Философский аспект художественно – эстетического развития (воспитания)



Дата06.11.2016
Размер56.4 Kb.
Философский аспект художественно – эстетического развития (воспитания).
О необходимости художественно-эстетического воспитания в общем процессе становления культуры человека и общества говорили уже древние мыслители, в частности Платон и Аристотель. Более масштабно представили эту проблему в 18 веке немецкие философы Баумгартен и Шиллер. Баумгартену принадлежит идея выделения специальной науки, изучающей область чувственного постижения мира – эстетики /эстетис – ощущение, чувственное восприятие/ наряду с давно существовавшими логикой /логос – слово, разум/ и этикой /этос – характер, традиция/,изучавшими общие закономерности рационального и нравственного отношения к миру. Шиллер в замечательном трактате «Письма об эстетическом воспитании человека» обосновывал судьбу цивилизации в непосредственной и абсолютной зависимости от степени и качества эстетически окультуренного человека. В эстетическом компоненте он видел единственно кардинальное средство преодоления одномерности, уродливости, «раздробленности» личности. В этом наивно-романтическом пафосе сокрыта большая доза истины, если не абсолютизировать роль эстетического, а видеть его в контексте других социальных составляющих и природной данности /природы внешней как среды обитания и собственной – телесной, чувственной/.

Поиском гармонии в формировании личности и значения художественно-эстетического потенциала в культуре человека и общественных систем отдали дань и европейские социалисты-утописты, и российские и восточных стран революционные демократы, и социалисты-марксисты, и представители дворянской и буржуазной культуры. Но если уж и в теоретических построениях мы встречаемся с противоречиями, абсолютизацией каких-то сторон, то на практике тем более обнаруживаются реальные противоречия и дисгармония в формировании художественно-эстетической культуры цивилизаций, отдельных народов и наций, классов и социальных слоев, отдельных людей. Значит ли это, что надо отказаться от недостижимого идеала? Нет! Идеал делает более осмысленной, целеустремленной, одухотворенной судьбу какого-нибудь сообщества, народа и тем более индивидуальности. Каждый раз поиск и опыт являются конкретно-историческими с опорой на познанные закономерности и реалии бытия.

Уясним для себя и проявим наше понимание соотношения художественного и эстетического как двух способов освоения действительности. Каждый из них имеет свою специфику, но в них есть и много общего. По доказательной теории М.С. Кахана /см. его «Лекции по марксистко-ленинской эстетике», ЛГУ, 1971г. и др. научным работам/ эстетическое восприятие действительности есть система замкнутая и самодовлеющая, в которой человек переживает и явления природы, и действия, отношения людей «во имя самого этого переживания» как прекрасное или безобразное, то есть придает им ценностный характер.

Художественное имеет более сложную структуру и является коммуникативной системой связей, где есть: 1/ объект художественного отражения; 2/ субъект: художник, музыкант, композитор, певец и т.д./; 3/ произведение искусств: картина, скульптура, музыкальное произведение, которое является вполне самостоятельным даже по отношению к своему создателю/; 4/ второй субъект – потребитель искусства: зритель, слушатель, ради которых произведения искусства создаются. И эти составляющие носят подвижный характер: композитор – композиция; исполнитель композиции как новый творец и т.д. Таким образом, художественное есть система открытая, несамодовлеющая, цель имеет «вне себя» как сложное потребительски-сотворческое / восприятие и деятельность/.

Художественная практика в одних отношениях включает в себя эстетический компонент / «по законам красоты» и т.д./, в других отношениях творит и как внеэстетическое /исходя из утилитарных, нравственных, религиозных, других идеологических ценностей/. Но и мир эстетических ценностей, включая в себя ценности художественные, зачастую шире художественных /оценивая отношения людей, явления природы и т.д./. Словом, эстетическое и художественное связаны и в познании, отражении мира и в деятельности, практическом освоении; носят диалектически сложные взаимоотношения. Эту сложность – единство и различие – имеем в виду, выстраивая художественно-эстетическое развитие /воспитание/.

В формировании личности используем три составляющие: просвещение, образование и воспитание. Можно использовать термин «воспитание» в широком его значении, куда включается весь арсенал чувственно-рационального постижения мира.

Если верно, что и художественное сознание и эстетическое сознание не даны от природы, а формируются прижизненно, то верно, что без опоры на законы формирования психологии личности, ее эмоционального мира и рационально получаемых знаний, а также без опоры на педагогико-методические приемы не выстроишь эффективного воспитания.

Художественное воспитание формирует отношение человека к искусству. Во-первых, надо развить, а то и заново сформировать развитую потребность в искусстве, его разных видах. Во-вторых, воспитать понимание законов искусства, его языка. В-третьих, сформировать навыки, умения художественной деятельности.

В отличие от художественного, эстетическое воспитание не является самостоятельной формой, так как у него нет своего особого предмета: эстетические ценности возникают в процессе освоения всего чувственно воспринимаемого мира. Специфика в том и состоит, что эстетическое является компонентом всякого другого воспитания личности – трудового, нравственного, политического, физического и, конечно же, художественного. Поэтому обратимся к общим закономерностям формирования познания, постижения мира: обратимся к трудам П.Ф. Каптерева, видного русского педагога-философа второй половины 19 – начала 20 века, основоположника элитарного образования в России. Основная проблема, исследованием которой автор занимался в течение всей своей жизни, звучит так: всестороннее усовершенствование /развитие/ личности свободного гражданина. Это имя, несправедливо забытое, сейчас на устах у всех /от академика А.М. Зимичева до педагога-практика/.

Что же лежит в основе эстетического чувства? Рассмотрим природу эстетического чувства с точки зрения П.Ф. Каптерева.

1. Эстетические чувства /удовольствие/ сложны по своей природе, имеют приятный характер. Человек, прилагающий старания об удовлетворении потребности эстетических впечатлений, стремится к доставлению себе удовольствия, наслаждения. Таким образом, эстетическое чувство по своей природе эгоистическое чувство, источник удовольствий и неудовольствий.

2. Эстетическое впечатление имеет внутреннее содержание, придающее образу единство, цельность: в музыкальной пьесе, в картине всегда есть впечатляющая суть. А как быть с эстетическими впечатлениями в природе, где нет внутреннего содержания, прекрасные стороны природы прекрасны сочетаниями, формой? В природу мы вкладываем свою душу, свои мысли и чувства, а потом как бы вычитываем, воспринимаем их в себя из природы.

Указанные существенные черты эстетических впечатлений, волнений свидетельствуют о том, что «эстетичность» не может быть ранним достоянием и созревает долго.

Для получения эстетического чувства нужно звуки, краски, движения привести в определенное сочетание по законам отдельных видов искусства.

Главным посредником эстетических впечатлений служит зрение и слух. Чтобы различающая деятельность органов внешних чувств достигла значительной степени развития надо иметь глаз, хорошо видящий цвета, формы, движения; ухо, отчетливо воспринимающее не только отдельные звуки, но и гармонию в целом. А чувство гармонии, порядка – душа любого вида искусства.

Поэтому именно глаз и ухо требуют постоянной тренировки, иначе – есть глаза, но не видят, ухо – не слышит.

Музыканты педагоги утверждают, что слушать еще не значит услышать, что можно «расслышать» все звуки музыкального произведения, но не «услышать» музыки.

Если родители упустили в детстве развитие эстетических чувств своего ребенка – будет невосполнимый пробел на всю жизнь. Эстетические чувства расширяют и обогащают внутренний мир ребенка глубокими впечатлениями и пройдет много времени, прежде чем сознание вернется к чувствованиям и впечатлениям детства, как известно самым сильным, ярким и стойким.



Эстетические впечатления постепенно совершенствуются и оттачиваются, они предполагают свободное раскрытие всех творческих сил сообразно собственным внутренним законам. От собственной воли человека, от живущего в нем стремления исходит пробуждение сердца к чувствованию, ума – к мышлению, ушей – к слышанию и т.д.

В каждой способности человека заключается стремление выйти из состояния безжизненности и неловкости и стать развитой силой, - так и художественные способности стремятся к саморазвитию и требуют благоприятной художественной среды и мудрого педагога.


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница