Эйфория коллективизма на «ударной стройке». Генезис и поколенческие версии (пятидесятые-восьмидесятые годы). Фрагменты реконструкции. Вместо эпиграфа. «Рядом с палаткой стоял репродуктор. Утром в 6 часов он начинал: «Говорит Москва…»



страница5/5
Дата22.04.2016
Размер0.71 Mb.
1   2   3   4   5

Во-вторых, режим, приняв на себя осуществление идеала и постоянно напоминая об этой задаче, подтачивал собственные основы; именно неспособность осуществить идеал "нового человека", несоответствие этому идеалу тех, кто режим олицетворял, развели на разные дороги «советское государство» и «советское общество».

В-третьих, удержание и/или выстраивание межличностных отношений как внеидеологической, внесистемной, внеполитической солидарности - «культ дружбы» в неформальных коллективах интеллигенции, о котором пишут И.Смирнов и В.Тюпа, коллективизм первостроителей Братска или идентичность Усть-Илимска как городского коллектива - оборачивается разрушением социальных основ идеократии.


Библиография

Вайль П., Генис А. (1996) 60-е. Мир советского человека. – М.: «Новое литературное обозрение», 1996, 368 с.

Воронков В.М. (2005)Проект «шестидесятников»: движение протеста в СССР// Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России/ сост. Ю.Левада, Т.Шанин. – М.: Новое литературное обозрение, 2005, сс.168-200

Дубин Б. В. (2005)Поколение: смысл и границы понятия, // Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России/ сост. Ю.Левада, Т.Шанин. – М.: Новое литературное обозрение, 2005, сс.61-79

Евтушенко Е. Братская ГЭС. Поэма./Евтушенко Е.А. Присяга простору. Стихи. – Иркутск, Восточно-Сибирское книжное издательство, 1978, СС. 207-318

Зубкова Елена Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953. – М.: РОССПЭН, 2000

Каспэ Ирина Границы советской жизни: представления о «частном» в изоляционистском обществе. Часть первая//НЛО, 2009, №100, СС.527-54 Часть вторая//НЛО, 2010, №101, СС 185-206

Левада Ю. Возвращаясь к феномену «человека советского»: проблемы методологии анализа // Левада Ю.От мнений к пониманию. Социологические очерки. 1993-2000. - М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 407-421

Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии// О человеческом в человеке/под общ.ред. И.Т.Фролова. – М:Политиздат, 1991, СС.8-22

Рожанский Михаил (2007) Дневник советской девушки// Интер, 2007, №4, сс.55-70

Рожанский Михаил (1997) Память города без прошлого// Биографический метод в исследованиях постсоциалистического общества. – СПб: ЦНСИ, 1997

Смирнов И.П. Социософия революции. – СПб, 2004

Социокультурный феномен шестидесятых/Сост. В.И.Тюпа, О.В.Федунина. М.:РГГУ, 2008

Тюпа В.И. Кризис советской ментальности в 1960-е годы.// Социокультурный феномен шестидесятых. - М.:РГГУ, 2008,сс.11-27

Шинкарев Л. Сибирь. Откуда она пошла и куда она идет. – Иркутск, Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1974

Шугаев В. Кое-что о сибиряках. – М.: изд-во «Советская Россия», 1975.



1 Разницу между двумя этими картинками можно объяснить отчасти календарно: Клара Т. прибыла на стройку в конце декабря, а Людмила З. – к началу учебного года. Возможно, описанный ею внутренний ритуал за какой-то период времени изжил себя, но представить что-то подобное в «семейной палатке», где проживала Клара, невозможно.

2 Антропономическая революция – стремление изменить основы воспроизводства человеческой жизни (термин введен Даниэлем Берто)

3 « – А вы здесь в Гидростроителе жили? Здесь вообще было шумно, опасно, нет? Т.е. в этом месте. Тут были какие-то драки, пьянка, нет?

Здесь нет. Раньше такого не было, как сейчас. Сейчас, конечно, больше безобразия. Молодежь ударилась в водку. Тогда же не пили так. Ни молодежь ни… Ну, меньше употребляли алкоголь. Здесь спокойно. Идешь в два часа ночи, три часа ночи. Если во вторую смену работаешь, до двенадцати, в два часа уже идешь домой. Ночью идешь напрямую, раньше ведь не было ни автобусов, ни как..». (Василий В.)



4 В поэме Евг.Евтушенко «Братская ГЭС» один из легендарных персонажей стройки и города Алексей Марчук « А после с красною повязкой кидаться будешь ты в ночи туда, где с вкрадчивой повадкой по фене ботают ножи» (с.268)

5 В отношении Усть-Илимска могу сослаться на собственные впечатления июля 1975 года, когда был очевидцем ночного рейда комсомольского оперативного отряда. Рейд был результативным – в одном из домов «накрыли» квартиру, служившую притоном, и задержали завсегдатаев, но около этого же дома во дворе горел традиционный костер, около которого собирались жители из разных подъездов и пели под гитару и без оной.

6 «Маргинальность ( ) – состояние пребывания частично внутри социальной группы и частично вне её. (Джерри Дэвид, Джерри Джулия. Большой толковый социологический словарь. Том 1 (пер. с англ.). – М: Вече, 1999., с.389).

7 В последующие годы, когда Ангара была перекрыта и когда люди жили уже не в палатках, лишения воспринимались уже как проблема организации, как чья-то вина (Свирский отразил это как проблему яслей и объяснил нежеланием руководителей стройки заниматься нуждами людей). Рассказ о профконференции, митинг.

8 Виктор родился в Братске, а затем родители повезли его с собой на прокладку дороги от Братска к будущей Усть-Илимской ГЭС и с двухлетнего возраста до сегодняшнего дня (ему 48 лет) Виктор живет в Усть-Илимске.

9 «своего рода варварское, архаическое состояние, оставшееся в мире современном, то есть мире, исключающем это аморфное состояние, мире, предполагающем сложную артикуляцию опосредований и формализаций социальной и гражданской жизни» (Мамардашвили М., с.10)

10«И легальные, и иллегальные неформальные коллективы и впрямь содержат в себе реликты сельской общины» (Смирнов И., с. 365)

11 С этой точки зрения и коллективы, о которых пишет Смирнов, тоже далеко неоднородны. Речь, например, идет о школах и семинарах гуманитариев, об узнаваемом сообществе молодых питерских поэтов. Понятия «современная наука» или «мировая наука» были отнюдь не чужды одним, а «русская поэзия» или «настоящее искусство» другим – в этих понятиях тоже присутствуют запросы общества. И безвозмездное трудовое усердие, коллективный энтузиазм – скорее, правило, чем исключения в летних школах и семинарах гуманитариев, а именно эти примеры И.Смирнов называет, говоря об инициативах , «которые смешали трудовое и свободное время» (Смирнов И., с.363)

12 Система надзора и репрессий использовала, прежде всего, эту технологию – провоцирование грехов и манипуляция согрешившими. Строительство Братской ГЭС не было исключением: «знаю, кто доносы писал – ловили, чтобы провинился» (Клара Т.).


13 См. о содержании конструкта «настоящий, настоящее» в анализе дневника Киры Мансуровой (Рожанский М., 2007, сс. 58-62).

14 «Лирическое отступление» Павла Когана («Есть в наших днях такая точность..»), «Мы» Николая Майорова («Мы были высоки, русоволосы..»), с которыми после войны перекликаются строки Давида Самойлова, Юрия Левитанского, Александра Межирова.

15 спектр смыслов категории «поколение» в исторической семантике и в языке исследователей классифицирован Борисом Дубиным (Дубин Б.В., 2005, сс. 61-79).Все эти значения существуют и как маркеры, позволяющие увидеть поколения взглядом «из истории», и как смыслы, существенные для человека, родившегося в определенное время и придающего времени своего рождения сущностное значение. Люди в поисках своей идентичности, в стремлении реализовать себя, в рефлексии по поводу своей нереализованности могут образовывать поколение и даже осознавать себя участниками поколения.

16 Это косвенно подтверждает, что формировавшийся коллектив строителей ГЭС оценивался как концентрация социально-активных людей с потенциалом социального протеста или столкновений (скажем, между освободившимися из лагерей и бывшими сотрудниками карательной системы).

17 Конечно, то, что происходило в Братске, было и частью того процесса десакрализации верховной власти, которые происходили в стране (см., например, что Юрчак пишет об утрате «трансляторами объективной истины» полномочий на авторство этих истин – Yurchak A., p. 14)

18 По различным опубликованным воспоминаниям Никита Сергеевич в раздражении ехал из Пекина и вел себя раздраженно в Иркутске, где, вообще, отказался от участия в митинге, собранном на Иркутской ГЭС.

19 Неслучайно генерация руководителей, сформировавшаяся на уральских и сибирских стройках, оказалась востребованной в период перестройки и системного кризиса 90-х годов. Важно также, что ситуации аврала были для них не менее привычны, чем штатные ситуации.

20 Усть-Илимскую ГЭС после завершения основных работ по строительству Братской строил «Братскгэсстрой», превратившийся к тому времени в одно из самых крупных предприятий Советского Союза.

21 См. подробнее Рожанский М.Я. Память города без прошлого/Биографический метод….

22 Необходима оговорка. Неопределенность результатов перестройки, стремительное и радикальное размывание идеалов не позволили оформиться поколенческой идентичности так же определенно как у предыдущих поколений.


1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница