Цахуры: прошлое и настоящее. Древние говорили: «Человек, который не знает историю своего народа, подобен тому, кто не знает своего отца»



страница3/20
Дата01.05.2016
Размер3.9 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20
ГЛАВА 1 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИЛИСУЙСКОГО СУЛТАНСТВА
В XIV - XVI вв. у цахуров сложилась светская власть - Цахурское ханство. Оно образовалось на базе союза Цахурского, Илисуйского, Карадулакского и Сувагильского вольных обществ и подвластных селений тюрок-мугалов и ингиловцев (грузин). В начале XVIII в. резиденция Цахурского ханства была перенесена из Цахура в Илису (1725 г.). Соответственно ханство получило новое название - Илисуйское (Елисуйское) султанство.

В XVII в. Цахурское ханство (в последующем Илисуйское султанство) и Джаро-Белоканские вольные общества цахуров и аварцев образовали федеративный союз. Включая и владения Илисуйского султанства, он занимал территорию по нижнему течению реки Алазани, ограниченную с запада Кахетией, с юга - частично Ширакской степью (восточная часть Ширакской степи по руслу реки Иори, у цахуров - Габри, входила во владения вольных обществ и Илисуйского султанства), с востока - Шекинским ханством. В состав этой территории входили также земли, лежащие на северных склонах Главного Кавказского хребта (верховья Самура).

Военная и экономическая мощь союза Джаро-Белоканских вольных обществ определялась собственностью на землю и воду (природные ресурсы) и геополитическим положением.

В вольных обществах существовали два вида собственности на землю:

частная (пахота, сады, рисовые чеки, ближайшие сенокосы) и общинная (летние и зимние пастбища, трассы по перегону скота на зимние и летние пастбища, водные ресурсы по орошению, леса). Продажа земли адатом запрещалась. Те поселения, которые образовались на землях вольных обществ, земельной собственности не имели, они платили ренту за землю и воду тем обществам, на чьей земле они обосновались. Таковыми были енгиловские и тюрко-мугальские поселения (история их образования - отдельный вопрос). В литературе она описана как кешкельная рента.

Федеративный союз Джаро-Белоканских вольных обществ и Илисуйского султанства принимал активное участие в освободительном движении горцев в 20-60 гг. XIX в.: крупное восстание цахуров и аварцев в 1830 г., переход Даниял-султана Илисуйского в 1844г. на сторону Шамиля и объявление войны царской России; посещение Цахура в июле 1850 г. наместником Кавказа М. С. Воронцовым; карательная экспедиция 1852 г. в Горный Магал (верховье Самура) и полное сожжение 13-ти цахурских и 2-х аварских селений, насильственное переселение жителей этих сел в Алазанскую долину, неоднократные походы Даниял-султана и других военачальников имама Шамиля в Шеки, Закаталы и Кахетию.


Илисуйское султанство играло значительную роль в политической истории цахуров. Об этом в своей книге Северо-западный Азербайджан: Илисуйское султансво подробно пишет автор книги Эльвира Летифова(Баку, 1999 г).
Илисуйское султанство было основано во второй половине XVI в. на северо-западной части бывшей территории Кавказской Албании, а именно — между северными склонами Главного Кавказского хребта и рекой Алазань.

После завершения захватнической политики Российской империи на Кавказе во второй половине XIX в., начинается внимательное изучение истории, социального строя, экономики этого края великодержавными историками и военачальниками. Эти исследования проводились в интересах экономического освоения и политического подчинения завоёванных областей. В вопросе о возникновении Илисуйского султанства великодер­жавные историки были склонны опираться на народные предания и легенды. Следует отметить, что предания, приводимые русскими историками XIX века, противоречат друг другу. По этому вопросу можно выделить две основные версии, приводимые в исторических трудах того времени.

Согласно первой версии, основоположники династии Илисуйских султанов были выходцами из горного Цахура, а по второй версии, они были выходцами из Каха, а затем столица была перенесена из Каха в Илису.

Наиболее видным представителем первого направления был русский историк XIX в. И. П. Линевич. В своей статье «Бывшее Елисуйское султанство», касаясь вопроса о возникновении султанства, он приводит несколько преданий, противоречащих друг другу. Так, он пишет: «По преданию первоначально весь цахурский народ, главным населённым пунктом которого было сел. Цахур, составлял вольную общину. Впоследствии, для поддержания порядка, избран был из среды народа правитель; при избрании последующих правителей начались большие беспорядки; народ разделился на тухумы, которые, будучи между собою равносильны и равноправны, старались избирать правителя каждый из своего тухума; вследствие этого между общинами открылась сильная вражда. Желая положить конец раздорам, народ решил избирать правителей из среды, которой были бы одинаково близки и чужды интересы всех партий (группировок). Таким образом, стали избирать правителей из беков, не принадлежавших общинам и не имевших с ними участия в пользовании общинной землей, но проживавших частными людьми в Цахуре, куда они пришли из не существующего ныне горного селения Хиц, будучи изгнанным народом» (130, с. 4—5). Как видно из вышеизложенного, автор пытается обрисовать социальные отношения в Цахуре намного более патриархальными, чем они были на самом деле. Дальше автор приводит предание о перенесении столицы султанства из Цахура в Илису: «Получив доступ к управлению народом, пришельцы — беки стали важничать и производить разные бесчинства, так что выведенный из терпения народ решил перебить всех беков с женщинами и детьми. Это было в начале XVII столетия. Замысел был исполнен, но спаслась одна беременная бекская женщина, бывшая в то время в гостях, в с. Мыхых (Микик). Она бежала в Елису, где и родила сына. Когда последний подрос, народ, в том числе и цахурцы, избрал его в правители под именем Али-бека I. С этих пор цахурскис правители стали жить в Елису и назывались султанами» (130, с. 5).

Чтобы выяснить, насколько соответствует исторической правде вышеприведённое предание, обратимся к самым достоверным источникам по истории Илисуйского султанства — фирманам сефевидских шахов и турецких султанов на имя илисуйских султанов.

Приведём сначала содержание фирмана турецкого султана на имя Али-султана Цахурского от 1607 года « ... По получении нашего высочайшего фирмана знайте, что во внимание к важности вашего сана, ваших личных достоинств и вашей старинной приверженности к нашему порогу, мы ознаменовали нашу монаршую милость в отношении к вам пожалованием вам деревень Мешебаши, Лекит и Алагёза... Отныне вы, наследственно владея этими деревнями, должны сберечь их от прикосновенности других» (59, с. 322).

Таким образом, согласно этому фирману, Али-султану в 1607 г. была пожалована низменная территория на южном склоне Главного Кавказского хребта с условием, чтобы он защищал северо-западные границы Азербайджана от иноземных захватчиков. Однако после пожалования Али-султану низменности, он продолжал править своими владениями из Цахура. Лишь правнук Али-султана Эмир-хан перешёл через горы, построил дер. Илису в довольно крепком ущелье, и она с тех пор стала столицей Илисуйского султанства (23, 449). Точная дата этого важного исторического события в источниках пока не обнаружена. Опираясь на данные Генеалогической таблицы Илисуйских султанов (6, с. 1121), а также на датировки фирманов на имя Илисуйских султанов, можно полагать, что перенесение столицы состоялось в конце Х VII-нач. XVIII века.

Достоверным в предании, приведённом И. Линевичем, можно считать лишь тот факт, что предки илисуйских султанов были выходцами из сел. Цахур.

И. Линевич приводит кроме вышеуказанного предания другое, противоречащее первому: «... население Каха и Цахура в древности исповедывало христианскую религию и, в продолжении последних 300 лет, было независимым от Грузии. Около 200 лет назад, в Цахуре и Кахе были владетелями два брата, в первом — Георгий-хан, в последнем — Тарагай, в честь которого и селение называлось Тарагаем. Как цахурцы, так и кахцы, постоянно терпели от напа­дений живших по соседству дагестанских мусульман. Раз тарагйцы были наголову разбиты жителями дагестанского села Хнов и потеряли так много людей убитыми и взятыми в плен, что с этого времени сел. Тарагай стало называться Кахом (искрошенные сушенные фрук­ты).

При посредстве Георгий-хана цахурского и союзника его Али-бека, хицского правителя, хновцы возвратили пленных тарагайцев и допустили Тарагая к управлению Кахом. Спустя некоторое время хицские правители разгромили и Цахур и, изгнав потомков Георгий- хана, подчинили его своей власти. Затем один из хицских правителей, по имени Али-бек, перенёс свою резиденцию в Цахур и сделался родоначальником цахурских, впоследствии элисуйских султанов» (130, с. 15-16).

Если учесть, что эта статья И. Линевича была издана в 1873 году, то описанные выше события имели место во второй половине XVII века. Отсюда следует, что вплоть до второй половины XVII века население Цахура и Каха якобы исповедывало христианство. Мы, не отвергая факт распространения христианства на данной территории во времена древней Кавказской Албании, отмечаем, что данное утверждение Линевича вовсе не соответствует исторической истине. К тому же такое утверждение легко опровергается одной лишь надписью, обнаруженной на стене мечети в сел. Цахур: «Начинаю во имя бога. Мечеть эту с минаретом основал, уповая на слова бога. Мечеть эту с минаретом основал, уповая на слова бога «Не пропадут добрые дела»,— Сафи Кадыр-бек-оглы по приказанию Хадиджат Магомет-кызы, в начале месяца раджаба, в четверг, в 677-м году магометанского летосчисления. Мастера: Харус и Гасан. Надпись эту писал Гамид. Это есть время основания Цахура по уничтожении селения Хиц Исми-шамхалом» (128, с. 85). Итак, эта надпись датируется 1278 годом. Следовательно, отсюда можно сделать вывод, что население Цахура исповедывало ислам задолго до XVII века. Более того, по сообщению арабского историка IX—X в.в. ат-Табари, уже в первой половине VIII в. ислам стал господствующей религией на Южном Кавказе, включая и Тифлис (95, с. 111).

Это явное противоречие фактам, не подлежащим сомнению, требует критического отношения к преданию, приведённому Линевичем. В этом предании мы можем считать достоверным лишь то обстоятельство, что сел. Хиц действительно существовало и, по-видимому, играло важную роль в истории Цахура.

Последнюю фразу надписи Л. Лавров считает позднейшей припиской, основанной на народном предании (128, с. 189). По его мнению, эта фраза является свидетельством народной памяти о набегах шамхалов Тарковских на Цахурское владение. Так как резиденцией Шамхальства Тарковского до XVII века были не Тарки, а Кумух, расположенный близко к Цахуру, нападение шамхалов могло быть возможным до XVII века.

В хронике Мухаммеда Рафи «История Дагестана» упоминается селение Сахур как подчинённое шамхалу, следовательно, нашествия последнего могли происходить не позже начала XVI века (139, с. 24).

Согласно второй версии по вопросу о возникновении Илисуйского султанства, основоположники династии султанов были выходцами из Каха, а затем столица была перенесена из Каха в Илису.

Так, полковник М. Коцебу, служивший с 1818 года в Грузии, а в 1826 г. в Джаре, писал по этому поводу следующее: «Князь Эристов, управляющий в то время именем царя (Кахетинского — Э. Л.) в городе Кахи, был изменник, который, если и не способствовал, то по крайней мере не противился завоеваниям блуходар (так грузинские источники называли аварцев и цахурцев — Э. Л.). Они в вознаграждение его усердия отдали ему всю землю, чтоб он принял магометанскую веру, собственным примером способствовал к быстрейшему распространению ее в своих владениях и наконец принял титул султана Элисуйского: вот происхождение владения Элисуй-султана. Итак, первый султан был грузинский князь, изменивший царю своему и вере. Главное пребывание султанов перенесено было из Кахи в Элису и посему-то они называются элисуйскими» (126, с. 253). Аналогичные с этими сведения об образовании Илисуйского султанства имеются и у другого русского историка XIX в. А. фон-Плотто в статье «Природа и люди Закатальского округа» (155, с. 9—10). Эта версия основывалась на сообщении грузинского царевича Вахушти Багратиони о том, что султаны илисуйские были потомками грузинского моурава Элисенского Вахахишвили, покорившегося сефевидскому шаху Аббасу I и принявшему ислам. По этому поводу Вахушти пишет: «Вахахишвили, представ пред шахом Аббасом, в 1587 г., принял магометанство, и, когда прибыл шах в Эривань, отнял эту область у Александра (царя Кахетии Александра II — Э. Л.) и посадил его (Вахахиш­вили) султанствовать здесь (77, с. 116). Весьма примечательно, что Вахушти начинает это сообщение со слова «говорят», которое в свою очередь указывает на то, что автор не имел под рукой письменных источников, которые проливали бы свет на этот вопрос. А сам царевич Вахушти, будучи источником XVIII в., не мог быть очевидцем событий, происходивших в XVI веке.

Советский востоковед И. П. Петрушевский в своей монографии «Джаро-Белоканские вольные общества в первой трети XIX столетия», изданной в 1934 году в Тбилиси, исследуя внутренний строй Илисуйского султанства, также считал, что будто бы власть султанов была продолжением власти моуравов элисенских и что она возникла на почве феодальных отношений Кахетии и не вышла из горного Цахура (146, с. 75).

Однако содержание фирманов Сефевидских шахов на имя илисуйских султанов, являющихся достоверным документальными источниками, позволяют нам опровергнуть подобную целенаправлен­ную фальсификацию истории Илисуйского султанства.

На основании первоисточников можно констатировать, что основоположником династии илисуйских султанов был Ади-Куркулу-бек. Из 35-ти фирманов, выданных сефевидским двором на имя Цахурских владетелей — впоследствии Илисуйских султанов, самый ранний датируется 1562 годом. Из этого фирмана мы узнаём следующее: «... Так как сей владетель (Ади-Куркулу-бек — Э. Л.) состоит в числе преданнейших нам слуг, то в ознаменование монаршей нашей к нему милости повелеваем, чтобы никто из должностных лиц в царстве Грузинском не имел прикосновения к землям, подведомственным тому владетелю, и остерегались бы его жалоб и неудовольствия на них. Господин Грузинский владетель Левенд-хан должен иметь бдительное наблюдение за исполнением сего нашего повеления» (58, с. 321).

Как видно из текста вышеприведённого фирмана, территория Илисуйского султанства не имела никакого отношения к Грузии. Мы считаем необходимым прокомментировать содержание этого фирмана, чтобы выяснить, при каких условиях закладывались основы государственности Илисуйского султанства.

Как известно, начиная с X века, кахетинские цари, пользуясь феодальной раздробленностью в Азербайджане, стали вторгаться на территорию северо-западной Албании, называвшейся Эрети. В начале XI века кахетинский царь Квирике окончательно завоевал эту территорию и включил в состав Кахетии (90,255). С этого времени северо-западные территории Кавказской Албании оказываются в составе Кахетии.

Положение изменилось, когда сефевидские шахи приступили к объединению всех азербайджанских земель в единое азербайджанское государство Сефевидов.

К началу XVI века Грузия окончательно распалась на Картлийское, Кахетинское, Имеретинское царства, княжество Самнхе-Саатабаго (93, с. 268).

При шахе Тахмасибе I сефевиды начали последовательную борьбу за покорение Грузии (171, с. 106). С 1540 но 1554 г. г. шах Тахмасиб четырежды совершал походы в Грузию. Левенд-хан, о котором речь идёт в вышеприведённом фирмане,— это кахетинский царь Леван II (1520—1574), ставший вассалом государства Сефевидов П60, с.105). Этим походам активно содействовало коренное население древней Кавказской Албании, то есть, местные азербайджанские и в том числе дагестанские феодалы, земли которых в разные времена были завоёваны Грузией. Одним из этих феодалов, самоотверженно воевавших на стороне сефевидских войск был основоположник династии Илисуйских султанов Ади-Куркулу-бек.

Как видно из вышеприведённого фирмана, шах Тахмасиб вознаградил Ади-Куркулу-бека за оказанные услуги, пожаловав ему Цахур в качестве потомственного владения.

В 1592 г. Ади-Куркулу-беку были пожалованы селения Ках и Мешебаш, располагавшиеся по южную сторону Главного Кавказского хребта (71, с. 771). Однако после пожалования низменности, Ади-Куркулу-бек, а впоследствии его сын Али-бек, продолжали управлять своими подвластными из Цахура.

Перенесение столицы из Цахура в Илису состоялось, как мы уже отмечали, в конце XVII — начале XVIII века.

По-видимому, перенесение столицы из Цахура в Илису объяснялось выгодным географическим, экономическим и военно-стратегическим положением последнего.

Во-первых, с. Илису было расположено ближе к торговому пути, пролегавшего из Ширвана через Шеки в Грузию и проходившего через с. Алмалы, входившего в состав Илисуйского султанства (118, с. 200).

Во-вторых, Илису был окружён со всех сторон цепью могущественных Больших Кавказских гор, служившими естественным защитным сооружением от внешних врагов.

В-третьих, с наступлением холодов сообщение между горной и равнинной частями султанства прекращалось, так как горные тропы, через которые осуществлялась связь между обеими частями султанства, покрывались непроходимыми снегами. А Илису, расположенное на стыке двух частей султанства, являлось соединительным пунктом между ними.

К вышеперечисленным причинам следует добавить ещё и хозяйственно-экономический фактор. Основным занятием населения горных и предгорных селений султанства было овцеводство. Зимние стойбища (гышлаги) находились на низменной части. С наступлением зимы горные тропы, как уже было отмечено, становились непроходимыми. А из Илису было удобнее следить за положением в гышлагах.

Представляет огромный интерес также происхождение топоним, Илису. Существует несколько вариантов трактовки этого названия. Так, Е. Вейденбаум в «Путеводителе по Кавказу» переводит название Илису как «пятьдесят вод» (Элли-су.- Э.М.) (99, с. 392). В работе И. П. Петрушевского мы также встречамся с вариантом «Элли-су» (146, с. 73). Русский историк А. Фон-Плотто приводил два варианта этимологии Илису: «Элли-су», то есть «пятьдесят вод» и «Ийли-су» — «серная вода» (155, с. 11). Второй вариант А. Фон-Плотто можно считать более приемлемым для объяснения этимологии топонима Илису, так как действительно это селение изобилует серными источниками.
Территория и население Илисуйского султанства
Сведения о границах Илисуйского султанства имеются в материалах Актов Кавказской Археографической Комиссии, а также и в трудах некоторых великодержавных историков — кавказоведов и военачальников Российской империи.

Согласно сведениям, имеющимся в АКАК о пределах султанства, оно располагалось между северными склонами Главного Кавказского хребта и рекой Алазань (23, с. 449).

Территория султанства примыкала к территории Джаро-Белоканских вольных обществ с запада, отделённая от нее реками Мухах-чаем и Каны-чаем, с юга границей султанства служила река Алазань и её приток Айри-чай, с востока река Кашка-чай, образо­вывавшая здесь границу с Шекинским ханством; на севере владения султанства переходили на северную сторону Главного Кавказского хребта, занимая район верховьев реки.
Для выяснения границ Илисуйского султанства весьма важный интерес представляет и топографическое описание владений султанства, данное одним из военачальников Российской империи, направленных на завоевание Азербайджана, Платоном Зубовым: «Владения Элисуйского султана хребтом гор, составляющих один из южных отрогов Салват-Дагского кряжа, отделяются от провинции Шекинской; рекою Алазанью, начиная от деревни Гоглязмо (Гын-дырга ? — Э. Л.) до впадения Алазани в реку Куру, потом течением сей последней от д. Сайру до д. Алингчиаша: отделена от Кахетии и Елисаветпольского округа; на северо-востоке сопредельны оному вышеозначенные вольные общества, а на северо-западе Джаро-Белоканская область. Вся западная часть сего владения покрыта последними южными предгорьями хребта Кавказского, которые к истоку реки Капы-чай переходят в равнины; вся же юго-западная часть представляет низменную плодоносную долину. Река Капы-чай, образуясь из слияния многих ручьёв в шиферных горах, сопредельных земле вольного общества Рутул, имеет своё течение исключительно по владениям Султана Элисуйского, и на границе онаго впадает в Алазань»(И5, с. 213).

В вышеприведённом описании довольно чётко указаны границы султанства. Точность сведений П. Зубова подтверждается данными карты Илисуйского султанства, приложенной к статье И. П. Линевича «Бывшее Елисуйское султанство». Эта карта представляет огромную ценность для определения границ Илисуйского султанства. Согласно карте северные пределы султанства, включавшие и верхний бассейн р. Самур, граничили с Кюринским ханством. На западе территория султанства отделялась от Джаро-Белоканских обществ р. р. Мухах-чай и Капы-чай, а на востоке — от Шекинского ханства хребтом гор Кара-кая. На юге пределы султанства ограничивались в месте впадения р. Алазань в Куру.

В пределы Илисуйского султанства, согласно данным карты, входили следующие селения: Цахур, Муслах, Сюгут, Хиях, Микик, Курдул, Гельмец, Сарыбаш, Илису, Джинджимах, Азгилли, Кялял, Баш Сувагиль, Кае, Каркай, Зарна, Кётклю, Лекит, Лекит-Малах, Кум, Сускент, Агчай, Ках, Амирджан, Фыстыглы, Кашкачай, Юхары Малах, Ашагы Малах, Амбарчай, Мешебаш, Алибегли, Ибахлы, Кичик Кётюклю, Бёюк Кётюклю, Шотавар, Бабалы, Гораган, Шихляр, Алмалы, Дегмедагильды, Джалаир, Данглы, Узунтала, Гаратала, Казмалар, Гыипчах, Кайсарлы, Аманлы, Тангыт, Онджалы, Байдарлы и Динкент. Всего на территории Илисуйского султанства насчитывалось 52 деревни.

Русские историки великодержавной школы склонны были в один голос утверждать, что территория Илисуйского султанства, равно как и территория Джаро-Белоканских вольных обществ была якобы исконной территорией Грузинского царства, которая была завоевана в результате «хищнического вторжения диких дагестанских племён» в XVII веке. Утверждения такого характера мы встречаем у И. Линевича (130), Д. Бакрадэе (90), С. Эсадзе (159), М. Кова­левского (122), А. Фон-Плотто (155).

Так, С. Эсадзе, «забывая» албанский и арабский периоды истории Южного Кавказа, писал следующее: «... Закатальский округ составлял часть Герета, населённого грузинами, исповедывавшими до X века армянскую веру и обращённых к греко-грузинскому исповеданию кахетинскою царицею Данарою. В начале XI века кахетинский царь Квирике присоединил Герет к Кахетии и разделил всё своё царство на несколько эриставств, из которых два были за Алазанью, именно Гагма-Махри (тусторонний) и Елисени. В XV веке царь Александр разделил всю Грузию между своими тремя сыновьями, из которых младший, Давид, получил Кахетию... дагестанцы стали вторгаться в Кахетию во времена Шаха-Аббаса. В 1616 году он обратился к ним со следующим воззванием: «Я намерен уничтожить Кахетию; бейте её жителей или забирайте в плен». И сам шах с несметными полчищами проник в Кахетию, разорил её, забрал жителей в плен и взамен их переселил из Азербайджана до 15-ти тысяч дворов тюркского племени. С того именно времени заалазанская Кахетия сильно оскудела грузинским элементом, и стала особенно привлекать к себе горцев Дагестана» (159, 474).

Однако данные источников позволяют нам полностью опровергнуть подобные заявления историков Российской империи и доказать, что территория Илисуйского султанства является частью бывшей территории Кавказской Албании.

Как уже было отмечено выше, территория Илисуйского султанства занимала пространство от северных склонов Главного Кавказского хребта до реки Алазани с притоком Айри-чай.

Селения, входившие в состав Илисуйского султанства, подраз­делялись на три основные группы: Цахурскую, Илисуйскую или Карадолакскую и Сувагильскую.



Статистические данные о количестве дворов, на территории Илисуйского султанства относятся к 1873 г..





Название деревень

Число дворов

Число семейств

1.

Сары-баш

20

35

2. 3.

Эллису

Ах -чай

300

20

450

27

4. 5.

Ках

Загам

400

10

650

16

6.

Кичик Малах

7

9

7.

Бёюк Малах


8

14

8. 9. 10.

Сувагель

Кум

Сабунчи

100

50

4

180

39

7

11. 12. 13.

Сускент

Амирджан

Кас

20

50

15

34

64

18

14. 15. 16.

Калал

Зарна

Лякит


20

40

15

24

56

18

17.

Малах

8

12

18.

Меша-баши

15

21

19.

Агатай


5




20. 21.

Амбарчай

Алибегли

30

50

45

61


22.

Ибахлы


20

24

23.

Баглар


12

18


24.

Базар-Тала


3

7

25. 26.

Бёюк-Кётюклю Кара-Тала


20

4

~

28

9

27.

Кичик Кётюклю

5




28. 29.

Данглы

Кипчах



10

50


17

64

30.

Кайсарлы

13


17

31


Аманлы


12


14


32. 33. 34.

Байдарлы

Казмалар

Тангыт

.

15

20

10


18

28

16


35.

Дайкент

6

8

36.

Джалаир

5

7

37.

Деймедаглы


15

28

38.

Баш Сувагель

25


36




Итого:

1355

2128
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20


База данных защищена авторским правом ©bezogr.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница