриганов из страны, а труп самозванца был выброшен на Красную площадь "для поругания".

23 сентября 1608 года объединенное 25-30 тысячное войско Сапеги и Лисовского вновь подошли к Троице-Сергиеву, желая захватить его богатства. 16 месяцев обороняли Монастырь, имея в своих рядах около 3000 защитников. Отряды Сапеги и Лисовского разграбили близлежащие города - и только один Троицкий Монастырь оставался непокоренным. "Недаром польские источники свидетельствуют, что под одним Троицким монастырем Лисовский протерпел более, чем во всех общирных провинциях и городах им покоренных и разоренных". Сапега и Лисовский обратились к осажденным в крепости с предложением о добровольной сдаче, угрожая, что "зараз взяв замок ваш... всех порубаем". Но ни внушительное превосходство сил противника, ни его угрозы не испугали "троицких сидельцев". Они гордо отвечали, что "даже десяти лет отроча посмеются вашему безумству и совету".

Большие трудности для осажденных сложились к зиме 1609 года - не хватало воды, продуктов, начались эпидемические болезни - моровое поветрие, среди защитников крепости оставалось не более 250 человек. Противник решил штурмом овладеть крепостью. Авраамии Палицин описывает в тревожных сумерках 1609 года: "раздался залп орудий и все множество литовских людей устремишеся на град со всех сторон с лествицы и щиты и с таросы и со иными козньми стенобитными."На защиту стен крепости вышли все, кто еще мог ходить, включая женщин и детей. Они не давали возможности врагу "щитов и таросов придвинута, и лестниц присланивати, бьюще и с подошвенного бою изи многих пушек и пищалей и в окна колюще и камение метуще и вар с калом льюще". Защитники крепости стойко оборонялись из последних сил.

Воевода Давид Жеребцов с отрядом в 900 человек прорвался на помощь осожденной крепости и измученным "троицким сидельцам". 12 января 1610 года Сапега и Лисовский, узнав о появлении русского войско под Александровской слободой, побрасали свои запасы и, "никим же гонимы, но десницею божию "отступили от Троице-Сергиева монастыря." Одним из самых ярких эпизодов обороны, подробно описанный троицким келаром Авраамием Палициным в "Сказании" об осаде Троице-Сергиева монастыря подвиг клементьевских крестьян Никона Шилова и Петра Слоты, пожертвовавших жизнью для уничтожения вражеского подкопа под стены Троицкой крепости. Под огнем противника защитники выкопали ров вдоль восточной стены; узнав о подкопе под угловую Пятницкую башню, они сделали против нее со стороны монастыря другую деревянную стену и организовали дерзкую вылазку, во время которой клементьевские крестьяне Никон Шилов и Петр Слота ценою своей жизни взорвали подкоп.

С тех пор вплоть до 1917 года в Лавре существовал обычай отмечать память освобождения монастыря совершением крестного хода по стене лавровской крепостной ограды в ближайший к 12 января воскресный день. При Троице-Сергиевом монастыре была Служняя слобода. Слободу населяли монастырские "слуги" - доверенные "чиновные люди". В мирное время управляли вотчинами, исполняли канцелярскую работу. В военное время несли военную службу. В 1608-1610 гг. они храбро защищали Троицкую обитель. Особенно отличился боярский сын монастырский слуга Ананий Селевин "Он захватил 16" языков нарочитых, "ранил стрелой самого пана Лисовского. Анания Селевина знало все вражеское войско", "и никто же от сильных поляков и русских изменников смеюще" сразиться один на один. "Слуги у Троице-Сергиева монастыря появились еще в 15 веке. Но вплоть до начала 17 века монастырские слуги не имели права жениться, поэтому в 15-16 веках при монастыре не было обширной Служней слободы. Ее основателем стал архимандрит Дионисий, который усмотрел, что нехорошо они живут, пребывая около монастыря, по положению прежних властей, бессупружно, приказал тем, которые могут, жить целомудренно, а всем прочим позволил жениться, иметь дома и жить по закону Божественного Писания". После окончания осады по благословению архимандрита Дионисия при Троице-Сергиевом монастыре были устроены странноприимные дома и больницы для лечения многочисленных раненых и больных. В 1614 году в некогда многолюдном Клементьеве насчитывалось лишь 33 двора, да и те сгорели в 1618 году при набеге на монастырь войска пана Чаплинского. В память заключенного перемирия между Россией и Польшей 1 декабря 1618 года, названное "Деулинским" в 1620 году в похвалу Преподобному Сергию Радонежскому, в селе была возведена деревянная церковь...

"В 1610 году, когда в монастыре был помещен постоянный гарнизон, к юго-западу от него формируются Пушкарская и Стрелецкая слободы из числа монастырских крепостных крестьян и "охочих людей" постоянный гарнизон крепости - стрельцы и пушкари. Для них строятся дома в районе между улицей Кирова и Келарским прудом". Восстановление Троицкого монастыря и его окрестностей прошло сравнительно быстро. В 1655 году посетил Троицкий монастырь сирийский православный священник Павел Алеппский. По окончании ремонтных работ монастырь вошел в ряд сильнейших крепостей страны, а его арсенал служил своеобразным хранилищем оружия государственного масштаба. Павел Алеппский заканчивает описание укреплению Троицкой крепости восторженным восклицанием: "Ум не может представить их неприступность и красоту... Монастырь не имеет себе подобного не только в стране Москвичей, но и во всем мире". Согласно преданию сад, расположенный перед южной стеной Троицкой крепости, называется Пафнутьевским в честь Пафнутия Сагалаева, сына одного из стрелецких голов, сверстника и любимца царя Петра. Узнав о злодейском умысле на жизнь царя, гласит предание, Пафнутий из Москвы поспешил в Троицкую обитель к молодому царю и нашел его в саду. Царь обнял и поцеловал юношу, сказав ему: "Пусть же на память верной твоей службы и заслуги, сей сад именуется отныне Пафнутьевым". В конце 17 века Троице-Сергиев монастырь вновь в центре политической борьбы: в дни стрелецких восстаний Петр I дважды укрывался за его стенами. В 1682 году малолетний Петр с братом Иваном и сестрой - царевной Софьей, спасаясь от восставших стрельцов, укрылись за стенами монастыря. Через семь лет, когда разгорелась борьба за престол между юным Петром и царевной Софьей, наследника вновь приютил монастырь. В ночь на 8 августа 1689 года в сопровождении свиты прискакал в Троицкий монастырь царь Петр. Здесь он укрылся от "злоумышления на его жизнь" царевны Софьи и все тех же московских стрельцов. Вскоре монастырь и его окрестности наполнились верными Петру войсками, которые "ставша около Сргиева монастыря и вокруг верст на десять, и по Московской дороге поставиша крепкие караулы". 8 октября 1689 года уже самодержавным государем России, царь Петр покинул Троице-Сергиев монастырь. При Петре I монастырь по прежнему сохранял значение царской крепости. Крепость монастыря охраняли монастырские солдаты. Со времен царя Петра I стали называть троицких стрельцов и пушкарей солдатами.

Появившись в середине 14 века село Клементьево, очень рано приняло не земледельческий, а торгово-промышленный характер. Этому способствовала оживленная дорога из Москвы в Переславль-Залесский и Ярославль. Заселение окрестностей Троицкого монастыря началось уже при жизни Сергия Радонежского о чем написано в "Житии" Сергия, составленного в 1418-1422 гг. троицким монахом Епифанием Премудрым. Село Клементьево, давшее впоследствии имя одному из районов города Сергиева монастыря, возникло к югу от монастыря. Троицкий келарь Авраамий Палицын в начале 17 века назвал это село: "Начальный посад Клементьево". "В селе Клементьево в 17 веке проживало не менее половины всех жителей Троицкого Посада" (Сергиев Посад. Изд. 1997 г. Москва. Стр. 37). В описи Сергиево-Троицкого монастыря в 1642 году записано: "В селе Клементьево торговые лавки и амбары, и шалаши, и кузницы, и харчевни, и баня, и тюрьма". [31] В 16 веке в село Клементьево была переведена традиционная ярмарка из города Радонежа. К концу 16 века село Клементьево имело 262 двора и две деревянных церкви с колокольней.

В мае 1613 года местные жители села Клементьева стали очевидцами торжественного поезда Михаила Романова, шедшего в освобожденную Москву на царский престол... Посещая Троице-Сергиев монастырь, неоднократно останавливались в гостинице села Клементьева, проводили богослужение в сельской церкви. В 17 столетии монастырское феодальное хозяйство достигло наивысшего своего расцвета. Одним из самых сильных и привилегированных землевладельцев, после царя и патриарха, в России 17 века был Троице-Сергиев монастырь. Его вотчинное село Клементьево еще в 16-17 веках получило различные льготы и свободы". О богатстве монастыря рассказывает опись 1641 года: "значилось 19644 четверти хлеба, а в казне денег 13861 рублей, в погребах хранилось 2857 ведер различного "пития" и тысячи туш белужьих и осетровых рыб..." В феврале 1764 года был издан специальный манифест о полной секуляризации церковных в том числе и монастырских земель. По этому указу все церковные земли перешли в собственность государства, а крестьяне были переданы в ведомство коллегии экономии. От Троице-Сергиева монастыря государству отошло 214 тысяч десятин земли и 106 тысяч крестьян.



Ежегодно весной, на праздник Святой Троицы осенью, на день поминовения Преподобного Сергия Радонежского, жители села Клементьево и слобод видели, как цари совершали паломничество в Троице-Сергиев монастырь. Село Клементьево служило последней остановкой на пути царя со свитой к монастырю: здесь в специально поставленном шатре, царь сменял дорожное платье на парадное. Начало троицким походам положил великий князь Дмитрий Иванович Донской (12.10.1350 - 19.5.1389). В дальнейшем эти походы вошли в традицию. Описание царского богомолья оставил для нас секретарь цесарского (австрийского) посольства Адольф Лизек. "Поход начинался с богослужения в Успенском соборе, где царь получал благословение и напутствие патриарха. До выхода государя в путь отправлялся вооруженный отряд с пушкой, чтобы навести на дороге порядок и очистить ее от "лихих людей"... Во главе процессии вели двух любимых царских коней, за ними одна за другой тянулись многочисленные крытые телеги с предметами царского обихода. Их сопровождали стража и царские скороходы. Везли постель государеву и царицы, предметы царской бани, царское белье, мебель и другую домашнюю утварь. Наконец следовала царская карета. Ей предшествовали 62 превосходных коня, сбруя которых была украшена золотом и серебром. Кроме того, в царскую карету было впряжено 12 лошадей... Царские кареты сопровождали оруженосцы, секироносцы... Шествие замыкали отряды стрельцов. По дороге царь развлекался охотой, представлениями скоморохов и борьбой человека с медведем". В XVI веке в подмонастырских селах и слободах были уже ремесленники 18 специальностей. Село Клементьево приобретает значение торгового центра. По числу жителей оно превосходило в то время такие города, как Переславль-Залесский и Ростов Великий.

В смутное время в дни осадного положения все подмонастырские селения погибли в огне. И когда вновь отстраивались слободы, расселение проходило по профессиональному признаку. Так появились к середине XVI века Служняя, Пушкарская, Стрелецкая, Иконная и другие слободы. К концу века эти слободы уже охватывали монастырь сплошным кольцом и по существу образовали единый посад городского типа. Из этих подмонастырских селений специальным указом императрицы Екатерины II от 22 марта 1782 года был образован Посад. "... Всемилостивеше повелеваем, первое, живущим в слободах ведомства коллегии экономии близ Свято-Троицкой лавры лежащих непахотным жителям, производящим торги и ремесла, позволить записываться пожеланиям их в купечество, мещанство учредя для них посад под именем Сергиевской, и в нем Ратушу". Во вновь образованном городе к этому времени было 506 купцов, 530 мещан и 562 разночинца. Получение статуса посада (города) способствовало более планомерной застройке территории с учетом исторических особенностей и рельефа местности, развитию традиционных и созданию новых промыслов. Но хотя город формально и вышел из-под опеки монастыря, фактически он долгое время вплоть до 1917 года оставался в полной экономической зависимости от него. В Сергиевом Посаде и уезде основными направлениями кустарного промысла была детская игрушка и художественная резьба по дереву, которые прославили город и район. Точных сведений о зарождении игрушечного производства в Сергиевом Посаде нет. Впервые об этом промысле упомянул И.Е.Забелин (1820-1908), историк и археолог, в своем труде "Домашний быт русских цариц в XVI-XVII веках". Несомненно, игрушки в Сергиевом Посаде изготовлялись и раньше. "По преданию начало этому промыслу положил сам преподобный Сергий Радонежский, делавший деревянные игрушки для детей." В конце XVIII - начале XIX столетия в нашем городе существовали крупные игрушечные мастерские. В них работало много талантливых мастеров. Самая большая мастерская принадлежала А.Г.Сафонову, у которого на Нижней улице работало до 150 мастеров. На рубеже 19-20 веков Сергиево-Посадские кустари производили все виды игрушек. Подавляющее большинство игрушечников Сергиево-Посада работали в качестве наемников на хозяев сергиево-посадских магазинов и скупщиков. Большинство мастеров работало дома по 12-15 часов в сутки. В августе 1922 года в Сергееве был открыт Дом культуры кустаря. Проводились культурно-просветительные работы. "Кустарь становился сознательным общественником. Стала забываться принижавшая кустарей нарицательная кличка "балбешник", то есть те, которые изготовляют изделия с помощью "балбешек". При Советской власти в посаде работали кустарно-промышленные артели. В 1928 году образована фабрика игрушек N 1. По инициативе и поддержке Наркома просвещения А.В.Луначарского в октябре 1918 года в Москве был основан Государственный музей игрушки. Основателем и первым директором музея был художник Николай Дмитриевич Бартрам. В 1931 году музей был переведен в Загорск. В собрании музея было 30 тысяч экспонатов.

Автобусное движение - сравнительно молодой вид транспорта в Сергиевом Посаде. Первые рейсы автобусов открылись в 1950 году. Тогда на городскую линию вышло четыре автобуса. На 1 января 1955 года по городским и районным маршрутам ходило 22 автобуса и 10 такси. В 1958 году автобусный парк насчитывал 62 автобуса и 31 такси. Но уходил век русских дорог. Появился опасный конкурент - железные дороги.



Купец И.В.Мамонтов, отец будущего известного промышленника и мецената Саввы Ивановича подсчитал, что ежегодно в сторону Сергиева Посада и обратно проходит примерно 500 тысяч человек и посчитал выгодным построить железную дорогу. Савва Иванович проявив недюжинный талант в различных сферах искусства, однако по настоянию отца ему пришлось расстаться с артистической карьерой. После смерти отца он стал крупным железнодорожным промышленником. Началось строительство железной дороги от Москвы до Сергиева Посада. "22 июля 1862 года инженеры, сооружающие Московско-Ярославскую железную дорогу, совершили первый пробный рейс по нововыстроенной ими линии" - писала газета "Ярославские губернские ведомости" за 1862 год. Но богомольцы отказались пользоваться железной дорогой, предпочитая по старинке совершать путь к Троице пешком. Пришлось прибегнуть к помощи духовенства. "Братия Троице-Сергиевой лавры во главе с архимандритом заполнили вагоны одного из поездов и собственным примером демонстрируя, что пользование железной дорогой не является делом греховным даже на столь святом пути". Хотя С.И.Мамонтов стал крупным железнодорожным промышленником, но в душе он был гораздо больше художником, чем дельцом. Он хорошо знал, любил и понимал искусство. Максим Горький сказал о нем, что он "исключительно завидно даровит". И главным талантом Мамонтова, талантом редким, необычайным это было умение будить творчество в других людях, создавать атмосферу, в которой могло "жить, процветать и совершенствовать искусство". В своем имении Абрамцево С.И.Мамонтов создал своеобразное творческое объединение, вошедшее в историю русского искусства под названием "Абрамцевский художественный кружок". Он сам писал пьесы, режиссировал, играл, заряжал своим энтузиазмом других. В этих домашних спектаклях принимал участие и будующий великий Станиславский. В 1885 году С.И.Мамонтов создает частную оперу. Главной задачей нового оперного театра была пропаганда музыки русских композиторов. В своем театре Мамонтов собрал талантливый коллектив молодых певцов. В него вошли Н.Силина, Т. Любатович, Е.Цветкова и др. Мамонтов первый открыл талант Федора Ивановича Шаляпина и ему принадлежит немалая заслуга в развитии его как гениального "певца оперы". Начало XX века было ознаменовано бурными революционными событиями. Революционная волна докатилась и до Сергиева Посада. В октябре 1905 года состоялась демонстрация учащейся молодежи, устроившей митинг в саду духовной академии. На Красногорской площади произошло столкновение демонстрантов с местными черносотенцами. Троицкое духовенство, испуганное этими событиями, вызвало казаков и наняло дополнительно 40 городовых. До февральской революции 1917 года в Сергиевом Посаде проживало около 19 тысяч человек, в том числе женщин 11 тысяч. Рабочего класса по сути не было. Единственная шелко-ткацкая фабрика Зайцева (ныне завод N 6) обслуживалась рабочими, тесно связанными с землей. Лишь в лаврской типографии трудились рабочие. Известие об отречении царя от престола в городе было встречено восторженно - с надеждой на скорейшее окончание войны. Полиция исчезла. Небольшие группы демонстрантов прошли по улицам на митинг на скотный двор (ныне стадион "Спартак"), неся плакаты с надписями: "Долой войну!", "Да здравствует свобода!". Известный всему посаду главный врач земской больницы N 1 Николай Алексеевич Королев был назначен Временным правительством городским комиссаром. Он осмотрел камеру в тюрьме, и дал распоряжение освободить большинство арестованных. Лозунг: "Да здравствует Временное правительство!" не пользовался популярностью. Вскоре в посаде создали руководящий орган - распорядительный комитет. Он объявил о преобразовании Сергиева Посада в город Сергиев. Но название Сергиев было утверждено только 13 октября 1919 года. В это время наряду с городской. Думой и управой действовал Совет рабочих и солдатских депутатов. Двоевластие и неразбериха в городе продолжались вплоть до Октябрьской революции. В Сергиев прибыли представители Мытищинского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. С помощью отряда красногвардейцев из города Александрова были заняты почта, телеграф и все административные учреждения. 3 ноября 1917 года в городе установили Советскую власть. Начал функционировать революционный комитет.

Весной 1918 года создается Сергиевская большевистская организация из 8 человек. Она укрепляется после перевода в город электротехнических курсов: 95 процентов их состава были членами РСДРП(б). В Сергиев из Петербурга переводится Главное Военно-инженерное управление по снабжению Красной Армии. 22 августа собрание городских коммунистов принимает решение о разгоне местного Совета рабочих и крестьянских депутатов, в котором преобладала мелкая буржуазия. В конце января 1919 года состоялись выборы в новый Совет. Первым председателем нового Совета был избран Оскар Генрихович Ванханен, руководитель главного Военно-инженерного управления, участник штурма Зимнего дворца, рабочий-путиловец. С 23 июля 1918 года стала выходить газета "Трудовая неделя", затем "Плуг и молот", а с 1 сентября 1930 года - "Вперед". В ноябре 1918 года Троицкий монастырь был национализирован и через год закрыт. В апреле 1920 года В.И.Ленин подписал декрет "Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры". До этого была создана специальная комиссия по передаче историко-художественных ценностей, зданий и всего имущества Лавры в ведение Советского государства. Комиссия просуществовала почти семь лет, до 1925 года. В разные годы в нее входили видные ученые и деятели культуры. Среди них П.А.Флоренский, А.Н.Свирин, Ю.А.Олсуфьев, Т. Н. Александрова-Дельник, М. В. Боскин и другие. Комиссия не только подготовила открытие музея, но и внесла большой вклад в изучение ценностей монастыря, их популяризацию в первые годы Советской власти. Первым директором музея стал художник и общественный деятель В.Д.Дервиз, первым хранителем - историк искусства А.Н.Свирин. Академик Д.С.Лихачев назвал Сергиевопосадский музей-заповедник эрмитажем русской культуры XIV-XX веков. Действительно, в музее уникальный историко-культурный комплекс памятников русской архитектуры, изобразительного и прикладного искусства, созданный русским народом. Первые комсомольцы появились в детском доме имени Ленина в Вифании в 1918 году, а 12 февраля 1920 года состоялось первое организационное собрание, на котором была создана ячейка коммунистической молодежи из 20 человек. Первый съезд комсомольцев Сергиевского уезда состоялся 8-10 апреля этого же года, на котором присутствовало 39 делегатов, представлявших 240 комсомольцев. В честь организации первой в городе молодежной ячейки на здании бывшего Загорского государственного историко-педагогического музея игрушки была установлена мемориальная доска с надписью: "Здесь 12 февраля 1920 года была создана первая в городе комсомольская ячейка". 7 июля 1923 года газета "Плуг и молот" сообщила: "Сергиевская организация РКСМ в цифрах: общее количество членов и кандидатов - 714, рабочих - 217 и служащих - 77, крестьян - 209, учащихся - 211". Первыми секретарями организации РКСМ были: Владимир Голиков, Андрей Горлов, Сергей Иванов. Во всех сферах народного хозяйства в восстановительный период и в годы первой пятилетки на первом фланге была молодежь.



После первой мировой и гражданской войны народное хозяйство было разрушено. В переходный период от капитализма к социализму была введена новая экономическая политика (НЭП), основы которой разработал В.И.Ленин. НЭП начала осуществляться в 1921 году. Для организации торговли, восстановления мелкой промышленности были допущены к хозяйственной деятельности мелкая и средняя буржуазия. Она имела опыт торговли, капитал, доверие кулаков в деревне. На 21 апреля 1921 года в городе выдано 278 разрешений на торговлю в палатках и в разнос, 114 - в лавках и магазинах. В продаже появились хлебобулочные и кондитерские изделия. Купец Шишкин открыл бакалейный магазин, Коптелины, Мамаевы вернулись к производству колбасных изделий и к торговле мясом; купец Копылов стал выпекать хлеб и торговать им; скупщики Новожилов и Грибов вернулись к оптовой закупке игрушек. Сырневскую, Ереминскую и Бобылевскую шерстопрядильные фабрики взяли в аренду прежние владельцы... До 1917 года в Сергиевском посаде существовало две казенные гимназии - мужская и женская, в которых учились дети купцов и зажиточных горожан, частная гимназия Цветковой и городское 4-классное училище, духовная академия, открытая в октябре 1814 года, и две церковноприходских школы. В 1923 году в Лавре был открыт педагогический техникум, который окончил наш земляк детский писатель Алексей Мусатов. В 1932 году начал работать Всесоюзный научно-исследовательский институт игрушки, который готовит техников-технологов по изготовлению игрушки. В 1944 году была образована музыкальная школа, быстро завоевавшая популярность в городе. В 1948 году Загорский кинотехникум принял первые две группы учащихся. Занятия шли в недостроенном здании, уроки чередовались с работой по завершению строительства. Не было центрального отопления в аудиториях стояли печки-буржуйки, которые страшно дымили, а на столах замерзали чернила. В те времена место расположения техникума являлось глухой окраиной города. И проспект Красной Армии и Угличское шоссе были вымощены булыжником. Изредка проходили автомобили, чаще слышалось цоканье копыт. Сразу за техникумом начинались заросшие бурьяном пустыри и огороды. Кинотехникум быстро стал одним из центров культурной жизни города. На концерты художественной самодеятельности, на вечера отдыха, на демонстрации кинофильмов стекалось столько людей, что актовый зал не мог вместить всех желающих. Выпускники помнят многих преподавателей, которые были для них учителями не только в профессии, но и в жизни. Это Яков Борисович Усятинский, Александр Самойлович Горловский, Анатолий Михайлович Блохин, Валентина Николаевна Величко и другие. Одной из ярких страниц культурного строительства в Сергиево-Посадском районе в 20-е годы стала работа по ликвидации безграмотности. 26 декабря 1919 года был издан декрет правительства о ликвидации неграмотности для всех в возрасте от 8 до 50 лет. Для обучения люди освобождались от работы на, два часа раньше. Вдохновителем этой кампании был В.И.Ленин, который незадолго до своей смерти выразил желание, чтобы к 20-летию Октября в стране не осталось неграмотных. Учить поручили более или менее грамотным людям. Дали им буквари "Долой неграмотность". Занималась три раза в неделю по вечерам с 6 до 9 часов. Ставилась задача: учить читать, писать, четырем действия арифметики и считать в пределах одной тысячи. В течение 10 лет наш город стал одним из первых в Московской губерний добился сплошной грамотности жителей до 50 лет. Об этом в 1930 году писала областная газета "Московская деревня". Мысль об организации культурных развлечении в Сергиевском посаде появилась в 1886 году, когда купец Вичирин задумал построить театр. На это было получено разрешение, но митрополит Филарет заявил, что этим будет наноситься духовное оскорбление преподобному Сергию.Первый кинотеатр с "туманными картинами" был устроен в 1910 году на Нижней улице (ныне улица им. Митькина) в доме Кубышкиной. Его открыла пожилая энергичная женщина Синицина. Затем в двухэтажном доме на углу Рыбной улицы и проспекта Красной Армии, в задней части был размещен зрительный зал на 150 - 200 мест. Кинотеатр назывался "Модерн".В городе ставили и спектакли. Народная артистка СССР Елена Николаевна Гоголева в 1918 - 1919 гг. будучи молодой актрисой Малого театра приезжала в посад играть в драмтеатре в сборных спектаклях "Казнь", "Старые годы", "Огни Ивановой ночи", "Таланты и поклонники", "Трудовой хлеб". Вместе с ней выступали артисты других театров и местные артисты-любители. Елена Николаевна вспоминала: "Ездили в холодных вагонах чуть ли не целый день. Ночевали в театре. Особенно мне памятен вблизи драмтеатра какой-то котлован, где на масленице мы, все артисты, обязательно ходили есть блины, а были это голодные дни, и до чего же были вкусны блины с маслом и сметаной"В 1948 году администрация ЗОМЗа приняла решение начать возведение Дворца культуры по проекту архитектора Н.А. Метлина. На пустыре в окружении одноэтажных домов вырастало величественное здание. В 1954 году в большом зале Дворца было проведено торжественное собрание тружеников оптико-механического завода в честь 37-й годовщины Великого Октября. Дворец культуры имени Ю.А. Гагарина стал украшением города и признан одним из лучших в Московской области.

Весть о чуде-дворце, открывшемся в Загорске в ноябре 1954 года быстро облетела столичные театры. Кого только ни принимал Дворец. На его сцене выступали симфонические оркестры, ансамбли Игоря Моисеева и "Березка", хор имени Пятницкого, оркестр народных инструментов имени Осипова. Приезжали знаменитые певцы и певицы: Ирина Архипова, Борис Штоколов, Александр Ведерников...Заслуженной популярностью пользуются творческие коллективы Дворца Культуры. Первым его директором был Федор Григорьевич Блинов. Долгие годы руководил Дворцом Борис Исаакович Трайтель, заслуженный работник культуры России.В 1919 году в Сергиевом Посаде была создана центральная районная библиотека, которая образовалась путем слияния нескольких крупневших библиотек города. Ее фонд насчитывал 37 тысяч томов. Она работала совместно с Домом крестьянина и редакцией газеты "Плуг и молот". Годы были тяжелейшие. Помещение не отапливалось, хотя имелось водяное отопление, не отпускалось никаких средств на хозяйственные и канцелярские расходы. Был момент, когда библиотека оставалась вне каких-либо ведомств. Ей угрожала опасность расхищения, ее буквально спас заведующий К.М.Попов. Он не получал жалованья, но продолжал работать в ней, обслуживать читателей. В наследство от царского режима городу досталась конно-почтовая станция. В город почта поступала по железной дороге. Телефонной связи Сергиев Посад не имел. Советской власти пришлось начинать с нуля. На улице Вознесенской (Первомайской) в доме N 53 был открыт узел связи. Первым его начальником был Ильинский. В 1930 году впервые в распоряжение связистов поступила автомашина АМО-Ф15, почтово-пассажирский автобус. На машине работал водителем А.А. Вихляев.

Среди достопримечательностей Сергиева Посада Троице-Сергиева Лавра, несомненно, является жемчужиной и основным объектом экскурсионного показа. Она внесена в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Главный храм, построенный в XV в., хранит одну из самых почитаемых святынь православного русского мира - мощи Святого Сергея Радонежского. Троицкий Собор Троице-Сергиевой Лавры - уникальный исторический объект. Белокаменный собор представляет собой один из немногих сохранившихся образцов раннемосковского зодчества. Кроме того, это один из немногочисленных соборов, где сохранился иконостас, расписанный величайшими мастерами иконописцами — Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Свято–Троице Сергиева Лавра во все времена была опорой московских правителей. Именно из подворья Лавры не раз с благословения настоятеля монастыря русская армия выходила на бой с очередным захватчиком русских земель. Монастырь известен своим противостоянием царю Лжедмитрию II, когда Лавра была взята в осаду почти на шестнадцать месяцев. Все это время святые братья молились о спасении Руси у мощей Святого Сергия Радонежского в соборе Троице-Сергиевой Лавры. Помимо Троице-Сергиевой Лавры, Сергиев Посад славится и другими достопримечательностями. Среди них более 250 памятников культуры, религии, истории и архитектуры. Экскурсии  будут интересны и взрослым и детям. Среди достопримечательностей Сергиева Посада известен также "Музей игрушки". Город некогда был столицей мастеров-игрушечников. Экскурсия по Сергиеву Посаду подарит вам уникальную возможность увидеть известную на весь мир матрешку, которую тоже можно отнести к достопримечательностям Сергиева Посада.


1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   29


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница