Истории из жизни сподвижниц (да будет доволен ими Аллах) Салях ибн Фатхи Халяль



страница20/21
Дата30.10.2016
Размер2.3 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Заключение


Мы видели, как женщина-мусульманка на заре ислама стояла плечом к плечу с мужчиной, не предавая его, не бросая в беде, не оставляя без помощи. Она была рядом всегда и везде, творя добро и созидая, творя жизнь вместе с ним, усердствуя на пути Аллаха вместе с ним, возвышая и защищая религию Всевышнего и распространяя её по земле вместе с ним. Она была рядом с ним, когда он поднимал знамя единобожия над царствами неверия. Так было до тех пор, пока Аллах не довёл до конца Свой свет. Он даровал победу Своему воинству, возвысил Свою религию и нанёс поражение неверующим.

Мы увидели примеры того, как женщина-мусульманка поставила на службу религии свои способности и таланты, и то, какие усилия прикладывала она ради благополучия и процветания ислама. Она не жалела ради этого своего имущества, и своих детей она старалась воспитывать так, чтобы они приносили пользу исламу и мусульманской общине и были достойными членами этой общины.

Она оставалась самой собой везде, где бы ни случилось ей оказаться — и в своём доме, в кругу семьи, и на полях сражений, где она оказывала помощь раненым и поила жаждущих, в дни трудные и благополучные, в часы спокойствия и испытаний…

Мы увидели, как первые мусульманки решительно говорили «нет!» невежеству и сбрасывали с себя его оковы и без жалости гнали его прочь. Они приобретали знания с упорством и усердием, а их прилежание и жажда познания были поистине удивительными. Они стремились получать это чистое и благодатное знание из чистейшего источника пророчества. Женщины-сподвижницы старались посещать мечеть Пророка r. Они присутствовали на пятничных и праздничных молитвах. Они сопровождали Посланника Аллаха r в его поездках и походах. Они впитывали каждое его слово, они перенимали от него его Сунну в покое и в пути, они запоминали, каким был его нрав, запоминали его слова и действия.

Многие женщины-сподвижницы передавали от Посланника Аллаха r хадисы, распространяя таким образом его Сунну, передавая будущим поколениям нормы Шариата, причём некоторые из них переданы исключительно женщинами. Особенно много хадисов передала ‘Аиша g.

И мы увидели, как первые мусульманки сумели передать своё уникальное благонравие и достоинства своим детям. Свою веру и благородство, своё терпение и стойкость, свою любовь к Всевышнему и стремление к Его награде — всё это они передавали с молоком своим детям. Они прокладывали для своих детей путь к преуспеянию и возвышению. Они хотели, чтобы их дети выросли настоящими людьми, достойными возглавить своих соплеменников и не только их. Они готовили своих детей к великим деяниям, к взятию высоких планок. Эти женщины, воспитывая своих детей, ставили перед собой великие цели и с завидным упорством стремились к их достижению, забывая о трудностях и бедности — а ведь им порой совсем нечего было есть и нечем было накормить своих детей, которых они с такой самоотверженностью готовили к великому будущему.

Мы увидели, сколько прекрасных качеств было у первых мусульманок и сколькими благими деяниями украшен жизненный путь каждой из них. Мы увидели их созидание, их мудрость, их достоинства. Мы увидели огромный и неоценимый вклад каждой из них в развитие, возвышение и процветание ислама и мусульман.

Мы увидели также, какими прекрасными жёнами были первые мусульманки, как они заботились о мужьях и о своём доме, как оберегали имущество мужей и мудро и экономно распоряжались этим имуществом. И мы увидели их глубокую преданность мужьям и при их жизни, и даже после их кончины.

Словом, мы увидели некоторые аспекты жизни этих великих женщин (да будет доволен Аллах ими всеми), живших на заре ислама. В книге приводятся примеры, позволяющие нам составить представление о личности первой мусульманки, о её жизни, поведении и месте, которое она занимала в мусульманской общине. Разумеется, эти примеры — лишь капля в море. Собранные в книге истории — лишь малая толика того, что нам известно об этом уникальном поколении женщин. Не стремясь охватить всё и не ставя перед собой подобной цели, автор хотел лишь пролить свет на жизнь людей, которые были лучшими после пророков и которые достойны служить примером для нас, современных верующих.

Дорогой читатель! Ты перелистываешь последние страницы этой книги, посвящённой женщинам-сподвижницам. Но, даже закрыв книгу и отложив её, постарайся никогда не забывать о том свете, который оставило нам это уникальное поколение и частичку которого ты увидел на предыдущих страницах. Пусть этот свет всегда помогает тебе видеть правильный путь во мраке искушений и испытаний, которыми наполнена земная жизнь!



Сестра-мусульманка! Женщины, которым посвящена эта книга, — прекрасный пример для тебя — пример, подобный которому трудно найти. И если ты стремишься к благополучию и спасению в обоих мирах, — следуй же примеру сподвижниц Посланника Господа миров!

1 Дательный падеж от слова «раба». Имеются в виду женщины.

2 Известная сподвижница.

3 Она намекала на половое бессилие нового мужа.

4 «Мать ‘Абдуллаха». ‘Аиша носила такую кунью, потому что у её сестры Асмы был сын ‘Абдуллах, а своих детей у неё не было.

5 Он был сыном её сестры Асмы.

6 Иджтихад — буквально ‘проявление усердия’, ‘настойчивость’, самостоятельное вынесение решений по вопросам мусульманского права (фикха), осуществляемое учёным, достигшим высшей ступени знаний в исламских науках. Муджтахид (учёный, обладающий правом делать иджтихад) должен обладать следующими качествами и навыками: знанием Корана и Сунны; знанием вопросов, по которым имеется согласное мнение учёных (иджма‘); глубоким знанием арабского языка; знанием основ фикха и методов извлечения решения из текстов первоисточников; знанием отменённых аятов и хадисов (насих, мансух); он должен быть мусульманином, обладать здравым умом и рассудительностью. Согласно другому определению, это деятельность авторитетного знатока религии, имеющего право самостоятельно решать такие вопросы религиозно-правового характера, на которые не имеется прямых указаний в Коране и Сунне. Заниматься иджтихадом могли только лица, в совершенстве владевшие арабским языком, наизусть знавшие Коран и его толкования, хорошо знавшие Сунну и комментарии к ней и отвечавшие целому ряду других требований.

7 Мухаммад Исма‘иль. ‘Аудат аль-хиджаб. Т. 2. С. 283–286.

8 Дочь известного сподвижника Абу Салямы. Её мать Умм Саляма, овдовев, вышла замуж за Посланника Аллаха r.

9 То есть оговоренный Шариатом срок, в течение которого разведённая женщина или вдова не может снова выйти замуж.

10 То есть сообщи ей о том, что я хочу посвататься к ней.

11 Имеются в виду слова Всевышнего: «Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание [вступил с ней в половую близость или развелся с ней], Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!» (сура 33 «Союзные племена», аят 37).

12 Умм Айман g — женщина родом из Эфиопии. Она была няней Пророка r, когда он был ребёнком. Став взрослым, он освободил её и выдал замуж за Зейда ибн Харису. Пророк r всегда относился к ней с большим почтением и говорил: «Умм Айман — моя мать».

13 Племянник ‘Аиши, сын её сестры Асмы.

14 Речь идёт о Зейнаб бинт Джахш.

15 То есть не прекращай делать благое и подавать милостыню, тогда и Аллах не оставит тебя без награды и одарит тебя благами.

16 Сподвижница, жена Абу Суфьяна ибн Харба и мать Му‘авии ибн Абу Суфьяна.

17 Матерью Анаса ибн Малика d была известная сподвижница Умм Сулейм g. Эта достойная, благородная и храбрая женщина была не только глубоко верующей и богобоязненной мусульманкой и прекрасной женой (её мужем был Абу Тальха d), но и заботливой матерью. Она уделяла много времени воспитанию своих детей, и особенно Анаса, и не упустила возможности попросить Посланника Аллаха r обратиться к Всевышнему Аллаху с мольбой за её сына, который прислуживал ему, зная, что мольбы Посланника Аллаха r не остаются без ответа.

18 Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве добычи во время одного из военных походов.

19 Эта женщина потеряла собственного ребёнка, но в конце концов нашла его.

20 То есть от такой потребности, которая могла бы стать предпятствием для вступления Умм Салямы в брак.

21 То есть не обращайтесь в бегство во время сражений.

22 Этот хадис приводит Муслим.

23 Подразумевается терпение, которое верующий проявляет, совершая благие, угодные Аллаху дела.

24 Указание на слова Всевышнего: «Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся”. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (сурв 2 «Корова», аяты 155–157).

25 То есть некоторые сказали, что оно обязательно, тогда как другие не считали его обязательным.

26 Подразумевается всё то, что радует человека и доставляет ему удовольствие, то есть приятные события в его жизни.

27 Речь идёт, соответственно, о тех событиях в жизни человека, которые неприятны ему, то есть беды и болезни, которые постигают человека, утраты, которые он переносит, боль и страдания, которые он испытывает.

28 Иными словами, он доволен лишь тем, что нравится ему и приятно для него, что согласуется с его желаниями, склонностями и прихотями.

29 Шейх Мухаммад Хамид аль-Факы (да помилует его Аллах) предложил следующий комментарий: «Задумайтесь о словах Всевышнего Аллаха: “Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик [или тем, как Он сделал её облик соразмерным] и внушил ей порочность и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто испортил её” (сура 91 “Солнце”, аяты 7–10), и Его словах “Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться” (сура 75 “Воскресение”, аяты 14–15), и Его словах: “Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим. Мы повели его путём либо благодарным, либо неблагодарным” (сура 76 “Человек”, аяты 2–3), и Его словах: “Они скажут: ‹Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени›. Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!” (сура 67 “Власть”, аяты 10–11), и Его словах: “Кто же следует более правильным путём: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись? Скажи: ‹Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами›. Как же мала ваша благодарность!” (сура 67 “Власть”, аяты 22–23), и Его словах: “Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: ‹Разве Я — не ваш Господь?› Они сказали: ‹Да, мы свидетельствуем›. Это — для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: ‹Мы не знали этого›. Или же не говорили: ‹Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?› Так Мы разъясняем знамения, — быть может, они вернутся на прямой путь. Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Шайтан последовал за ним, и он стал заблудшим. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь её, она высовывает язык, и если ты оставишь её в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Рассказывай эти истории, — быть может, они призадумаются. Скверен пример тех, кто считает ложью Наши знамения и поступает несправедливо по отношению к себе. Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идёт прямым путем. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток. Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но ещё более заблудшие. Именно они являются беспечными невеждами” (сура 7 “Преграды”, аяты 172–179), и Его словах: “Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: ‹Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Поистине, мы обрели убеждённость›. Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое: ‹Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе!› Вкусите за то, что вы предали забвению встречу с этим Днём вашим. Поистине, Мы предали забвению вас самих. Вкусите же вечные мучения за то, что вы совершали” (сура 32 “Земной поклон”, аяты 12–14). Читая эти и другие аяты на ту же тему должным образом и размышляя над ними должным образом, со здравым сердцем, свободным от слепого подражания кому бы то ни было и от чьего-либо влияния, с одним только искренним желанием понять смысл слов Аллаха, дабы следовать благодаря этому пониманию правильным путём, ты непременно поймёшь, что все люди — рабы Аллаха, Господа миров, и что Господь воспитывает их посредством всех дарованных им благ, а также знамений, заключённых в них самих и в окружающем их мире. И если человек благодарит, извлекает для себя пользу и правильно употребляет дарованные ему милости, то Аллах добавит благодарному верного руководства и благ. Что же касается неблагодарных неверующих, то их неверие и неблагодарность не добавят им у Аллаха ничего, кроме ненависти, и им не добавит их неверие и неблагодарность ничего, кроме убытков».

30 Аллахумма! Би-‘ильми-ка-ль-гайба ва кудрати-ка ‘аля-ль-халькы ахйи-ни ма ‘алимта-ль-хайата хайран ли ва таваффа-ни иза ‘алимта-ль-вафата хайран ли. Аллахумма! Инни ас’алю-ка хашйата-ка фи-ль-гайби ва-ш-шахадати, ва ас’алю-ка калимата-ль-хаккы фи-р-рида ва-ль-гадаби, ва ас’алю-ка-ль-касда фи-ль-факри ва-ль-гына, ва ас’алю-ка на‘иман ля йанфаду, ва ас’алю-ка куррата ‘айнин ля танкаты‘у, ва ас’алю-ка-р-рида’а ба‘да-ль-када’и, ва ас’алю-ка барда-ль-‘айши ба‘да-ль-маути, ва ас’алю-ка ляззата-н-назари иля ваджхи-ка ва-ш-шаука иля лика’и-ка фи гайри дарра’и мудырратин ва ля фитнатин мудыллятин. Аллахумма! Заййин-на би-зинати-ль-имани ва-дж‘аль-на худатан мухтадин.

31 Продолжаются слова Ибн аль-Каййима (да помилует его Аллах).

32 Имеется в виду праведный, благочестивый и мудрый человек.

33 Имеется в виду тот случай, когда человек, забывая о предопределении Аллаха, лишается покоя и изводит себя попытками сделать выбор и суетой, которая сопровождает эти попытки, вместо того чтобы, положившись на Аллаха, спокойно выбрать один из вариантов, зная, что на всё воля Аллаха, и Он выбирает для своих рабов только лучшее.

34 Имеется в виду тот случай, когда человек начинает суетиться, нервничает, впадает в панику и, вместо того, чтобы успокоиться, продолжает суетиться, забывая о том, что всё — в руках Аллаха, и что всё уже предопределено, и что обошедшее человека стороной не могло постигнуть его, а то, что постигло его, не могло обойти его стороной, и что бы он ни делал, всё равно всё сложится именно таким образом, как того желает Всевышний Аллах, то есть согласно Его воле и Его предопределению.

35 Субхана-Ллахи ‘адада халькы-хи, Субхана-Ллахи рида нафси-хи, Субхана-Ллахи зината арши-хи, Субхана-Ллахи мидада калимати-хи.

36 Она верила, что человека, столь близкого к совершенству, Аллах никогда не подвергнет унижению и позору. Не бывало такого, чтобы Аллах наделил какого-то человека великим нравом и многочисленными достоинствами, а потом подверг его унижению и опозорил. А Мухаммад r обладал таким нравом, что остальным было до него очень далеко. Праведная женщина непременно оказывает положительное влияние на жизнь мужа. Поступок Хадиджи, которая поддержала Пророка r после ниспослания первого Откровения, подтверждает это. Несомненно, праведная жена, предрасположенная к исполнению подобной задачи, играет очень важную роль в успешном осуществлении миссии мужа в этом мире, особенно той её части, которая связана с общением с людьми. Если по воле Всевышнего мусульманин, а тем более проповедник, обрёл хорошую жену, способную помочь ему и оказать необходимую поддержку, для него это становится важным фактором успешной деятельности и взаимодействия с окружающими.

37 Сподвижники не ослушивались Посланника Аллаха r. Просто они очень хотели совершить ‘умру и потому ждали в надежде, что Посланник Аллаха r изменит своё мнение или Всевышний Аллах ниспошлёт Откровение с повелением им войти в Мекку. Это была единственная причина допущенного ими промедления. А Умм Саляма g показала себя мудрой и проницательной женщиной, посоветовав Посланнику Аллаха r подать людям пример. И действительно, когда Посланник Аллаха r обрил голову и зарезал свой жертвенный скот, сподвижники поспешили последовать его примеру. Они исполнили веление Всевышнего Аллаха и Его Посланника r, и Всевышний Аллах ниспослал: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им спокойствие и вознаградил их близкой победой» (сура 48 «Победа», аят 18).

38 Этот верблюд использовался для вычёрпывания воды.

39 Чтобы попросить у него слугу.

40 То есть Марьям, мать пророка ‘Исы (мир им обоим).

41 Иными словами, в муже этой женщины и так не было блага, и вдобавок к этому он отличался высокомерием и смотрел на неё свысока. Смысл приведённого сравнения, таким образом: благо это скудно и, к тому же, добраться до него нелегко; дорога к нему не так легка, чтобы пойти и взять его как нечто, достающееся без усилий, и в то же время оно не настолько велико, чтобы преодолевать столь трудный путь ради его достижения.

42 Согласно другому объяснению, она имела в виду, что боится говорить о муже, поскольку опасается, что что-нибудь из сказанного ею достигнет его ушей, и он даст ей развод, а ей не хотелось бы этого, поскольку они — семья, и у них есть дети. Таким образом, эта женщина, желая быть честной со своими собеседницами, упомянула о том, что у её мужа есть недостатки, однако не стала распространяться о них, оправдав это упомянутым опасением.

43 То есть говорить открыто правду о том, каков он, и о его недостатках.

44 Эта женщина хотела сказать, что муж её уравновешен, она не боится его и ей не скучно с ним, и её жизнь с ним — тихая и спокойная, как тёплые и безветренные ночи Тихамы, и ей живётся хорошо, и она довольна своим мужем и своим положением.

45 Эта женщина имела в виду, что дома её муж ведёт себя тихо и спокойно и спит много, как леопард. Обычно с леопардом сравнивают человека, который много спит. А когда муж этой женщины находится среди людей или отправляется в военный поход, он уподобляется бесстрашному льву. И он не интересуется домашним хозяйством, доверив его жене, не вмешивается в домашние дела, которые поручает своей жене, и не придирается к ней по мелочам.

46 Эта женщина имеет в виду, что её муж имеет привычку объедаться и засыпает, отвернувшись от неё, не ложится спать вместе с ней и не протягивает к ней руку, что может служить указанием на его невнимание и равнодушие к ней. Он не делает попыток утешить её, когда она печалится, и не испытывает желания узнать, насколько сильна её любовь к нему. Возможно также, что эта женщина имела в виду, что её мужу нет дела до неё и их семьи.

47 Возможно, имеется в виду также половое бессилие.

48 Таким образом, муж этой женщины — непутёвый и глупый человек со скверным нравом, который, к тому же, не выполняет свои супружеские обязанности и обращается с ней грубо и жестоко: бьёт её и даже может что-нибудь сломать ей. Следует отметить, что эта женщина воздержалась от перечисления недостатков мужа, а лишь сказала: «Ему присущи все существующие недостатки», ограничившись несколькими словами, заключающими в себе много смысла.

49 Зарнаб — благовоние или трава с приятным запахом. Эта женщина могла иметь в виду, что от её мужа или от его одежды всегда исходит приятный запах. Возможно также, что под приятным запахом подразумевается добрая слава, то есть у её мужа хорошая репутация, и люди хорошо отзываются о нём. А в общем она хотела сказать, что её муж благонравный и достойный человек и хорошо относится к ней.

50 Имеется в виду, что муж этой женщины построил себе такой дом, чтобы его издалека видели гости и нуждающиеся. Обычно такие дома строили себе щедрые люди. Возможно также, что это метафорическое указание на то, что её муж знатен и благороден, и у него хорошая репутация.

51 Это указание на высокий рост.

52 Это значит, что в его доме часто разводят огонь и готовят много еды для гостей.

53 Это указание на благородство происхождения и почётное место, которое занимает муж этой женщины среди своих соплеменников

54 Имеется в виду, что верблюды находятся рядом с домом, чтобы их в любой момент можно было подоить для гостей или зарезать их и приготовить угощение из их мяса.

55 То есть понимают, что их зарежут для гостей.

56 Она имеет в виду, что ест вволю и потому поправилась.

57 Слова этой женщины указывают на то, что прислуга избавляет её от необходимости заниматься домашней работой.

58 Возможно, здесь подразумевается, что ей свойственна щедрость.

59 Или её соседки.

60 То есть вышел рано, после того, как животных подоили и начали сбивать масло в бурдюках.

61 Имеются в виду подобные гранатам груди этой женщины, которыми играли её маленькие сыновья.

62 Упоминается лишь один из видов половых извращений, однако в действительности к этой категории можно отнести и все остальные.

63 Ахкам ан-ниса. С. 225.

64 То есть они проспали утреннюю молитву.

65 Его называли так потому, что он исповедовал единобожие и отверг веру своих предков — арабов-язычников.

66 Посланник Аллаха r имел в виду, что вся вода, которую они забрали, — это та вода, которую даровал им Всевышний Аллах, тогда как её вода, которая была в её бурдюках, осталась нетронутой. Это было одно из чудес, которые Всевышний Аллах явил через Своего Пророка r.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница